YouTube

Got a YouTube account?

New: enable viewer-created translations and captions on your YouTube channel!

Spanish subtitles

← Cómo renovar tu fe en la democracia

Get Embed Code
22 Languages

Showing Revision 23 created 05/29/2019 by Sebastian Betti.

  1. Los saludo

  2. desde la 52º nación más libre del mundo.
  3. Como estadounidense, me irrita
    que mi nación se siga hundiendo
  4. en los rankings anuales
    publicados por Freedom House.
  5. Soy hijo de inmigrantes.
  6. Mis padres nacieron en China
    durante la guerra y la revolución,
  7. huyeron a Taiwán y después
    vinieron a Estados Unidos.
  8. Esto significa que toda mi vida
    he sido muy consciente
  9. de cuán frágil es realmente
    la herencia de la libertad.
  10. Por ello me dedico a enseñar,
    predicar y practicar la democracia.
  11. No me engaño.

  12. Hoy día, en todo el mundo, la gente
    duda de si la democracia es posible.
  13. Los autócratas y los demagogos parecen
    envalentonados, incluso arrogantes.
  14. El mundo libre siente
    que no tiene líderes.
  15. Y aun así, yo tengo esperanzas.

  16. No me refiero al optimismo;
  17. el optimismo es para espectadores.
  18. La esperanza implica acción,
  19. implica que tengo
    injerencia en los resultados.
  20. La esperanza democrática requiere de fe,
  21. no en un hombre fuerte
    o en un salvador carismático,
  22. sino en todos nosotros.
  23. Y nos obliga a preguntarnos:
    "¿Cómo podemos ser dignos de esa fe?"
  24. Creo que hoy atravesamos
    una época de despertar moral,
  25. el tipo de época que ocurre cuando
    las antiguas certezas se desmoronan.
  26. En el centro de este despertar se
    encuentra lo que llamo "religión cívica".
  27. Y hoy quiero contarles
    qué es la religión cívica,
  28. cómo se practica y por qué es hoy
    más importante que nunca.
  29. Permítanme comenzar por la definición.

  30. Defino a la religión cívica
  31. como el sistema de valores
    y prácticas colectivas compartidas
  32. a través del cual los miembros
    de una comunidad autónoma
  33. eligen vivir como ciudadanos.
  34. Ahora bien, por "ciudadano" no
    me refiero a documentos ni pasaportes,
  35. sino a una noción
    más profunda, amplia y ética
  36. que implica contribuir
    a la comunidad, ser parte del todo.
  37. Hablar de la religión cívica
  38. como una religión
    no responde a cuestiones poéticas,
  39. sino a que la democracia
  40. es una de las actividades humanas
    que más fe requiere.
  41. La democracia funciona únicamente cuando
    muchos de nosotros creemos que funciona.
  42. Es una apuesta y un milagro a la vez.
  43. Su legitimidad viene no de
    reglas constitucionales externas,
  44. sino de los funcionamientos
    internos del espíritu cívico.
  45. La religión cívica, como toda religión,

  46. contiene un credo sagrado,
    acciones sagradas y rituales sagrados.
  47. Mi credo incluye ideas como
    "igualdad de protección ante la ley"
  48. y "Nosotros, el pueblo".
  49. Entre las acciones sagradas
    están la abolición de la esclavitud,
  50. el voto femenino, el movimiento
    por los derechos cívicos,
  51. el desembarco de los Aliados en Normandía,
    la caída del muro de Berlín.
  52. Y tengo un nuevo ritual cívico
    que les comentaré en un momento.
  53. No importa de dónde sean,

  54. pueden encontrar o crear su propio
    conjunto de credo, acciones y rituales.
  55. La práctica de la religión cívica
    no consiste en adorar al Estado,
  56. ni obedecer al partido gobernante.
  57. Tiene que ver con el compromiso social
    y nuestros ideales comunes.
  58. Y lo sagrado de la religión cívica
  59. no tiene que ver con
    la divinidad o lo sobrenatural,
  60. sino con un grupo de gente diferente
  61. que se comunica a partir de
    lo que tienen en común, los grupos.
  62. Quizá ahora les preocupe un poco que
    esté tratando de venderles una secta.

