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Title:
Como reavivar a fé na democracia
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Description:
Eric Liu, evangelista cívico, partilha uma poderosa forma de reacender o espírito de cidadania e a fé de que a democracia ainda funciona. Juntem-se a ele numa viagem até ao "Sábado Cívico" e aprendam mais sobre como tornar o compromisso cívico num hábito semanal pode ajudar a construir comunidades baseadas em valores comuns e num caminho de pertença.
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Speaker:
Eric Liu
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Trago-vos cumprimentos
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da 52.ª nação mais livre da Terra.
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Como americano, irrita-me que
a minha nação continue a afundar-se
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nas avaliações anuais
publicadas pela Freedom House.
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Sou filho de imigrantes.
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Os meus pais nasceram na China,
durante a guerra e a revolução,
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foram para Taiwan e depois
vieram para os EUA.
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Ou seja, toda a minha vida
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estive perfeitamente consciente
de que a liberdade é uma herança frágil.
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É por isso que passo o meu tempo
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a ensinar, a pregar
e a praticar a democracia.
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Por todo o mundo, neste momento,
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há pessoas a duvidar
de que a democracia resulte.
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Autocratas e demagogos
parecem encorajados,
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convencidos, até
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de que o mundo livre se sente sem líder.
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E ainda assim, mantenho-me esperançado,
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não digo otimista.
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O otimismo é para espetadores.
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A esperança implica ação.
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Diz que eu posso influir o resultado.
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A esperança democrática requer fé
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não num homem forte
ou num salvador carismático,
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mas uns nos outros.
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E força-nos a perguntar:
Como podemos merecer tal fé?
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Acredito que estamos num momento
de acordar moralmente,
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do género que chega quando
certezas antigas colapsam.
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No centro desse acordar, está
o que eu chamo "religião cívica".
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E hoje, quero falar sobre o que é
a religião cívica,
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como a praticamos,
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e por que razão é hoje
mais importante do que nunca.
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Vou começar com o que é.
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Defino religião cívica como um sistema
de credos partilhados e práticas coletivas
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através das quais membros
de uma comunidade autogovernada
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escolhem viver como cidadãos.
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Agora, quando digo "cidadão",
não me refiro a papéis ou passaportes,
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estou a falar de uma conceção
mais profunda, abrangente e ética
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de contribuir para uma comunidade,
de ser membro de um corpo.
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Falar de religião cívica como religião
não é uma liberdade poética.
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Porque a democracia
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é uma das atividades humanas
mais alimentadas pela fé que existe.
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A democracia só resulta
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quando suficientes pessoas
acreditam que ela resulta.
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É ao mesmo tempo
uma aposta e um milagre.
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A sua legitimidade não provém
de regras constitucionais
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mas sim do espírito cívico.
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A religião cívica, como qualquer outra,
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possui um credo sagrado,
atos e rituais sagrados.
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O meu credo inclui palavras
como "proteção igualitária da lei"
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e "nós, os cidadãos".
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A minha chamada aos atos sagrados
inclui a abolição, o sufrágio feminino,
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o movimento dos direitos civis,
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o desembarque dos Aliados na Normandia,
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a queda do Muro de Berlim.
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E tenho um novo ritual cívico
de que vos vou falar mais tarde.
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De onde quer que vocês sejam
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podem encontrar ou criar o vosso
conjunto de crenças, atos e rituais.
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A prática de religião cívica
não requer veneração ao Estado
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ou obediência a um partido governante.
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Requer um compromisso mútuo
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e com os nossos ideais comuns.
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A santidade da religião cívica não tem
a ver com divindade ou sobrenatural.
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Tem a ver com um grupo
de pessoas diferentes
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que, ao dialogar, encontram
as suas semelhanças
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e a sua coletividade.
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Talvez estejam preocupados
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porque pensam que vos quero
vender a ideia de um culto.
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Relaxem, não quero.
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Não preciso de vender nada.
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Como humanos, vocês estão sempre
no mercado para um culto,
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para uma qualquer experiência
religiosa diferente.
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Estamos programados para procurar
explicações cosmológicas,
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para sacralizar crenças que nos unem
num objetivo transcendente.
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Os seres humanos criam religião
porque os humanos criam grupos.
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Resta-nos escolher se utilizamos
essa coletividade para o bem.
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Se vocês são pessoas devotas, sabem isso.
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Se não são,
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se já não frequentam serviços de oração
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ou nunca o tenham feito,
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então talvez acreditem
que o ioga é a vossa religião
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ou a Primeira Liga de futebol
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ou o tricô, a codificação ou as TED Talks.
