Nourrir les aspirations spirituelles et l'harmonie communautaire : Frère Phap Huu

A l'issue de la retraite des Pluies, Frère Phap Huu prodigue des conseils et des encouragements aux aspirants qui vont entrer dans la communauté monastique du Village des Pruniers.
Il évoque certaines périodes difficiles vécues par les moines de la communauté : maladie du Maître, conflits entre les différents hameaux... et décrit la manière dont les problèmes ont été résolus.
Pour vivre heureux dans la Sangha monastique, il faut apprendre à être flexible envers soi-même et envers les autres, savoir qu'il n'y a pas de Sangha parfaite et accepter... Vivre dans la simplicité et l'humilité.

Nourrir les aspirations spirituelles

et l'harmonie communautaire :

Frère Phap Luu

(cloche)

(cloche)

(cloche)

Cher Thay respecté, chère Noble Communauté,

aujourd'hui , nous sommes le 13 octobre 2019,

et nous sommes dans le hameau du Bas

Aujourd'hui, nous sommes

dans la 5ème semaine de la Retraite des Pluies.

Le temps passe très vite quand nous pratiquons

et demeurons avec la communauté.

J'espère que nous tous, monastiques et amis

ayant commencé le voyage de 90 jours

avons été capables de revenir au corps et à la respiration,

et dans la communauté.

Dans juste 4 jours, la Sangha va accueillir

au Village des Pruniers

onze nouveaux monastiques.

Et au Monastère de Deer Park, quatre aspirants

vont également être ordonnés en même temps

que la Famille Gingko.

Ainsi nous serons quinze

en tout, quinze nouveaux arbres Gingko

dans la famille "marron".

Et quand nous sommes ordonnés

en tant que groupe, au Village des Pruniers

nous nous appelons "Famille".

C'est pour aider

les individus à se soutenir mutuellement,

aussi bien que se voir

et s'entrainer à se voir comme frères et soeurs

de la même famille spirituelle.

Et notre tradition,

c'est de donner le nom d'un arbre à chaque Famille.

Historiquement, au début, on donnait des noms d'animaux

comme la Famille Poissons, la Famille Oiseaux.

Mais ce qui s'est passé, c'est que les animaux se sont envolés,

ils se sont envolés de la communauté.

Alors Thay a dit "OK, donnons-leur des noms d'arbres"

afin que les familles puissent s'enraciner dans la Sangha,

prendre racine dans la pratique

et prendre racine dans la nourriture

que nous pouvons recevoir de la communauté.

Et en tant que membre qui s'engage dans la communauté monastique

vous ne faites pas seulement ça pour vous .

Tous, vous portez avec vous

l'héritage de toute votre lignée d'ancêtres.

Ainsi, quand vous devenez moine ou moniale,

vos parents, vos frères et soeurs, vos ancêtres peuvent

aussi avoir l'opportunité de vivre une vie de spiritualité.

Quand nous pratiquons le toucher de la terre,

nous ne nous inclinons pas en tant qu'individu.

Quand nous touchons la terre profondément,

nous pouvons constater que tous nos ancêtres

touchent la terre avec nous, en contact avec

les merveilles de la vie, en contact avec la gratitude.

Quand nous devenons aspirants puis monastiques,

nous le faisons aussi dans cet esprit

En tant qu'individu, vous portez aussi

toute la collectivité, le corps collectif.

Et votre chemin pour devenir un monastique

n'est pas un chemin séparé. Je suis sûr que vous pouvez

réfléchir à toutes les conditions

qui vous ont soutenus

pour avoir cette aspiration

et aussi pour faire ce pas courageux vers la volonté d'apprendre

à lâcher toutes les souffrances.

Quand j'étais un jeune aspirant dans la communauté

avant d'être accepté, j'ai demandé à l'un des moines :

"Tu penses que je peux faire cela ?

Tu penses que je peux être moine ?"

Je n'avais que 13 ans à ce moment là.

Je ne sais pas pourquoi je voulais rejoindre

cette fière famille "marron",

mais la vocation était vraiment forte !

C'était comme si je ne pouvais pas le faire,

je ne serais pas capable de respirer avec légèreté.

Et j'ai eu beaucoup de chance de pouvoir interroger

l'un des frères les plus âgés de la communauté.

Et quand je lui ai dit :"Tu penses que je peux le faire?"

il m'a dit "Tant que tu aspireras à aider

tous les êtres.

Il a dit, si tu peux vérifier

dans ton aspiration et dans ton coeur

que très profondément en toi tu as cette aspiration

alors, je peux te voir devenir moine"

Il a dit : "s'amuser n'est pas suffisant,

s'amuser n'est pas suffisant

- parce que j'étais très jeune

et pour moi, s'amuser était très important -

Et dans la communauté du Village des Pruniers,

on s'amuse beaucoup.

Mais le fondement de notre aspiration

doit venir d'une source très profonde,

pour pouvoir continuer à garder le feu vivant en nous.

Dans le 1er mois de notre Retraite des Pluies,

nous avons réfléchi à comment garder le feu vivant en nous.

Ce que nous appelons l'esprit du débutant

ou le bodhicita.

Et pour tous ceux qui n'aspirent pas à devenir monastiques

mais aspirent juste à pratiquer la pleine conscience

il s'agit aussi de feu.

Parce que quand nous pratiquons

l'art de vivre en pleine conscience,

nous voyons soudain que nous devons changer

notre manière d'être dans la vie de tous les jours.

Car la pleine conscience est le prisme qui nous donne la clarté,

La pleine conscience nous permet de voir

notre météo intérieure plus clairement.

Elle nous permet aussi d'être en lien

avec la météo des autres autour de nous,

et savoir comment être une fondation solide, un soutien.

