Sie machen in der Liebe etwas falsch

In diesem charmanten Vortrag befasst sich der Philosoph Yann Dall'Aglio gründlich mit der universellen Suche nach der Liebe und der Verbindung in einer Welt, die immer mehr auf den Einzelnen ausgerichtet ist. Es scheint so, als sei es viel einfacher, als wir denken. Eine weise und amüsante Reflektion über das Wesen der Liebe in unserer Zeit. (Aufgenommen bei TEDxParis)

Was ist Liebe?

Dieser Begriff ist schwer zu definieren,

da seine Anwendung sehr umfassend ist.

Ich kann das Laufen lieben.

Ich kann ein Buch, einen Film lieben.

Ich kann Schnitzel lieben.

Ich kann meine Frau lieben.

(Lachen)

Aber es besteht zum Beispiel
ein großer Unterschied

zwischen der Liebe zu Schnitzel
und zu meiner Frau.

Wenn ich das Schnitzel wertschätze,

heißt das nicht, dass mich
das Schnitzel auch wertschätzt,

wohingegen meine Frau

mich als ihren Augenstern bezeichnet.

(Lachen)

Nur ein anderes Bewusstsein
besitzendes Wesen

kann mir zu verstehen geben,
dass ich begehrenswert bin.

Das weiß ich und deshalb

kann ich Liebe genauer definieren,

wie zum Beispiel das Begehren,
begehrenswert zu sein.

Und darin besteht
das ewige Problem mit der Liebe:

Wie wird man
und bleibt man begehrenswert?

Früher fand der Einzelne

die Lösung für dieses Problem,

indem er sein Leben den Regeln
der Gemeinschaft unterordnete.

Man hatte eine genaue Rolle,
die man einnahm,

abhängig vom Geschlecht, vom Alter,

vom sozialen Status,

und es reichte, diese einzunehmen,

um von der ganzen Gemeinschaft
wertgeschätzt und geliebt zu werden.

Denken Sie an ein junges Mädchen,
das bis zur Ehe Jungfrau bleiben musste.

Denken Sie an den jüngeren Sohn,
der dem älteren Sohn gehorchen musste,

der wiederum dem Patriarchen
gehorchen musste.

Ab dem 13. Jahrhundert

ist ein Phänomen aufgekommen,

vor allem in der Renaissance,
in der westlichen Welt,

das die größte Identitätskrise

der Menschheitsgeschichte
hervorgerufen hat.

Dieses Phänomen ist die Moderne.

Man kann sie in drei Prozessen
zusammenfassen.

Zunächst der Prozess der Rationalisierung

der wissenschaftlichen Forschung,

der den technischen Fortschritt
beschleunigt hat.

Dann der Prozess der
politischen Demokratisierung,

durch den die Rechte des Einzelnen
gefördert wurden.

Und schließlich der Prozess der Rationalisierung
der wirtschaftlichen Produktion

und der Liberalisierung des Handels.

Diese drei Prozesse zusammen

haben alle traditionellen Bezugspunkte
der westlichen Gesellschaften

komplett zerstört,

mit radikalen Folgen für den Einzelnen.

Der Einzelne ist von nun an frei,

Einstellungen,
Entscheidungen und Gegenstände

zu werten oder entwerten.

Aber plötzlich ist er selbst

mit dieser gleichen Freiheit konfrontiert,

von anderen gewertet
oder entwertet zu werden.

Anders ausgedrückt,
früher wurde mir Wert garantiert,

indem ich mich den
traditionellen Autoritäten unterwarf.

Heute ist er börsennotiert.

Auf dem freien Markt
des individuellen Begehrens

handele ich meinen Wert
jeden Tag neu aus.

Die Angst des modernen Menschen

ist seine Besessenheit danach:
Bin ich begehrenswert?

Aber wann ist man das?

Wie viele Menschen werden mich lieben?

Und wie reagiere ich auf diese Angst?

Indem ich auf hysterische Weise

Symbole des Begehrtseins anhäufe.

(Lachen)

Diese Anhäufung nenne ich,

zusammen mit anderen,
das "Erotische Kapital".

Tatsächlich basiert unsere
Konsumgesellschaft

weitgehend auf dem "Erotischen Kapital".

Und aufgrund dessen, aufgrund des Konsums,

sprechen wir vom
materialistischen Zeitalter.

Aber das ist falsch!
Wenn wir Dinge anhäufen,

kommunizieren wir nur
auf andere Art und Weise.

Das machen wir, um von ihnen geliebt
zu werden, um sie zu verführen.

Nichts ist weniger materialistisch,
nichts ist emotionaler,

als wenn ein junger Bursche
eine brandneue Jeans kauft

und sie dann an den Knien aufreißt,

nur weil er Jennifer gefallen will.

(Lachen)

Der Konsumrausch hat nichts
mit Materialismus zu tun.

Es ist vielmehr der Jeansstoff,

der im Namen Amors,
dem Gott der Liebe, geopfert wird,

oder eher im Namen
des "Erotischen Kapitals".

Aber wie sollen wir
vom heutigen Stand der Liebe aus

künftig über die Liebe denken?

Man kann dabei zwei Hypothesen
in Erwägung ziehen:

Die erste besteht darin,
dass wir auf eine Zunahme

dieses Prozesses der
narzisstischen Kapitalisierung setzen.

Wie diese Zunahme aussehen wird,
ist sehr schwer zu sagen,

weil sie größtenteils

von den gesellschaftlichen und
technischen Innovationen abhängt,

die an sich schwer vorhersehbar sind.

