حان الوقت لإستعادة الدين
-
0:01 - 0:03كنت أماً جديدة
-
0:03 - 0:04ومعلمة يهودية يافعة
-
0:04 - 0:06في ربيع عام 2004
-
0:06 - 0:09وكان العالم يعيش حالة من الفوضى.
-
0:09 - 0:10ربما تتذكرون ذلك.
-
0:11 - 0:14كل يوم، كنا نسمع التقارير المدمرة
من الحرب في العراق. -
0:14 - 0:18واجتاحت موجات من الرعب العالم .
-
0:18 - 0:20بدا الأمر وكأن البشرية تخرج عن السيطرة.
-
0:21 - 0:23أذكر الليلة التي قرأت فيها
-
0:23 - 0:25عن سلسلة من التفجيرات المنسقة
-
0:25 - 0:28في مترو الأنفاق في مدريد،
-
0:28 - 0:30فنهضت واتجهت إلى سرير الأطفال
-
0:30 - 0:32حيث كانت ابنتي ذات الستة أشهر
-
0:32 - 0:34نائمة بشكلٍ لطيفٍ،
-
0:34 - 0:36وسمعت إيقاع أنفاسها،
-
0:37 - 0:40وشعرت بإحساس طارئ يعبر جسدي.
-
0:40 - 0:44كنا نعيش في زمن من التحولات
الأيديولوجية، -
0:44 - 0:47في السياسة، في الدين، في السكان.
-
0:47 - 0:49كان كل شيء يبدو غير مستقر.
-
0:49 - 0:51وأذكر أنني كنت أفكر،
-
0:51 - 0:54"يا إلهي، الى أي عالم جلبنا هذه الطفلة؟
-
0:55 - 0:58وما الذي كنت بصفتي أماً وقائدة دينية
-
0:58 - 1:00على استعداد للقيام به بشأن ذلك؟
-
1:03 - 1:06طبعاً، كنت أعلم أنه من الواضح
-
1:06 - 1:09أن الأديان ستكون ساحة المعركة
الرئيسية -
1:09 - 1:11في هذا المشهد المُتغيير بوتيرة سريعة،
-
1:11 - 1:13وكان من الواضح أيضاً
-
1:13 - 1:15أن الدين كان جزءاً كبيراً من المشكلة.
-
1:16 - 1:17لكن السؤال بالنسبة لي هو
-
1:17 - 1:20هل يمكن ان تكون الأديان جزءا من الحل ؟
-
1:20 - 1:22الآن، وعبر التاريخ،
-
1:22 - 1:25ارتكب الناس الكثير من الجرائم
والأعمال الوحشية -
1:25 - 1:27باسم الدين.
-
1:28 - 1:31وبعدما أصبحنا في القرن الواحد والعشرين،
-
1:31 - 1:35أصبح من الواضح أن التعصب الديني يزداد.
-
1:36 - 1:37تظهر دراساتنا الآن
-
1:37 - 1:40أنه عبر السنوات 15 أو 20 الأخيرة،
-
1:40 - 1:42الأعمال العدائية والجرائم المرتبطة بالدين
-
1:42 - 1:45ازدادت حول العالم أجمع.
-
1:45 - 1:48ولسنا بحاجة لدراسة لنثبت ذلك،
-
1:48 - 1:51لأنني سألتكم كم منا تفاجئ اليوم
-
1:51 - 1:55عند سماع قصص عن إطلاق النار
أو الإنفجارات، -
1:55 - 1:58عندما نكتشف بأن أخر كلمة لفظت
-
1:58 - 2:00قبل إطلاق الزناد أو انفجار القنبلة
-
2:00 - 2:02كانت اسم الرب؟
-
2:02 - 2:05بالكاد تفاجأ أحدنا اليوم
-
2:05 - 2:07عندما علم بأن شخص أخر
-
2:07 - 2:09قرر أن يظهر حبه للرب
-
2:09 - 2:11بسلب حياة أولاد الرب.
