Οι 4 ιστορίες που λέμε στον εαυτό μας για το θάνατο
-
0:00 - 0:02Έχω μια ερώτηση:
-
0:02 - 0:06Ποιος από σας θυμάται,
πότε συνειδητοποίησε για πρώτη φορά -
0:06 - 0:09πως θα πεθάνει;
-
0:09 - 0:12Εγώ θυμάμαι.
-
0:12 - 0:15Ήμουν μικρός και ο παππούς μου
είχε μόλις πεθάνει, -
0:15 - 0:19και θυμάμαι μερικές μέρες αργότερα,
ξαπλωμένος στο κρεβάτι το βράδυ, -
0:19 - 0:22να προσπαθώ να βγάλω νόημα
από αυτό που είχε συμβεί. -
0:22 - 0:25Τι σήμαινε ότι είχε πεθάνει;
-
0:25 - 0:27Που είχε πάει;
-
0:27 - 0:30Ήταν σαν να είχε ανοίξει
μια τρύπα στην πραγματικότητα -
0:30 - 0:32και τον είχε καταπιεί.
-
0:32 - 0:35Όμως τότε προέκυψε η πραγματικά,
τρομακτική ερώτηση: -
0:35 - 0:38Αν μπορούσε εκείνος να πεθάνει,
μπορούσε αυτό να συμβεί και σε μένα; -
0:38 - 0:42Μπορούσε αυτή η τρύπα στην πραγματικότητα
να ανοίξει και να με καταπιεί; -
0:42 - 0:44Θα άνοιγε κάτω από το κρεβάτι μου
-
0:44 - 0:47και θα με κατάπινε καθώς κοιμόμουν;
-
0:47 - 0:51Σε κάποια στιγμή, όλα τα παιδιά
συνειδητοποιούν το θάνατο. -
0:51 - 0:53Φυσικά, αυτό μπορεί να συμβεί
με διαφορετικούς τρόπους, -
0:53 - 0:55και συνήθως συμβαίνει
σε διαφορετικά στάδια. -
0:55 - 0:58Η ιδέα του θανάτου εξελίσσεται
καθώς μεγαλώνουμε. -
0:58 - 1:01Και αν κοιτάξετε πίσω,
στις σκοτεινές γωνιές -
1:01 - 1:03της μνήμης σας,
-
1:03 - 1:06μπορεί να θυμηθείτε κάτι
σαν και αυτό που ένιωσα -
1:06 - 1:09όταν πέθανε ο παππούς μου
και όταν συνειδητοποίησα -
1:09 - 1:11πως αυτό θα μπορούσε
να συμβεί και σε μένα, -
1:11 - 1:13αυτή την αίσθηση
πως πίσω από όλα αυτά, -
1:13 - 1:17το κενό περιμένει.
-
1:17 - 1:19Και αυτή η εξέλιξη στην παιδική ηλικία
-
1:19 - 1:22αντανακλά την εξέλιξη του είδους μας.
-
1:22 - 1:25Όπως ακριβώς υπήρξε ένα σημείο
στη δική σας εξέλιξη ως παιδί, -
1:25 - 1:29όταν η αίσθηση
του εαυτού και του χρόνου σας -
1:29 - 1:31εξελίχθηκε τόσο
-
1:31 - 1:35ώστε να συνειδητοποιήσετε
πως είστε θνητοί, -
1:35 - 1:38έτσι, σε κάποιο σημείο
της εξέλιξης του είδους μας, -
1:38 - 1:41κάποιο μέρος της πρώιμης ανθρώπινης αίσθησης
για τον εαυτό και το χρόνο, -
1:41 - 1:44εξελίχθηκε αρκετά
-
1:44 - 1:47ώστε να γίνουν οι πρώτοι άνθρωποι
που συνειδητοποίησαν πως, -
1:47 - 1:50«Πρόκειται να πεθάνω.»
-
1:50 - 1:52Αυτό είναι, αν θέλετε,
η κατάρα μας. -
1:52 - 1:56Είναι το κόστος που πληρώνουμε
για να είμαστε τόσο έξυπνοι. -
1:56 - 1:59Πρέπει να ζούμε με τη γνώση
-
1:59 - 2:01πως το χειρότερο που μπορεί να συμβεί,
-
2:01 - 2:03μια μέρα πράγματι θα συμβεί,
-
2:03 - 2:04το τέλος όλων των σχεδίων μας,
-
2:04 - 2:08των ελπίδων μας, των ονείρων μας,
του προσωπικού μας κόσμου. -
2:08 - 2:11Όλοι μας ζούμε στη σκιά
-
2:11 - 2:13μιας προσωπικής αποκάλυψης.