Elle nous apprend à embrasser ce qui vient.

Quand des souffrances se manifestent

nous devons inviter le pleine conscience

nous devons appeler l'énergie de la pleine conscience

pour les reconnaitre, les embrasser et les appeler par leurs vrais noms.

Et nous pouvons seulement reconnaitre tout cela

quand nous habitons le moment présent,

quand nous touchons le premier fruit,

la première demeure du Village des Pruniers.

Je suis arrivé, je suis chez moi.

Je suis arrivé, je suis chez moi,

ce n'est pas dans cette maison ou ce bâtiment.

Je suis arrivé,

c'est arriver dans ce moment, je suis chez moi

dans ce moment présent.

C'est si simple, mais c'est la pratique de toute une vie.

C'est quelque chose que chacun d'entre nous,

que nous soyons monastique ou non

nous devons nourrir chaque jour,

la pratique de revenir au moment présent.

Si nous pouvons toucher le moment présent,

dans l'ici maintenant,

alors nous sommes capables de toucher

ce qui se passe dans l'ici maintenant.

Et en tant que pratiquant notre demeure s'enrichira chaque jour

tant que nous nous investirons dans le travail

dans l'intention, la détermination et la pratique.

Quand nous rejoignons la famille des moines et des moniales

nous ne la rejoignons pas seulement pour nous-mêmes

et nous ne nourrissons pas que nos aspirations spirituelles,

nous nourrissons aussi tous les frères et soeurs,

tous les enseignants qui ont été ici avant nous.

Et une ordination, c'est comme une naissance

mais c'est aussi une continuation.

Nous voyons de nouveaux monastiques se manifester

et en même temps, nous voyons le futur.

Nous voyons le futur en vous.

Chacun d'entre vous, vous allez devenir une partie de cette rivière.

Et si vous habitez, prenez refuge et arrivez à cette rivière,

vous allez aider cette rivière à avancer,

couler vers un océan plus grand.

Et ce feu et cette aspiration que vous avez

est une partie de notre bodhicita.

C'est très puissant.

Ne sous estimez jamais votre aspiration à la pleine conscience

et votre aspiration à aider tous les êtres vivants,

c'est le carburant

qui va nous soutenir

dans les moments où nous nous sentirons découragés ou perdus.

C'est quelque chose que nous devons toucher chaque jour.

Et nous avons beaucoup de chance

qu'en tant que monastique

dans la tradition du Village des Pruniers

nous avons un environnement très favorable,

nous avons des moines et des moniales à nos côtés,

nous avons des amis qui viennent tout au long de l'année

pour nous rappeler pourquoi nous sommes monastiques,

pourquoi nous cultivons la pratique chaque jour.

Nous devons aussi comprendre et voir

les fruits de notre pratique. Et pour voir

les fruits de notre pratique, nous n'avons pas

à attendre d'être moine ou moniale 10 ans, 20 ans.

Nous pouvons voir ces fruits juste ici et maintenant.

Thay nous apprend habituellement,

en tant que nonne moine et moniale,

qu'un jeune novice qui fait un pas

vers la pleine conscience avec fraicheur

c'est un encouragement pour nous tous

et c'est un soutien pour la communauté.

Votre sourire, votre manière de saluer,

votre fraicheur, votre esprit du débutant

c'est ce qui nous aide...

Je suis encore jeune mais aider les + âgés,

retrouver la fraîcheur et aussi se souvenir

où et comment nous avons débuté,

comment nous avons débuté,

et l'engagement que nous avons pris

en tant que famille spirituelle, surtout la famille Gingko

quand nous avons été ordonnés ensemble,

c'est un lien, c'est un réseau

qui sera gravé profondément dans votre être.

Et cette fraternité et sororité, va aussi vous soutenir.

Et c'est aussi le lien qui réunit tous les frères et

les soeurs dans notre communauté.

Aujourd'hui, je veux partager avec vous l'art

de vivre heureux dans la famille monastique

et dans la famille du Village des Pruniers.

Nous devons reconnaitre la lignée dont nous faisons partie.

Nous avons une histoire très riche, une lignée très riche

qui retourne à une tradition récente.

Quand nous portons le vêtement du moine ou de la moniale,

nous représentons les 3 joyaux.

Aussi quand nous représentons les 3 joyaux,

c'est la pratique de la pleine conscience.

Nous devons savoir comment marcher

comment s'asseoir, comment respirer,

comment partager, comment écouter

dans l'esprit des 3 joyaux.

Nous ne cherchons pas la perfection.

Nous ne nous attendons pas à ce que

vous soyez parfait tout de suite.

En tant que communauté de monastiques

nous sommes aussi des êtres humains.

Quelquefois il y a un poids qui pèse sur nous

et nous aspirons à être parfait dès le départ, dès le début

Et nous n'acceptons pas nos propres imperfections.

C'est un état d'esprit qu'il est très facile d'avoir

surtout quand nous venons juste de commencer.

Tous ceux d'entre nous

qui venons juste de commencer la pratique

nous touchons l'énergie collective, la pleine conscience

et nous voulons être parfaits immédiatement,

et nous voulons être super conscients,

nous voulons être un bouddha tout de suite.

C'est bien de vouloir être un bouddha,

mais n'espérez pas en être un tout de suite.

Ayez cette aspiration, mais gardez la en vous.

Et quand nous essayons trop

quand nous nous forçons trop

c'est comme si nous forcions notre énergie trop fortement

et peut être que notre corps spirituel,

notre pratique spirituelle n'est pas encore prête.

Et cela peut nous rendre très tendu et très fatigué.

Aussi, le secret

c' est d'apprendre à devenir flexible

apprendre à devenir flexible avec soi-même.

Et quand vous êtes souple avec vous même,

vous êtes également souple avec la communauté,

avec vos frères et soeurs.

