Return to Video

Da li je život besmislen? I druga apsurdna pitanja

  • 0:08 - 0:12
    Alber Kami je odrastao okružen nasiljem.
  • 0:12 - 0:16
    Njegova domovina Ažir se bila zaglibila
    u konfliktu između domaćih Alžiraca
  • 0:16 - 0:19
    i kolonizatora, francuskih Evropljana.
  • 0:19 - 0:21
    Izgubio je oca u Prvom svetskom ratu
  • 0:21 - 0:24
    i ocenjeno je da je nesposoban
    da se bori u drugom.
  • 0:24 - 0:29
    Boreći se sa tuberkulozom u Francuskoj
    i suočavajući se sa ratnim razaranjima
  • 0:29 - 0:32
    kao novinar otpora,
    Kami je postajao malodušan.
  • 0:33 - 0:39
    Nije mogao da pojmi bilo kakav smisao iza
    sveg tog beskrajnog krvoprolića i patnje.
  • 0:39 - 0:42
    Zapitao se: ako svet nema smisla,
  • 0:42 - 0:47
    da li individualni životi
    i dalje mogu da imaju vrednost?
  • 0:47 - 0:51
    Mnogi Kamijevi savremenici
    su istraživali slična pitanja
  • 0:51 - 0:56
    u okvirima nove filozofije
    nazvane egzistencijalizam.
  • 0:56 - 1:00
    Egzistencijalisti su verovali
    da se ljudi rađaju kao neispisane table
  • 1:00 - 1:04
    i da je svako odgovoran za stvaranje
    sopstvenog smisla usred haosa sveta.
  • 1:04 - 1:08
    Međutim, Kami je odbacio
    njihovu školu mišljenja.
  • 1:08 - 1:11
    Tvrdio je da se svi ljudi rađaju
    sa zajedničkom ljudskom prirodom
  • 1:11 - 1:14
    koja ih povezuje ka zajedničkim ciljevima.
  • 1:14 - 1:21
    Jedan od tih ciljeva je traženje smisla
    uprkos proizvoljnoj okrutnosti sveta.
  • 1:21 - 1:27
    Kami je gledao na žudnju čovečanstva
    za smislom i tihu ravnodušnost univerzuma
  • 1:27 - 1:31
    kao na dva neuklopiva delića slagalice
  • 1:31 - 1:37
    i smatrao je potrebu za njihovim
    uklapanjem suštinski apsurdnom.
  • 1:37 - 1:42
    Ova tenzija je postala središte
    Kamijeve filozofije apsurda,
  • 1:42 - 1:46
    koja je tvrdila da je život
    po svojoj prirodi uzaludan.
  • 1:46 - 1:49
    Istraživanje života bez smisla
  • 1:49 - 1:53
    je postalo vodeće pitanje
    iza Kamijevog ranog dela,
  • 1:53 - 1:57
    koje je naslovio „ciklus apsurda”.
  • 1:57 - 2:01
    Zenit ovog ciklusa
    i Kamijev prvi objavljeni roman
  • 2:01 - 2:04
    pruža krajnje sumoran odgovor.
  • 2:04 - 2:09
    „Stranac” prati Mersoa,
    emocionalno obamrlog mladića
  • 2:09 - 2:12
    koji ne pridaje mnogo smisla bilo čemu.
  • 2:12 - 2:16
    Ne plače na majčinoj sahrani,
  • 2:16 - 2:19
    podržava komšijinu intrigu da ponizi ženu,
  • 2:19 - 2:25
    čak i vrši čin nasilja -
    ali Merso ne oseća grižu savesti.
  • 2:25 - 2:31
    Za njega, svet je besmislen
    te za moralne sudove nema mesta u istom.
  • 2:31 - 2:35
    Ovaj stav stvara
    neprijateljstvo između Mersoa
  • 2:35 - 2:37
    i uređenog društva u kom živi,
  • 2:37 - 2:43
    polako uvećavajući njegovu otuđenost
    sve do eksplozivnog vrhunca romana.
  • 2:43 - 2:49
    Nasuprot njegovog prezrenog junaka, Kami
    je slavljen zbog svoje iskrene filozofije.
  • 2:49 - 2:54
    „Stranac” ga je vinuo u zvezde
    i Kami je nastavio da stvara dela
  • 2:54 - 2:58
    koja su istraživala
    vrednost života usred apsurda,
  • 2:58 - 3:03
    a mnoga od njih su se vrtela
    oko istog filozofskog pitanja:
  • 3:03 - 3:05
    ako je život uistinu besmislen,
  • 3:05 - 3:10
    da li je samoubistvo
    jedini racionalan odgovor?
  • 3:10 - 3:13
    Kamijev odgovor
    je bilo nedvosmisleno „ne”.
  • 3:13 - 3:18
    Možda nema objašnjenja
    za naš nepravedni svet,
  • 3:18 - 3:22
    ali odabrati život uprkos svemu
    je najsuštinskije ispoljavanje
  • 3:22 - 3:24
    naše istinske slobode.