-
2:13 - 2:16Και αυτό είναι φοβιστικό.
Είναι τρομακτικό. -
2:16 - 2:18Έτσι, ψάχνουμε για μια διέξοδο.
-
2:18 - 2:21Και στην περίπτωσή μου,
όταν ήμουν περίπου πέντε χρονών, -
2:21 - 2:24αυτό σήμαινε
να ρωτήσω τη μαμά μου. -
2:24 - 2:27Όταν άρχισα να ρωτάω
-
2:27 - 2:29τι συμβαίνει όταν πεθαίνουμε,
-
2:29 - 2:31οι ενήλικες γύρω μου εκείνο τον καιρό
-
2:31 - 2:34απαντούσαν με μια τυπική
εγγλέζικη αμηχανία, -
2:34 - 2:37ανάμικτη με απρόθυμη χριστιανοσύνη,
-
2:37 - 2:39και η φράση που άκουγα πιο συχνά
-
2:39 - 2:40ήταν πως ο παππούς ήταν πλέον
-
2:40 - 2:43«εκεί ψηλά και μας κοιτάει»,
-
2:43 - 2:46και αν πέθαινα και εγώ,
κάτι το οποίο φυσικά δεν θα συνέβαινε, -
2:46 - 2:49τότε θα πήγαινα και εγώ «εκεί πάνω»,
-
2:49 - 2:51και αυτό έκανε το θάνατο να ακούγεται
-
2:51 - 2:53σαν ένα υπαρξιακό ασανσέρ.
-
2:53 - 2:56Αυτό δεν ακουγόταν πολύ πειστικό.
-
2:56 - 2:59Εκείνη την εποχή παρακολουθούσα
ένα παιδικό ενημερωτικό πρόγραμμα -
2:59 - 3:02και ήταν η εποχή της εξερεύνησης
του διαστήματος. -
3:02 - 3:04Συνεχώς πήγαιναν πύραυλοι
στον ουρανό, -
3:04 - 3:07στο διάστημα,
πήγαιναν «εκεί πάνω». -
3:07 - 3:09Όμως κανένας από τους αστροναύτες
όταν γύρισε δεν ανέφερε -
3:09 - 3:12πως είχε συναντήσει τον παππού μου
-
3:12 - 3:15ή κάποιον άλλο από τους πεθαμένους.
-
3:15 - 3:16Όμως φοβόμουν,
-
3:16 - 3:18και η ιδέα του να πάρω
το υπαρξιακό ασανσέρ -
3:18 - 3:20για να δω τον παππού μου
-
3:20 - 3:21ακουγόταν πολύ καλύτερη
από το να με καταπιεί το κενό -
3:21 - 3:24την ώρα που κοιμόμουν.
-
3:24 - 3:27Και έτσι το πίστευα,
-
3:27 - 3:29παρ' όλο που δεν έβγαζε
και πολύ νόημα. -
3:29 - 3:32Και αυτή η διαδικασία σκέψης
από την οποία πέρασα ως παιδί, -
3:32 - 3:34και από την οποία έχω περάσει
πολλές φορές από τότε -
3:34 - 3:36και ως ενήλικας,
-
3:36 - 3:38είναι παράγωγο αυτού που
οι ψυχολόγοι αποκαλούν -
3:38 - 3:40προκατάληψη.
-
3:40 - 3:43Η προκατάληψη είναι ένας τρόπος
κατά τον οποίο συστηματικά -
3:43 - 3:45αντιλαμβανόμαστε τα πράγματα λάθος,
-
3:45 - 3:48κάνουμε λάθος υπολογισμούς,
κρίνουμε λάθος, -
3:48 - 3:51παραποιούμε την πραγματικότητα,
ή βλέπουμε τα πράγματα όπως θέλουμε, -
3:51 - 3:53και η προκατάληψη
στην οποία αναφέρομαι -
3:53 - 3:55λειτουργεί έτσι:
-
3:55 - 3:57Φέρτε κάποιον αντιμέτωπο
-
3:57 - 3:59με το γεγονός πως πρόκειται να πεθάνει
-
3:59 - 4:02και θα πιστέψει σχεδόν
οποιαδήποτε ιστορία -
4:02 - 4:04που θα του πει πως
αυτό δεν είναι αλήθεια -
4:04 - 4:06και πως αντ' αυτού,
μπορεί να ζήσει για πάντα, -
4:06 - 4:10ακόμη και αν αυτό σημαίνει
πως θα πάρει το υπαρξιακό ασανσέρ. -
4:10 - 4:14Μπορούμε να δούμε πως αυτή
είναι η μεγαλύτερη προκατάληψη από όλες. -
4:14 - 4:17Αυτό έχει αποδειχτεί
σε περισσότερες από 400 -
4:17 - 4:19εμπειρικές μελέτες.
