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La tiranía del mérito

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    Esta es una pregunta
    que todos nos deberíamos hacer:
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    ¿Qué salió mal?
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    No solo con la pandemia,
    sino con nuestra vida cívica.
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    ¿Cómo llegamos a este momento político
    tan polarizado y hostil?
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    En las décadas recientes,
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    se ha profundizado la división
    entre ganadores y perdedores,
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    lo cual ha contaminado
    nuestra política, y nos ha dividido.
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    Esta división, en parte,
    tiene que ver con la desigualdad.
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    Pero también tiene que ver con
    las actitudes de ganadores y perdedores
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    que son parte de ella.
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    Aquellos que alcanzaron la cima
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    han llegado a creer que obtuvieron
    su éxito por cuenta propia,
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    como medida de su mérito,
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    y que aquellos que perdieron
    solo pueden culparse a sí mismos.
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    Esta forma de concebir el éxito
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    surge de un principio
    aparentemente atractivo.
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    Si todos tienen las mismas oportunidades,
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    los ganadores se merecen sus triunfos.
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    Esta es la base del ideal meritocrático.
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    Claro que la realidad no es así.
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    No todos tienen las mismas
    oportunidades para sobresalir.
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    Los niños que nacen en familias pobres
    suelen permanecer en la pobreza al crecer.
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    Los padres acaudalados les pueden
    ceder sus ventajas a sus hijos.
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    Por ejemplo,
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    en las universidades de la liga Ivy,
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    hay más estudiantes que integran
    el 1 % de los que están en la cima
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    que los que integran la mitad inferior
    del país, en su totalidad.
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    Pero el problema no solo es
    que no podamos estar a la altura
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    de los principios meritocráticos
    que proclamamos.
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    El propio principio tiene fallas.
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    Tiene un lado oscuro.
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    La meritocracia corroe el bien común.
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    Conduce a la arrogancia
    entre los ganadores
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    y a la humillación
    entre los que salen perdiendo.
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    Motiva a los exitosos a jactarse
    demasiado de su éxito,
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    a olvidar la suerte y la buena fortuna
    que los ayudó en el camino.
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    Y esto hace que menosprecien
    a los menos afortunados,
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    a los menos preparados que ellos.
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    Esto es importante en la política.
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    Una de las causas más potentes
    del rechazo popular
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    es la sensación entre los trabajadores
    de que la élite los menosprecia.
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    Es una queja legítima.
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    Incluso cuando la globalización
    provocó una gran desigualdad
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    y estancamiento en los ingresos,
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    sus defensores les dieron
    alentadores consejos a sus trabajadores:
  • 2:58 - 3:02
    "Si quieren competir y vencer
    en la economía global,
  • 3:02 - 3:03
    vayan a la universidad".
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    "Sus ingresos dependen
    de lo que aprendan".
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    "Pueden lograrlo si lo intentan".
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    Estas élites pasan por alto
    la ofensa implícita en esos consejos.
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    Si uno no va a la universidad,
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    si uno no crece en la nueva economía,
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    el fracaso es culpa nuestra.
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    Esa es la conclusión.
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    No es de sorprender
    que muchos trabajadores
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    estén en contra
    de las élites meritocráticas.
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    ¿Qué deberíamos hacer, entonces?
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    Tenemos que reconsiderar
    tres aspectos de nuestra vida cívica:
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    el rol de las universidades,
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    la dignidad del trabajo
    y el significado del éxito.
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    Debemos empezar a reconsiderar
    el papel de las universidades
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    como árbitros de oportunidades.
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    Para quienes pasamos nuestros días
    en compañía de gente graduada,
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    es fácil olvidarnos de un hecho simple:
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    la mayoría de la gente no cuenta
    con un título de licenciatura.
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    De hecho, casi dos terceras partes
    de los estadounidenses no lo tienen.
  • 4:14 - 4:18
    Así que es absurdo crear una economía
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    que hace del título universitario
    una condición necesaria
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    para tener un trabajo digno
    y una vida decente.
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    Alentar a la gente
    a ir a la universidad es algo bueno.
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    Facilitarle el acceso a personas
    que no pueden costearla es aún mejor.
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    Pero esta no es la solución
    para la desigualdad.
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    Deberíamos preocuparnos menos
    por preparar a las personas
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    para un combate meritocrático
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    y enfocarnos más en mejorar la vida
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    de las personas que no tienen un título
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    pero que contribuyen
    de manera esencial a la sociedad.
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    Deberíamos renovar la dignidad del trabajo
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    y ponerla en el centro
    de nuestro enfoque político.
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    Debemos recordar que trabajar
    no es solo ganarse la vida.
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    También es contribuir al bien común
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    y ser reconocidos por ello.
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    Robert F. Kennedy
    lo expresó muy bien hace 50 años.
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    Fraternidad, comunidad
    y patriotismo compartido.
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    Estos valores esenciales no se obtienen
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    solamente al comprar
    y consumir bienes en conjunto.
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    Se obtienen con un empleo digno,
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    con una paga decente.
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    El tipo de empleo que nos permite decir:
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    "Yo ayudé a construir este país.
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    Yo participo en sus grandes
    emprendimientos públicos".
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    Este sentimiento cívico
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    es algo que hace mucha falta
    en nuestra vida pública hoy en día.
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    Solemos asumir que el dinero que ganamos
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    es lo que mide nuestras
    contribuciones al bien común.
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    Pero esto no es correcto.
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    Martin Luther King Jr. explicó el porqué.
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    Después de una huelga
    de trabajadores sanitarios
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    en Memphis, Tennessee,
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    poco antes de su asesinato,
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    King reflexionó:
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    "La persona que recoge
    nuestra basura es, a final de cuentas,
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    tan importante como el médico,
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    pues, si no hiciera su trabajo,
    las enfermedades se multiplicarían.
  • 6:32 - 6:35
    Todos los trabajos son dignos".
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    La pandemia de la actualidad
    deja esto en claro.
  • 6:39 - 6:42
    Nos muestra lo mucho que dependemos
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    de los trabajadores
    que solemos pasar por alto:
  • 6:46 - 6:49
    quienes hacen entregas y envíos,
    trabajadores de mantenimiento,
  • 6:49 - 6:54
    empleados en supermercados
    y almacenes, transportistas,
  • 6:54 - 6:57
    asistentes de enfermería,
    cuidadores de niños,
  • 6:57 - 7:00
    proveedores de atención
    médica domiciliaria.
  • 7:00 - 7:05
    Ellos no son los trabajadores
    mejor pagados o más respetados.
  • 7:05 - 7:10
    Pero, ahora, los vemos
    como trabajadores esenciales.
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    Este es momento para un debate público
  • 7:14 - 7:18
    sobre cómo darles una paga
    y un reconocimiento
  • 7:18 - 7:22
    que concuerde más
    con la importancia de su trabajo.
  • 7:22 - 7:29
    También es momento de
    un cambio moral, e incluso espiritual,
  • 7:29 - 7:33
    para cuesionar nuestras
    presunciones meritocráticas.
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    Moralmente hablando, ¿me merezco
    los talentos que me hicieron progresar?
  • 7:39 - 7:42
    ¿Tengo algo que ver
    con vivir en una sociedad
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    que recompensa los talentos
    que casualmente tengo?
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    ¿O es mi buena suerte?
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    Insistir en que mi éxito depende de mí
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    me impide ponerme
    en los zapatos de los demás.
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    Apreciar el papel de la suerte en la vida
    puede dar pie a cierta humildad.
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    Si no fuera por el accidente
    del nacimiento, o por la gracia de Dios,
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    o por el misterio del destino,
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    no estaría aquí.
  • 8:12 - 8:17
    Este espíritu de humildad
    es la virtud cívica que necesitamos ahora.
  • 8:18 - 8:21
    Es el comienzo para poder regresar
  • 8:21 - 8:25
    de esa severa ética del éxito
    que nos divide.
  • 8:25 - 8:29
    Nos conduce más allá
    de la tiranía del mérito,
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    hacia una vida pública
    menos hostil y más generosa.
Title:
La tiranía del mérito
Speaker:
Michael Sandel
Description:

¿Cómo hemos llegado a nuestra polarizada vida pública, y qué podemos hacer para tratarla? El filósofo político Michael Sandel nos ofrece una sorprendente respuesta: aquellos que han tenido éxito necesitan verse al espejo. Nos explica cómo "la arrogancia meritocrática" hace que muchos piensen que obtuvieron su éxito por cuenta propia y que menosprecien a aquellos que no lo lograron, lo cual provoca resentimiento y una mayor división entre "ganadores" y "perdedores" en la nueva economía. Veamos por qué tenemos que reconsiderar el significado del éxito y reconocer el papel del la suerte para poder llevar una vida cívica menos hostil y más generosa.

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Video Language:
English
Team:
TED
Project:
TEDTalks
Duration:
08:47
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Paula Motter edited Spanish subtitles for The tyranny of merit
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Daniela Pardo edited Spanish subtitles for The tyranny of merit
Martin Longo commented on Spanish subtitles for The tyranny of merit
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Martin Longo commented on Spanish subtitles for The tyranny of merit
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  • En el minuto 2:42 me parece que "It's a legitimate complaint" debería ser traducido como "es una queja legítima"

  • En la descripción, en el minuto 4:42 - 4:44 y en el minuto 7:29 - 7:32 la palabra "meritocrático" está escrita como "meriocrático"

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