A Szókratész-módszer mint legforradalmibb technika | Michael Strong | TEDxUFM
-
0:09 - 0:10Köszönöm.
-
0:10 - 0:13Először felfrissítem ismereteiket
-
0:13 - 0:18a megújult Szókratész-módszerről.
-
0:18 - 0:21Az UFM keretén belül
-
0:21 - 0:22alkalmazzuk a Szókratész-módszert:
-
0:22 - 0:24csodálatosan eredményes,
-
0:24 - 0:26de mintha félreértenék.
-
0:26 - 0:30Szókratész nevéhez döntően a következő
jelzőket kapcsolják szerte a világban: -
0:30 - 0:35valami rég halott ősz,
márványarcú stb. görög. -
0:35 - 0:39Nehéz lelkesedni érte, mint kimagasló
technológiai vívmány megtestesítőjéért. -
0:39 - 0:41Ezért felfrissítem ismereteiket.
-
0:41 - 0:44Azt szeretem legjobban,
és engem elbűvöl benne, -
0:44 - 0:46hogy kreatív, újító és vállalkozó.
-
0:46 - 0:47Jogos a kérdés:
-
0:47 - 0:49"Mi köze Szókratész módszerének
-
0:49 - 0:52a kreativitáshoz, újításhoz
és vállalkozáshoz?” -
0:52 - 0:54Rövid történettel kezdem
-
0:54 - 0:57Malcolm Gladwell Kivételesek c. könyvéből.
-
0:57 - 0:58Elmeséli,
-
0:58 - 1:04hogy egy koreai utasszállító repülőgép
sötétben viharba kerül -
1:04 - 1:05a Csendes-óceán szigete fele
-
1:05 - 1:07a nyílt víz fölött félúton.
-
1:07 - 1:09A másodpilóta hibát észlel,
-
1:09 - 1:11és valami ilyesmit mond a pilótának:
-
1:11 - 1:14"Uram, talán ellenőriznie
kellene a műszereket”, -
1:14 - 1:17ám az rá sem hederít, csak halad tovább.
-
1:17 - 1:18Kis idő múlva a másodpilóta megismétli:
-
1:18 - 1:21"Azon tűnődöm, hogy ellenőriznünk
kellene a műszereket.” -
1:21 - 1:23Ez megismétlődik még párszor.
-
1:23 - 1:27Majd a gép hegyhez csapódik,
és mindenki meghal. -
1:27 - 1:30Szörnyű eset.
-
1:30 - 1:35Gladwell itt elmeséli, hogy rádöbbent,
-
1:35 - 1:38mennyire tekintélyelvű társadalmi
hierarchia van Dél-Koreában. -
1:38 - 1:39Ezért nem mert a másodpilóta
-
1:39 - 1:44határozottan rászólni a pilótára: "Stop!
-
1:44 - 1:46Nézzen a műszerekre! Vesztünkbe rohanunk!”
-
1:46 - 1:49Csak ilyenformán: "Talán
meg kellene fontolja ezt.” -
1:49 - 1:51Sokszor megállok és elgondolkozom,
-
1:51 - 1:55hogy érezhette magát a másodpilóta,
hiszen tudta, hogy meghal, -
1:55 - 1:57és azt is tudta, hogy mindenki
meghal a gépen, -
1:57 - 1:59mégsem volt benne elég bátorság,
-
1:59 - 2:03hogy felülbírálja a pilóta döntését,
vagy egyáltalán megemlítse? -
2:03 - 2:06Számomra ez a legfurább belső érzés,
-
2:06 - 2:08szinte elképzelhetetlen.
-
2:09 - 2:11Jó vagy rossz, hogy elmondtam,
-
2:11 - 2:14de Gladwell azért említi a tanulmányában,
-
2:14 - 2:15hogy kifejtse,
-
2:15 - 2:19Dél-Korea kimagaslóan
tekintélyelvű és hierarchikus. -
2:19 - 2:21De szorosan mögötte Guatemala következik.
-
2:22 - 2:23Igaz vagy sem,
-
2:23 - 2:26de ismerek sok amerikait,
akik Guatemalában megdöbbentek, -
2:26 - 2:30látva a hatóság iránti tiszteletet,
-
2:30 - 2:31alázatos viselkedést,
-
2:31 - 2:35mely jellemző és általános náluk.