-
4:19 - 4:22Αυτές οι μελέτες είναι ευφυείς,
αλλά είναι απλές. -
4:22 - 4:23Γίνονται κάπως έτσι:
-
4:23 - 4:25Παίρνεις δύο ομάδες ανθρώπων
-
4:25 - 4:28που είναι παρόμοιες από όλες τις απόψεις,
-
4:28 - 4:30και υπενθυμίζεις στη μια ομάδα
πως πρόκειται να πεθάνουν, -
4:30 - 4:33αλλά όχι στην άλλη,
και μετά συγκρίνεις τη συμπεριφορά τους. -
4:33 - 4:37Παρατηρείς πώς η προκατάληψη
επηρεάζει τη συμπεριφορά -
4:37 - 4:41όταν οι άνθρωποι συνειδητοποιούν
τη θνητότητά τους. -
4:41 - 4:44Και κάθε φορά,
παίρνεις τα ίδια αποτελέσματα: -
4:44 - 4:47Οι άνθρωποι που συνειδητοποιούν
τη θνητότητά τους -
4:47 - 4:49είναι πιο πρόθυμοι
να πιστέψουν ιστορίες -
4:49 - 4:51που τους λένε πως μπορούν
να ξεφύγουν από το θάνατο -
4:51 - 4:52και να ζήσουν για πάντα.
-
4:52 - 4:55Εδώ είναι ένα παράδειγμα:
Μια πρόσφατη μελέτη -
4:55 - 4:57χρησιμοποίησε δύο ομάδες αγνωστικιστών,
-
4:57 - 4:59δηλαδή ανθρώπων που
είναι αναποφάσιστοι -
4:59 - 5:02σε σχέση με τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις.
-
5:02 - 5:05Ζητήθηκε από τη μια ομάδα
να σκεφτούν πως έχουν πεθάνει. -
5:05 - 5:07Από την άλλη ομάδα ζητήθηκε
-
5:07 - 5:09να σκεφτούν πως είναι μόνοι.
-
5:09 - 5:11Και μετά ρωτήθηκαν ξανά
για τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. -
5:11 - 5:14Αυτοί στους οποίους ζητήθηκε
να σκεφτούν πως έχουν πεθάνει -
5:14 - 5:18είχαν μετά, τις διπλάσιες πιθανότητες
να εκφράσουν πίστη -
5:18 - 5:19στο Θεό και τον Ιησού.
-
5:19 - 5:21Τις διπλάσιες πιθανότητες.
-
5:21 - 5:24Παρ' όλο που προηγουμένως ήταν
όλοι εξίσου αγνωστικιστές. -
5:24 - 5:26Αλλά αν βάλεις το φόβο
του θανάτου μέσα τους, -
5:26 - 5:30τρέχουν στον Ιησού.
-
5:30 - 5:33Αυτό δείχνει πως η υπενθύμιση
του θανάτου στους ανθρώπους -
5:33 - 5:36τους ωθεί να πιστεύουν
ανεξάρτητα από τις αποδείξεις, -
5:36 - 5:38και αυτό δεν ισχύει
μόνο για τη θρησκεία, -
5:38 - 5:41αλλά για οποιοδήποτε
σύστημα πίστης -
5:41 - 5:44που υπόσχεται κάποια
μορφή αθανασίας, -
5:44 - 5:46είτε με το να γίνεσαι διάσημος,
-
5:46 - 5:47ή με το να κάνεις παιδιά,
-
5:47 - 5:49ή ακόμα και με τον εθνικισμό,
-
5:49 - 5:52που υπόσχεται πως μπορείς να ζήσεις
ως μέρος ενός μεγαλύτερου συνόλου. -
5:52 - 5:54Αυτή είναι μια προκατάληψη
που έχει διαμορφώσει -
5:54 - 5:57τη ροή της ανθρώπινης ιστορίας.
-
5:57 - 5:59Η θεωρία πίσω από αυτή την προκατάληψη,
-
5:59 - 6:01σε περισσότερες από 400 μελέτες,
-
6:01 - 6:03ονομάζεται θεωρία διαχείρισης του τρόμου,
-
6:03 - 6:06και η ιδέα είναι απλή.
Είναι απλώς αυτό. -
6:06 - 6:08Αναπτύσσουμε την κοσμοθεωρία μας,
-
6:08 - 6:10δηλαδή τις ιστορίες
που λέμε στον εαυτό μας -
6:10 - 6:13σχετικά με τον κόσμο
και τη θέση μας μέσα σε αυτόν, -
6:13 - 6:15προκειμένου να μας βοηθήσει
να διαχειριστούμε -
6:15 - 6:18τον τρόμο του θανάτου.
