Mitgefühl und Empathie

"Wie du dem begegnest, was du siehst,
wird auch davon bestimmt, was du denkst, wer du bist.
Und welche Stufe der Weisheit du erreicht hast,
wie tief dein Verstehen
im Selbst des Seins weilt."
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Om Shanti

[Flötenmusik]

Satsang mit Mooji

[Mooji:] Ein menschlicher Verstand
kann die Weisheit

des Höchsten nicht erfassen.

Mitgefühl und Empathie
Schweige-Retreat

6. Mai 2012
Zmar

Odemira, Portugal

[Fragende:] Es ist wirklich
eine Gnade und ein Segen

hier in deiner

großartigen Gegenwart
zu sein.

Die Frage, die ich habe,

bezieht sich auf Empathie
und Mitgefühl.

[M:] Empathie und Mitgefühl.
[F:] Okay.

Ich habe mich hier eingefunden,

nachdem ich dich auf You Tube

gehört habe.

Es hat mich dazu geführt

tiefer nach innen zu gehen.
[M:] Ja, ja.

[F:] Aber vor 20 Jahren

habe ich

die Techniken
der Selbsterkenntnis

von meinem geliebten Meister erhalten,

den ich sehr, sehr
innig liebe.

Und die Praxis

dieses Wissens

des Nach-innen-Gehens

hat das Gefühl für

Schwingungen und Energie

eindeutig sensibilisiert.

Was ich also beobachte ist,

dass ich sehr viel
einfühlsamer geworden bin.

Die Frage ist also,

manchmal reicht die Einfühlung

irgendwie -
was geschieht ...

in der Welt
und mit anderen Leuten, ...

sie reicht
als Schmerz wirklich

tief hinein ...
[M:] Ja.

[F:] ... gefühlt als Schmerz
der Welt.

[M:] Ja.
[F:] Also wie ...

die Frage ist dann,

wie bleibe ich
in dieser Erfahrung

gelassener?
Danke.

[M:] Sehr gut.

Diese Sensitivität

ist allen natürlich.

Dem intelligenten Wesen.

Wenn du

das Selbst erkannt hast

und weißt: 'Ich bin das Selbst',

nicht als Glauben, sondern als

reine Erfahrung,
lass es uns so formulieren,

dann

ist Mitgefühl
nicht etwas, das du tust.

Mein Meister Papaji
sagte auch:

"Wenn die Hand Essen
in den Mund steckt,

soll der Mund sich
bei der Hand bedanken?"

Nein, sie sind
eine Bewegung.

Sie sind eine Bewegung.

Dies ist Mitgefühl,
wenn du es so nennen willst.

Ich tue nicht etwas
für einen anderen.

Es wird
eine Handlung, die von

Selbst zu Selbst
ausgedrückt wird.

Dies wird
dein eigenes vertrautes ...

Das ist deine Sensitivität,
siehst du das?

Du musst das nicht benennen.

Nach außen nimmt
es die Form an:

"Wir machen etwas
für die Welt", und so weiter,

aber innerlich weißt du, dass
es nicht dies ist, was es ist.

Das Selbst sorgt
für sich selbst.

Es ist eine weitere Gelegenheit,

seine Schönheit auszudrücken,

seine Liebe zu sich selbst,
nicht zu einem anderen.

Es gibt keinen anderen.

Du kommst dahin,
das zu erkennen.

Also, wenn wir
an einem bestimmten Punkt

sehen,
dass es Schmerz gibt,

und er qualvoll
zu sein scheint,

reagiert etwas
auf natürliche Weise darauf.

Aber wenn es noch
weiter als bis dahin geht,

wo es anfängt so zu sein,

dass du hier
Leiden siehst

und: 'Wie kann ich,
wie können wir

das stoppen?'
Und so weiter,

dann bist du wirklich
zu weit gegangen.

Ich will dies sagen,

weil

es wie zu sagen ist:

"Diese Sache
sollte nicht sein."

Und ich weiß,
dass es in uns eine Sensitivität

gibt, die empfindet,
weißt du:

'Wir möchten das Ende
der Armut sehen.

