Мұстафа Акиол: Исламда салт-дәстүрлердің дінге қайшылығы
-
0:00 - 0:02Бірер апта бұрын
-
0:02 - 0:05менің Сауд Арабиясына барып қайтуға мүмкіндігім болды.
-
0:05 - 0:08Мен мұсылман болғандықтан, ең бірінші
-
0:08 - 0:10Меккеге барып, Қағбаны көргім келді.
-
0:10 - 0:12ол - барша мұсылман қауымының қасиетті орны.
-
0:12 - 0:14Мен солай жасадым. Қажылық салтына сәйкес киініп,
-
0:14 - 0:16қасиетті мешітке бардым;
-
0:16 - 0:18намазымды оқыдым;
-
0:18 - 0:20барлық міндеттерді орындадым.
-
0:20 - 0:22Сол уақыт ішінде
-
0:22 - 0:24барлық рухани істерден басқа,
-
0:24 - 0:26адамзатқа тән бір жағдайға
-
0:26 - 0:28назар аудардым.
-
0:28 - 0:30Қағбада адамдар жынысына байланысты бөлінген жоқ.
-
0:30 - 0:32Басқаша айтқанда, әйелдер мен ерлер
-
0:32 - 0:34бірге зиярат етті.
-
0:34 - 0:36Тауап еткенде бірге жүрді,
-
0:36 - 0:39яғни Қағбаны бірге айналды.
-
0:39 - 0:41Бірге намаз оқыды.
-
0:41 - 0:44Егер сіз неге мен бұл жағдайға қызығушылық таныттым десеңіз,
-
0:44 - 0:47сізге Сауд Арабиясының басқа жерлерін көру керек,
-
0:47 - 0:49себебі бұл ел
-
0:49 - 0:52адамдарды жыныстарына қарай қатты бөледі.
-
0:52 - 0:54Басқаша айтқанда,
-
0:54 - 0:56еркек болсаңыз, әйелдер тұрған
-
0:56 - 0:58физикалық ортада тұра алмайсыз.
-
0:58 - 1:00Мен бұны өте қызық жолмен байқадым.
-
1:00 - 1:02Қағбадан шығып,
-
1:02 - 1:04тамақ жеу үшін қаланың орталығына бардым.
-
1:04 - 1:06Ең жақын Бургер Кинг ресторанына бет алдым.
-
1:06 - 1:08Сол жерге барғанда
-
1:08 - 1:10мен ерлерге арналған секцияның
-
1:10 - 1:13әйелдер секциясынан жете бөлініп тұрғанын байқадым.
-
1:13 - 1:16Мен ерлер секциясында тапсырыс беріп, ақысын төлеп, жеуге міндетті едім.
-
1:16 - 1:18"Қандай қызық",-деп, таңдандым.
-
1:18 - 1:21"Қасиетті Қағбада қарсы жынысты адамдармен тұра аласың,
-
1:21 - 1:23бірақ Бургер Кингта тұра алмайсың".
-
1:23 - 1:25Тіпті жөнсіз.
-
1:25 - 1:28Менің ойымша, айтудың өзі оғаш.
-
1:28 - 1:31Себебі Қағба және оның айналасындағы рәсімдер
-
1:31 - 1:34Исламның ертеден келе жатқан жәдігерлері,
-
1:34 - 1:36Мұхаммед Пайғамбардың (с.а.с.) кезінен.
-
1:36 - 1:38Егер сол кезде
-
1:38 - 1:40ерлерді әйелдерден бөлуге себеп болған болса,
-
1:40 - 1:43Қағбаны айналу рәсімдері соған сәйкес жасалатын еді.
-
1:43 - 1:45Бірақ сол кезде адамдарды бөлу маңызды емес болды.
-
1:45 - 1:47Және қажылық салттары соған сәйкес жасалды.
-
1:47 - 1:49Менің ойымша,
-
1:49 - 1:51әйелдерді шеттету
-
1:51 - 1:53қоғамды бөлу үшін жасалғаны анық,
-
1:53 - 1:56Құранда қоғамды бөлу туралы айтылмағаны хақ,
-
1:56 - 1:58Құран - Ислам дінінің негізі,
-
1:58 - 2:00Алла Тағаладан келген кітап,
-
2:00 - 2:03барша мұсылман, мені қосқанда оған сенеді.