-
6:18 - 6:20Και αυτές οι ιστορίες αθανασίας
-
6:20 - 6:23έχουν χιλιάδες διαφορετικούς
τρόπους έκφρασης, -
6:23 - 6:27αλλά πιστεύω πως πέρα
από τις φαινομενικές ποικιλίες τους, -
6:27 - 6:29στην πραγματικότητα υπάρχουν
μόνο τέσσερις βασικές μορφές -
6:29 - 6:33που μπορούν να πάρουν
αυτές οι ιστορίες αθανασίας. -
6:33 - 6:35Και μπορούμε να τις δούμε
να επαναλαμβάνονται -
6:35 - 6:38μέσα στην ιστορία,
με μόνο μερικές παραλλαγές -
6:38 - 6:41που αντικατοπτρίζουν
το λεξιλόγιο της εποχής τους. -
6:41 - 6:43Θα σας παρουσιάσω εν συντομία
-
6:43 - 6:45αυτές τις τέσσερις μορφές
της ιστορίας της αθανασίας, -
6:45 - 6:47και θέλω να προσπαθήσω
να σας δώσω μια αίσθηση -
6:47 - 6:49του τρόπου με τον οποίο
επαναλαμβάνονται -
6:49 - 6:51από κάθε πολιτισμό ή γενιά,
-
6:51 - 6:53χρησιμοποιώντας το λεξιλόγιο
της εποχής τους. -
6:53 - 6:56Η πρώτη ιστορία είναι η πιο απλή.
-
6:56 - 6:58Θέλουμε να αποφύγουμε το θάνατο,
-
6:58 - 7:00και το όνειρο να το κάνουμε αυτό
με αυτό το σώμα, -
7:00 - 7:02σε αυτόν τον κόσμο,
για πάντα, -
7:02 - 7:05είναι η πρώτη και η πιο απλή
ιστορία αθανασίας, -
7:05 - 7:08και μπορεί αρχικά
να ακούγεται απίθανη, -
7:08 - 7:12αλλά στην πραγματικότητα, σχεδόν
κάθε πολιτισμός στην ανθρώπινη ιστορία -
7:12 - 7:14έχει κάποιο μύθο ή θρύλο
-
7:14 - 7:16για ένα ελιξήριο ζωής
ή μια πηγή νεότητας -
7:16 - 7:19ή κάτι που μας υπόσχεται
-
7:19 - 7:22πως θα υπάρχουμε για πάντα.
-
7:22 - 7:24Η αρχαία Αίγυπτος
είχε τέτοιους μύθους, -
7:24 - 7:26η αρχαία Βαβυλώνα,
η αρχαία Ινδία. -
7:26 - 7:29Στην ευρωπαϊκή ιστορία
τη βρίσκουμε στο έργο των αλχημιστών, -
7:29 - 7:32και φυσικά την πιστεύουμε
ακόμη και σήμερα, -
7:32 - 7:35μόνο που διηγούμαστε
αυτή την ιστορία -
7:35 - 7:36χρησιμοποιώντας το λεξιλόγιο
της επιστήμης. -
7:36 - 7:38Έτσι, πριν από 100 χρόνια,
-
7:38 - 7:40οι ορμόνες είχαν μόλις ανακαλυφθεί
-
7:40 - 7:41και οι άνθρωποι ήλπιζαν
πως οι θεραπείες με ορμόνες -
7:41 - 7:44θα θεράπευαν τα γηρατειά
και τις ασθένειες, -
7:44 - 7:47και τώρα εναποθέτουμε τις ελπίδες μας
στα βλαστοκύτταρα, -
7:47 - 7:49στη γενετική μηχανική
και στη νανοτεχνολογία. -
7:49 - 7:53Όμως η ιδέα πως η επιστήμη
μπορεί να θεραπεύσει το θάνατο -
7:53 - 7:56είναι απλώς ένα ακόμη κεφάλαιο
-
7:56 - 7:58στην ιστορία του μαγικού ελιξήριου,
-
7:58 - 8:02μια ιστορία που είναι τόσο παλιά
όσο ο πολιτισμός. -
8:02 - 8:05Όμως το να ποντάρουμε τα πάντα στην ιδέα
του να βρούμε το ελιξήριο -
8:05 - 8:06και να μείνουμε ζωντανοί για πάντα
-
8:06 - 8:08είναι μια ριψοκίνδυνη στρατηγική.