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Mas quer acreditem num Deus
ou na ausência de deuses,
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a religião cívica não exige
que renunciem às vossas crenças.
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Apenas exige que estejam
presentes como cidadãos.
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O que me leva ao segundo tópico:
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como podemos praticar
religião cívica de forma produtiva.
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Vou falar-vos sobre
o meu novo ritual cívico.
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Chama-se "Sábado Cívico"
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e é parecido com uma reunião de fé.
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Cantamos juntos,
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discutimos questões comuns
com pessoas que não conhecemos,
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ouvimos poesia e escritura,
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há um sermão que relaciona esses textos
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com as escolhas éticas
e controvérsias do nosso tempo.
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Mas a música, a escritura e o sermão
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não provêm de uma igreja,
sinagoga ou mesquita.
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São cívicos,
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retirados dos ideais cívicos
que partilhamos
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e de uma história comum em que
os reivindicamos e contestamos.
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Depois, formamos círculos para
organizar comícios, registar eleitores,
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aderir a novos clubes
e fazer novos amigos.
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Os meus colegas e eu começámos
a organizar Sábados Cívicos
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em Seattle, em 2016.
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Desde então, espalharam-se
por todo o continente.
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Podem aparecer centenas de pessoas,
outras vezes dezenas.
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Acontecem em bibliotecas,
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centros comunitários
e locais de trabalho,
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sob tendas festivas
e dentro de grandes salões.
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Não existe alta tecnologia
nesta tecnologia social.
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É um desejo humano básico
de interação cara a cara.
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Atrai jovens e idosos,
esquerda e direita,
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pobres e ricos, devotos e não devotos,
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de todas as etnias.
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Quando vão a um Sábado Cívico
e são convidados a discutir algo como:
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"Por quem somos responsáveis?"
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ou "O que estamos dispostos a arriscar
ou a perder pela nossa comunidade?"
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Quando isso acontece, algo muda.
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Vocês mudam.
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Começam a contar a vossa história.
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Começamos a ver-nos uns aos outros.
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Percebemos que os sem-abrigo,
a violência das armas, a gentrificação,
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o trânsito horrível, a desconfiança
de recém-chegados e as "fake news",
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essas coisas não são
problemas de outras pessoas,
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são o conjunto dos nossos
próprios hábitos e omissões.
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O nosso comportamento
transforma a sociedade.
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Nunca nos pedem para refletir
sobre a nossa cidadania.
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Muitos de nós nunca somos convidados
a fazer mais ou a ser mais,
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e muitos de nós nem imaginam
como desejamos esse convite.
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Desde então criámos um seminário cívico
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para começar a instruir toda a gente
para liderar as reuniões do Sábado Cívico,
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por conta própria, nas suas cidades.
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Na comunidade de Athens, no Tennessee,
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uma líder vivaz chamada
Whitney Kimball Coe
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lidera reuniões numa
loja de arte e molduras
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com um grupo coral de jovens
e muitas bandeiras pequenas.
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Um jovem ativista chamado Berto Aguayo
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liderou um Sábado Cívico
numa esquina de rua
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no bairro Back of the Yards, em Chicago.
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O Berto já se envolveu com gangues.
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Agora, mantém a paz
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e organiza campanhas políticas.
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Em Honolulu, Rafael Bergstrom,
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um ex-jogador profissional de basebol
que é agora fotógrafo e conservacionista,
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lidera reuniões com a mensagem
"Civismo É Sexy".
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É mesmo.
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Às vezes até os nossos
seminaristas me perguntam:
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"Não é perigoso usar linguagem religiosa?"
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"Não tornará a nossa política
ainda mais dogmática e presunçosa?"
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Mas este ponto de vista assume
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que toda a religião
é um fundamentalismo fanático.
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Não é.
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Religião também é discernimento moral,
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aceitação de dúvida,
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um compromisso de nos desligarmos
de nós mesmos para servir outros,
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um desafio para restaurar o mundo.
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Neste sentido, a política podia ser
um pouco mais como a religião,
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não menos.
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Portanto, o meu último tópico hoje:
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por que razão a religião cívica
é importante agora.
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Quero dar-vos duas razões.
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Uma é para contrariar
a cultura de hiperindividualismo.
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Cada mensagem que recebemos
em todos os ecrãs e superfícies
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do mercado moderno
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diz-nos que estamos sozinhos,
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somos um agente livre,
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livre para gerir as nossas marcas,
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livre para viver debaixo da ponte,
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livre para ter um trabalho extra,
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livre para morrer sozinho sem seguro.
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O mercado liberal diz-nos que somos
mestres e não devemos nada a ninguém
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mas depois escraviza-nos
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no horrível isolamento do consumismo
e ansiedade do estatuto.