-
2:13 - 2:15في أمريكا، التطرف الديني
-
2:15 - 2:20يبدو كمسيحي متطرف ضد الإجهاض
-
2:20 - 2:23يتجه نحو منظمة تنظيم الأسرة
في كورولادو سبرنغ -
2:23 - 2:25ويقتل ثلاثة أشخاص.
-
2:25 - 2:27يبدوان كشخصين
-
2:27 - 2:29متأثران بالدولة الإسلامية
-
2:29 - 2:34يدخلان الى حفلة للحزب في سان بيدرنادو
ويقتلان 14 شخصا. -
2:34 - 2:38حتى وإن كان التعصب الديني لا يقود
إلى العنف، -
2:38 - 2:41فهو لا يزال يستخدم كقضية سياسية،
-
2:41 - 2:46ويقود الناس لتقليل
من شأن المرأة بشكل ساخر، -
2:46 - 2:48وإلحاق العار بمجتمع المثليين،
-
2:48 - 2:52العنصرية والإسلاموفوبيا ومعاداة السامية.
-
2:52 - 2:54هذا ما يجب علينا الاهتمام به بشدّة
-
2:54 - 2:57هؤلاء الذين يهتمون بمستقبل الأديان
-
2:57 - 3:00ومستقبل الإيمان.
-
3:00 - 3:02علينا أن نسمي هذا بمسماه الحقيقي:
-
3:02 - 3:04الفشل الكبير للأديان.
-
3:05 - 3:10لكن في الحقيقية، هذا ليس التحدي الحقيقي
الذي تواجهه الأديان هذه الأيام. -
3:12 - 3:14في نفس الوقت
-
3:14 - 3:17الذي نحتاج فيه للدين لنكون قوة
تواجه التعصب، -
3:17 - 3:20فهي تعاني من توجّه خبيث آخر،
-
3:20 - 3:23ما أسميه حركة التضامن الدينية.
-
3:24 - 3:26هنا حيث تكون مؤسساتنا وقيادينا
-
3:26 - 3:30عالقة في نموذج روتيني حفظوه عن ظهر قلب،
-
3:30 - 3:32خال من الحياة ، خال من الرؤيا
-
3:32 - 3:34وبدون روح.
-
3:35 - 3:37دعوني أوضح ما أعنيه بهذا.
-
3:37 - 3:40أحد أفضل الهبات لكونك حاخاما
-
3:40 - 3:44هي الوقوف تحت الشوباه،
تحت قبة الزفاف، مع زوجين -
3:44 - 3:47وإعلان حبهما على الملإ
-
3:47 - 3:50وتقديس الحب الذي جعلهما يجدان بعضهما.
-
3:50 - 3:52أريد أن أسألكم الآن،
-
3:52 - 3:54لتفكروا من خلال تجربتكم
-
3:54 - 3:55أو ربما تخيلوا
-
3:55 - 3:58الفرق بين التجربة المكثفة
-
3:58 - 4:00تحت مظلة الزفاف،
-
4:00 - 4:03أو ربما التجربة عند الاحتفال
بالذكرى السادسة أو السابعة. -
4:03 - 4:06(ضحك)
-
4:06 - 4:10أو ربما اذا كنت محظوظاً كفاية تحتفل
بالذكرى 16 أو 17، -
4:10 - 4:13إذا كنت كأغلب الناس،
ربما ستستيقظ في الصباح -
4:13 - 4:16وتتذكر أنك نسيت القيام بحجز
في مطعمك المفضل -
4:16 - 4:18ونسيت حتى البطاقة،
-
4:18 - 4:21وعندها تتمنى أن يكون شريكك قد نسي أيضاً.
-
4:22 - 4:25حسناً، الطقوس الدينية والشعائر
-
4:25 - 4:28صُممت أساساً لتخدم الذكرى السنوية،
-
4:28 - 4:32وأن تكون وعاء نحتفظ فيه ببقايا
-
4:32 - 4:35ذلك اللقاء المقدس والروحي
-
4:35 - 4:37الذي يعدّ مولد الأديان في المقام الأول.
-
4:37 - 4:40والمشكلة أنه بعد عدة قرون،
-
4:40 - 4:42بقي الوقت على الروزنامة،
-
4:43 - 4:46ولكن الحب مات منذ وقت طويل.