-
8:08 - 8:10Αν κοιτάξουμε πίσω στην ιστορία
-
8:10 - 8:13και όλους αυτούς που στο παρελθόν
αναζητούσαν ένα ελιξήριο, -
8:13 - 8:15αυτό που σήμερα έχουν όλοι κοινό,
-
8:15 - 8:18είναι πως είναι όλοι νεκροί.
-
8:18 - 8:21Χρειαζόμαστε λοιπόν ένα εφεδρικό σχέδιο,
και αυτό το δεύτερο σχέδιο -
8:21 - 8:25είναι αυτό που προσφέρει
η δεύτερη ιστορία αθανασίας, -
8:25 - 8:27και αυτό είναι η ανάσταση.
-
8:27 - 8:29Και διατηρεί την ιδέα
πως εγώ είμαι αυτό το σώμα, -
8:29 - 8:31είμαι αυτός ο φυσικός οργανισμός.
-
8:31 - 8:33Δέχεται πως πρέπει να πεθάνω,
-
8:33 - 8:35αλλά λέει,
πως παρ' όλα αυτά, -
8:35 - 8:37μπορώ να αναστηθώ
και να ζήσω ξανά. -
8:37 - 8:40Με άλλα λόγια, μπορώ να κάνω
ότι έκανε και ο Ιησούς. -
8:40 - 8:42Ο Ιησούς πέθανε,
ήταν τρεις μέρες στον τάφο -
8:42 - 8:45και μετά αναστήθηκε
και έζησε ξανά. -
8:45 - 8:48Και η ιδέα πως μπορούμε όλοι
να αναστηθούμε και να ζήσουμε ξανά -
8:48 - 8:50είναι ορθόδοξη πίστη
όχι μόνο για τους χριστιανούς, -
8:50 - 8:53αλλά και για τους Εβραίους
και τους Μουσουλμάνους. -
8:53 - 8:55Όμως η επιθυμία μας
να πιστέψουμε αυτή την ιστορία -
8:55 - 8:57είναι τόσο βαθιά ενσωματωμένη
-
8:57 - 8:59ώστε την εφευρίσκουμε ξανά
-
8:59 - 9:01για την επιστημονική εποχή,
-
9:01 - 9:04για παράδειγμα,
με την ιδέα της κρυογενετικής. -
9:04 - 9:05Αυτή είναι η ιδέα στην οποία όταν πεθάνεις,
-
9:05 - 9:07μπορείς να σε καταψύξουν,
-
9:07 - 9:10και όταν κάποια στιγμή η τεχνολογία
-
9:10 - 9:11θα έχει εξελιχθεί αρκετά,
-
9:11 - 9:13μπορούν να σε αποψύξουν, να σε επισκευάσουν
και να σε επαναφέρουν στη ζωή, -
9:13 - 9:14άρα να αναστηθείς.
-
9:14 - 9:17Έτσι, κάποιοι πιστεύουν
πως ένας παντοδύναμος θεός -
9:17 - 9:19θα τους αναστήσει
και θα ζήσουν ξανά, -
9:19 - 9:23και άλλοι πιστεύουν πως ένας
παντοδύναμος επιστήμονας θα το κάνει. -
9:23 - 9:26Αλλά για άλλους,
η ιδέα της ανάστασης, -
9:26 - 9:28του να βγουν από τον τάφο,
-
9:28 - 9:30μοιάζει πολύ με μία κακή ταινία με ζόμπι.