Vous pouvez aussi arriver avec l'idée

que vous, grands frères et grandes soeurs, êtes parfaits.

Là je souris

mais je peux aussi être très en colère,

et c'est un fait.

Et si nous sommes pouvons être

conscients que nos frères et soeurs plus âgés

doivent aussi prendre soin de

leurs souffrances et les transformer,

pas dans le moment présent mais depuis

de nombreuses générations avant eux

parce que nous apprenons que les habitudes que nous avons

nous ont aussi été transmises par nos parents

aussi bien que par la société dont nous faisons partie.

Nous sommes influencés par de nombreuses sources

Et en tant que pratiquants, nous apprenons à reconnaitre

ce que sont ces habitudes

Et quelquefois il arrive que nous voyions l'habitude

mais que nous ne soyons pas encore

assez fort pour la transformer.

Donc souvenez vous de ça :

vous pouvez reconnaitre l'habitude

mais vous pouvez ne pas être suffisamment mûr

pour transformer cette habitude.

Mais déjà reconnaitre l'habitude

et en prendre soin, en pleine conscience

c'est le processus de la transformation.

Et donc quand nous voyons le côté humain

et les habitudes de nos frères et soeurs,

nous avons plus de compréhension

et avoir la compréhension, ça fait partie de la carrière

d'un moine et d'une moniale.

Ca continue à renforcer notre compréhension.

La pleine conscience la concentration et la pénétration sont les

3 entrainements que nous porterons

tant que nous serons des pratiquants,

que nous soyons novice," bikchou" ou enseignant du dharma

un simple membre

un ami qui a pris les 5 entrainements.

Ou ceux d'entre nous qui aspirent juste à apprendre

et introduire la pratique dans notre vie de tous les jours.

Et la compréhension engendrée par la connaissance

née de la pratique.

Et en vivant dans la communauté,

nous apprenons à reconnaitre nos propres habitudes.

Vous savez que nous venons d'univers différents.

Et c'est incroyable, c'est incroyable

de voir que déjà tant de frères et soeurs vivent en harmonie.

Bien sûr nous avons les 6 lignes de conduite,

les 6 harmonies que nous appliquons,

mais chacun d'entre nous devons aussi

avoir la compréhension du coeur, afin de lâcher et d'accepter...

En tant que moine, je dirais que ma plus importante pratique

c'est l'acceptation, accepter la situation, accepter les défauts

aussi bien qu'accepter la bonté de la communauté.

Quant nous apprenons à accepter, nous

apprenons à devenir une partie de...

Si nous habitons dans la communauté

mais que nous jugeons entre la droite et la gauche,

si nous disons "Ah ça c'est bien, aussi je fais partie de ça"

"ça c'est laid, ça s'est mal, je ne veux pas en faire partie".

Aussi nos racines ont des limites,

si nous créons de nombreuses barrières, des murs,

autour de notre propre communauté.

Aussi reconnaitre quand ce sentiment arrive,

c'est aussi pratiquer.

Je me souviens d'une fois où Thay

a partagé très clairement qu'il n'y a pas de sangha parfaite.

Et si nous recherchons une sangha parfaite,

nous pourrions bien ne jamais la trouver.

La pratique c'est de voir que la sangha est

suffisamment bonne, est suffisamment bonne.

Quand nous chantons en l'honneur des 3 joyaux

louant les joyaux de la Sangha

les vers sont très beaux.

Ca va comme ça "les joyaux de la Sangha sont infiniment précieux

un champ de mérites où de bonnes graines

peuvent être plantées.

Les trois robes et notre bol de mendiant

sont les symboles de la liberté.

Les préceptes, la concentration et la connaissance

nous sont un soutien mutuel.

La sangha habite la pleine conscience

jour et nuit, nous apportant la base

pour réaliser le fruit de la méditation"

Chaque fois que je chante ce verset,

ça vient toucher les graines de gratitude en moi.

Parce que je reconnais que la Sangha est le champ

où de nombreuses bonnes graines ont été arrosées en moi,

des graines dont je ne savais pas qu'elles étaient là,

des talents dont je ne savais pas qu'ils étaient là,

et aussi, dans ce champ de mérites, le champ de la communauté,

la communauté m'aide à reconnait ces pousses

qui se manifestent un peu partout.

Et dans ce champ, la communauté m'a donné des outils

pour desherber, couper, rafraichir mon jardin chaque jour

et permettre à ces merveilleuses graines de bonté de se manifester

plus souvent dans notre vie de tous les jours.

Aussi cette nourriture est présente,

mais nous devons aussi être présents pour ce champ.

Quand nous apprenons à prendre soin de nous,

nous apprenons aussi à prendre soin de ce jardin,

ce champ, le champ de la Sangha

où de bonnes graines peuvent être plantées.

En tant que monastique, notre essence

- que nous nourrissons chaque jour -

c'est l'humilité et la simplicité.

L'humilité nous permet de nous souvenir

combien nous avons de la chance d'avoir tout

ce soutien sur le chemin du moine et de la moniale.

Dans l'un des versets que j'ai appris en tant que moine,

et je pense que beaucoup d'entre nous

l'ont aussi appris,

il est dit "aussi longtemps que nous porterons

la chemise du Tathagata

nous n'avons pas à nous inquiéter de la faim,

la chemise du Tathagata, du bouddha.

Parce que tant que nous savons que nous sommes

sur le bon chemin,

nous aurons le soutien approprié pour nous permettre

de suivre ce chemin".

Et qu'est ce que cela signifie ?

ça signifie que nous ne pouvons pas tenir cela pour acquis,

nous ne pouvons pas penser

que le soutien qui nous a été donné est acquis.