-
4:46 - 4:50وذلك عندما نجد أنفسنا
في تكرار لانهائي وبلا معنى -
4:50 - 4:52للكلمات التي لم تعد تعني لنا شيئا،
-
4:52 - 4:56الوقوف والجلوس على كرسي
لأن أحدهم طلب منا ذلك، -
4:56 - 4:59والتمسك بالعقيدة بتعصب
-
4:59 - 5:03هذا أمر خارج عن واقعنا المعاصر بشكل
كامل وعشوائي، -
5:03 - 5:05نستمر بالقيام بالممارسات الروتينية
-
5:05 - 5:09ببساطة لأن هذا هو ما نقوم به دائماً.
-
5:10 - 5:14يشهد الدين تراجعا في الولايات المتحدة.
-
5:14 - 5:18سواء عبر المجالس والكنائس
والمعابد والمساجد -
5:18 - 5:19جميعهم يتذمرون
-
5:20 - 5:24حول صعوبة الاحتفاظ بأهميتها
-
5:24 - 5:28لأجيال من الشباب غير المهتمين بها،
-
5:28 - 5:32ليس فقط في المؤسسات الموجودة
في قلب تقاليدنا -
5:32 - 5:34لكن حتى في الدين نفسه.
-
5:34 - 5:36وما عليهم أن يفهموه أنه
-
5:37 - 5:40يوجد اليوم أجيال من الناس
-
5:40 - 5:44مستاؤون من عنف المتطرفين الدينين
-
5:44 - 5:46كما يحصل
-
5:46 - 5:49بسبب لامبالاة حركة التضامن الدينية.
-
5:50 - 5:54بالتأكيد يوجد بصيص من الأمل في كل هذا.
-
5:55 - 5:59مع الأزمات المتزامنة لهذين
الاتجاهين في الحياة الدينية، -
5:59 - 6:03منذ 12 أو 13 سنة،
جلست وفكرت في محاولة لتحديد -
6:03 - 6:05إذا كان هناك أي طريقة
-
6:05 - 6:09استطع من خلالها استعادة
تقاليدي الدينية اليهودية الأصيلة، -
6:09 - 6:11لجعلها مجدداً ذات معنى ولها هدف
-
6:11 - 6:13في عالم مشتعل.
-
6:14 - 6:15بدأت بالتسائل،
-
6:15 - 6:19ماذا لو استطعنا تسخير أحد
أكبر العقول في جيلنا -
6:19 - 6:23والتفكيرمجدداً بطريقة مبتكرة
وجريئة وخيالية -
6:23 - 6:26حول الشكل التالي الذي ستأخذه الحياة
الدينية؟ -
6:26 - 6:29الآن، ليس لدينا مال أو مساحة
أو مخطط للعمل، -
6:29 - 6:31لكن لدينا البريد الالكتروني.
-
6:31 - 6:34لذلك جلست مع صديقتي ميليسا وكتبنا
رسالة إلكترونية -
6:35 - 6:37أرسلناها لعدة أصدقاء وزملاء في العمل.
-
6:37 - 6:39وما يلي محتواها :
-
6:39 - 6:41"قبل أن تهاجم الدين،
-
6:42 - 6:45لما لا نجتمع مساء هذه الجمعة
-
6:45 - 6:49ونرى ما يمكن أن نقوم به بشأن
مراثنا اليهودي؟" -
6:49 - 6:52كنا نـأمل أن يأتي حوالي 20 شخص.
-
6:52 - 6:54وفي الحقيقة أتى 135 شخص.
-
6:55 - 6:58كانوا ساخرين وباحثين،
-
6:58 - 6:59وملحدين وحاخامات.
-
6:59 - 7:02قال العديد من الناس بأنها
المرة الأولى -
7:02 - 7:06التي يخوضون فيها تجربة دينية
ذات معنى خلال حياتهم. -
7:06 - 7:09وجلست للقيام بالأمرالمنطقي الوحيد
-
7:09 - 7:11الذي يمكن أن يقوم به شخص ما في حياته:
-
7:11 - 7:16تركت عملي وحاولت تحقيق هذا الحلم الجريء،
-
7:16 - 7:19وضع الحياة الدينية وإعادة النظر فيها
-
7:20 - 7:22والتي سندعوها "أيكارا"،
-
7:22 - 7:25والتي تعني " الجوهر" أو "قلب الشيء".