-
2:35 - 2:36Főleg ezért
-
2:36 - 2:38minden elismerésem Giancarlónak,
-
2:38 - 2:41az ún. előrelátó vezetésért,
-
2:41 - 2:44hogy bevezette az UMF-ben
a Szókratész-módszert, -
2:44 - 2:46mert szerintem először van
-
2:46 - 2:50szándékos, felszabadult, összehangolt,
koncentrált váltás -
2:50 - 2:53nagy, országos intézményben
-
2:53 - 2:56általános normatív szabályokról,
-
2:56 - 2:59az alázatos, hierarchikus
és tekintélyelvű vezetésről -
2:59 - 3:01az önmagunkért felelős gondolkozásra.
-
3:01 - 3:02Akár működik, akár nem,
-
3:02 - 3:05szerintem értelmes és csodálatos kísérlet,
-
3:05 - 3:07és ezt minél hamarabb
ismertetni szerettem volna. -
3:07 - 3:10Most térjünk át valami másra.
-
3:10 - 3:12Menjünk vissza az ókori Görögországba,
-
3:13 - 3:16még Szókratésznél is
régebbre, Antigonéhoz. -
3:16 - 3:20Híres görög színdarab,
Szophoklész külön legenda. -
3:20 - 3:22A darabban
-
3:23 - 3:27Antigoné nagybátyja, Kreon
-
3:28 - 3:30és bátyja, Polüneikész háborúban vannak,
-
3:30 - 3:32ahol Polüneikészt megölik.
-
3:32 - 3:34Polüneikész holtan fekszik a csatatéren.
-
3:34 - 3:38Kreon azt hiszi, elárulta őt,
-
3:38 - 3:40ezért kihirdeti, hogy Polüneikész testét
-
3:40 - 3:43hagyják az enyészetnek
és keselyűk zsákmányának. -
3:43 - 3:44Ronda jelenet,
-
3:45 - 3:47Antigonénak ez nem tetszik.
-
3:47 - 3:51Antigoné azt mondja, hogy isteni törvény,
hogy el kell temetni a holtakat. -
3:51 - 3:53Szent törvény, hogy a holtakat
el kell temetni. -
3:54 - 3:57De Kreon hajthatatlan: "Elárult engem.
-
3:57 - 4:00Hohó, nem temetjük el, maradjon
a keselyű zsákmányaként.” -
4:00 - 4:04Görög darabokban a kórus sokszor
átbeszéli és mérlegeli az eseményeket. -
4:04 - 4:06A kórus az Antigonéban is többször említi:
-
4:06 - 4:11"Tisztelni kell Kreón királyunkat,
-
4:11 - 4:15de isteni törvény írja elő,
hogy a holtakat el kell temetni. -
4:15 - 4:17Mit tegyünk?"
-
4:17 - 4:21Példának hoztam fel e régi konfliktust
-
4:21 - 4:23melyet az egyéniség történelmének nevezek,
-
4:23 - 4:25a tudatra ébredés történelmének,
-
4:25 - 4:29a független gondolkodás
nagyon kezdetleges formájának. -
4:29 - 4:31Julian Jaynes pszichológus írta
-
4:31 - 4:34"A tudat eredete a kétkamrás
elme hanyatlásában" c. könyvét. -
4:34 - 4:37Julian Jaynesnek lehet vagy sem igaza,
-
4:37 - 4:40mégis nagyszerű történet,
tehát én elfogadom: -
4:40 - 4:45a jobb agyféltekét szintetizáló,
kreatív agynak tartjuk. -
4:45 - 4:47Ezzel álmodunk,
-
4:47 - 4:51Jaynes szerint a jobb agyfélteke
az isten és a társadalom hangja. -
4:51 - 4:53Ez a hang irányítja tetteinket.
-
4:53 - 4:56A bal agyfélteke analitikus, stratégiai.