Wir möchten das Ende
des Leidens sehen.'

Es wird nicht enden.

Nicht auf diese Weise.

Sie ist auch ein Instrument
des Bewusstseins,

das das Bewusstsein benutzt,
um sich selbst zu verfeinern.

Ein menschlicher Verstand
kann die Weisheit

des Höchsten
nicht erfassen.

Bestenfalls sagt
irgendetwas einfach:

"Es ist unergründlich",

und opfert sein
eigenes Gefühl

der Unabhängigkeit

als Bewussstsein
dem Dienst

an dieser
Ganzheit.

Es tut dies,

aber es tut es
ohne Besessenheit,

auf diese Weise.

Angenommen
es trifft sich, dass

ein Weiser durch

einen Ort kommt,

und plötzlich
gibt es da ein Erdbeben,

und Gebäude
stürzen ein,

und Menschen schreien
und werden eingeschlossen.

Dieser er oder sie

würde dort hingehen,
und sie wären auch damit beschäftigt

zu helfen, alles zu tun.

Sie laufen und helfen
und tun, was zu tun ist.

Wenn die Arbeit getan ist,
ziehen sie weiter,

nicht mit der Geschichte:
'Oh, ich bin in die Stadt gegangen,

es war so schrecklich und

ich wusste nicht, was ich tun soll,
und warum passiert dies ...'

Nein.

Einfach so.

Nun ist diese Art
der Distanziertheit

nicht gefühllos.

Sie ist zutiefst
angemessen,

und darüber hinaus

kannst du nicht
im Namen von anderen leiden.

Das hilft nicht, verstehst du?
Und manchmal

müssen wir
auch vorsichtig sein,

denn wie dein Verstand

ein Gefühl für das
entwickelt, was geschieht,

ist vielleicht nicht wahr.

Er ist schnell dabei,
Leiden aufzuzeigen,

aber manches Leiden

ist auf einer gewissen Ebene
auch notwendig.

Nun, du sagst: "Aber wie?
Zeig mir wie!"

Ich weiß nicht,
wie ich dir zeigen kann wie.

Ich sehe, dass,

wenn du diesen hier
aus dieser Position nimmst.

Du sagst: "Weißt du,

mein Leben ist so
und blah, blah ..."

ich nehme dich: "Okay,
was möchtest du?"

"Ich würde gerne, bla ..."
Stell sie da rüber,

und nach zwei Wochen,
sind sie wieder genau hier zurück.

Denn ihr Leben
scheint hier zu sein,

"Dies ist es, wo es
echt für mich ist;

hier ist es nicht echt für mich.

Ich dachte, es wäre ...
würde sein."

Hmm?

"Ein Leben zu leben, weißt du,
als würde ich den ganzen Tag

Honig lutschen, weißt du?
[Lachen]

Und dann ist es irgendwie
nicht das, was ich will.

Ich bin mit meinen

Schwierigkeiten und
all dem hier."

Darin liegt auch eine Realität

und etwas, durch das
man gehen muss.

Aber du sagst: "Ja, aber ..."
Dann sagen wir:

"Aber was ist
mit den Kindern?

Und was ist hier mit?"

Die Kinder
sind auch sehr alt.

Wir sind alle
gemeinsam hier.

Ich sage nicht:
"Kümmere dich nicht drum." -

Überhaupt nicht!

Aber da ist etwas ...
Verbleibe als das Selbst

und lasse

deine Augen das Wirken

des Höchsten beobachten.

Denn

dein Leiden
im Namen von Anderen

hilft ihnen nicht.

Und das Wort
'Leiden' wird

oft so

falsch gebraucht,
falsch verstanden,

weil wir uns damit
identifizieren:

'Oh, ich würde nicht wollen,
dass mir das passiert.'

Und ja,
das ist ein Motiv,

auch eine Motivation,

hinzugehen,

um zu teilen,
präsent zu sein,

echt zu sein.

Also, ich kann es nicht ...
ich möchte es nicht zu sehr

in irgendeine Art von Form
pressen.