-
7:25 - 7:27ليست أيكارا وحيدة
-
7:27 - 7:30في المشهد الديني اليوم.
-
7:30 - 7:33هناك زعماء دينيون مسحيون ويهود ومسلمون
وكاثولكيون، -
7:33 - 7:36أغلبهم من النساء، على فكرة،
-
7:36 - 7:40شرعوا في العمل على استعادة
تقاليدنا الدينية الأصيلة، -
7:40 - 7:45ويملكون إيمانا راسخا بأنه يجب على
الدين أن يكون جزءاً من الحل. -
7:46 - 7:48وسنعود الى تقاليدنا المقدسة
-
7:48 - 7:51وندرك بأن جميع تقاليدنا
-
7:51 - 7:55تشمل مادة خام
لتبرير العنف الديني والتعصب، -
7:55 - 8:00وأيضاً تحتوي مادة خام
لتبرير التعاطف، -
8:00 - 8:02والتعايش واللطف--
-
8:02 - 8:07عندها يقرر آخرون قراءة نصوصنا
كتوجيهات للكراهية والقتل، -
8:07 - 8:10نقرر قراءة نفس النصوص
-
8:10 - 8:14كتكريس للحب والتسامح.
-
8:14 - 8:16وجدت الآن
-
8:16 - 8:20في المجتمعات المتنوعة
مثل اليهود على السواحل -
8:21 - 8:23والنساء المسلمات،
-
8:23 - 8:26والكنائس الخاصة بالسود
في نيويورك ونورث كارولينا، -
8:26 - 8:29والحافلات التي تستقلها الراهبات
-
8:29 - 8:32تعبر أنحاء هذه البلاد حاملين معهن
رسالة العدل والسلام، -
8:33 - 8:36وتوجد بينهن روح دينية مشتركة
-
8:36 - 8:42بدأت تظهر على شكل
بعثة دينية جديدة في هذا البلد. -
8:42 - 8:46بينما تختلف تلك اللاهوتية
والممارسات كثيراً -
8:46 - 8:48بين تلك المجتمعات المستقلة،
-
8:48 - 8:52يمكننا أن نرى المواضيع المشتركة بينها
-
8:52 - 8:55وسأشارككم أربع من تلك الالتزامات.
-
8:56 - 8:58الأول هو اليقظة.
-
8:58 - 9:00نحن نعيش اليوم في زمن
-
9:00 - 9:02يكون فيه لدينا فرصة غير مسبوقة للحصول
-
9:02 - 9:05على معلومات حول المآسي العالمية
-
9:05 - 9:08التي تحدث في كل زاوية من هذه الكرة
الأرضية. -
9:08 - 9:11خلال 12 ساعة، رأى عشرون مليون شخص
-
9:11 - 9:13صورة أيلان الطفل الكردي الصغير
-
9:13 - 9:16الذي جرفته الأمواج على الشواطىء التركية.
-
9:16 - 9:18جميعنا رأينا هذه الصورة.
-
9:19 - 9:21رأينا هذه الصورة لطفل في الخامسة من عمره
-
9:21 - 9:25يسحبونه من تحت أنقاض منزله في حلب.
-
9:25 - 9:28وعندما رأينا تلك الصور،
-
9:28 - 9:30جميعنا نادينا بضرورة القيام
بتحرك معين. -
9:31 - 9:35تروي تقاليدي قصة مسافر
كان يسير في الطريق -
9:35 - 9:38عندما رأى منزل جميلا يحترق،
-
9:39 - 9:42وقال في نفسه "كيف يمكن لشيء بهذا الجمال
أن يحترق، -
9:42 - 9:45ويبدو أن لا أحد يهتم؟"
-
9:45 - 9:48وأدركنا أن عالمنا يحترق،
-
9:48 - 9:51ومهمتنا الحفاظ على قلوبنا وعيوننا مفتوحة،
-
9:52 - 9:54وأن ندرك بأن مسؤوليتنا
-
9:54 - 9:57المساعدة في إخماد النار.