-
4:56 - 5:00Matek és logikus beszéd,
érvelés stb. központja. -
5:00 - 5:02Jaynes szerint
-
5:02 - 5:05addig nem voltunk igazán tudatos lények,
-
5:05 - 5:09míg nem alakult ki idegi összeköttetés
a két agyfélteke között, -
5:09 - 5:13sokkal intenzívebb együttműködésre
volt szükség hozzá. -
5:13 - 5:15Az Antigonéhoz hasonló konfliktusban,
-
5:15 - 5:18ahol az isteni törvény, Kreón,
isteni törvény, Kreón között -
5:18 - 5:22cikázott hirtelen ide-oda,
és döntésre kellett jusson. -
5:22 - 5:24Valóban fontos példának tartom,
-
5:24 - 5:28a magunkért való kiállás eredetének.
-
5:28 - 5:30A görög kórus nem végzett
igazán eredményes munkát, -
5:30 - 5:32de pár száz évvel később
-
5:32 - 5:35Szókratész módszeresen
tett fel kérdéseket, -
5:35 - 5:38hogy önmagukról gondolkozzanak.
-
5:38 - 5:41Természetesen halálra ítélték
az ifjúság megrontásáért, -
5:41 - 5:45mert azt tanította nekik,
hogy ne higgyenek a városállam, -
5:45 - 5:47Athén város isteneiben.
-
5:47 - 5:49Tehát valami megváltozott ott.
-
5:49 - 5:50Azt is mondhatjuk,
-
5:50 - 5:53hogy az athéniek csak ostobák voltak,
hogy halálra ítélték Szókratészt, -
5:53 - 5:56vagy lehet, nagyon
alaptörvényekkel dolgozunk, -
5:56 - 6:00ha azt feszegetjük,
hogy leváljunk a hatalomról. -
6:01 - 6:03Vegyünk át egy másik jellemzőt.
-
6:03 - 6:06A Harvardon vagyunk, az 50-es években.
-
6:06 - 6:08Szociálpszichológia tesztet végeztek.
-
6:08 - 6:10Több vonalat rajzoltak nekik,
-
6:10 - 6:12kb. négy-öt egyforma hosszú vonal volt,
-
6:12 - 6:13majd egy sokkal rövidebbet.
-
6:13 - 6:16A kísérletben kb. tízen vettek részt:
-
6:16 - 6:18kilencen beavatottak,
-
6:18 - 6:20és egy kísérleti alany.
-
6:20 - 6:23A kísérletben mindenkitől megkérdezték:
-
6:23 - 6:25"Egyforma hosszúak vagy sem a vonalak?”
-
6:25 - 6:28Mind a kilenc, aki jól tudta,
hogy nem így van, azt állította: -
6:28 - 6:31"Igen, mind pontosan egyforma hosszúak.”
-
6:31 - 6:34Mire az utolsóra került a sor,
azt sem tudta: "Mi van?” -
6:34 - 6:38Kiderült, hogy a megkérdezett
utolsók kétharmada állította: -
6:38 - 6:40"Igen, mind egyforma hosszúak.”
-
6:40 - 6:43Ismét, hasonlóan a koreai másodpilótához:
-
6:43 - 6:45mit gondol az emberek kétharmada?
-
6:45 - 6:47Kell tudják, hogy nem egyforma hosszúak.
-
6:47 - 6:50Vagy tényleg elhiszik,
hogy egyforma hosszúak? -
6:50 - 6:51Mi történik itt?
-
6:51 - 6:54Egyharmaduk, dicséretes módon,
kijelenti, hogy nem egyforma hosszúak. -
6:54 - 6:57Ők azok, akik általában erőszakosan
rászólnak másokra: -
6:57 - 7:00"Nem látjátok, ti barmok?
Különböznek. Tudjátok. Ébredés!” -
7:01 - 7:03Drámai különbség van:
-
7:04 - 7:06egyfelől megfelelni a csoportnak,
-
7:06 - 7:10alárendelni magunkat a felettes hatalomnak
vagy a csoportnak körülöttünk, -
7:10 - 7:13alárendelni magunkat a csoportnak
vagy kiállni magunkért. -
7:13 - 7:15Egyfelől divatos kiállni magunkért,
-
7:15 - 7:19úgy értem, mindenkinek
az a véleménye, hogy kiáll magáért. -
7:19 - 7:21Senki nem vallja be: "Nem gondolkozom.
-
7:21 - 7:23Hagyom, hogy más tegye helyettem.”
-
7:23 - 7:24Soha. Nem lehet ezt hallani.