Man kann sich das zum Beispiel

wie auf einer Online-Dating-Webseite
vorstellen,

oder ein bisschen wie
das Sammeln von Treuepunkten.

So funktioniert das auch mit
den Punkten des "Erotischen Kapitals",

die abhängig von Alter,
Verhältnis Größe-Gewicht,

Abschluss, Einkommen

oder der Anzahl der Klicks
auf dem Dating-Profil variieren.

Man kann sich auch vorstellen,

sich einer chemischen Behandlung wegen
einer zerbrochenen Liebe zu unterziehen,

die das Verbundenheitsgefühl schwächt.

Es gibt übrigens bereits
eine Sendung auf MTV,

in der "Dating-Coaches"

Liebeskummer wie eine Krankheit behandeln.

Diese Coaches nennen sich
"Pick-up artists".

Also "artist" im Deutschen,
das weiß man noch, das heißt "Künstler",

aber dann "pick-up", das heißt "anheben".

Jedoch hebt man nicht irgendetwas an,
sondern man hebt Tussis an.

Es sind also
"Künstler zum Anheben von Tussis".

(Lachen)

Liebeskummer nennen sie "one-itis",

"itis" ist eine lateinische Nachsilbe,
die so viel wie "Entzündung" bedeutet.

Also könnte man "one-itis" als
"Entzündung des Einzelnen" übersetzen.

Das ist etwas eklig.
Denn für die "Pick-up artists"

ist es eine Zeitverschwendung,

mit jemandem eine Beziehung einzugehen.

Das ist Verschschwendung
des "Erotischen Kapitals".

Also muss man sie wie Krankheiterreger,
wie eine Entzündung, zerstören.

Man kann für die Liebe auch noch

die Genkarte einsetzen,

die man in sich trägt,

und sie sich dann wie eine Visitenkarte
vorzeigen lassen,

um zu prüfen, ob die Verführung
zur Fortpflanzung führen kann.

(Lachen)

Natürlich wird dieses Rennen
um die Verführung,

wie bei allen Rennen mit
starker Konkurrenz,

ein großes Spektrum an
narzisstischer Befriedigung hervorbringen,

aber auch viel Einsamkeit und viel Frust.

Also muss man damit rechnen,
dass die Moderne,

die Quelle des "Erotischen Kapitals",
in Frage gestellt wird.

Ich denke da besonders an
die kommunitaristischen Ansätze

neofaschistischer oder religiöser Art.

Aber solch eine Zukunft ist
kein unabwendbares Schicksal.

Vielleicht gibt es noch eine Möglichkeit,
anders über die Liebe zu denken.

Aber wie?

Wie sagen wir uns von dem hysterischen
Verlangen danach, begehrt zu sein, los?

Vielleicht, indem wir uns unserer
Wertlosigkeit bewusst werden.

(Lachen)

Ja, im Ernst,

ich bin wertlos.

Aber ich versichere Ihnen:

Sie auch.

(Lachen)

(Applaus)

Wir sind alle wertlos.

Es ist ganz einfach,
diese Wertlosigkeit zu beweisen,

denn um begehrt zu werden,

bitte ich den anderen, mich zu begehren.

Dies beweist,
dass ich selbst keinen Wert habe.

Ich selbst habe keinen eigenen Wert.

Wir haben alle ... Wir heucheln alle vor,
ein Vorbild zu haben;

wir heucheln alle vor, ein Vorbild
für jemanden zu sein,

aber eigentlich sind wir alle Hochstapler,
ein bisschen so wie derjenige,

der auf der Straße an einem
adligen Herren gleichgültig vorbeigeht,

obwohl er alles vorausgeahnt,
alles berechnet hat,

damit alle Blicke auf ihn gerichtet sind.

Also wenn wir uns dieser allgemeinen
Hochstaplerei bewusst werden,

die auf uns alle zutrifft,

dann erleichtert das
unsere Liebesbeziehungen.

Deshalb möchte ich
bis in meine Fingerspitzen begehrt werden,

in all meinen Entscheidungen
gerechtfertigt sein,

dass es eine Hysterie der Erotik gibt.

Und plötzlich will ich perfekt erscheinen,

damit der andere mich liebt.

Ich will, dass der andere perfekt ist,
damit er mir meinen Wert zusichert,

und das macht Paaren zu schaffen.
Sie sind besessen von Erfolgserlebnissen

und trennen sich beim
kleinsten Misserfolg dann einfach so.

Also im Gegensatz zu dieser Einstellung

bringe ich die Nachsicht,
die Nachsicht als Liebe, vor.

Was ist Nachsicht?

Nachsichtig zu sein, heißt die Schwächen
des geliebten Menschen zu akzeptieren.

Aber sie sollen auch nicht zu einem traurigen
Paar werden, das sich gegenseitig pflegt.

(Lachen)

So schlimm ist es gar nicht.

Ganz im Gegenteil,
da ist viel Charme dabei.

Nachsicht kann auch Freude bedeuten.

Ich denke da besonders an eine Art Humor,
die leider viel zu wenig praktiziert wird,

eine Art Dichtkunst der
reflektierten Unbeholfenheit.

Ich denke an das Über-Sich-Selbst-Lachen.

Für ein Paar,
das schon lange zusammen ist,

durch die Zwänge der Tradition,

ist das Über-Sich-Selbst-Lachen eines
der besten Mittel, um alles auszuhalten.