Tous nos amis laïcs présents dans cette salle de méditation

et dans le monde, les nombreuses Sanghas

qui ont été créées

elles sont aussi sont le support de la communauté monastique.

Et chaque fois que nous les voyons dans notre communauté

nous devons être en contact avec notre gratitude

pour leur amitié, et leur soutien et pratiques inspirantes

Cela nous permet de toucher

la pratique de non-moi dans la communauté.

Parfois en tant que moine et moniale,

nous devons aussi nous souvenir de ça avec gratitude,

pour toucher et revenir à la terre

et non partir dans les nuages.

Ces derniers jours, j'ai travaillé avec une équipe merveilleuse

qui s'appelle la TNH Fondation : Thich Nhat Hanh Fondation

qui a aidé les centres de pratique aux Etats Unis

pour que tous nos amis soutiennent la communauté monastique

et soutiennent l'héritage que nos professeurs nous ont transmis.

Et quand j'écoute les partages

et j'écoute les histoires

racontant comment la pratique a touché beaucoup d'amis

leur inspirant de continuer

et aussi de prendre refuge

dans la communauté.

Cela renforce et solidifie mon aspiration

et cela solidifie mes aspirations de bodhicita.

Cela m'inspire

Cela me rappelle pourquoi je pratique

pourquoi je médite, pourquoi je suis moine.

Et quand nous pouvons être en contact avec ça

être en contact avec notre profonde gratitude

cela nourrit beaucoup

c'est une source de nourriture pour vos aspirations.

Et le Village des Pruniers, uniquement, c'est aussi la raison

pour laquelle nous sommes ici.

Nous ne devenons pas moine ou moniale

juste pour nous-mêmes.

Nous devenons moine et moniale

pour aider tous les êtres vivants.

Et l'être vivant que nous connaissons

qui peut aider de nombreux êtres vivants

c'est l'être humain !

Et il est donc important pour nous

d'être en contact avec tous les amis laïcs

qui viennent dans notre communauté,

d'écouter leurs partages,

apprendre comment la pratique a touché leur coeur.

Et voir aussi comment nous pouvons les soutenir.

Parce que c'est aussi la nourriture dont

nous avons besoin en tant que monastique.

C'est une nourriture dont la communauté a besoin.

Aussi si vous êtes devenu moine

dans la tradition du Village des Pruniers,

pour rester assis dans la forêt toute la journée

vous avez peut être choisi le mauvais monastère.

C'est une partie de notre service,

c'est une partie de notre apprentissage,

une partie de notre vie.

Et je sens, et je pense qu'il est très important pour nous,

nouveaux monastiques comme anciens monastiques,

de se souvenir de ça.

Et cela vient aussi des aspirations de nos professeurs.

Thay a commencé enfant

qui a grandi parmi les conflits et la guerre

qui faisaient rage dans le pays.

Et autour de ce jeune enfant

il y avait beaucoup de desespoir

beaucoup de souffrance

pas beaucoup de paix.

Et un jour il a vu une image d'un bouddha

dans un magazine.

Et il a vu comme il était paisible

et comme il était beau,

le sourire du bouddha !

Et cela a touché sa graine d'aspirant.

Et ce fut le début du chemin vers devenir moine.

Et quand Thay devint moine à l'âge de 16 ans,

dans son enseignement

l'une des premières choses qu'il vit

c'est qu'il devait renouveler le bouddhisme.

Parce que les enseignements du bouddha

sont si profonds et si beaux

mais en même temps, un peu

démodés et plus pertinents

le langage et la manière dont ils sont présentés

Mais Thay avait senti la profondeur de la pratique

et des enseignements.

Et tandis que la guerre continuait

Thay savait qu'il ne pouvait pas juste rester assis dans le monastère

et juste prier, et juste chanter...

Mais en tant qu'enfant du pays faisant partie de la communauté,

il devait aussi s'engager

dans ce qui se passait autour de lui.

Et avec sa flamme et sa bodhicita

il encouragea de nombreux jeunes moines

et moniales autour de lui,

et de nombreux jeunes travailleurs sociaux

des jeunes qui avaient les mêmes aspirations

qui ne voulaient pas prendre partie dans le conflit

mais juste soulager la souffrance

un peu, ici et là

quelles que soient leurs capacités

Et ce fut le premier travail de la communauté qui commença.

Le travail était très difficile,

ils allaient dans les villages qui avaient été bombardés,

la sécurité des individus n'était pas garantie,

mais le coeur, la compréhension et la compassion

de la communauté étaient si puissants

et grâce à ça aussi

les jours de la pleine conscience étaient nés

les jours où ils se sont rassemblés

au sein d'une communauté,

afin de juste pratiquer,comprendre

et nourrir leur propre joie et bonheur.

Il n'y avait pas les conditions

pour créer des retraites alors

mais il était très clair que ce qui se passait

et ce qu'ils faisaient en tant que communauté

nourrissait le feu en eux,

le feu de l'amour et de la compréhension

Et le Village des Pruniers est aussi

une continuation de cela.

Si nous regardons profondément et

touchons le moment présent,

nous voyons la souffrance ici et là,

nous voyons le désespoir ici et là

et nous devons continuer le travail de transformation

en tant qu'individu et tant que collectif.

"Réveille-toi", le mouvement qui a commencé en 2008

était aussi la continuation du travail

des jeunes travailleurs sociaux.

Cette aspiration que j'avais

toutes ces graines étaient encore présentes

attendant juste le bon moment

pour se manifester à nouveau.

Le Village des Pruniers est aussi la continuation

du travail qui a été accompli et a commencé au Vietnam.

Aussi en tant que communauté et étudiants de Thay

nous continuons à planter ces graines,

et nous continuons de renouveler

et renouveler les enseignements

et les apporter là où ils ne sont pas encore enseignés.