-
9:57 - 9:59وهذا شيء من الصعب جداً القيام به.
-
9:59 - 10:03يخبرنا علماء النفس أنه عندما نعرف
الأشياء المكسورة في عالمنا، -
10:03 - 10:05سيصبح احتمال قيامنا بأي شيء أقل.
-
10:05 - 10:06يطلق على ذلك اسم
الذهول النفسي. -
10:07 - 10:09نحن نتراجع في لحظة معينة.
-
10:10 - 10:14حسناً، عند مرحلة ما، نسي
قادة الدين لدينا -
10:14 - 10:17أن مهمتنا جعل الناس يشعرون
بعدم الإرتياح. -
10:17 - 10:19مهتنا إيقاظ الناس،
-
10:19 - 10:21وسحبهم من اللامبالاة
-
10:21 - 10:23الى الكرب،
-
10:23 - 10:26والإصرار على القيام بما لا نريد القيام به
-
10:26 - 10:29ورؤية ما لا نريد رؤيته.
-
10:29 - 10:32لأننا نعرف أن التغيير الإجتماعي
لا يحدث إلاّ -- -
10:32 - 10:33(تصفيق)
-
10:33 - 10:37عندما ندرك بشكل كافي أن المنزل يحترق.
-
10:38 - 10:40المبدأ الثاني هو الأمل،
-
10:40 - 10:41وأريد أن أقول هذا عن الأمل.
-
10:41 - 10:43الأمل ليس أمرا ساذجا،
-
10:44 - 10:45والأمل ليس مخدرا.
-
10:45 - 10:50الأمل قد يكون التصرف العظيم الوحيد
لتحدي -
10:50 - 10:52سياسات تشاؤمية
-
10:52 - 10:54وتحدي ثقافة اليأس.
-
10:54 - 10:56لأن ما يقدمه الأمل لنا
-
10:56 - 10:59يساعدنا على الخروج من الصندوق
-
10:59 - 11:03الذي يحجزنا ويمنعنا من الخروج.
-
11:03 - 11:07ويقول: "تستطيع أن تحلم وتفكر
مرة أخرى على نطاق أوسع. -
11:07 - 11:09لا يستطيعون التحكم بك."
-
11:10 - 11:13رأيت الأمل يتجسد
في كنيسة أفريقية أمريكية -
11:13 - 11:15في جنوب شيكاغو هذا الصيف،
-
11:15 - 11:17أين اصطحبت ابنتي الصغيرة،
-
11:17 - 11:18تبلغ الآن 13 من العمر
-
11:18 - 11:20وأطول مني بعدة انشات،
-
11:20 - 11:23لكي تسمع موعظة القس ريف أوتس.
-
11:24 - 11:29في ذلك الصيف، تعرض 3000 شخصأ
إلى إطلاق النار -
11:29 - 11:32بين يناير ويوليو في شيكاغو.
-
11:33 - 11:36ذهبنا الى تلك الكنيسة
واستمعنا إلى القس ريفو موس -
11:36 - 11:38وبعدما أكمل موعضته،
-
11:38 - 11:42وقفت جوقة من النساء الرائعات،
جوقة تتكون من 100 امرأة قوية، -
11:42 - 11:44وبدأن بالغناء.
-
11:45 - 11:48"أحتاجك ، وتحتاجني.
-
11:48 - 11:51أحبك ، أحتاجك للنجاة."
-
11:52 - 11:53وأدركت في تلك اللحظة
-
11:53 - 11:57أن هذا هو فحوى الأديان.
-
11:57 - 12:02من المفترض أن يتمحور حول إعطاء الناس
شعورا بوجود هدف، -
12:02 - 12:03شعورا بالأمل،
-
12:03 - 12:08شعورا بأن أحلامهم مهمة بالأساس
في هذا العالم -
12:08 - 12:11الذي يخبرهم بأنهم غير مهمين على الإطلاق.