-
7:24 - 7:27De a valóságban,
-
7:27 - 7:29úgy gondolom, sokkal nehezebb
kiállni magunkért, -
7:29 - 7:30akkor szembesülünk,
-
7:30 - 7:33és biológiailag mélyen belénk van kódolva
-
7:33 - 7:35a hatalomnak való engedelmesség,
-
7:35 - 7:39legyen az a társadalom egésze
vagy az életünkben szereplő hatalom, -
7:39 - 7:45mint főnök vagy szülő, vallás
vagy egyetemi tanár -
7:45 - 7:47vagy a média vagy akármi más.
-
7:47 - 7:51Sokkal küzdelmesebb megérteni önmagunkat,
-
7:51 - 7:53azt, hogy kik vagyunk,
mi a szerepünk a világon, -
7:53 - 7:56és megtalálni, hogy amiben hiszünk
az valóban igaz, jó és szép, -
7:56 - 7:58mint azt legtöbben gondolják.
-
7:58 - 8:02Mikor Szókratész-kérdéseket
tettem fel az osztályomban, -
8:02 - 8:05egyszerűen Szókratész-szemináriumnak
neveztem -
8:05 - 8:08a hagyomány szerint,
-
8:08 - 8:10majd Szókratész-módszernek neveztem,
-
8:10 - 8:12mert arra hasonlított,
-
8:12 - 8:17ahogy ismétléssel tanulunk,
úgy leszünk jobb borászok, -
8:17 - 8:19vagy gyakorlással tanulunk meg hegedülni,
-
8:19 - 8:22a gyakorlás Arisztotelész
szerint ismétlést jelent, -
8:22 - 8:26újra és újra megtenni,
míg tökéletesek nem leszünk benne. -
8:26 - 8:30Vannak hagyományok és vágyak,
-
8:30 - 8:34hogy mit kell tennünk,
hogy tökéletesítsük a gyakorlást. -
8:34 - 8:38Mi magunk gondolkozunk, vagy hagyunk
másokat gondolkozni helyettünk, -
8:38 - 8:40vagy gondolkozunk magunkért,
-
8:40 - 8:41ez élethosszig tartó gyakorlat,
-
8:41 - 8:45hogy felelősséget vállaljak
a fejlődésemért, -
8:45 - 8:47gondolataimért, elveimért,
-
8:47 - 8:51és ezeknek a gondolatoknak
a terjesztéséért a nagyvilágban. -
8:52 - 8:54Már rég gyakorlom,
-
8:54 - 8:58mégis folyton hajlamos vagyok
olyan lenni, mint mindenki más. -
8:58 - 9:00Állandóan hajlamos vagyok
alárendelni magam. -
9:00 - 9:04Ezért érzem mindegyre magam
a koreai másodpilóta helyében -
9:04 - 9:06vagy a harvardi utolsó alany helyében.
-
9:06 - 9:08Tudják, teljesen tudatában vagyok ennek.
-
9:08 - 9:11Mit jelent a világ ellen lenni?
-
9:11 - 9:12Érezni azt a hatalmas nyomást,
-
9:12 - 9:14hogy hasonlítsak másokra.
-
9:14 - 9:15Kis példával bemutatom:
-
9:15 - 9:16Bután hangozhat,
-
9:16 - 9:19de így lehet gyakorlatilag
tesztelni a módszert: -
9:19 - 9:21mindenféle buta módon.
-
9:21 - 9:24Volt egy időszak az életemben,
amikor tai csit gyakoroltam. -
9:24 - 9:27Ha jó lennék, most is gyakorolnám,
de nem vagyok tökéletes. -
9:27 - 9:29Egyszer hosszabb átszállási időm volt
-
9:29 - 9:31Dallasban a repülőtéren,
-
9:31 - 9:33és az volt az érzésem,
hogy minden összezavarodott, -
9:33 - 9:36és arra gondoltam: "Valóban
lenyugodhatok tai csi gyakorlattal." -
9:36 - 9:40Ismerik Dallast, tele van cowboyokkal,
cowboykalappal és cowboycsizmával. -
9:40 - 9:41Rendben, így teszek.
-
9:41 - 9:44Tai csit kezdtem gyakorolni.
-
9:44 - 9:46Kezdetben úgy tűnt:
-
9:46 - 9:49"Mindenki engem bámul,
mit teszek? Különc vagyok?” -
9:49 - 9:52De mikor belejöttem, kezdtem lenyugodni.
