Serbian subtitles

← Da li je život besmislen? I druga apsurdna pitanja

Get Embed Code
29 Languages

Showing Revision 5 created 10/18/2020 by Ivana Korom.

  1. Alber Kami je odrastao okružen nasiljem.
  2. Njegova domovina Ažir se bila zaglibila
    u konfliktu između domaćih Alžiraca
  3. i kolonizatora, francuskih Evropljana.
  4. Izgubio je oca u Prvom svetskom ratu
  5. i ocenjeno je da je nesposoban
    da se bori u drugom.
  6. Boreći se sa tuberkulozom u Francuskoj
    i suočavajući se sa ratnim razaranjima
  7. kao novinar otpora,
    Kami je postajao malodušan.
  8. Nije mogao da pojmi bilo kakav smisao iza
    sveg tog beskrajnog krvoprolića i patnje.
  9. Zapitao se: ako svet nema smisla,
  10. da li individualni životi
    i dalje mogu da imaju vrednost?
  11. Mnogi Kamijevi savremenici
    su istraživali slična pitanja

  12. u okvirima nove filozofije
    nazvane egzistencijalizam.
  13. Egzistencijalisti su verovali
    da se ljudi rađaju kao neispisane table
  14. i da je svako odgovoran za stvaranje
    sopstvenog smisla usred haosa sveta.
  15. Međutim, Kami je odbacio
    njihovu školu mišljenja.
  16. Tvrdio je da se svi ljudi rađaju
    sa zajedničkom ljudskom prirodom
  17. koja ih povezuje ka zajedničkim ciljevima.
  18. Jedan od tih ciljeva je traženje smisla
    uprkos proizvoljnoj okrutnosti sveta.
  19. Kami je gledao na žudnju čovečanstva
    za smislom i tihu ravnodušnost univerzuma
  20. kao na dva neuklopiva delića slagalice
  21. i smatrao je potrebu za njihovim
    uklapanjem suštinski apsurdnom.
  22. Ova tenzija je postala središte
    Kamijeve filozofije apsurda,
  23. koja je tvrdila da je život
    po svojoj prirodi uzaludan.
  24. Istraživanje života bez smisla
  25. je postalo vodeće pitanje
    iza Kamijevog ranog dela,
  26. koje je naslovio „ciklus apsurda”.
  27. Zenit ovog ciklusa
    i Kamijev prvi objavljeni roman

  28. pruža krajnje sumoran odgovor.
  29. „Stranac” prati Mersoa,
    emocionalno obamrlog mladića
  30. koji ne pridaje mnogo smisla bilo čemu.
  31. Ne plače na majčinoj sahrani,
  32. podržava komšijinu intrigu da ponizi ženu,
  33. čak i vrši čin nasilja -
    ali Merso ne oseća grižu savesti.
  34. Za njega, svet je besmislen
    te za moralne sudove nema mesta u istom.
  35. Ovaj stav stvara
    neprijateljstvo između Mersoa
  36. i uređenog društva u kom živi,
  37. polako uvećavajući njegovu otuđenost
    sve do eksplozivnog vrhunca romana.
  38. Nasuprot njegovog prezrenog junaka, Kami
    je slavljen zbog svoje iskrene filozofije.

  39. „Stranac” ga je vinuo u zvezde
    i Kami je nastavio da stvara dela
  40. koja su istraživala
    vrednost života usred apsurda,
  41. a mnoga od njih su se vrtela
    oko istog filozofskog pitanja:
  42. ako je život uistinu besmislen,
  43. da li je samoubistvo
    jedini racionalan odgovor?
  44. Kamijev odgovor
    je bilo nedvosmisleno „ne”.

  45. Možda nema objašnjenja
    za naš nepravedni svet,
  46. ali odabrati život uprkos svemu
    je najsuštinskije ispoljavanje
  47. naše istinske slobode.
  48. Kami ovo objašnjava
    u jednom od svojih najčuvenijih eseja
  49. u čijem je središtu grčki mit o Sizifu.
  50. Sizif je bio kralj koji je varao bogove
  51. i bio je osuđen da beskonačno
    kotrlja kamen uz brdo.
  52. Okrutnost njegove kazne
    počiva u njenoj jedinstvenoj uzaludnosti,
  53. ali Kami tvrdi da je čitavo
    čovečanstvo u istoj situaciji.
  54. I tek kada prihvatimo
    besmisao naših života
  55. možemo da se suočimo sa apsurdom
    sa visoko uzdignutim glavama.
  56. Kako Kami kaže, kada kralj odabere
    da još jednom otpočne neumoljivi zadatak:
  57. „Moramo da zamislimo Sizifa srećnog.”
  58. Kamijevi savremenici
    nisu bili toliko otvoreni za uzaludnost.

  59. Mnogi egzistencijalisti
    su bili zagovornici nasilne revolucije
  60. kojom bi se svrgnuli sistemi
  61. za koje su verovali da lišavaju
    ljude aktivnog učešća i svrhe.
  62. Kami je odgovorio svojim drugim
    skupom dela: ciklusom pobune.
  63. U „Pobunjenom čoveku”
    je istraživao pobunu kao čin stvaranja,
  64. a ne kao čin destrukcije.
  65. Kami je verovao da bi
    izokretanje dinamike moći
  66. samo dovelo do beskrajnog ciklusa nasilja.
  67. Umesto toga, način da se izbegne
    bespotrebno krvoproliće
  68. je da se postigne razumevanje javnosti
    o našoj zajedničkoj ljudskoj priorodi.
  69. Ironično, baš je ovaj ciklus
    relativno miroljubivih ideja
  70. pokrenuo njegovo razilaženje
    sa mnogim kolegama piscima i filozofima.
  71. Uprkos kontroverzi,

  72. Kami je započeo rad na svom najdužem
    i najintimnijem romanu do tad:
  73. autobiografskom delu
    naslovljenom „Prvi čovek”.
  74. Planirao je da roman bude
    prvi deo u optimističnijem novom smeru:
  75. ciklusu ljubavi.
  76. Međutim, 1960. godine, Kami
    je iznenda umro u automobilskoj nesreći

  77. koja bi jedino mogla da se opiše
    kao besmislena i apsurdna.
  78. Iako svet nikad nije
    ugledao njegov ciklus ljubavi,
  79. njegovi ciklusi pobune i apsurda i dalje
    imaju odjek kod današnjih čitalaca.
  80. Njegov koncpet apsurda je postao
    deo svetske književnosti,
  81. filozofije 20. veka, pa čak i pop kulture.
  82. Danas, Kami ostaje vodič od poverenja
    za trenutke neizvesnosti;
  83. njegove ideje prkosno prožimaju
    nerazumni svet inspiracijom,
  84. a ne porazom.