Ich sage dir nur:

Verbleibe als das Selbst.

Irgenwie wird

all dies auf einer Ebene

in dir Sinn ergeben.

Aber wo du bist -

wenn wir in unserem

dualistischen Denken

und egoistischen Verstand sitzen,

können wir

die Unergründlichkeit

von Gottes Wegen nicht ausloten.

Wir können es nicht tun.

Allmählich kommst
du dazu, zu verstehen

und zu sehen: Ja,

da ist irgendwie
ein Vertrauen,

und da ist ein Erkennen.

Und wo es
'Hilfe' geben kann,

wird sich Hilfe manifestieren,

denn du kannst nicht
vorbeikommen und sehen,

dass ein Bruder
oder eine Schwester leidet

oder Schmerzen hat

und einfach dahin
gehen und sagen:

'Na ja, es ist nichts,
es existiert nicht.'

Nein! Etwas zwingt dich,
dort zu sein,

wenn du ehrlich bist.

Wenigstens, um präsent zu sein
und zu schauen.

Aber übertreibe es nicht.

Du brauchst darüber
nicht zum Missionar werden.

Ich möchte dies
nicht in eine Kategorie

oder irgendetwas zerteilen:
Dies nicht, das nicht.

Aber

meine reinste

Mitteilung an euch ist:

Verbleibe als das Selbst.

Verbleibe als das Selbst.

Und egal welche Handlungen
in dem Moment kommen,

sie werden ausgedrückt werden ...

es sind geradezu die Handlungen
des Universums,

wenn die Person
nicht da ist.

Die Person ist kein
genauer Gutachter

für das, was ist.

Und ich habe bei einer Gelegenheit

auch ein Beispiel genannt

- ich spreche immer darüber,
weil ich finde, dass es

eine so tiefe Einsicht ist -

in einem Satsang,
der diesem sehr ähnlich war,

der vor einigen
Jahren in Bombay

stattfand.

Ein Mann stand auf,

nachdem Sri
Nisargadatta Maharaj

ein wenig über
das Leben gesprochen hatte,

tatsächlich über das gleiche Thema.

Und er sagte:

"Sir, ich höre Ihnen zu,
und ich vertraue Ihren Worten.

Ich bin berührt von dem,
was Sie zu sagen haben.

Aber wenn ich ehrlich sein soll,

was mich betrifft, erfahre
ich ständig Leiden."

Und der Meister
antwortete schnell,

er sagte:
"Nein, das ist nicht wahr.

Sie erfahren
kein Leiden;

Sie erleiden
Ihre Erfahrungen."

Ja.

Du erfährst
kein Leiden,

und Leiden ist kein Ding,

und du kannst sagen
"Ich erfahre Leiden."

Er sagt: "Du erleidest
deine Erfahrung."

Das gibt ihm die Kraft

direkt zurück,
siehst du!

Wie du dem begegnest, was du siehst,

wird auch davon bestimmt,
was du denkst, wer du bist.

Und von der Stufe der Weisheit,

die du erreicht hast,

wie tief dein Verstehen

in dem Selbst

des Seins weilt.

Dann siehst du,

dass du deine Erfahrung
nicht erleiden wirst.

Genauso, wie in dem
Beispiel, das ich genannt habe,

als ein Weiser durch
einen Ort wanderte,

und es dort eine Katastrophe,
ein Unglück gab,

wirst du dich damit befassen, hm?

Sei gegenwärtig damit.

Wenn, was getan wurde
beendet ist ...

und du wirst auch wissen,
wann es beendet ist,

hier weißt du es.

Etwas wird es
etwa so sagen,

und der Körper da
wird so

weitergehen.

Nun mögen andere sagen:
"Aber weißt du, das ist sehr ...

wie kannst du so ruhig
und gefühllos sein?"

Aber vielleicht

ist jener

in einem reineren

Zustand des Funktionierens

als der, der
auf der Straße einfach

nur weint und schreit.

Sensitivität ist natürlich,

aber sie darf nicht überwiegen.
Sie kann nicht

auf dem Titelblatt
des Bewusstseins sein.