  63. Relájense, no se trata de eso.
  64. No necesito venderles nada.
  65. Como personas, están siempre
    en el mercado en busca de una secta
  66. o de algún tipo de experiencia religiosa.
  67. Como humanos, siempre buscamos
    explicaciones cosmológicas
  68. para sacralizar creencias que nos unan
    mediante un propósito trascendente.
  69. Las personas inventamos religiones
    porque formamos grupos.
  70. La única opción que tenemos es utilizar
    esos grupos para hacer el bien.
  71. Si son personas devotas, ya saben esto.
  72. Si no lo son,
  73. si ya no van a servicios
    de oración o nunca fueron,
  74. entonces puede que digan
    que el yoga es su religión,
  75. o la liga de fútbol Premier,
  76. o tejer, o programar, o las charlas TED.
  77. Ya sea que crean en un dios
    o que los dioses no existen,
  78. la religión cívica no les pide
    renunciar a sus creencias.
  79. Solamente les pide actuar como ciudadanos.
  80. Y esto me lleva al segundo tema:

  81. cómo practicar la religión cívica
    de forma productiva.
  82. Ahora les contaré
    sobre ese nuevo ritual cívico.
  83. Se llama "Domingo de civismo"
    y es similar a una congregación religiosa.
  84. Cantamos,
  85. conversamos con los desconocidos a
    nuestro lado acerca de problemas comunes,
  86. escuchamos lecturas
    de poesía y de las escrituras,
  87. hay un sermón que vincula los textos
  88. a las elecciones éticas
    y controvertidas actuales.
  89. Pero las canciones,
    las escrituras y el sermón
  90. no pertenecen a una iglesia,
    sinagoga ni mezquita.
  91. Son cívicas,
  92. provienen de nuestros ideales
    cívicos en común
  93. y de una historia común
    de lucha por esos ideales.
  94. Luego, armamos círculos para
    organizar eventos, registrar votantes,
  95. unirnos a nuevos clubes, hacer amigos.
  96. Mis colegas y yo comenzamos
    a organizar los Domingos de civismo

  97. en Seattle en 2016.
  98. Desde entonces, se han multiplicado
    por todo el continente.
  99. A veces asisten cientos
    de personas, a veces decenas.
  100. Se llevan a cabo en bibliotecas,
    centros comunitarios
  101. y espacios comunes de trabajo,
    en festivas carpas o en enormes salones.
  102. No hay nada demasiado tecnológico
    sobre esta tecnología social.
  103. Se trata de un anhelo humano básico
    de relacionarnos cara a cara.
  104. Atrae a jóvenes y adultos,
    de izquierda y derecha,
  105. ricos y pobres, religiosos
    y no religiosos, de todas las razas.
  106. Cuando vienen a un Domingo de civismo
    y se los invita a debatir una pregunta
  107. como "¿De quiénes son responsables?"
  108. o "¿Qué están dispuestos a arriesgar
    o abandonar por su comunidad?",
  109. con estas preguntas, algo se activa.
  110. Se sienten interpelados.
  111. Comienzan a contar sus historias.
  112. Comenzamos a conocernos de verdad.
  113. Se dan cuenta de que la indigencia,
    la violencia con armas, la gentrificación,
  114. el tráfico, la desconfianza
    hacia los nuevos, las noticias falsas...
  115. Estas cosas no son problema
    de otra persona,
  116. sino la acumulación de
    sus propios hábitos y omisiones.
  117. La sociedad cambia de acuerdo
    a nuestro comportamiento.
  118. Nunca se nos pide reflexionar
    sobre el contenido de nuestra ciudadanía.