-
9:52 - 9:54Arra gondoltam:
"Azt kell tegyem, ami jó nekem, -
9:54 - 9:56ha megnyugtat, és hatékonyabbá tesz,
-
9:56 - 9:59mire odaérek a megbeszélésre az út végén.
-
9:59 - 10:00Ezt kell gyakoroljam,
-
10:00 - 10:04miért ne hagyná a dallasi cowboy,
hogy tai csit gyakoroljak, igaz?” -
10:04 - 10:06Ez volt egyik érdekes tapasztalatom,
-
10:06 - 10:08és egyszer az életben,
-
10:08 - 10:10próbálják azt tenni, amihez kedvük van,
-
10:10 - 10:12bármi történik is éppen a nagyvilágban.
-
10:13 - 10:14Ahogy tudatosodik bennünk,
-
10:14 - 10:18hogy külső hatalomnak engedelmeskedünk,
-
10:18 - 10:20ahhoz képest, amikor ellenállunk neki,
-
10:20 - 10:24egyre érzékenyebben ismerjük fel,
-
10:24 - 10:27hogy mennyire nyom el minket a társadalom,
-
10:27 - 10:30és nem vagyunk valódi önmagunk.
-
10:30 - 10:32Rajtunk múlik, hogy szeretnénk-e
önmagunk lenni vagy sem. -
10:32 - 10:35Lehet, nem akarunk önmagunk lenni,
szeretünk a társadalom lenni. -
10:35 - 10:38Ismétlem, nem azt jelenti,
hogy teljesen nevetségesek legyünk. -
10:38 - 10:42Kedvenc szövegem, amivel indítom
a Szókratész-módszert osztályomban: -
10:42 - 10:44Kant Válasz a kérdésre:
mi a felvilágosodás? c. műve. -
10:44 - 10:45Alapjában arra biztat,
-
10:45 - 10:49hogy merjünk saját
értelmünkre támaszkodni, -
10:49 - 10:53aki nem gondolkodik önállóan,
az lusta vagy gyáva. -
10:53 - 10:55Szeretném ezt bemutatni
tanulócsoportoknak, -
10:55 - 10:58mert senki nem akar
lusta vagy gyáva lenni. -
10:58 - 11:00Ez szembesülést jelent a dolgokkal.
-
11:00 - 11:03Néha azt mondják erre:
-
11:03 - 11:05"Miért kell ezzel foglalkozzunk?
-
11:06 - 11:08Más is megteheti helyettünk.
-
11:08 - 11:10Miért nem magyarázza
inkább el, mit jelent?” -
11:10 - 11:13"Rendben – válaszolom, – boldogan
elmagyarázom Kant mondanivalóját, -
11:13 - 11:16de akkor legyen jogom azt is
megmondani, hogyan öltözzenek, -
11:16 - 11:19miben higgyenek,
milyen politikai nézetük legyen. -
11:19 - 11:22Ha nem vállalnak felelősséget,
hogy önállóan gondolkodjanak, -
11:22 - 11:26akkor át kellene vállaljam az összes
gondolkozást önök helyett.” -
11:26 - 11:27Természetesen: "Nem, nem nem.
-
11:27 - 11:31Akarom tudni, mit veszek fel stb.
és saját politikai nézetem van.” -
11:32 - 11:33Beszélgetni kezdünk,
-
11:33 - 11:36miközben valóban mérlegelik, kik ők maguk,
-
11:36 - 11:39mit gondolnak magukról, és mit nem.
-
11:39 - 11:42De egyáltalán nem magyarázom el
Kant jelentését. -
11:42 - 11:46Tipikusan úgy irányítom
a Szókratész-beszélgetéseket, -
11:46 - 11:50hogy diákjaimnak nem adok
támpontot az elképzeléseimről. -
11:50 - 11:54Néha a diákok megkérdezik:
"Milyen választ vár?” -
11:54 - 11:57„Semmilyent – mondom, – azt akarom,
hogy saját értelmükre támaszkodjanak, -
11:57 - 12:00mérlegeljék a tényeket,
-
12:00 - 12:04azt mondják, amit a tényekből
leszűrnek, őszintén, -
12:04 - 12:08és utána beszéljünk arról,
hogy viszonyulnak a valósághoz, -
12:08 - 12:10és itt beszélünk a szövegben
található tényekről, -
12:10 - 12:14és más diákok viszonyáról
a szövegben található tényekhez. -
12:14 - 12:16Utána összehasonlítjuk őket.