-
12:12 - 12:15المبدأ الثالث هو مبدأ العظمة.
-
12:15 - 12:17هناك تقليد رباني بأننا نمشي في هذا العالم
-
12:17 - 12:20مع قصاصتي ورق في جيوبنا.
-
12:20 - 12:23البعض يقول " أنا مجرد غبار ورماد."
-
12:23 - 12:25لا يتعلق الأمر بي.
-
12:25 - 12:28لا أستطيع التحكم بكل شيء،
ولا أستطيع القيام بهذا لوحدي. -
12:29 - 12:33والقطعة الثانية من الورق تقول
"لأجلي صنع العالم." -
12:33 - 12:36ويمكن القول بأنه صحيح
لا أستطيع القيام بكل شيء. -
12:37 - 12:39لكنني بالتأكيد أستطيع القيام بشيء ما.
-
12:40 - 12:42أستطيع المسامحة.
-
12:42 - 12:43أستطيع الحب.
-
12:44 - 12:45أستطيع أن أظهر.
-
12:45 - 12:47وأستطيع أن أتظاهر.
-
12:47 - 12:50وأستطيع أن أكون جزءا من هذه المحادثة.
-
12:50 - 12:53لدينا الآن شعائر دينية،
-
12:53 - 12:54وموقف،
-
12:54 - 12:58تحمل بين طياتها مفارقة بين العجز والقوة.
-
12:58 - 12:59في المجتمع اليهودي،
-
12:59 - 13:02المرة الوحيدة في السنة التي نسجد فيها
كليا على الأرض -
13:02 - 13:04هي خلال الأيام المقدسة.
-
13:04 - 13:06وهي دليل على الطاعة الكلية.
-
13:07 - 13:10والأن في مجتمعنا، عندما ننهض من
على الأرض، -
13:10 - 13:13نمسك بأيدي بعضنا ونرفعها للسماء،
-
13:13 - 13:19ونقول: "أنا قوي وعظيم وجدير بذلك.
-
13:19 - 13:22لا أستطيع القيام بكل شيء
لكن أستطيع القيام بشيء ما." -
13:24 - 13:29في عالم يتآمر ضدنا ويجعلنا نعتقد
بأننا غير مرئيين -
13:29 - 13:30وأننا ضعفاء،
-
13:30 - 13:33يمكن للمجتمعات والشعائر الدينية
-
13:33 - 13:37أن تذكرنا أن الوقت الذي نقضيه على الارض،
-
13:37 - 13:39أي من الهدايا والنعم التي نحصل عليها،
-
13:39 - 13:41وأي من المصادر التي نملكها،
-
13:41 - 13:43نستطيع استعمالها وينغي علينا ذلك،
-
13:43 - 13:46لكي نحاول أن نجعل العالم أكثر بقليل
-
13:46 - 13:47ولو حتى بقليل تسوده المحبة.
-
13:48 - 13:51المبدأ الرابع والأخير هو الترابط.
-
13:51 - 13:54منذ عدة سنوات كان هناك شخص
يمشي على شواطىء ألاسكا، -
13:54 - 13:56عندما رأى كرة قدم
-
13:56 - 13:59كُتب عليها عبارات يابانية.
-
13:59 - 14:02التقط صورة لها وقام بتحميلها
على وسائل التواصل الاجتماعي -
14:02 - 14:05وتواصل معه مراهق ياباني.
-
14:05 - 14:08فقد كل شيء في كارثة التسونامي التي
ضربت البلاد، -
14:09 - 14:11لكنه كان قادرا على استعادة كرة القدم تلك
-
14:11 - 14:14بعدما طفت عبر المحيط الهادىء.
-
14:14 - 14:17كم أصبح عالمنا صغير.
-
14:17 - 14:22ومن الصعب أن نتذكر مدى ترابطنا
-
14:22 - 14:23كبشر.
-
14:25 - 14:27مع ذلك، نعرف
-
14:27 - 14:29بأنه نظام للإضهاد والقمع
-
14:29 - 14:34يستفيد من النزعة الفردية المتطرفة.