  119. A la mayoría nunca se nos invita
    a hacer más o ser más,
  120. y muchos ni siquiera sabemos
    cuánto deseamos realmente esa invitación.
  121. Creamos también un seminario cívico

  122. para capacitar a otras personas a llevar
    a cabo sus propios Domingos de civismo
  123. en sus pueblos.
  124. En la comunidad de Athens, Tennessee,
  125. una líder decidida
    llamada Whitney Kimball Coe
  126. los lleva a cabo en una tienda de arte,
  127. tienen un coro de jóvenes
    y muchas banderitas.
  128. Un joven activista llamado Berto Aguayo
    realiza su Domingo de civismo
  129. en una esquina del barrio
    de Chicago "Back of the Yards".
  130. Berto solía involucrarse con pandillas.
  131. Ahora se encarga
    de mantener la tranquilidad
  132. y organizar campañas políticas.
  133. En Honolulu, Rafael Bergstrom,
    un exjugador de béisbol profesional,
  134. ahora fotógrafo y conservacionista,
  135. realiza el suyo bajo el lema
    "lo cívico es sexy".
  136. Lo es.
  137. (Risas)

  138. Incluso los seminaristas
    a veces me preguntan:

  139. "¿No es peligroso usar
    el lenguaje religioso?
  140. ¿No hará que nuestra política
    suene más dogmática y sentenciosa?"
  141. Pero esto supone que todas las religiones
    son fundamentalistas.
  142. No es así.
  143. La religión también implica
    discernimiento moral,
  144. la aceptación de la duda, el compromiso
    de ser desinteresado y ayudar a otros,
  145. el desafío de reparar el mundo.
  146. En este sentido,
  147. la política podría intentar
    asemejarse un poco más a la religión,
  148. no menos.
  149. Lo que me lleva al último tema del día:

  150. por qué la religión cívica
    es importante hoy.
  151. Quisiera ofrecerles dos razones:
  152. primero, para contrarrestar
    la cultura del hiperindividualismo.
  153. Todos los mensajes que recibimos
    de las pantallas en el mercado actual
  154. nos dicen que cada uno de nosotros
    está por su cuenta, somos libres:
  155. libres para administrar nuestras empresas,
    libres para vivir bajo un puente,
  156. libres para tener trabajos alternativos,
    libres para morir solos sin cobertura.
  157. Según el liberalismo de mercado,
    somos jefes que no rinden cuentas a nadie,
  158. pero luego esto nos esclaviza
  159. y nos aísla con conductas
    de consumo y ansiedad.
  160. Público: ¡Sí!

  161. Millones de nosotros ya lo hemos notado.

  162. Nos estamos dando cuenta ahora
  163. de que "gratis para todos" no es
    lo mismo que "libertad para todos".
  164. (Aplausos)

  165. Lo que verdaderamente nos libera
    es ser responsables por otros,

  166. ayudarnos mutuamente,
    solucionar los problemas
  167. de la mejor manera posible
    en nuestros barrios y ciudades,
  168. como si nuestros destinos
    estuvieran entrelazados,
  169. --pues lo están--
  170. como si no pudiéramos separarnos unos
    de otros ya que, al final, no podemos.
  171. Conectarnos de esta forma
    en realidad nos libera.
  172. Demuestra que somos iguales en dignidad.
  173. Nos recuerda que los derechos
    implican responsabilidades.
  174. Nos recuerda, de hecho, que
    los derechos correctamente entendidos
  175. son responsabilidades.
  176. La segunda razón por la cual
    la religión cívica es importante hoy

  177. es porque nos ofrece la mejor historia
    posible sobre "nosotros" y "ellos".
  178. Hoy hablamos sobre
    las políticas identitarias
  179. como si se tratara de algo nuevo,
  180. pero no lo es.
  181. Toda política es identitaria,
  182. una batalla interminable para determinar
    adónde pertenecemos realmente.
  183. En vez de los mitos nocivos
    sobre sangre y suelo
  184. que marcan a algunos
    como marginados para siempre,
  185. la religión cívica ofrece a todos
    un camino a la pertenencia
  186. basado solamente en un credo universal
    de contribución, participación,
  187. inclusión.
  188. En la religión cívica, el "nosotros"
    incluye a quienes desean ayudar,
  189. ser voluntarios, votar,
    escuchar, aprender, sentir empatía,
  190. argumentar mejor, relegar
    el poder en lugar acapararlo.
  191. Y "ellos" son quienes no hacen esto.
  192. Es posible juzgarlos con dureza,
  193. pero no es necesario,
  194. ya que en cualquier momento uno de ellos
    puede volverse uno de nosotros,
  195. simplemente al elegir
    vivir como ciudadano.
  196. Así que démosles la bienvenida.