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Milhões de nós já perceberam o truque.
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Estamos a perceber agora
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que livre para todos não significa
liberdade para todos.
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O que nos torna realmente livres
é a ligação aos outros
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no apoio e obrigação mútuos,
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resolver as coisas da melhor forma
nos nossos bairros e cidades,
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como se os nossos destinos
estivessem ligados
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- porque estão -
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como se não pudéssemos
separar-nos uns dos outros,
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porque, no final, não podemos.
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Juntarmo-nos desta forma liberta-nos.
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Revela que somos iguais na dignidade.
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Relembra-nos que os direitos
vêm com responsabilidades.
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Relembra-nos, de facto,
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que os direitos entendidos corretamente
são responsabilidades.
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A segunda razão por que
a religião cívica é importante agora
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é que oferece a história mais
saudável possível entre nós e eles.
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Hoje falamos de política de identidade
como se fosse algo novo,
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mas não é.
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Toda a política é de identidade,
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uma luta interminável para definir
quem pertence realmente.
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Em vez de mitos tóxicos de sangue e solo
que marcam alguns como eternos intrusos,
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a religião cívica oferece a todos
um caminho de pertença
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baseado apenas numa crença universal
de contribuição, de participação,
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de inclusão.
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Na religião cívica, "nós"
são aqueles que querem servir,
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fazer voluntariado,
votar, ouvir, aprender,
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sentir empatia, discutir melhor,
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fazer circular o poder
em vez de o acumular.
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O "eles" são aqueles
que não o querem fazer.
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Podemos julgá-los severamente,
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mas não é necessário,
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porque, em qualquer altura,
um deles pode tornar-se um de nós
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simplesmente escolhendo
viver como um cidadão.
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Por isso, vamos dar-lhes as boas vindas.
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Whitney, Berto e Rafael são ótimos nisso.
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Cada um tem uma forma
distinta e enraizada
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de fazer os outros entender
a fé na democracia.
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A gíria deles pode ser dos Apalaches,
do South Side ou do Havai.
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A mensagem é a mesma:
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amor cívico, espírito cívico,
responsabilidade cívica.
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Podem pensar que tudo isto
sobre religião cívica
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é apenas para americanos
de segunda geração, cautelosos como eu.
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Mas, na verdade, é para qualquer um,
onde quer que esteja,
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que queira estimular
os laços de confiança,
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de afeto e de ação conjunta
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necessários para nos
governarmos na liberdade.
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Os Sábados Cívicos podem
não ser para vocês.
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Não faz mal.
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Encontrem a vossa própria forma
de adotar hábitos cívicos do coração.
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Estão a florescer várias formas
de comunidades cívicas amorosas
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nesta era de consciencialização.
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Grupos como Community Organizing Japan,
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que utiliza rituais criativos
de contar histórias
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para promover a igualdade das mulheres.
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Na Islândia, confirmações civis,
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em que os jovens são liderados
por alguém mais velho
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para aprender a história
e as tradições cívicas da sociedade,
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culminam numa cerimónia
de ritual de passagem
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semelhante ao crisma.
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Círculos Ben Franklin nos EUA,
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onde todos os meses se juntam amigos
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para discutir e refletir sobre
as virtudes que Franklin listou
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na sua autobiografia,
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como justiça, gratidão e perdão.
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Sei que religião cívica não é o suficiente
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para solucionar as desigualdades
extremas do nosso tempo.
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É necessário poder para isso.
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Mas o poder sem carácter
é uma cura pior que a doença.
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Sei que só a religião cívica
não consegue acabar com a corrupção,
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mas reformas institucionais
sem novas normas não vão durar.
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A cultura fica a montante da lei.
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O espírito fica a montante da política.
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A alma fica a montante do estado.
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Não podemos despoluir a nossa política
se apenas limparmos a jusante.
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Temos de chegar à fonte.
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A fonte são os nossos valores
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e no que toca a valores,
o meu conselho é simples: tenham alguns.
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Certifiquem-se que
esses valores são pró-sociais.
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Coloquem-nos em prática,
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e façam-no na companhia de outros,
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com uma estrutura de crença,
de atos e de rituais alegres
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que vos farão continuar a voltar.
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Aqueles que acreditam na democracia
e que esta ainda é possível
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têm o fardo de o provar.
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Mas lembrem-se,
não é de todo um fardo
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fazer parte de uma comunidade
que nos vê como integralmente humanos,
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em que temos uma palavra a dizer
sobre as coisas que nos afetam
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e em que não precisamos de ser
influentes para sermos respeitados.
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Isso é uma bênção
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e está disponível
para todos os que acreditam.
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