-
2:03 - 2:05Және менің ойымша ол кездейсоқтық емес,
-
2:05 - 2:07Ислам дінінің негізінде қоғамды бөлу жайында
-
2:07 - 2:09ешнәрсе таппауыңыз жайдан жай емес.
-
2:09 - 2:11Себебі көптеген ғалымдар
-
2:11 - 2:13Ислам тарихын зерттеген
-
2:13 - 2:15Мұсылман немесе Батыс ғалымдарының
-
2:15 - 2:17пікірінше, негізінен
-
2:17 - 2:19әйелдер мен ерлерді физикалық бөлу
-
2:19 - 2:22Исламда кейін дамыған.
-
2:22 - 2:24Мұсылмандар Таяу Шығыстың
-
2:24 - 2:27кейбір көне мәдениетін және әдет ғұрпын дінге енгізген.
-
2:27 - 2:29Іс жүзінде, әйелдерді шеттету
-
2:29 - 2:31Византиялық және парсылық тәжірибе болды,
-
2:31 - 2:34және мұсылмандар оны қабылдап,
-
2:34 - 2:36дінінің бір бөлшегі етіп алды.
-
2:36 - 2:38Бұл мысал шындығында
-
2:38 - 2:40көптеген көріністердің біреуі ғана.
-
2:40 - 2:43Бүгінгі таңда Ислам заңдары, шындығында Ислам мәдениеттері
-
2:43 - 2:45және ондай мәдениеттер өте көп;
-
2:45 - 2:47Сауд Арабиясында олар
-
2:47 - 2:50мен келген Стамбұлдан немесе Түркиядан өзгеше.
-
2:50 - 2:52Әйтсе де
-
2:52 - 2:54Ислам мәдениеті жайында айтатын болсаңыз,
-
2:54 - 2:56оның негізі бар, құдайдан хабарлама,
-
2:56 - 2:58яғни діннің басы,
-
2:58 - 3:00бірақ кейін дінге көптеген салт-дәстүрлер, көзқарастар,
-
3:00 - 3:03тәжірибелер қосылған.
-
3:03 - 3:06Бұл дәстүрлер Таяу Шығыс - ортағасыр дәстүрлері.
-
3:07 - 3:10Және осы ақиқаттан екі маңызды хабарлама,
-
3:10 - 3:13немесе сабақ алуға болады.
-
3:13 - 3:15Біріншіден, діншіл,
-
3:15 - 3:18кертартпа, діндар мұсылмандар, дініне адал жандар
-
3:18 - 3:21өздерінің мәдениетіндегі кез-келген нәрсеге жармаспауы қажет,
-
3:21 - 3:23ойлануы қажет.
-
3:23 - 3:25Дәстүрлерінің бірі дінге қайшы болуы мүмкін
-
3:25 - 3:27және өзгертілулері керек шығар.
-
3:27 - 3:29Екінші жағынан, батыстықтар
-
3:29 - 3:31Ислам мәдениетіне қарап,
-
3:31 - 3:33кейбір шындыққа жанаспайтын Исламның қырларын көріп,
-
3:33 - 3:36Ислам деген осы екен - деген қорытынды жасамауы керек.
-
3:36 - 3:38Ол Таяу Шығыс мәдениеті болуы мүмкін,
-
3:38 - 3:40кейін Исламмен астасқан.
-
3:40 - 3:43Әйелді сүннеттеу деген рәсім бар.
-
3:43 - 3:46Ол өте желкенішті, қорқынышты рәсім.
-
3:46 - 3:48Бұл операция негізінен
-
3:48 - 3:51әйелдерді сексуалдық рақатынан айыратын операция.
-
3:51 - 3:53Батыстықтар, Еуропалықтар немесе Американдықтар,
-
3:53 - 3:56бұл рәсімді бұрын-соңды
-
3:56 - 3:58көрмеген адамдар,
-
3:58 - 4:00кейбір Солтүстік Африкадан көшкен
-
4:00 - 4:02мұсылман қауымынан көргенде,
-
4:02 - 4:05"Осындай нәрселерді бұйырған,
-
4:05 - 4:07Бұл қандай қорқынышты дін",-деген қорытынды жасайды.
-
4:07 - 4:09Бірақ негізінде бұл әйелдерді сүннеттеу рәсімі
-
4:09 - 4:11Исламмен қатысы жоқ.