-
9:30 - 9:33Βρίσκουν πως το σώμα είναι
πολύ ακατάστατο, πολύ αναξιόπιστο -
9:33 - 9:35για να εγγυηθεί την αιώνια ζωή,
-
9:35 - 9:39κι έτσι εναποθέτουν
τις ελπίδες τους -
9:39 - 9:41στην τρίτη και πιο πνευματική
ιστορία αθανασίας, -
9:41 - 9:43την ιδέα πως μπορούμε
να αφήσουμε το σώμα μας -
9:43 - 9:45και να συνεχίσουμε
να ζούμε ως ψυχές. -
9:45 - 9:47Η πλειοψηφία των ανθρώπων στη Γη
-
9:47 - 9:49πιστεύει πως έχει ψυχή,
-
9:49 - 9:51και αυτή η ιδέα είναι η ουσία
πολλών θρησκειών. -
9:51 - 9:54Όμως παρ' όλο που
στην τωρινή της μορφή, -
9:54 - 9:56στην παραδοσιακή της μορφή,
-
9:56 - 9:58η ιδέα της ψυχής είναι
ακόμη πολύ δημοφιλής, -
9:58 - 9:59παρ' όλα, και πάλι,
-
9:59 - 10:01την επανεφευρίσκουμε
για την ψηφιακή εποχή, -
10:01 - 10:03για παράδειγμα με την ιδέα
-
10:03 - 10:05πως μπορείς να αφήσεις
το σώμα σου -
10:05 - 10:07και να ανεβάσεις το πνεύμα σου,
την υπόσταση σου, -
10:07 - 10:09αυτό που πραγματικά είσαι,
σε έναν υπολογιστή -
10:09 - 10:14και έτσι να συνεχίσεις να ζεις
σαν ένα άβαταρ στον αιθέρα. -
10:14 - 10:16Όμως φυσικά υπάρχουν
οι σκεπτικιστές που λένε -
10:16 - 10:18πως αν κοιτάξουμε
τις αποδείξεις της επιστήμης, -
10:18 - 10:19ιδιαίτερα της νευρεπιστήμης,
-
10:19 - 10:21υποδηλώνουν πως το πνεύμα σου,
-
10:21 - 10:23η υπόσταση σου, ο πραγματικός εαυτός σου,
-
10:23 - 10:25εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό
από ένα συγκεκριμένο μέρος -
10:25 - 10:27του σώματός σου,
τον εγκέφαλό σου. -
10:27 - 10:30Και τέτοιοι σκεπτικιστές
βρίσκουν παρηγοριά -
10:30 - 10:32στο τέταρτο είδος
ιστορίας αθανασίας, -
10:32 - 10:34και αυτό είναι η κληρονομιά,
-
10:34 - 10:36η ιδέα πως μπορείς
να συνεχίσεις να ζεις -
10:36 - 10:38μέσα από την ηχώ
που αφήνεις στον κόσμο, -
10:38 - 10:41όπως ο μεγάλος Έλληνας
πολεμιστής Αχιλλέας, -
10:41 - 10:43που θυσίασε τη ζωή του
στον πόλεμο της Τροίας -
10:43 - 10:46προκειμένου να κερδίσει
την αθάνατη υστεροφημία. -
10:46 - 10:48Και η αναζήτηση της φήμης
είναι τόσο διαδεδομένη -
10:48 - 10:51και δημοφιλής στις μέρες
όσο ήταν πάντα, -
10:51 - 10:52και στην ψηφιακή μας εποχή,
-
10:52 - 10:54είναι ακόμα πιο εύκολο
να το επιτύχεις. -
10:54 - 10:56Δεν χρειάζεται να είσαι σπουδαίος
πολεμιστής όπως ο Αχιλλέας -
10:56 - 10:58ή ένας μεγάλος βασιλιάς
ή ένας ήρωας. -
10:58 - 11:03Το μόνο που χρειάζεσαι είναι μια σύνδεση
στο διαδίκτυο και μια αστεία γάτα. (Γέλια) -
11:03 - 11:05Όμως μερικοί άνθρωποι
προτιμούν να αφήσουν πίσω τους -
11:05 - 11:08μια πιο απτή βιολογική κληρονομιά.
Παιδιά, για παράδειγμα. -
11:08 - 11:10Ή θέλουν, ελπίζουν,
να συνεχίσουν να ζουν -
11:10 - 11:12ως μέρος ενός μεγαλύτερου συνόλου,
-
11:12 - 11:14ενός έθνους, μιας οικογένειας,
μιας φυλής, -
11:14 - 11:17με τα γονίδιά τους.
-
11:17 - 11:18Όμως και πάλι, υπάρχουν σκεπτικιστές
-
11:18 - 11:20που αμφισβητούν
το κατά πόσον η κληρονομιά -
11:20 - 11:22είναι πράγματι αθανασία.
-
11:22 - 11:24Ο Γούντι Άλεν, για παράδειγμα,
είπε, -
11:24 - 11:27«Δεν θέλω να συνεχίσω να ζω
στις καρδιές των συμπολιτών μου. -
11:27 - 11:29Θέλω να συνεχίσω να ζω
στο διαμέρισμά μου.» -
11:29 - 11:31Έτσι, αυτά είναι
τα τέσσερα βασικά είδη -
11:31 - 11:33ιστοριών αθανασίας,
-
11:33 - 11:34και προσπάθησα να δώσω
κάποια αίσθηση -
11:34 - 11:37του πώς τις διηγείται
ξανά κάθε γενιά -
11:37 - 11:38μόνο με μερικές παραλλαγές
-
11:38 - 11:41που ταιριάζουν στις μόδες των καιρών.