-
12:16 - 12:19Az őszinte együttműködés,
becsületes beszélgetés eredményeként -
12:19 - 12:22hiszem, hogy hitelesebb és pontosabb
-
12:22 - 12:26valóság, jó és szép fogalom bontakozik ki
-
12:26 - 12:28a szöveg pontosabb megértéséből.
-
12:28 - 12:31Ez kissé színpadiasnak hangzik,
-
12:31 - 12:33de kiderült,
-
12:33 - 12:37hogy mikor őszintén közelítünk
az eseményekhez, -
12:37 - 12:40és őszintén lépünk kapcsolatba egymással,
-
12:40 - 12:41tapasztalatom szerint
-
12:41 - 12:45akkor sokkal alaposabban
sikerül megismerjük a valóságot. -
12:45 - 12:49Számomra a szöveg megértése a valóság
mikrokozmoszának felfogását jelenti. -
12:49 - 12:51Másoknak is tanulniuk kell, folyton,
-
12:51 - 12:53hogy merjék kimondani a véleményüket.
-
12:53 - 12:57Néha így gondolkoznak:
“Ő okos, én buta vagyok. -
12:57 - 13:00Hallgassunk az okos szóra.”
-
13:00 - 13:04Valóban, ha tanárként
nem magyarázom el a szöveget, -
13:04 - 13:06gyakran okosabbnak tűnő
társukhoz fordulnak. -
13:06 - 13:10Mit is mond erről az okosabb?
Valójában miről is van szó? -
13:10 - 13:11A beszélgetések során
-
13:11 - 13:12sokszor rájövünk,
-
13:12 - 13:15hogy az okosabbnak tűnő sem tudja.
-
13:15 - 13:17Vannak még hiányosságok.
-
13:17 - 13:18Azt a tapasztalatot próbálom megosztani
-
13:18 - 13:21újra és újra a diákokkal,
-
13:21 - 13:22hogy valójában,
-
13:22 - 13:27bármennyire okos, tapasztalt
vagy megfontolt valaki, -
13:27 - 13:29nem láthatja a teljes valóságot.
-
13:29 - 13:32A valóság végtelenül összetett,
-
13:32 - 13:34és mivel ennyire összetett,
-
13:34 - 13:37mindenkinek kötelessége megismerni,
-
13:37 - 13:41hogyan fejezzük ki pontosan
kapcsolatunkat a valósághoz, -
13:41 - 13:42és ismertesse ezt a világgal.
-
13:42 - 13:46Ha nem tudatjuk a világgal
a mi szemszögünkből a valóságot, -
13:46 - 13:50akkor ez annak felel meg, mintha hagynánk
becsapódni a repülőket a hegybe. -
13:50 - 13:53Ez ismét komoly kijelentés,
-
13:53 - 13:54de én valóban hiszem,
-
13:54 - 14:00hogy boldogabb, békésebb, virágzóbb,
egészségesebb lesz a világ, -
14:00 - 14:05ha megtanuljuk őszintén és tiszteletteljes
módon kifejezni saját valóságunkat -
14:05 - 14:07másokkal szemben.
-
14:07 - 14:09Ezt figyelembe véve,
-
14:09 - 14:13szeretnék mesélni felszabadulási
lehetőségekről, melyeket követtem. -
14:14 - 14:17Mikor először megyek be egy osztályba,
-
14:17 - 14:20és kérdéseket teszek fel,
anélkül hogy megadnám a választ, -
14:20 - 14:22a diákok idegesek és mérgesek lesznek:
-
14:22 - 14:24"Ne már, kötelessége elmondani, mi ez.
-
14:24 - 14:26Mi meg kell tanuljuk, és felmondjuk önnek.