-
4:11 - 4:13Бұл Солтүстік Африка әдет-ғұрпы,
-
4:13 - 4:15Исламның соңына ерген.
-
4:15 - 4:17Осыдан мың жылдар бұрын жасалған.
-
4:17 - 4:20Кейбір мұсылмандар осы күні де сол рәсімді жасап келеді.
-
4:20 - 4:23Солтүстік Африка мұсылмандары, басқа жерде жасалмайды.
-
4:23 - 4:26Сонымен қатар, Солтүстік Африканың мұсылман емес қауымдары да --
-
4:26 - 4:28анимисттер, тіпті кейбір христиандар
-
4:28 - 4:30мен яһуди тайпалары
-
4:30 - 4:33әйелдерін сүннеттеу рәсімімен танымал.
-
4:33 - 4:36Айналып келгенде, кейбір Ислам дініне қайшы
-
4:36 - 4:38рәсімдер мәселе болып көрінудің орнына
-
4:38 - 4:40дінмен астасып, салтқа
-
4:40 - 4:42әдетке айналған.
-
4:42 - 4:44Дәл осындай жат салтқа абыройынан айырылған қызды (зина жасаған әйелді) өлтіру рәсімі жатады.
-
4:44 - 4:47Батыстық бұқаралық ақпарттың ағымдағы тақырыбына
-
4:47 - 4:50айналған бұл рәсім жан түршігерлік.
-
4:50 - 4:53Және біз осы дәстүрдің кейбір мұсылман қауымдарында сақталғанын көріп отырмыз.
-
4:53 - 4:56Бірақ Таяу Шығыстың мұсылман емес қауымдары арасында
-
4:56 - 4:58мысалға, христиан және Шығыс қауымдарында да
-
4:58 - 5:00дәл сол рәсім бар екен.
-
5:00 - 5:02Біз бірнеше ай бұрын Түркиядағы Армяндар
-
5:02 - 5:04қауымында болған - арынан айырылған қызды
-
5:04 - 5:06өлтіру амалының куәсі болдық.
-
5:06 - 5:08Бұл айтылған рәсімдер жалпы мәдениет дәстүрі бойынша жасалып отыр.
-
5:08 - 5:11Сонымен қатар, мен саяси мәдениетке де көңіл бөлемін,
-
5:11 - 5:14саяси мәдениетте бостандық пен демократияға жеткілікті дәрежеде көңіл бөле ме?
-
5:14 - 5:17немесе мемлекетте азаматтарын бір істі мәжбүрлеп істете
-
5:17 - 5:20алатын әмірлі саяси мәдениет бар ма?
-
5:20 - 5:22Таяу Шығыс мемлекеттері
-
5:22 - 5:24көптеген ислам іс-әрекеттерінің
-
5:24 - 5:26жақтасы екені анық,
-
5:26 - 5:29және кейбір "Ислам режимі" деп аталатын елдер
-
5:29 - 5:31мысалға: Сауд Арабиясы, Иран,
-
5:31 - 5:34ең құрығанда Афғандағы Талибан
-
5:34 - 5:36осы жаза мен рәсімдерді қолдайды.
-
5:36 - 5:38Мысалға, Сауд Арабиясында
-
5:38 - 5:41діни полиция деп аталатын сақшылар бар.
-
5:41 - 5:43Бұл діни сақшылары қиялдағы
-
5:43 - 5:45ислам тұрмыс - салтын
-
5:45 - 5:47әр азаматқа күшпен орындатады.
-
5:47 - 5:49мысалға, әйелдердің басына орамалды күшпен таққызады,
-
5:49 - 5:52Ислам шариғатына сәйкес хиджаб кигізеді.
-
5:52 - 5:54Билік бұл істі қуана қолдайды
-
5:54 - 5:57және мен оған қарсымын.
-
5:57 - 6:00Кейін мен бұл іс-әрекеттерді
-
6:00 - 6:02сол географиялық ортада басқа мұсылман емес,
-
6:02 - 6:05немесе Исламмен қатысы жоқ қауымдардың
-
6:05 - 6:07қайталап жатқанын көргенде,
-
6:07 - 6:09мәселенің тек Ислам дінінде емес,
-
6:09 - 6:12бүкіл аймақтың саяси мәдениетінде жатқанын түсіндім.