Sie ist in all den anderen
Ausdrucksformen enthalten,

die kommen können,

aber die vorherrschende,

überwiegende Präsenz

wird die des reinen

Gewahrsein-Selbst sein.

Vor einiger Zeit habe
ich ein Beispiel genannt,

dass, wenn es
plötzlich eine

Situation gäbe, mit
vollkommener Zerstörung ...

Phew! Eine Bombe geht los
oder irgendwas, was auch immer ...

und wenn wir Engel sehen könnten,

die in dieser Szene anwesend sind,

wenn du Augen hättest,
die das sehen können,

würden sie nicht
heulen und weinen:

"Ah, ich habe Panik!"

Da wären eine Gelassenheit,

eine Präsenz, eine Kraft,

eine Kompetenz,

eine Ruhe,

ein unvorstellbares Mitgefühl

im menschlichen Geist.

Sie würden etwas bewegen,

um auf eine Weise
Veränderung zu bringen,

die wir nicht begreifen können.

Diese Kräfte sind hier.

Sie sind Teil unserer
eigenen Veranlagung,

der inneren Veranlagung,

aber wir scheitern daran,
das Potenzial und die Kraft

und die Präsenz
des Höchsten zu sehen

und zu würdigen,

denn unsere Augen
gehören woanders hin

und dienen
einer anderen Sache.

Unsere Projektionen
machen uns

oft blind.

Wir müssen uns nicht
übermäßig für irgendeine

Katastrophe vorbereiten.

Sei einfach das Selbst.

Nichts ist so frisch
wie das Selbst.

Aber solange wir

den Geist des ganzen
Verstandes transportieren,

erzählen wir weiterhin:
"Aber weißt du,

du tust gar nichts,
du sitzt nur da,

lässt die Zeit verstreichen."

So gerät jeder
in die Tretmühle,

rennt rum ...
wir können nicht stoppen.

Wir messen der Stille
und der Ruhe im Raum

keinen Wert bei.

Hm?

Also ja,
es gibt diese Sensitivität,

sie ist Teil des süßen

Duftes des Selbst,

aber sie kann nicht

die bedeutendste Sache sein.

Du fühlst diese Sache,

und wenn du dabei bleibst,
wird es dich hineinziehen.

Dann wirst du anfangen
zu fühlen, weißt du:

'Was soll das alles?
Wie kann Gott dies geschehen lassen?'

Und das kann passieren,
wenn es zu weit geht.

Du bleibst hier.

Sag, es gibt so viel,
was du nie verstehen wirst.

Nicht durch Anstrengung.
Hah.

Es ist, als würde das
Höchste sagen:

"Du kannst all deine
größten Köpfe versammeln,

um mich zu verstehen,

und du kannst mir
nicht nahe kommen.

Aber wenn du mich liebst,

bin ich dein."

Niemand ist klug genug ...

hah ...

die Herrlichkeiten Gottes
zu verstehen.

Wenn du klug genug bist,

ergib dich selbst
zu Füßen des Höchsten.

Lege nicht einmal fest,
was du denkst,

was gut für dich ist.

Sei so vollkommen

in deinem Opfer,
in deinem Selbstopfer,

als ob du das könntest.

Sogar dort macht
Gnade den größten Teil aus.

Sogar uns uns selbst als

Instrumente des göttlichen
Willens vorzustellen,

ist immer noch eine Anmaßung.

Es ist immer noch eine Anmaßung.

Es erfordert immer noch
ein 'Getrennt-sein'.

Wir sind eins.

Wir lachen zusammen,
leiden zusammen,

leben zusammen,
sterben zusammen,

und sind jenseits von all dem

- zusammen als Eins.

[Musik]

"Wie du dem begegnest, was du siehst,

wird auch davon bestimmt,
was du denkst, wer du bist.

Und von der Stufe der Weisheit,
die du erreicht hast,

wie tief dein Verstehen
in dem Selbst des Seins

weilt."

"Verbleibe als das Selbst
und lass deine Augen

das Wirken des Höchsten
beobachten."

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