Et nous avons beaucoup de chance,

nous avous une grande et belle communauté laïque

et vous pouvez parfois aller à des endroits

où nous, moines et moniales ne pouvons aller.

Et dans le travail de nos professeurs, dans l'héritage

de nos professeurs au Village des Pruniers

l'un des ses rêves étaient d'apporter la pratique

dans les écoles aux plus jeunes, aux enfants.

Et nous sommes très heureux

que de nombreux professeurs aient rejoint

les écoles "Wake up"

des retraites que nous offrons un peu partout chaque année.

Et nous savons qu'en tant qu'enseignants,

en tant que travailleurs sociaux

nous pouvons représenter une seconde chance

pour de nombreux jeunes

qui ne viennent pas de milieux favorisés.

Et en tant que professeur, nous pouvons arroser

les bonnes graines en eux, les jeunes.

Et en tant que communauté, nous faisons aussi cela

dans le champ où planter de bonnes graines

- tout le monde a des bonnes graines -

Mais quelquefois, nous avons besoin de la lumière

nous avons besoin de la pluie pour les nourrir

et du soleil pour leur donner l'énergie de pousser.

Prenons juste un moment pour profiter de

notre respiration, en pleine conscience

pour nourrir les bonnes graines de la pleine conscience

à l'intérieur de nous,

les graines de tranquillité, les graines de calme

(cloche)

Respirer ensemble comme ça est un tel plaisir,

j'aimerais respirer ainsi encore pendant 30 minutes,

mais je vais continuer à parler.

En tant que membre de la communauté,

j'ai appris que tout change tout le temps.

Thay nous disait toujours que la Sangha

est comme un organisme vivant,

c'est un corps et nous sommes les cellules de ce corps.

Et ce corps continue à devenir plus fort

et par moments la Sangha devient faible

et dans ces moments, nous ne tombons pas dans le desespoir,

c'est le moment où nous devons éclairer

les difficultés de la Sangha et nous devons nous réunir

en tant que collectif

pour faire briller la lumière

sur ce qui se passe dans la communauté.

Et si nous avons l'expérience d'un corps en bonne santé

nous savons que nous pouvons en prendre soin pour revenir

à cet état de santé.

Je suis très reconnaissant envers tous les frères et soeurs

de cette communauté,

nous avons été si longtemps ensemble.

Je me rappelle fin 2014, début 2015

quand notre maitre est tombé malade

je suis sûr que les graines de peur

se sont éveillées dans chacun d'entre nous,

la peur de ce qui allait arriver.

Serions-nous assez forts pour continuer

l'héritage de Thay ?

Serions-nous assez forts pour continuer

ce que nous avions fait pendant de nombreuses années

Et aussi la peur que les gens cessent

de venir prendre refuge dans la communauté,

parce que notre super star n'est plus là.

C'étaient de réelles craintes

et nous avons commencé à calculer

OK, si le nombre de retraites baisse

nous allons peut être devoir changer

nous avons dressé des plans : plan A, plan B, plan C

comment renforcer la communauté.

Et nous avons eu tant de chance

la première année, la retraite d'été

reçut plus de monde que quand Thay était là !

Et nous avons pensé : les gens sont pleins de compassion

ils savent que la communauté a besoin de soutien

Aussi, ils viennent pour nous soutenir

mais ils ne sont pas vraiment là

-comment pourrais-je dire-

on leur apporte une pratique

mais ils sont là pour s'assurer

que les moines et les moniales sont OK.

Et nous avons senti beaucoup de chaleur et

nous nous sommes sentis encouragés.

Et la deuxième année, plus de gens vinrent

la troisième année, plus de gens vinrent

et nous nous sommes dits : je pense que

nous sommes sur le bon chemin

nous faisons quelque chose de bien.

Et j'ai finalement commencé à comprendre ce

que Thay avait partagé avec nous.

Thay disait : il n'y aura pas un autre Thich Nhat Hanh

Thay disait : même si vous prenez une cellule de Thay

et vous le clonez, ce ne sera pas votre Thay

parce que le Thay que nous connaissons tous

et la connaissance et la pratique qu'il a

dépend de toutes les conditions qui l'ont fait.

Si ce clone de Thay vivait dans un environnement différent

avec des soutiens différents,

ce ne serait pas le Thay que nous connaissons.

Donc ne cherchez pas un autre Thay dans la communauté.

Et Thay nous a dit très clairement

pendant des années et des années,

et je pense que ça a marché

"cherche le Thay en toi"

et je pense que chacun d'entre nous

aussi bien monastiques que laïcs

tous nous touchons le Thay à l'intérieur de nous.

Nous n'avons pas une super Star,

mais nous avons beaucoup d'étoiles

et beaucoup de ces étoiles continuent de briller

et d'éclairer, et continuent de faire l'éloge

de l'étreinte et de l'acceptation.

Et encore aujourd'hui, si vous êtes toujours à la recherche

de ce Thich Nhat Hanh, ce maître zen,

il n'est pas loin, il est en vous et dans la communauté.

Et nous avons appris plus que jamais

à opérer comme un seul corps.

Nous voyons la force et nous voyons la différence

mais nous voyons comment nous pouvons

pratiquer dans l'unité.

Lors de la première tournée "Wake up" en Amérique du Nord

c'était je pense une délégation de 9 frères et soeurs,

qui ont participé à la tournée américaine avec les professeurs.

Et avant d'embarquer pour la tournée

ils sont tous allés voir Thay

au monastère de La Falaise Bleue, dans sa cabane

et ils ont demandé à Thay de leur enseigner

comment ils pouvaient avancer dans l'harmonie.