-
6:12 - 6:15Сізге мысал келтірейін: Менің отаным Түркия
-
6:15 - 6:17ақсүйектер мемлекеті,
-
6:17 - 6:19күні кешеге дейін
-
6:19 - 6:22бізге атеисттік деп аталатын
-
6:22 - 6:25полиция қажет болды. Олар университеттерді жабық
-
6:25 - 6:27киінген студенттерден қорғаушы еді.
-
6:27 - 6:30Басқаша айтқанда, олар студенттердің бастарынан
-
6:30 - 6:32орамалды күшпен шешетін еді.
-
6:32 - 6:34Менің ойымша, әйелдердің басынан орамалды зорлап шешу
-
6:34 - 6:37оны зорлап кигізумен бірдей зомбылық.
-
6:37 - 6:39Кию-кимеу әр азаматтың таңдауы.
-
6:39 - 6:41Мен осы көріністерден кейін
-
6:41 - 6:43"Мүмкін мәселе
-
6:43 - 6:45авторитарлық мәдениетте жатқан болар
-
6:45 - 6:47және кейбір мұсылман соның ықпалына түскен болар" деген қорытындыға келдім.
-
6:47 - 6:50Олай болса зайырлы көзқарастағы адамдар да соның ықпалына түсуі мүмкін.
-
6:50 - 6:52Егер бұл саяси мәдениеттің мәселесі болса,
-
6:52 - 6:54біз осы саяси мәдениетті
-
6:54 - 6:56қалай өзгертуге болатыны жайлы ойлануымыз керек.
-
6:56 - 6:58Міне осы сұрақтар бірнеше жыл бұрын
-
6:58 - 7:00мен кітап жазғанға дейін
-
7:00 - 7:02мені мазалады.
-
7:02 - 7:04Мен: "Ислам бүгінгі деңгейге
-
7:04 - 7:09қалай жеткенін зерттеп,
-
7:09 - 7:11және қандай жолдармен келгенін,
-
7:11 - 7:13қандай жолдар таңдалуы мүмкін болғанын анықтап білемін", - деп шештім.
-
7:13 - 7:18Кітаптың аты "Экстримсіз Ислам: Мұсылманның азаттық үшін құқығы".
-
7:18 - 7:20Кітаптың аты айтып тұрғандай,
-
7:20 - 7:23мен ислам дәстүрлеріне және Ислам көзқарас тарихына
-
7:23 - 7:25жеке азат тұлғаның көзқарасымен қарадым,
-
7:25 - 7:27және жеке тұлғаның азаттығы үшін қажетті
-
7:27 - 7:29қуатты нүктелерді табуға тырыстым.
-
7:29 - 7:31Ислам дәстүрлерінің жақсы жақтары бар.
-
7:31 - 7:34Ислам негізінен монотеистік дін болғандықтан,
-
7:34 - 7:38адамды жауапкершілікке міндеттеген,
-
7:38 - 7:40Таяу Шығыста жеке адам идеясын қалыптастырып,
-
7:40 - 7:43коммунитарианизмнен, яғни тайпаларды
-
7:43 - 7:45біріктіруден құтқарған.
-
7:45 - 7:47Осы жерден көпті түсінуге болады.
-
7:47 - 7:50Осыған қарамастан мен Ислам дәстүрлерінің ішіндегі проблемаларды көрдім.
-
7:50 - 7:52Қызық жері:
-
7:52 - 7:55осы проблемалардың көбісі кейінірек пайда болған,
-
7:55 - 7:58Алла Тағала тарапынан келген жоқ, яғни Құраннан алынбаған.
-
7:58 - 8:01Әр халықтың өз дәстүрі мен өмірге деген көзқарасынан
-
8:01 - 8:03немесе орта ғасырдағы мұсылмандардың
-
8:03 - 8:05Құраннан қате мағына шығаруынан туындаған.
-
8:05 - 8:07Мысалы Құран
-
8:07 - 8:09таспен ұруды бұйырмайды.
-
8:09 - 8:11Оның ішінде адасқандарды олай жазалауға болатыны айтылмаған.
-
8:11 - 8:14Адамдардың жеке өміріне қатысты, мысалға маскүнемдерді жазалау туралы айтылмаған.