  • 3:24 - 3:27
    Kami ovo objašnjava
    u jednom od svojih najčuvenijih eseja
  • 3:27 - 3:30
    u čijem je središtu grčki mit o Sizifu.
  • 3:30 - 3:33
    Sizif je bio kralj koji je varao bogove
  • 3:33 - 3:38
    i bio je osuđen da beskonačno
    kotrlja kamen uz brdo.
  • 3:38 - 3:43
    Okrutnost njegove kazne
    počiva u njenoj jedinstvenoj uzaludnosti,
  • 3:43 - 3:47
    ali Kami tvrdi da je čitavo
    čovečanstvo u istoj situaciji.
  • 3:47 - 3:51
    I tek kada prihvatimo
    besmisao naših života
  • 3:51 - 3:55
    možemo da se suočimo sa apsurdom
    sa visoko uzdignutim glavama.
  • 3:55 - 4:01
    Kako Kami kaže, kada kralj odabere
    da još jednom otpočne neumoljivi zadatak:
  • 4:01 - 4:04
    „Moramo da zamislimo Sizifa srećnog.”
  • 4:04 - 4:08
    Kamijevi savremenici
    nisu bili toliko otvoreni za uzaludnost.
  • 4:08 - 4:11
    Mnogi egzistencijalisti
    su bili zagovornici nasilne revolucije
  • 4:11 - 4:13
    kojom bi se svrgnuli sistemi
  • 4:13 - 4:17
    za koje su verovali da lišavaju
    ljude aktivnog učešća i svrhe.
  • 4:17 - 4:22
    Kami je odgovorio svojim drugim
    skupom dela: ciklusom pobune.
  • 4:22 - 4:26
    U „Pobunjenom čoveku”
    je istraživao pobunu kao čin stvaranja,
  • 4:26 - 4:28
    a ne kao čin destrukcije.
  • 4:28 - 4:31
    Kami je verovao da bi
    izokretanje dinamike moći
  • 4:31 - 4:35
    samo dovelo do beskrajnog ciklusa nasilja.
  • 4:35 - 4:39
    Umesto toga, način da se izbegne
    bespotrebno krvoproliće
  • 4:39 - 4:44
    je da se postigne razumevanje javnosti
    o našoj zajedničkoj ljudskoj priorodi.
  • 4:44 - 4:48
    Ironično, baš je ovaj ciklus
    relativno miroljubivih ideja
  • 4:48 - 4:53
    pokrenuo njegovo razilaženje
    sa mnogim kolegama piscima i filozofima.
  • 4:53 - 4:54
    Uprkos kontroverzi,
  • 4:54 - 4:59
    Kami je započeo rad na svom najdužem
    i najintimnijem romanu do tad:
  • 4:59 - 5:03
    autobiografskom delu
    naslovljenom „Prvi čovek”.
  • 5:04 - 5:08
    Planirao je da roman bude
    prvi deo u optimističnijem novom smeru:
  • 5:08 - 5:10
    ciklusu ljubavi.
  • 5:10 - 5:15
    Međutim, 1960. godine, Kami
    je iznenda umro u automobilskoj nesreći
  • 5:15 - 5:19
    koja bi jedino mogla da se opiše
    kao besmislena i apsurdna.
  • 5:19 - 5:22
    Iako svet nikad nije
    ugledao njegov ciklus ljubavi,
  • 5:22 - 5:28
    njegovi ciklusi pobune i apsurda i dalje
    imaju odjek kod današnjih čitalaca.
  • 5:28 - 5:32
    Njegov koncpet apsurda je postao
    deo svetske književnosti,
  • 5:32 - 5:36
    filozofije 20. veka, pa čak i pop kulture.
  • 5:37 - 5:43
    Danas, Kami ostaje vodič od poverenja
    za trenutke neizvesnosti;
  • 5:43 - 5:49
    njegove ideje prkosno prožimaju
    nerazumni svet inspiracijom,
  • 5:49 - 5:50
    a ne porazom.
Title:
Da li je život besmislen? I druga apsurdna pitanja
Speaker:
Nina Medvinskaja (Nina Medvinskaya)
Description:

Pogledajte celu lekciju: https://ed.ted.com/lessons/is-life-meaningless-and-other-absurd-questions-nina-medvinskaya

Alber Kami je odrastao okuržen nasiljem. Njegova domovina Alžir se bila zaglibila u sukobu. Izgubio je oca u Prvom svetskom ratu. Svedočeći razaranjima Drugog svetskog rata, Kami je postao malodušan. Koji je bio smisao iza sveg tog beskrajnog krvoprolića i patnje? I, ako je svet besmislen, da li naši individualni životi i dalje mogu da imaju vrednost? Nina Medvinskaja istražuje Kamijevu filozofiju apsurda.

Lekcija: Nina Medvinskaja; režija: Avi Ofer.
more » « less
Video Language:
English
Team:
TED
Project:
TED-Ed
Duration:
05:54

Serbian subtitles

Revisions