-
14:34 - 14:35دعوني أخبركم كيف يعمل هذا.
-
14:35 - 14:37من المفترض أن لا أهتم
-
14:37 - 14:40عندما يتم اضطهاد
الشباب السود من قبل الشرطة، -
14:40 - 14:42لأن أولادي البيض اليهود
-
14:42 - 14:46لن يتم اضطهادهم من قبل الشرطة
بتهمة القيادة. -
14:46 - 14:50حسنا، الأمر ليس كذلك،
لأنها تعتبر مشكلتي أيضا. -
14:50 - 14:53واحزروا ماذا؟
يعد الخوف من الإسلام والمتحولين جنسياً -
14:53 - 14:57والتعصب بجميع أشكاله
من مشاكلنا. -
14:57 - 15:00كما أن معاداة السامية
تعد من مشاكلنا. -
15:00 - 15:02لأن إيما لازرس كانت محقة.
-
15:02 - 15:04(تصفيق)
-
15:08 - 15:11إيما لازرس كانت محقة
عندما قالت "اذا لم نتحرر كلنا -
15:11 - 15:13لا يوجد أحد حر بيننا."
-
15:13 - 15:15نحن جميعهاً معاً في هذا.
-
15:16 - 15:19والأن عندما تتقاطع هذه الاتجاهات الأربعة،
-
15:19 - 15:24اليقظة والأمل والعظمة والترابط،
-
15:24 - 15:29هناك حركة مزدهرة متعددة الأديان
تسعى لتحقيق العدالة في هذا البلد -
15:29 - 15:31تستند على المطالب في الاتجاه المعاكس،
-
15:31 - 15:36تقول أنه يمكن للدين يمكن أن يكون
قوة للخير في العالم وعليه أن يكون كذلك. -
15:36 - 15:40تألمنا قلوبنا جراء فشل
الدين المتطرف، -
15:40 - 15:44ونستحق أكثر من فشل
المذهب الروتيني. -
15:44 - 15:48لقد حان الوقت للقادة الدينيين
وقادة الطوائف الدينية -
15:48 - 15:52أخذ زمام المبادرة في التحول
الروحي والثقافي -
15:52 - 15:55الذي يحتاجه هذا البلد والعالم بشدة --
-
15:55 - 15:57تحول نحو الحب،
-
15:57 - 16:01نحو العدالة ونحو المساواة
ونحو الكرامة للجميع. -
16:01 - 16:05أعتقد ان أطفالنا لا يستحقون أقل من ذلك.
-
16:05 - 16:07شكرا لكم.
-
16:07 - 16:14(تصفيق)
- Title:
- حان الوقت لإستعادة الدين
- Speaker:
- شارون براوس
- Description:
-
في زمن يبدو فيه أن العالم قد خرج عن السيطرة، قد يبدو الدين غير مهماً -- أو يمثل جزءا من المشكلة. لكن المعلمة الديانة اليهودية شارون براوس تؤمن أنه بإمكاننا تجديد الدين ليلائم الحياة العصرية. في هذا المحادثة المشحونة بالعاطفة، تشارك براوس أربعة مبادئ لتنشيط الممارسات الدينية -- وتعرض الإيمان بجميع أنواعه كبديل غير سردي مفعم بالأمل للحقائق المخدّرة للعنف والتعصب والتشاؤم.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 16:27
Mahmoud Aghiorly approved Arabic subtitles for It's time to reclaim and reinvent religion | ||
Khadra Salem accepted Arabic subtitles for It's time to reclaim and reinvent religion | ||
Zeineb Trabelsi edited Arabic subtitles for It's time to reclaim and reinvent religion | ||
Zeineb Trabelsi edited Arabic subtitles for It's time to reclaim and reinvent religion | ||
Khadra Salem declined Arabic subtitles for It's time to reclaim and reinvent religion | ||
Khadra Salem edited Arabic subtitles for It's time to reclaim and reinvent religion | ||
Zeineb Trabelsi edited Arabic subtitles for It's time to reclaim and reinvent religion | ||
Zeineb Trabelsi edited Arabic subtitles for It's time to reclaim and reinvent religion |