-
8:14 - 8:18Міне, осы жазалар Ислам заңдарын
-
8:18 - 8:21шындықтан алшақтатып, адамдар
-
8:21 - 8:24Құранды өз түсінігі бойынша тәпсірлеуінен туындаған.
-
8:24 - 8:26Бүгін әр мұсылман осы
-
8:26 - 8:28проблемаларға қарап,
-
8:28 - 8:30"Діннің негізі - мынау, және
-
8:30 - 8:32біз соған сәйкес өмір сүруіміз керек,
-
8:32 - 8:34бұл біздің наным және біз оған адал боламыз" дей алады.
-
8:34 - 8:36Біз бұл қате түсініктерді өзгерте аламыз.
-
8:36 - 8:39Себебі Құраннан қате мағына шығару орта ғасыр уақытында және ортасында болған.
-
8:39 - 8:41Кәзір біз басқа заманда, басқа құндылықтар мен
-
8:41 - 8:43басқа саяси жүйелер заманында өмір сүріп жатырмыз.
-
8:43 - 8:46Бұрынғы қате түсініктерді түзетуге мүмкіндігіміз бар.
-
8:47 - 8:50Егер оны тек мен қаласам,
-
8:50 - 8:53онда біз бәлеге ұшырағанымыз.
-
8:53 - 8:55Бірақ басты мәселе бұл емес.
-
8:55 - 8:58Іс жүзінде 19 ғасырдан бері Ислам түсінігінде
-
8:58 - 9:01бір қатар ревизионисттік немесе реформисттік
-
9:01 - 9:03(қалай атасаңыз да өз еркіңіз),
-
9:03 - 9:05дәстүр
-
9:05 - 9:07тенденция алып жатыр.
-
9:07 - 9:0919 ғасырда ислам зиялылары немесе мемлекет қайраткерлері болған,
-
9:09 - 9:12кейінірек 20 ғасырда олар
-
9:12 - 9:14Еуропаға қарап,
-
9:14 - 9:16Еуропаның таңданып қарайтын жетістіктері көп екенін түсінді,
-
9:16 - 9:18мысалы: ғылым мен технология.
-
9:18 - 9:20Тек бұл жетістіктер емес, сонымен қатар, демократия, парламент,
-
9:20 - 9:22және өмірге деген көзқарас,
-
9:22 - 9:24азаматтардың теңдігі идеясы.
-
9:24 - 9:2719 ғасырдың бұл мұсылман ойшылдары мен қайраткерлері
-
9:27 - 9:30бұл жетістіктерді көріп, өздеріне:
-
9:30 - 9:32"Неге біз бұл табыстарға жетпедік?" деген сұрақ қойды.
-
9:32 - 9:34Олар Ислам дәстүрлеріне көз жүгіртіп,
-
9:34 - 9:37Исламға жатпайтын салттардың мәселе
-
9:37 - 9:40туғызып отырғанын және оларды қайта зерттеп,
-
9:40 - 9:42орта ғасыр түсініктерінен айырып, Құранды
-
9:42 - 9:44қайта оқытудың маңызын түсінді.
-
9:44 - 9:46Бұл беталыс
-
9:46 - 9:49негізінен Ислам модернизациясы деп аталды,
-
9:49 - 9:52және мемлекет қайраткерлері мен зиялылары
-
9:52 - 9:54Исламды жаңалауды тек интеллектуалдық идеямен емес,
-
9:54 - 9:56сонымен қатар саяси бағдарламалармен дамытты.
-
9:56 - 9:58Осы себептен 19 ғасырда
-
9:58 - 10:01Таяу Шығысты толығымен басып алған, Осман Империясы
-
10:01 - 10:04өте маңызды реформалар жасады.
-
10:04 - 10:06Реформалардың арқасында христиандар мен яһудилер
-
10:06 - 10:08мұсылмандармен тең құқылы болды.
-
10:08 - 10:10Конституция мен
-
10:10 - 10:12өкілді парламентте
-
10:12 - 10:15дінді таңдау бостандығына қатысты реформалар жасалды.
-
10:15 - 10:18Дәл осы себептен Осман Империясы өзінің соңғы он жылдықтарында
-
10:18 - 10:20прото-демократиялық,
-
10:20 - 10:22конституциялық монархияға айналды.
-
10:22 - 10:25Бостандық өте маңызды саяси құндылыққа айналды.