-
14:26 - 14:29Mi ez az őrült játék,
hogy nem mond semmit? -
14:29 - 14:32Nem tanít minket, felelőtlen,
csak pazarolja az időnket." -
14:32 - 14:36Albert Loanról itt az UFM-ben
ismert pár kiemelkedő anekdota, -
14:36 - 14:39mikor a kezdetekkor annyira
haragudtak rá a diákok, -
14:39 - 14:41mert nem adott válaszokat,
-
14:41 - 14:44hogy majdnem tüntettek
ellene, és hasonló dolgok. -
14:44 - 14:48Ez igaz volt diákokra
és még a tanárokra is az UFM-en. -
14:48 - 14:51Albert hitt magában,
bevetette lehetőségeit, -
14:51 - 14:53lassan-lassan rávezette
-
14:53 - 14:57a legmakacsabb diákjait is,
a legcsökönyösebb tanárokat is, -
14:57 - 15:00hogy valójában értékes és fontos
olyan helyzetet teremteni, -
15:00 - 15:04amikor a vezető a diákokra
hárítja a felelősséget, -
15:04 - 15:06találjanak önállóan megoldást.
-
15:06 - 15:12Annak ellenére, hogy első látásra ez
felelősségátruházásnak tűnik Alberttől, -
15:12 - 15:16tőlem vagy bárkitől,
aki tanítja a módszert, -
15:16 - 15:19fokozatosan felismerték,
hogy mekkora ajándék -
15:19 - 15:23önálló döntési helyzetbe kerülni.
-
15:23 - 15:27Ezt világátalakító ötlettel
szeretném összekapcsolni. -
15:27 - 15:29Az UFM ilyen ötletre alakult,
-
15:29 - 15:30hiszek benne,
-
15:30 - 15:34valami olyan, mint számomra a tai csi
gyakorlat volt a dallasi reptéren: -
15:34 - 15:36egyszerű, de megvalósítható,
-
15:36 - 15:38Muso is hitte, hogy az UFM alapgondolata
-
15:38 - 15:42képes bőséget hozni
és megszünteti a szegénységet. -
15:42 - 15:44Szerintem Muso zseniális volt,
-
15:44 - 15:48és volt értelme létrehozni
az egész intézményt. -
15:48 - 15:50Még mondok példákat:
-
15:50 - 15:51Ismerik Steve Jobst,
-
15:51 - 15:56elképesztő, az Apple
a legértékesebb cég a világon, -
15:56 - 15:58pár hete lekörözte az Exxont,
-
15:58 - 15:59valóban csodálatos.
-
15:59 - 16:02Steve Jobs hippi gyerek
volt a 70-es években, -
16:02 - 16:05szakszerűen kitették
a cégből a 80-as években, -
16:05 - 16:08teljesen elveszettnek látszott.
-
16:08 - 16:10A 90-es évek végén úgy látszott,
hogy az Apple csődbe megy. -
16:10 - 16:13Most több szempontból
a legsikeresebb cég a világon. -
16:13 - 16:16Steve Jobsnak volt egy ütős ötlete,
amelyhez ragaszkodott. -
16:16 - 16:19Hitt az ötletében, és volt
bátorsága megvalósítani, -
16:19 - 16:22és teljesen megváltoztatta vele a világot.
-
16:22 - 16:24Visszatérve Giancarlóhoz,
-
16:24 - 16:29ő hozott minket ide, Bertet és engem is,
-
16:29 - 16:31és támogatta a Szókratész-programot,
-
16:31 - 16:34olyan kultúrában, amelyik ellene volt.
-
16:34 - 16:38Ez a kultúra inkább elégedett volt
a hierarchiával és a hatalomelvűséggel, -
16:38 - 16:42mint az ötletek megbeszélésével
-
16:42 - 16:44és szabad kimondásával.
-
16:44 - 16:47Giancarlo merészen előrelátó volt,
mikor bevezette. -
16:47 - 16:51Ha az UFM így folytatja,
-
16:51 - 16:52esélye van a világon először
-
16:52 - 16:55átváltani a hatalmi kultúráról,
-
16:55 - 16:57lehet, a világon legerősebb
hatalmi felállásból, -
16:57 - 17:00áttérni lendületesre,
-
17:00 - 17:03a Szilícium-völgy értelmi megfelelőjére,
-
17:03 - 17:06ahol kreatívak, újítók és vállalkozók
-
17:06 - 17:11felvállalják saját ötleteiket,
és megvalósítják őket. -
17:11 - 17:15Végül szeretnék visszatérni
a belső érzéshez: -
17:15 - 17:16milyen érzés,
-
17:16 - 17:20mikor mindenki állítja, hogy a vonalak
egyformák, de tudjuk, hogy nem? -
17:20 - 17:24Milyen érzés másodpilótának lenni, tudva,
hogy repülője hamarosan lezuhan? -
17:24 - 17:28Milyen érzés itt ülni, tudni,
hogy valami nincs rendben, -
17:28 - 17:31de nem szólni a világnak róla?