  197. Whitney, Berto y Rafael
    son muy buenos en esto.
  198. Cada uno tiene una forma distintiva
    y determinada por su entorno
  199. de hacer que la fe en la democracia
    sea atractiva para los demás.
  200. Su jerga puede ser la de los Apalaches,
    la del sur de Chicago, la de Hawái,
  201. pero su mensaje es el mismo:
  202. el amor cívico, el espíritu cívico,
    la responsabilidad cívica.
  203. Puede parecerles que
    todo esto de la religión cívica

  204. es solo para estadounidenses entusiastas
    de segunda generación como yo.
  205. Pero en verdad es para cualquiera,
    en cualquier parte,
  206. que quiera afianzar los lazos
    de confianza, afecto y acción conjunta
  207. necesarios para gobernarnos y ser libres.
  208. Quizá los Domingos de civismo
    no sean para Uds.
  209. Está bien.
  210. Encuentren sus propias formas de
    promover los hábitos cívicos clave.
  211. Actualmente proliferan
    muchas formas de comunidad cívica,

  212. en esta era de despertares.
  213. Grupos como "Community Organizing Japan"
  214. emplean rituales creativos
    y performativos de narración
  215. para promover igualdad para las mujeres.
  216. En Islandia, existen
    las confirmaciones cívicas
  217. en las que un anciano guía a los jóvenes
  218. en el aprendizaje de la historia
    y las tradiciones cívicas de la sociedad,
  219. y esto culmina con
    una ceremonia del rito de paso
  220. similar a la confirmación de la Iglesia.
  221. En "Ben Franklin Circles" en EE.UU.,
    conocidos se reúnen una vez al mes
  222. para debatir y reflexionar sobre
    las virtudes que Franklin codificó
  223. en su autobiografía:
  224. justicia, gratitud y perdón.
  225. Sé que la religión cívica no es suficiente

  226. para remediar los graves problemas
    de nuestros tiempos.
  227. Para eso necesitamos poder.
  228. Pero el poder sin carácter
    es una cura peor que la enfermedad.
  229. Sé que la religión cívica por sí sola
  230. no puede arreglar
    las instituciones corrompidas,
  231. pero las reformas institucionales
    sin normas no duran.
  232. La cultura es el río arriba de la ley.
  233. El espíritu es
    el río arriba de la política.
  234. El alma es el río arriba del Estado.
  235. No podemos descontaminar nuestra política
    si únicamente limpiamos río abajo.
  236. Debemos ir hasta el origen.
  237. El origen son nuestros valores.
  238. Y, sobre los valores, mi consejo
    es sencillo: tengan algunos.
  239. (Risas)

  240. (Aplausos)

  241. Asegúrense de que esos valores
    beneficien a la sociedad.

  242. Pónganlos en práctica,
    y háganlo junto con otras personas,
  243. con una estructura de credo,
    acciones y rituales alegres
  244. que interesen a todos
    para que así regresen.
  245. Quienes creemos que
    la democracia aún es posible,

  246. tenemos la tarea de demostrarlo.
  247. Pero recuerden, no es
    una carga en lo absoluto
  248. ser parte de una comunidad
    donde se los considera humanos,
  249. donde tienen injerencia
    en las decisiones que los afectan,
  250. donde no necesitan estar
    conectados para ser respetados.
  251. Eso es una bendición
  252. y está al alcance de todos los que creen.
  253. Gracias.

  254. (Aplausos)