Et je pense que Thay savait très bien quoi

enseigner à ce groupe

parce que ce groupe était un groupe

de très jeunes moines et moniales

Je pense que beaucoup de jeunes bikchous et novices

jeunes ou plus âgés sont pleins de feu

ont un grand potentiel et sont très talentueux,

mais ils peuvent être très têtus

car chacun a un avis et celui ci peut être très fort.

Et Thay leur a enseigné qu'il voulait les voir

pratiquer comme leurs deux mains :

chacune est différente, différente force

différente taille, différentes capacités,

mais quand les doigts se rassemblent

et forment un poing, il n'y a pas de conflit,

il y a toujours de l'harmonie

il y a toujours de l'unité

Thay a appris à ces jeunes moines et nonnes

à toujours se regarder comme une main avec différentes forces

très puissantes quand elles se réunissent,

elles peuvent percer les défenses et se soutenir les unes les autres.

Le doigt seul peut être plus faible

mais quand les doigts se rassemblent, la puissance

de l'unité peut bouger des montagnes.

Et je pense que c'est quelque chose que

nous continuons à apprendre dans notre communauté

nous continuons à y aspirer

Et c'est une chose dans laquelle

chacun d'entre nous doit continuer à s'investir,

ce principe qu'en tant que collectif

nous pouvons avancer de manière plus durable.

Et dans notre Sangha au Village des Pruniers

nous avons un champ et des fondements

qui sont si profonds qu'ils peuvent

permettre à de nombreux talents de se manifester.

Nous acceptons le talent

mais nous acceptons aussi la souffrance

et nous acceptons aussi les difficultés.

Et en tant que communauté, nous devons

aussi apprendre à faire briller la lumière

sur les bonnes choses et les difficultés

qui se présentent à la Sangha.

Aussi quand nous en venons, en tant que communauté

à nous écouter les uns les autres

pendant le partage du dharma ou des réunions

c'est la pratique de la compréhension

et la pratique pour soutenir la collectivité.

Nous apprenons à lâcher prise mais

nous devons aussi apprendre

à partager notre connaissance.

Nous devons, comme Thay nous l'a très clairement partagé,

en tant que membre d'une communauté

nous devons apprendre à dire ce que nous voyons.

Et parfois, ce que nous voyons, ce n'est

qu'un aspect de la situation

Mais avec l'oeil de la Sangha

- nous utilisons ce terme : l'oeil de la sangha-

nous voyons les choses plus clairement.

Et nous pouvons mettre en évidence la situation avec l'oeil de la Sangha

et nous pouvons regarder

tous les aspects des choses

pour trouver le bon soutien

Et parfois dans la Sangha

nous avons une difficulté

qui se manifeste

mais comme dans notre pratique, nous avons

parfois besoin de temps pour la transformer.

Et le moment est venu pour nous de dénouer

le noeud des difficultés.

Et cela peut s'appliquer à nos relations, à nos communautés,

quelquefois nous voyons une difficulté

et nous pensons que nous devons la résoudre immédiatement

Mais il se peut que nous

n'ayons pas encore les bons outils

mais pensez à un noeud

le noeud, c'est les difficultés qui existent

depuis de nombreuses années

Aussi comme il est serré !

Et parfois, un noeud, il faut le dénouer lentement

vous utilisez un bout de bois, un cure dent, une baguette

pour lentement enlever la tension autour de tout le noeud.

Et lentement, lentement, il devient de plus en plus lâche

et un jour ça devient vraiment clair :

"Ah c'est comme ça et c'est pour cette raison"

D'après ma propre expérience en 2016

nous avons fait ça avec la communauté des frères.

C'était après deux ans de pratique, pour renforcer

et voir quoi faire et comment continuer la communauté.

Et nous avions aussi beaucoup de frères et

beaucoup de membres de la communauté

qui quittaient aussi la Sangha

et il y a toujours de la tristesse

quand ça arrive.

Parce que nous savons que

juste comme les arbres et les racines qui étaient connectés

quand cet arbre s'en va

alors un trou se forme

et nous ressentons ce chagrin, nous sentons cette tristesse

Et c'est tout à fait normal que nous soyons tristes

mais nous devons avoir une vue plus large

voir les autres arbres qui sont toujours là

et cette année là la balance entre

les résidents du Village du Haut et la Sangha

était très déséquilibrée, c'était très déséquilibré

et il y avait des questions sur

quel village est meilleur

quel résident est + fort

lequel est plus conscient, lequel est plus souple.

Nous avions tant de perceptions sur les autres

et il était temps pour nous de finalement s'asseoir

et juste écouter. Et je me souviens de cette réunion

où j'étais facilitateur. Je n'avais aucune idée

de ce qui allait se passer mais je savais

que ce noeud était présent

et nous avons exposé le problème.

Et j'avais encore un plan A, un plan B et un plan C.

Mais ce qui fut beau c'est quand nous sommes entrés

un frère a dit "vous savez quoi : je suis juste

heureux que nous soyons ici "

Et c'était la vérité : je suis juste content

que nous soyons encore ici

Et ce fut le début de la diminution de la tension parce que

ça éclaira la connaissance que vous aviez raison

pourquoi sommes-nous si durs les uns

envers les autres.

Nous devrions voir que être toujours là est déjà une joie

et c'est quelque chose dont nous devons nous réjouir

et nous devons faire briller cette lunière

Et à partir de là nous avons permis à

de nombreux frères et soeurs

beaucoup de frères, pas de soeurs, j'allais dire soeurs

beaucoup de frères d' être ouverts

et partager sincèrement ce qui arrivait

ce qui se passait pour eux.