-
11:41 - 11:44Και το γεγονός πως επανεμφανίζονται
με αυτό τον τρόπο -
11:44 - 11:47με τόσο όμοια μορφή αλλά σε τόσο
διαφορετικά συστήματα πίστης, -
11:47 - 11:49υποδηλώνει, νομίζω,
-
11:49 - 11:51πως πρέπει να είμαστε
σκεπτικοί με την αλήθεια -
11:51 - 11:55κάθε συγκεκριμένης έκδοσης
αυτών των ιστοριών. -
11:55 - 11:57Το γεγονός πως κάποιοι
άνθρωποι πιστεύουν -
11:57 - 12:00πως ένας παντοδύναμος θεός
θα τους αναστήσει για να ζήσουν ξανά -
12:00 - 12:03και άλλοι πιστεύουν πως ένας
παντοδύναμος επιστήμονας θα το κάνει, -
12:03 - 12:06υποδηλώνει πως κανείς
από τους δύο δεν το πιστεύει -
12:06 - 12:09βασισμένος στη δύναμη
των αποδείξεων. -
12:09 - 12:11Μάλλον πιστεύουμε αυτές τις ιστορίες
-
12:11 - 12:13επειδή είμαστε προκατειλημμένοι
να τις πιστέψουμε, -
12:13 - 12:15και είμαστε προκατειλημμένοι
να τις πιστέψουμε -
12:15 - 12:19επειδή φοβόμαστε
τόσο πολύ το θάνατο. -
12:19 - 12:21Οπότε το ερώτημα είναι,
-
12:21 - 12:25είμαστε καταδικασμένοι
να ζήσουμε τη μία ζωή που έχουμε -
12:25 - 12:29με έναν τρόπο που διαμορφώνεται
από το φόβο και την άρνηση, -
12:29 - 12:32ή μπορούμε να ξεπεράσουμε
αυτή την προκατάληψη; -
12:32 - 12:34Ο Έλληνας φιλόσοφος Επίκουρος
-
12:34 - 12:36πίστευε πως μπορούμε.
-
12:36 - 12:39Ισχυριζόταν πως ο φόβος
του θανάτου είναι φυσιολογικός, -
12:39 - 12:42αλλά δεν είναι λογικός.
-
12:42 - 12:45«Ο θάνατος», έλεγε,
«δεν είναι τίποτα για μας -
12:45 - 12:47επειδή όταν είμαστε εδώ,
ο θάνατος δεν είναι, -
12:47 - 12:51και όταν ο θάνατος είναι εδώ,
εμείς έχουμε φύγει.» -
12:51 - 12:53Αυτό αναφέρεται συχνά,
αλλά είναι δύσκολο να το πιάσει κανείς, -
12:53 - 12:55να το εσωτερικεύσει πραγματικά,
-
12:55 - 12:57επειδή η ίδια η ιδέα
του ότι έχουμε φύγει -
12:57 - 13:00είναι αυτή που είναι
δύσκολο να φανταστούμε. -
13:00 - 13:02Έτσι, 2.000 χρόνια μετά,
ένας άλλος φιλόσοφος, -
13:02 - 13:05ο Λούντβιγκ Βιτγκενστάιν,
το έθεσε έτσι: -
13:05 - 13:08«Ο θάνατος δεν είναι
ένα γεγονός στη ζωή. -
13:08 - 13:12Δεν ζούμε για να βιώσουμε το θάνατο.
-
13:12 - 13:13Και έτσι,» πρόσθεσε,
-
13:13 - 13:16«με αυτή την έννοια,
η ζωή δεν έχει τέλος.» -
13:16 - 13:19Έτσι, ήταν φυσιολογικό
για μένα ως παιδί -
13:19 - 13:22να φοβάμαι μη με καταπιεί το κενό,
-
13:22 - 13:23αλλά δεν ήταν λογικό,
-
13:23 - 13:25γιατί το να σε καταπιεί το κενό
-
13:25 - 13:27είναι κάτι που κανείς μας
-
13:27 - 13:31δεν θα ζήσει για να το βιώσει.
-
13:31 - 13:33Το να ξεπεράσουμε αυτή την προκατάληψη
δεν είναι εύκολο -
13:33 - 13:36επειδή ο φόβος του θανάτου είναι τόσο
βαθιά ριζωμένος μέσα μας, -
13:36 - 13:41παρ' όλα αυτά, όταν βλέπουμε
πως ο ίδιος ο φόβος δεν είναι λογικός, -
13:41 - 13:43και όταν δούμε ανοιχτά
τους τρόπους με τους οποίους -
13:43 - 13:46μπορεί ασυνείδητα
να μας κάνει προκατειλημμένους, -
13:46 - 13:47τότε μπορούμε τουλάχιστον
να ξεκινήσουμε να προσπαθήσουμε -
13:47 - 13:50να ελαχιστοποιήσουμε
την επίδραση που έχει -
13:50 - 13:52στις ζωές μας.