-
10:25 - 10:27Осы кезде Араб әлеміндегідей,
-
10:27 - 10:30ұлы араб тарихшысы Алберт Хурани атаған
-
10:30 - 10:32Либералдық кезең орын алды.
-
10:32 - 10:34Хуранидің "Либералдық кезеңдегі араб көзқарасы" атты кітабы бар.
-
10:34 - 10:36Ол либералдық кезеңді
-
10:36 - 10:3919 ғ. - 20 ғ. басы деп белгіледі.
-
10:39 - 10:4220 ғасырдың басында ислам ойшылдары,
-
10:42 - 10:44мемлекет қайраткерлері және діндарлар арасында
-
10:44 - 10:48бұл беталыс үстемділік танытты.
-
10:48 - 10:50Бірақ 20 ғасырдың қалған уақытында
-
10:50 - 10:52өте қызық көрініс болды,
-
10:52 - 10:54оған себеп, Исламды модернизациялау
-
10:54 - 10:56қарқынының түсіп кетуі.
-
10:56 - 10:58Оның орнына
-
10:58 - 11:01біз Исламизмнің идеология ретінді
-
11:01 - 11:04әмірлі идеология ретінде өскенін көріп отырмыз,
-
11:04 - 11:06бұл идеология өте ұшқыр,
-
11:06 - 11:08батысқа қарсы,
-
11:08 - 11:10қияли көзқарасқа негізделген
-
11:10 - 11:12қоғамды орнатқысы келеді.
-
11:12 - 11:15Сонымен, Исламизм 20 ғасырда
-
11:15 - 11:17Ислам әлемінде
-
11:17 - 11:20көптеген мәселелерді туғызды.
-
11:20 - 11:23Исламизмнің экстримді түрлері
-
11:23 - 11:26Исламның атын жамылып, терроризмді дүниеге әкелді,
-
11:26 - 11:29Терроризм негізінен дінді бұрмалағаннан шықты, ал Ислам дінге өзгертулер енгізуге қарсы,
-
11:29 - 11:32бірақ кейбір экстримисттер олай ойламайды әлбетте.
-
11:32 - 11:34Осы жерден қызық сұрақ туады:
-
11:34 - 11:37Егер 19 ғ. - 20 ғ. басында Ислам
-
11:37 - 11:39модернизациясы қарқынды дамыса,
-
11:39 - 11:41неге 20 ғасырдың қалған уақытында
-
11:41 - 11:43Исламизм үстем болды?
-
11:43 - 11:45Менің ойымша, бұл сұрақты
-
11:45 - 11:47жете талқылау қажет.
-
11:47 - 11:49Менің кітабымда осы сұрақтарға толық жауаптар бар.
-
11:49 - 11:53Және сол жауаптарға қол жеткізу үшін сіздің аса дарынды ғалым болуыңыз шарт емес.
-
11:53 - 11:5520 ғасырдың саяси тарихына көз жүгіртсеңіз болғаны,
-
11:55 - 11:57нәтижесінде сіз көп өзгеріс болғанын байқайсыз.
-
11:57 - 11:59Өмірдің
-
11:59 - 12:0119 ғасырда
-
12:01 - 12:03мұсылмандар Еуропаға қарап еліктегенде,
-
12:03 - 12:06еуропалықтар азат болған және өз күштеріне көбірек сенетін еді.
-
12:06 - 12:0920 ғ. басында Осман Империясының құлдырау нәтижесінде
-
12:09 - 12:12бүкіл Таяу Шығыс отарланды.
-
12:12 - 12:14Отарлау кезінде не пайда болушы еді?
-
12:14 - 12:16Отарлауға қарсы күш.
-
12:16 - 12:19Енді кәзір мұсылмандар Еуропаға еліктемейді,
-
12:19 - 12:22себебі кәзір ол соғысатын, қарсыласатын жау.
-
12:22 - 12:24Мұсылман әлемінде
-
12:24 - 12:26либералдық идея қарқыны төмендеп,
-
12:26 - 12:29мықты, жауап қайтара алатын
-
12:29 - 12:32күш пайда болды.
-
12:32 - 12:34ол араб социализміне, араб ұлтшылдығына,
-
12:34 - 12:37ақырында Исламисттік идеологияға әкелді.