C'était un endroit sûr nous avons créé une zone sûre

et tout ce que nous partagions resterait dans le groupe

il ne s'agit pas de juger. Nous appelons ça

faire la lumière, nous avons éclairé

et la première réunion continua pendant trois heures

et nous sommes sortis de la réunion sans solution

nous sommes sortis de la réunion sans solution

mais nous sommes sortis

avec le sentiment du début de la compréhension

Et j'ai dit "OK, on se retrouve dans deux jours

pour trouver la solution

Et à nouveau quand nous sommes entrés

j'avais plan A, plan B plan C

Aucun de ces plans ne servirent

car on avait besoin de plus de détente

et quand nous avons partagé : lors du partage

nous nous asseyons toujours en cercle

ainsi il n'y a personne devant personne derrière

nous nous asseyons en cercle. Ce peut être

beaucoup de cercles mais c'est une étreinte

et une unité

Et la façon dont nous voyons et

nous partageons notre connaissance

nous partageons nos propres difficultés

nous les mettons dans le coeur de la communauté

Et alors cette pratique va permettre cette joie

nous permettons ce partage nous permettons

que ce partage soit pour la communauté

et là nous laissons les choses aller

nous avons fait notre part pour partager notre connaissance

nous partageons notre lumière

Et les autres vont partager et alors

plus nous partageons, plus ce que nous devons faire

et ce que nous ne devons pas faire devient clair

Aussi dans nos réunions de bikshous et bickshounis

nous ne votons jamais nous ne faisons pas

qui veut suivre le plan A, et alors nous avons 70/30

car si nous faisons ça, nous divisons la communauté

Nous avons les gagnants et les perdants

Aussi nous allons toujours -la pratique

c'est d'aller toujours- vers le consensus

et que devient la pratique si quelqu'un

pense le contraire de ce qui arrive

cette personne a le droit de partager

et devrait être encouragée à partager

un point de vue différent

Mais quand nous partageons

nous devons le faire avec l'esprit de la vision

profonde et l'amour véritable

nous partageons de manière à ne pas rompre

mais voir plus clairement sous différents angles

Et parfois une personne expose une idée

et alors les autres commencent à voir aussi plus clairement

Et si une personne partage une idée

mais l'avis de la majorité est toujours différent

la pratique de ce frère est d'apprendre

à laisser partir son idée pour être en harmonie

avec ce que la collectivité

-ce que nous voyons que beaucoup de membres de notre communauté-

a en tête

Et ainsi nous arrivons toujours à un consensus

Même si j'ai un point de vue différent

mais parce que le fondement de notre communauté c'est l'harmonie

j'ai appris à laisser couler

et j'ai appris à prendre refuge

dans la communauté ce qui est aussi notre pratique :

apprendre à prendre refuge dans la Sangha

La plupart du temps, la connaissance de la communauté

est plus forte que la connaissance individuelle

Si nous pratiquons la parole juste

et l'écoute profonde nous pouvons entendre

et nous pouvons voir

ce qui est laissé dans le non dit

Ainsi c'est notre pratique pour construire l'harmonie

en construisant les décisions dans notre communauté

et c'est un aspect très important pour les bikshous

et les bickshounis de notre communauté à adopter et à pratiquer

car les bikshous et les bickshounis sont la fondation

de la Sangha monastique et nous sommes ceux

qui doivent prendre les décisions et apporter

l'harmonie dans notre communauté.

Aussi même après la deuxième réunion de trois heures

nous n'avions toujours pas pris de décision

Mais nous avions commencé à avoir

une vue d'ensemble et voir différents angles

là où nous devions renforcer, là où nous devions réparer

Et quand je suis allé au 3ème meeting

il était temps de mettre en oeuvre l'action de changer.

Et là tout le monde a ouvert son coeur,

et tout le monde a partagé

il y avait compréhension mutuelle

et quand nous avons demandé des volontaires pour changer,

déplacer, rétablir l'équilibre et l'énergie de la communauté

tout le monde était partant, ce fut une vraie

construction collective de la Sangha.

Ainsi parfois nous avons aussi besoin de temps

dans la communauté -nous devons le savoir-

nous avons besoin en tant que communauté

de faire attention, sans s'attendre à être

fixé tout de suite

et il faut savoir que si vous voulez réparer quelque chose

c'est toujours bien de faire partie de la réparation

plutôt que de rester extérieur et critiquer

car ça n'aide pas du tout.

Nous pouvons faire briller la lumière, d'accord

nous faisons briller la lumière, c'est quelque chose

que nous pratiquons au Village des Pruniers.

Mais cela peut aussi être appliqué ailleurs

un peu partout dans nos relations, dans nos compagnies

dans notre travail en équipe

parce que ça apporte l'ouverture

et la connection.

Et c'est ça qui est puissant

avec la compréhension, les choses bougent

beaucoup plus facilement et de manière

beaucoup plus productive.

Ecoutons un autre son de cloche

(cloche)

Voici mon dernier encouragement avant de terminer.

Vous savez que quand je disais

que nous voulons être un bouddha

en tant que moine, moniale ou pratiquant

nous devons avoir ça

nous devons avoir cette aspiration de vouloir

toucher la lumière en moi, aspirant à être

plus éveillé - c'est une très noble, noble aspiration-

Mais au jour le jour,

nous avons nos soucis quotidiens et

nous avons aussi les soucis automatiques

et en tant que moine ou nonne

nous devons aussi avoir une vision pour nous mêmes.

Vous devez voir quelle sorte

de moine ou de nonne vous voulez être

et ce n'est pas dans la pratique de voir que nous

devenons meilleurs que les autres autour de nous.

