-
Title:
Тирания заслуг
-
Description:
Чем объясняется наша поляризованная общественная жизнь и как мы можем начать её лечить? Политический философ Майкл Сэндел предлагает неожиданный ответ: тем, кто процветает, нужно смотреть в зеркало. Он исследует, как «меритократическое высокомерие» заставляет многих полагать, что их успех является их заслугой, и смотреть свысока на тех, кто его не добился, вызывая негодование и увеличивая разрыв между «победителями» и «проигравшими» в новой экономике. Послушайте, почему нам нужно пересмотреть значение успеха и признать роль удачи, чтобы сделать гражданскую жизнь менее враждебной и более щадящей.
-
Speaker:
Майкл Сэндел
-
Вот вопрос, который мы все должны задать:
-
что идёт не так?
-
Не только с пандемией,
-
но и с жизнью общества в целом.
-
Что привело нас к этому состоянию
политической вражды и поляризации?
-
В последние десятилетия
-
раскол между победителями
и проигравшими углублялся,
-
отравляя нашу политику,
-
разделяя нас.
-
Этот раскол частично
связан с неравенством.
-
Но он также связан и с отношением
к победе и поражению,
-
которые ему сопутствовали.
-
Те, кто оказался на вершине,
-
пришли к выводу, что их успех
был их собственной заслугой,
-
мерой их достоинств,
-
и что тем, кто проиграл,
некого винить, кроме самих себя.
-
Такой образ мыслей об успехе
-
возникает из, казалось бы,
привлекательного принципа.
-
Если у всех равные шансы,
-
то победители заслуживают свой выигрыш.
-
В этом суть меритократического идеала.
-
На практике, конечно, всё обстоит не так.
-
Не у всех есть равные шансы подняться.
-
Дети, рождённые в бедных семьях,
остаются бедными, когда вырастают.
-
Состоятельные родители могут передать
свои преимущества детям.
-
В университетах Лиги плюща, например,
-
больше студентов из одного процента
самых состоятельных американцев,
-
чем из половины наиболее
бедных граждан страны.
-
Но проблема не только в том,
что мы не можем жить согласно
-
меритократическим принципам,
которые мы провозглашаем.
-
Сам идеал порочен.
-
У него есть тёмная сторона.
-
Меритократия разъедает общее благо.
-
Она приводит к высокомерию победителей
-
и унижению проигравших.
-
Это поощряет успешных
слишком глубоко вдохнуть свой успех
-
и забыть удачу и везение,
которые помогли им на пути.
-
И это заставляет их смотреть свысока
на тех, кому повезло меньше,
-
кто менее признан обществом,
чем они сами.
-
Это важно для политики.
-
Один из самых мощных источников
массовой реакции —
-
это ощущение у многих работающих людей,
что элиты смотрят на них свысока.
-
Это обоснованная претензия.
-
Даже в условиях глобализации, которая
привела к углублению неравенства
-
и отсутствию роста зарплат,
-
её сторонники предложили рабочим
некоторые бодрящие советы.
-
«Если вы хотите соревноваться
и побеждать в мировой экономике,
-
идите в колледж».
-
«То, что вы зарабатываете,
зависит от того, чему вы научитесь».
-
«У вас всё получится,
если вы постараетесь».
-
Эти элиты не видят оскорбления,
которое подразумевается в этом совете.
-
Если вы не пойдёте в колледж,
-
если вы не преуспеете в новой экономике,
-
ваша неудача — ваша вина.
-
Таков подтекст.
-
Неудивительно, что много работающих людей
повернулись против меритократических элит.
-
Так что же нам делать?
-
Нам нужно переосмыслить три аспекта
нашей общественной жизни.
-
Роль колледжа,
-
уважение к работе
-
и смысл успеха.
-
Мы должны начать
с переосмысления роли университетов
-
как арбитров возможностей.
-
Тем из нас, кто проводит свои дни
в компании людей с дипломами,
-
легко забыть простой факт:
-
У большинства людей нет
четырёхлетнего высшего образования.
-
Фактически, у почти
двух третей американцев его нет.
-
Так что глупо создавать экономику,
-
которая делает университетский диплом
необходимым условием
-
достойной работы и достойной жизни.
-
Побуждение людей идти учиться
в колледж — это хорошо.
-
Расширение доступа для тех,
кто не может себе это позволить,
-
ещё лучше.
-
Но это не решение проблемы неравенства.
-
Мы должны меньше сосредотачиваться на
снаряжении людей к меритократическим боям
-
и сосредоточиться больше
на улучшении жизни
-
для людей без диплома,
-
но которые вносят существенный
вклад в жизнь нашего общества.
-
Мы должны вновь поднять пристиж работы
-
и сделать это центром нашей политики.
-
Мы должны помнить, что работа
это не только зарабатывание на жизнь,
-
но это также вклад в общее благо
-
и получение признания за это.
-
Роберт Ф. Кеннеди хорошо
сказал полвека назад.
-
Товарищество, объединение,
общий патриотизм.
-
Эти важные ценности не возникают
-
просто от совместных
покупок и потребления товаров.
-
Они возникают из достойной работы
-
с достойной оплатой.
-
Из такой занятости,
что позволяет нам сказать:
-
«Я помогал строить эту страну.
-
Я участвую в её больших
общественных начинаниях».
-
Это гражданское чувство
-
сегодня в значительной степени
отсутствует в нашей общественной жизни.
-
Мы часто предполагаем, что то,
что люди зарабатывают,
-
и есть мера их вклада в общее благо.
-
Но это ошибка.
-
Мартин Лютер Кинг-младший
объяснил, почему.
-
Откликаясь на забастовку мусорщиков
-
в Мемфисе, Теннесси,
-
незадолго до его убийства,
-
Кинг сказал:
-
«Человек, который собирает
наш мусор, в конечном счёте
-
так же важен, как и врач,
-
так как если он не выполняет свою работу,
-
то болезни свирепствуют.
-
У всякого труда есть своё достоинство».
-
Ныняшняя пандемия
не оставляет в этом сомнений.
-
Она показывает, насколько
глубоко мы зависим
-
от работников, на которых
часто не обращаем внимания.
-
Службы доставки,
-
ремонтники,
-
служащие продуктовых магазинов,
-
складские рабочие,
-
дальнобойщики,
-
младший медперсонал,
-
работники по уходу за детьми,
-
работники по уходу за больными на дому.
-
Это не самые высокооплачиваемые
или самые заслуженные работники.
-
Но теперь мы видим
в них важных работников.
-
Это момент для публичных дебатов о том,
-
как привести их зарплату и признание
-
в бо́льшее соответствие
с важностью их работы.
-
Пришло время для морального,
даже духовного поворота,
-
ставящего под сомнение
наше меритократическое высокомерие.
-
Заслуживаю ли я морально те таланты,
что позволяют мне процветать?
-
Моя ли это заслуга,
-
что я живу в обществе,
которое вознаграждает за таланты,
-
что у меня случайно имеются?
-
Или это моя удача?
-
Настойчивое утверждение, что
мой успех — это моя заслуга,
-
мешает мне поставить себя
на место других людей.
-
Признание роли удачи в жизни
-
может побудить к определённому смирению.
-
Я стал таким благодаря
cлучайности рождения,
-
или благодати Божией,
-
или загадке судьбы.
-
Этот дух смирения
-
и есть гражданская добродетель,
которая нам сейчас так необходима.
-
Это начало пути, уводящего прочь
-
от суровой этики успеха,
что нас разделяет.
-
Он ведёт нас за рамки тирании заслуг
-
к менее враждебной,
более щадящей общественной жизни.