-
12:37 - 12:40Отарлау кезеңі аяқталған кезде,
-
12:40 - 12:42оның орнына
-
12:42 - 12:44ақсүйек диктаторлар келіп,
-
12:44 - 12:46өздерінің мемлекет болғандығын,
-
12:46 - 12:48бірақ мемлекет тәуелсіз болмайтындығын,
-
12:48 - 12:50және сол мемлекетті билейтін өкімет орнатқандығын жариялады.
-
12:50 - 12:53Менің ойымша кейбір Батыс билеушілері,
-
12:53 - 12:55негізінен АҚШ
-
12:55 - 12:58осы зайырлы диктаторларды өздерінің пайдасы үшін
-
12:58 - 13:01қолдағанда қателік жасады.
-
13:01 - 13:03Нәтижесінде бұл диктаторлар
-
13:03 - 13:05елдерінде демократия мен
-
13:05 - 13:07ислам топтарын басып,
-
13:07 - 13:09жалған исламисттердің күшеюіне себепші болды.
-
13:09 - 13:11Сөйтіп біз 20 ғасырда
-
13:11 - 13:13Араб әлемінде шырғалаң шеңберді көреміз,
-
13:13 - 13:16ол жерде диктаторлық өкімет өз халқын,
-
13:16 - 13:18діндарларды қоса езіп отырды,
-
13:18 - 13:21ал халық қолдарынан келгенше жауап қайтарып отырды.
-
13:21 - 13:23Осы шырғалаң шеңберден
-
13:23 - 13:26құтыла алған
-
13:26 - 13:28бір ел ғана.
-
13:28 - 13:31Ол ел менің елім -Түркия.
-
13:31 - 13:33Түркия ешкімнің отарында болмаған,
-
13:33 - 13:36Осман Империясының құлдырауынан кейін тәуелсіз ұлт болып сақталды.
-
13:36 - 13:38Осыны ескеру қажет.
-
13:38 - 13:41Түркиямен көршілес елдерде отарлауға қарсы болған
-
13:41 - 13:44жалған іс-әрекеттер Түркияда болған жоқ.
-
13:44 - 13:46Екіншіден, ең маңыздысы
-
13:46 - 13:48Түркия біз айтқан елдердің ішінде
-
13:48 - 13:50демократияға қол жеткізген бірінші ел.
-
13:50 - 13:521950 жылы Түркияда ең бірінші ашық, әділ сайлау өтті,
-
13:52 - 13:55сайлаудан кейін озбыр зайырлы режим тоқтатылды.
-
13:55 - 13:57Түркия ел ретінде алғашқы қадамын жасады.
-
13:57 - 13:59Және Түркияның діншіл адамдары
-
13:59 - 14:03сайлау арқылы саяси жүйені өзгерте алатынын түсінді.
-
14:03 - 14:06Олар тәуелсіздіктің Исламмен
-
14:06 - 14:08олардың құндылықтарымен бірге жүретінін түсінді,
-
14:08 - 14:10олар демократияны қолдады.
-
14:10 - 14:12Бұл жетістіктерге
-
14:12 - 14:14күні бүгінге дейін Таяу Шығыс мұсылман ұлттарының
-
14:14 - 14:16ішінде жетпегендері әлі бар.
-
14:16 - 14:18Екіншіден, соңғы 20 жылда
-
14:18 - 14:21жаһандану нәтижесінде, нарықтық экономика арқасында,
-
14:21 - 14:23табысы орташа топтағы адамдардың жағдайы жақсаруы арқасында
-
14:23 - 14:25біз Түркияда
-
14:25 - 14:29Ислам модернизациясының қайта жанданғанын көрдік.
-
14:29 - 14:32Табысы орташа топтағы қаланың иманды мұсылмандары
-
14:32 - 14:34әдет - ғұрыптарының ішінде,
-
14:34 - 14:37дінге қайшы келетін әдет-ғұрыптардың бар екенін көріп отыр.
-
14:37 - 14:40Олардан күмәнданып, өзгертіп, қайта жасау керектігін түсінеді.
-
14:40 - 14:42Еуропаға қарап, оның
-
14:42 - 14:45еліктеуге тұрарлық үлгі екенін тағы біледі.
-
14:45 - 14:47Кемінде шабыт алуға болатын үлгі екенін түсінеді.