-
17:31 - 17:36Állítom, hogy mi vagyunk
a legforradalmibb technológia. -
17:36 - 17:41Minden alkalommal, amikor őszintén,
tisztességesen kifejtjük véleményünk -
17:41 - 17:43a valóságról, jóról és szépről, akármiről,
-
17:43 - 17:46legyen bármilyen egyszerű, nem számít,
mennyire alapvető témában, -
17:46 - 17:50de őszintén beszámolunk a világnak
-
17:50 - 17:52az elképzelésünkről,
-
17:52 - 17:55nem a hatalmi és társadalmi
elvárások szerint, -
17:55 - 17:57hanem a belső felvilágosult
énünknek megfelelően, -
17:57 - 17:59akkor az a valóságot tükrözi,
-
17:59 - 18:02s mi vagyunk a világot megváltoztató
legforradalmibb technika. -
18:02 - 18:04Annyira nagyszerűek vagyunk, mint az iPad,
-
18:04 - 18:07vagy még annál is jobbak.
-
18:07 - 18:08Köszönöm.
-
18:08 - 18:09(Taps)
- Title:
- A Szókratész-módszer mint legforradalmibb technika | Michael Strong | TEDxUFM
- Description:
-
Saját értelmünkre támaszkodjunk, akkor is, ha ez ellenkezik a társadalmi előírásokkal, ettől jobb emberek leszünk és jobb állampolgárok.
Michael Strong kis, újító és jó színvonalú iskolák világszerte legtapasztaltabb alapítója. Közöttük van a Moreno Valley High School is, amelyik 36. az amerikai közoktatási intézmények rangsorában. Iskoláiban újításként bevezette a Szókratész-módszert: ez szövegalapú, értelmező beszélgetés, melynek célja a jobb pontozás elérése és értelmi fejlődés. Több száz iskolát és egyetemet tanulmányozott. Oktatási vállalkozóként kapcsolatba került John Mackey-jel, a Whole Foods Market cégvezetőjével. Együtt megalapították a Freedom Lights Our World (FLOW, Inc.) non-profit céget, hogy megoldásokat találjanak a világ problémáira. A FLOW-hoz tartozik: Tudatos kapitalizmus, Kereskedelmi béke, Drasztikus szociális vállalkozások, Startup Cities Institute. Michael szerzője a "Legjobb megoldás: hogyan oldhatják meg a vállalkozók és a Tudatos kapitalizmus a világ problémáit." című írásnak.
Ez az előadás egy helyi közösség által a TED-konferenciák mintájára rendezett, de azoktól független TEDx rendezvényen hangzott el. Lásd még: http://ted.com/tedx
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDxTalks
- Duration:
- 18:28
Csaba Lóki approved Hungarian subtitles for Socratic practice as disruptive technology | Michael Strong | TEDxUFM | ||
Csaba Lóki edited Hungarian subtitles for Socratic practice as disruptive technology | Michael Strong | TEDxUFM | ||
Péter Pallós accepted Hungarian subtitles for Socratic practice as disruptive technology | Michael Strong | TEDxUFM | ||
Péter Pallós edited Hungarian subtitles for Socratic practice as disruptive technology | Michael Strong | TEDxUFM | ||
Péter Pallós edited Hungarian subtitles for Socratic practice as disruptive technology | Michael Strong | TEDxUFM | ||
Reka Lorinczy edited Hungarian subtitles for Socratic practice as disruptive technology | Michael Strong | TEDxUFM | ||
Reka Lorinczy edited Hungarian subtitles for Socratic practice as disruptive technology | Michael Strong | TEDxUFM | ||
Reka Lorinczy edited Hungarian subtitles for Socratic practice as disruptive technology | Michael Strong | TEDxUFM |