Porque devemos ler "O Deus das Pequenas Coisas" de Arundhati Roy? — Laura Wright

Vejam a lição completa: https://ed.ted.com/lessons/why-should-you-read-the-god-of-small-things-by-arundhati-roy-laura-wright

Passada numa pequena localidade na Índia, "O Deus das Pequenas Coisas" desenvolve-se em torno dos gémeos Rahel e Estha, que estão separados há 23 anos, depois das fatídicas meia dúzia de horas em que uma prima se afoga, a relação ilícita da mãe deles é descoberta e o seu amante é assassinado. O livro começa na altura da reunião dos gémeos e confronta os costumes sociais da Índia. Laura Wright mergulha na magistral narrativa de Arundhati Roy.

Lição de Laura Wright, realização de Martina Meštrović.

"Uma meia dúzia de horas
pode afetar uma vida inteira.

"E, quando isso acontece,
essa meia dúzia de horas,

"tal como os restos resgatados
de um relógio queimado...

"podem ser ressuscitadas
das ruínas e examinadas".

É esta a premissa do romance de 1997,

"O Deus das Pequenas Coisas"
de Arundhati Roy.

Passada em Ayemenem,
uma cidade em Kerala, na Índia,

a história desenvolve-se em torno
dos gémeos Rahel e Estha,

que estão separados há 23 anos,
depois das fatídicas meia dúzia de horas

em que uma prima se afoga,
a relação ilícita da mãe deles se descobre

e o amante dela é assassinado.

Embora o livro comece na altura
da reunião de Rahel e Estha,

a narrativa ocupa-se sobretudo
do passado, recriando os pormenores

em torno dos acontecimentos trágicos
que levaram à separação deles.

A rica linguagem de Roy
e a sua magistral narrativa

mereceram o prestigiado prémio Booker
para "O Deus das Pequenas Coisas".

No romance, ela interroga a cultura
da sua Índia nativa,

incluindo os costumes sociais
e a história colonial.

Um dos seus focos é o sistema de castas,

uma forma de classificar pessoas
segundo a classe social hereditária

que tem milhares de anos.

Em meados do século XX,

as quatro castas originais,
associadas a ocupações específicas,

tinham-se dividido numas
3000 subcastas.

Embora o sistema de castas
fosse abolido na Constituição de 1950,

continuou a modelar
a vida social na Índia,

marginalizando rotineiramente
as pessoas das castas inferiores.

No romance, Rahel e Estha
têm uma relação estreita com Velutha,

um operário da fábrica de "pickles"
da família delas

e membro da chamada casta "intocável".

Quando Velutha e a mãe dos gémeos,
Ammu, se envolvem numa relação,

violam aquilo que Roy descreve
como as "leis do amor",

que proíbem a intimidade
entre castas diferentes.

Roy avisa que as trágicas
consequências dessa relação

"se esconderão sempre em coisas comuns"
como "cabides", "o alcatrão nas estradas",

e "na ausência de palavras".

A escrita de Roy faz uso constante
destas coisas vulgares,

juntando pormenores exuberantes
aos momentos mais trágicos.

O livro começa no funeral
da prima dos gémeos,

a meia britânica Sophie,

depois de ela se ter afogado.

Enquanto a família chora,
os lírios murcham no calor da igreja,

um morcego bebé trepa
por um sari de luto,

as lágrimas escorrem por um queixo
como gotas de chuva dum telhado.

O romance perscruta o passado
para explorar as lutas das personagens

para funcionarem num mundo
em que não se encaixam bem,

juntamente com o torvelinho
político do seu país.

Ammu debate-se para não
ferir os seus adorados filhos

quando se sente prisioneira
na pequena cidade dos seus pais,

onde os vizinhos a julgam
e a rejeitam por se ter divorciado.

Velutha, entretanto, equilibra
a sua relação com Ammu

e a amizade com os gémeos

não só com o emprego na família deles

mas também com a sua filiação
num movimento comunista crescente

contra a "Revolução Verde"
de Indira Gandhi.

Nos anos 60, a "Revolução Verde",
incorretamente chamada,

introduziu os fertilizantes químicos
e os pesticidas

e as barragens dos rios na Índia.

Embora estas políticas tenham produzido
altas colheitas que reduziram a fome,

também expulsaram das suas terras
as pessoas das castas inferiores

e causaram amplos prejuízos ambientais.

Quando os gémeos regressam
a Ayemenem, já adultos,

as consequências da Revolução Verde
estão a toda a sua volta.

O rio que transbordava de vida,
na sua infância,

cumprimenta-os "com um sorriso sinistro
de caveira com buracos em vez de dentes.

"e uma mão flácida erguida
numa cama de hospital".

Quando Roy sonda as profundezas
da experiência humana,

nunca perde de vista a forma
como modela as suas personagens

na época e no local onde elas vivem.

No mundo de
"O Deus das Pequenas Coisas",

"Diversos tipos de desespero
competem pela primazia...

"o desespero pessoal nunca
pode ser suficientemente desesperado...

"o turbilhão pessoal minimizado,
no santuário marginal,

"pelo turbilhão público amplo, violento,
ridículo, insano e inviável

"duma nação".