-
14:47 - 14:49Сол себептен Түркия
-
14:49 - 14:51Еуропа Одағына мүше болуға талпынып жүр,
-
14:51 - 14:53Түркиядағы ислам діндарлары
-
14:53 - 14:55бұл шешімді қолдайды,
-
14:55 - 14:58басқа зайырлы мемлекеттер болса қарсы болды.
-
14:58 - 15:00Бұл процесті кейбір
-
15:00 - 15:02Еуропалықтар қолдамады,
-
15:02 - 15:05бірақ бұл басқа әңгіме.
-
15:05 - 15:08Бірақ өткен он жылдықта Түркияның Еуропа Одағына
-
15:08 - 15:10мүше болуын қалауы діни себепке негізделді,
-
15:10 - 15:12және қолдаушылар Ислам және
-
15:12 - 15:15ақсүйек либералдары болды.
-
15:15 - 15:17Соның арқасында
-
15:17 - 15:20Түркия парасатпен табысқа жетті,
-
15:20 - 15:25Ислам және ислам көзқарастары
-
15:25 - 15:27демократияның бір бөлшегіне айналды.
-
15:27 - 15:29ол өз кезегінде елдің демократиялық және экономикалық
-
15:29 - 15:31дамуына септігін тигізді.
-
15:31 - 15:34Түркияның осы жетістіктері кейбір
-
15:34 - 15:36Ислам елдеріне немесе Арабия құрамындағы
-
15:36 - 15:39кейбір елдерге жігерлендіретін үлгі болып отыр.
-
15:39 - 15:41Сіздер бәріңіз Тунис пен Египетте басталған
-
15:41 - 15:44арабтардың көтерілісін көрген боларсыздар.
-
15:44 - 15:46Араб бұқарасы
-
15:46 - 15:48диктаторларына қарсы көтерілді.
-
15:48 - 15:51Олар демократияны талап етті; олар еркіндікті қалады.
-
15:51 - 15:54Олар диктаторлардың өздерінің
-
15:54 - 15:56режимін іске асыру үшін қолданатын
-
15:56 - 15:59қуыршағы болғысы келмеді.
-
15:59 - 16:02Олар: "Біз бостандықты қалаймыз, біз тәуелсіздікті қалаймыз.
-
16:02 - 16:04Біз мұсылманбыз,
-
16:04 - 16:07бірақ біз азат адамдар сияқты тәуелсіз қоғамда өмір сүргіміз келеді",-деді
-
16:07 - 16:09Әрине бұл ұзақ жол.
-
16:09 - 16:11Демократияға бір күнде жету мүмкін емес,
-
16:11 - 16:13бұл ұзақ процесс.
-
16:13 - 16:15Бірақ бұл дәуір мұсылмандар үшін
-
16:15 - 16:17үлкен үміт күттіретін дәуір.
-
16:17 - 16:19Мен 19 ғасырда басталған, бірақ 20 ғасырда
-
16:19 - 16:21саяси жағдайға байланысты
-
16:21 - 16:23сәтсіздікке ұшыраған,
-
16:23 - 16:25Ислам модернизмі жаңадан
-
16:25 - 16:27туатынына сенемін.
-
16:27 - 16:30Осы айтылғандарды қорытындыласақ,
-
16:30 - 16:32кейбір батыс
-
16:32 - 16:35күмәнданушылардың пікіріне қарамастан,
-
16:35 - 16:37Ислам демократияға,
-
16:37 - 16:40либерализмге, азаттыққа жетелейтін
-
16:40 - 16:42бірден бір жол екені хақ.
-
16:42 - 16:44Тек оған кедергі болмау керек.
-
16:44 - 16:46Көп рахмет.
-
16:46 - 16:50(Ду қол шапалақ)
- Title:
- Мұстафа Акиол: Исламда салт-дәстүрлердің дінге қайшылығы
- Speaker:
- Mustafa Akyol
- Description:
-
TEDxWarwick - та тілші Мұстафа Акиол кейбір жергілікті мәдени тәжірибелердің Ислам дініне енгізіліп, дінмен өзара астасуы жайында әңгіме айтады. Әлемнің Ислам діні жайлы жалпы түсінігінде салт-дәстүрге басым көңіл бөліп, бұрмаланбаған діннің негізіне жеткіліксіз көңіл бөле ме?
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 16:51