-
13:52 - 13:55Βρίσκω χρήσιμο να βλέπω τη ζωή
-
13:55 - 13:57σαν να είναι βιβλίο.
-
13:57 - 13:59Όπως ένα βιβλίο οριοθετείται
από τα εξώφυλλα του, -
13:59 - 14:00από την αρχή και το τέλος,
-
14:00 - 14:04έτσι και οι ζωές μας οριοθετούνται
από τη γέννηση και το θάνατο, -
14:04 - 14:08και παρ' όλο που ένα βιβλίο περιορίζεται
από μια αρχή και ένα τέλος, -
14:08 - 14:10μπορεί να περιλαμβάνει μακρινά τοπία,
-
14:10 - 14:13εξωτικές φυσιογνωμίες,
φανταστικές περιπέτειες. -
14:13 - 14:16Και παρ' όλο που ένα βιβλίο περιορίζεται
από μια αρχή και ένα τέλος, -
14:16 - 14:18οι χαρακτήρες του
-
14:18 - 14:21δε γνωρίζουν ορίζοντες.
-
14:21 - 14:24Γνωρίζουν μόνο τις στιγμές
που φτιάχνουν την ιστορία τους, -
14:24 - 14:27ακόμα και όταν το βιβλίο είναι κλειστό.
-
14:27 - 14:29Κι έτσι, οι χαρακτήρες ενός βιβλίου
-
14:29 - 14:33δεν φοβούνται να φτάσουν
στην τελευταία σελίδα. -
14:33 - 14:35Ο Λονγκ Τζον Σίλβερ δεν φοβάται
-
14:35 - 14:38μήπως τελειώσετε το αντίτυπο του
«Το Νησί των Θησαυρών». -
14:38 - 14:39Και έτσι πρέπει να γίνεται με εμάς.
-
14:39 - 14:42Φανταστείτε το βιβλίο της ζωής σας,
-
14:42 - 14:44τα εξώφυλλά του, την αρχή και το τέλος του
και τη ζωή και το θάνατό σας. -
14:44 - 14:47Μπορείτε να γνωρίζετε
μόνο τις ενδιάμεσες στιγμές, -
14:47 - 14:48τις στιγμές που δημιουργούν
τη ζωή σας. -
14:48 - 14:50Δεν έχει νόημα να φοβάστε
-
14:50 - 14:53αυτό που υπάρχει
πέρα από τα εξώφυλλα, -
14:53 - 14:54είτε πριν τη γέννησή σας,
-
14:54 - 14:56είτε μετά το θάνατό σας.
-
14:56 - 14:59Και δεν χρειάζεται να ανησυχείτε
για το πόσο μεγάλο είναι το βιβλίο, -
14:59 - 15:02ή για το αν είναι ένα κόμικ
ή ένα έπος. -
15:02 - 15:04Το μόνο που έχει σημασία
-
15:04 - 15:07είναι να φτιάξετε μια καλή ιστορία.
-
15:07 - 15:09Σας ευχαριστώ.
-
15:09 - 15:13(Χειροκρότημα)
- Title:
- Οι 4 ιστορίες που λέμε στον εαυτό μας για το θάνατο
- Speaker:
- Στίβεν Κέιβ
- Description:
-
Ο φιλόσοφος Στίβεν Κέιβ ξεκινάει με μια σκοτεινή αλλά συναρπαστική ερώτηση: Πότε συνειδητοποιήσατε για πρώτη φορά πως θα πεθάνετε; Και ακόμα πιο ενδιαφέρον: Γιατί εμείς οι άνθρωποι αντιστεκόμαστε τόσο συχνά στο αναπόφευκτο του θανάτου; Σε μια συναρπαστική ομιλία ο Κέιβ εξερευνά τέσσερις διηγήσεις, κοινές σε όλους τους πολιτισμούς, που λέμε στον εαυτό μας «προκειμένου να μας βοηθήσουν να διαχειριστούμε τον τρόμο του θανάτου.»
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 15:33
Lazaros Boudakidis approved Greek subtitles for The 4 stories we tell ourselves about death | ||
Lazaros Boudakidis edited Greek subtitles for The 4 stories we tell ourselves about death | ||
Lazaros Boudakidis edited Greek subtitles for The 4 stories we tell ourselves about death | ||
Stefanos Reppas accepted Greek subtitles for The 4 stories we tell ourselves about death | ||
Stefanos Reppas edited Greek subtitles for The 4 stories we tell ourselves about death | ||
Miriela Patrikiadou edited Greek subtitles for The 4 stories we tell ourselves about death | ||
Miriela Patrikiadou edited Greek subtitles for The 4 stories we tell ourselves about death |