Mais je peux dire que nous sommes tous

des étoiles dans la communauté, et pour briller

nous devons avoir l'énergie pour briller

Nous ne devons pas nous sentir trop à l'aise

et se sentir OK et juste flotter tout le temps

Nous devons avoir une vision et une aspiration,

quel genre de moine et moniale vous voulez être

Vous n'avez pas à me le dire

vous n'avez pas à le dire à votre mentor,

mais nous avons beaucoup de merveilleux modèles

dans cette communauté. J'ai commencé avec de nombreux

modèles de comportement encourageants dans

cette communauté, ce qui m'a permis d'appréhender

les caractéristiques que je veux développer

la pratique que je veux plus forte,

plus affirmée, plus stable.

Car nous savons quel impact nous pouvons avoir et quel impact

a la Sangha, et quel impact a un moine ou une nonne.

Et si nous n'avons pas la vision,

alors nous laisserons la flamme mourir

C'est aussi pourquoi nous apprenons à reconnaitre

-mais nous n'y sommes pas attachés-

parce que notre vision et notre aspiration

grandira toujours,

elles continuent à grandir

et c'est la beauté de l'impermanence

tout change tout le temps, nous changeons tout le temps

et notre aspiration continue de changer

Et c'est quelque chose qu'au début

nous allons avoir, il nous sera donné d'avoir

cette aspiration, cet encouragement.

Mais à l'intérieur de nous, nous devons avoir le feu

Et les aspirations que nous avons

nous devons aussi prendre le temps et faire l'effort

de voir comment elles peuvent s'aligner

avec les aspirations de la communauté

c'est très important.

Thay nous a permis

de continuer à grandir en tant que communauté

de grandir en tant que moine

grandir en tant que nonne

Mais ce doit être en phase avec

la direction de notre Sangha

Notre Sangha c'est la fraternité, la sororité

coulant comme une rivière, et pratiquer

et transformer en tant que Sangha

mais de quoi est faite une Sangha, ce sont des individus

aussi nous devons aussi reconnaître et prendre

soin de nous. Nous n'attendons pas seulement de

la communauté qu'elle prenne soin de nous. Prendre soin

de nous, c'est aussi prendre soin de la communauté.

Et en tant que jeune moine et jeune moniale

quand vous entrez pour la première fois vous avez

l'impatience et la graine de l'investigation.

Je sais qu'il y aura des différences que

vous rencontrerez, elles peuvent être culturelles,

mais je sais que certains d'entre vous

vous êtes peut être la première génération

dans toute votre lignée d'ancêtres

à rencontrer le bouddhisme,

parce que vous avez un héritage différent.

Aussi toucher la culture monastique peut être très nouveau

et mon encouragement c'est : Ne devenez pas allergique

Ne dites pas " oh, ça me démange, je ne vais plus y toucher"

mais notre pratique c'est "Oh c'est différent

mais c'est là depuis de nombreuses générations"

Parce que la culture monastique est là

depuis de nombreuses générations

Et nous devons avoir l'ouverture pour voir

et pour comprendre le comment et le pourquoi.

Et nous devons savoir que parfois

une partie de la pratique, une partie de la guidance

que nous avons pu recevoir n'est pas toujours douce.

Quelquefois, ça peut devenir un peu amer,

mais comme dans la médecine orientale

tout ce qui est amer est bon pour vous,

pas tout mais presque tout.

Et beaucoup des orientations dont nous sommes issus

je peux vous le dire en tant que frère plus âgé, viennent toujours

de la volonté de soutenir

et la volonté de voir les différents angles

et la différence, pour que vous effectuiez

cette transformation

et pour que vous en soyez conscients.

Et c'est aussi un encouragement

pour moi continuer dans cet esprit,

quand je donne une orientation.

Je veux partager avec vous l'une des joies que j'ai eues

une réelle transformation que j'ai obtenue

Il y a quelques jours j'ai été sollicité par un groupe au Village des Pruniers

Et la communauté avait pris une décision.

Mais cette décision n'était pas la meilleure

car nous avons vu une erreur.

Et ce groupe de frères et soeurs ont vu cette erreur

et sont venus vers moi pour me dire

"cher Phap Hu pourriez-vous s'il vous plait résoudre ce problème".

Et je leur répondis : "vous faisiez partie de cette réunion

pourquoi n'êtes vous pas intervenus ?"

Et ils répondirent "oh j'ai complètement oublié".

A ce moment, la colère est montée en moi,

l'irritation s'est manifestée

envahissant mon discours mental

"est ce que vous vous rendez compte

comme il m'est difficile de réunir les trois villages

pour prendre une décision

Vous vous rendez compte

comme c'est difficile et combien dénergie ça prend ?

Mais j'ai juste écouté. Et j'ai laissé à chacune des personnes

l'espace pour exprimer pourquoi.

Et j'espère que l'expression de mon visage

n'était pas trop évidente,

mais j'inspirais et j'expirais très profondément.

Et je créais aussi l'espace et restais ouvert à l'idée

que tout ce que nous décidons n'est pas la

bonne décision. Et à la fin je pense que j'ai dit

"OK, je vais essayer de faire mieux

je vais essayer de communiquer". Et après ça, j'ai lâché

et je me suis senti si heureux !

Parce que Phap Hu l'année dernière aurait argumenté

Phap Hu l'année dernière aurait pris sa voix de frère aîné,

les deux mains sur la taille, et aurait dit "TATATATATA".

Et peut être que j'aurais mis un mois pour restaurer

ma relation avec ces frères et soeurs.

Et vous savez, cela m'a pris 17 ans de pratique.

Aussi sachez que chaque partie du voyage

que nous investissons vaut la peine

et vous vous verrez grandir d'une manière très organique.

Et parfois, nous ne nous voyons pas grandir,

mais la communauté nous voit grandir.

Je pense que le frère qui avait une difficulté est venu me voir

et m'a demandé "Thay, penses-tu vraiment que les frères

changent ? Est ce que les gens changent vraiment ?".

Ce frère n'était dans la communauté que depuis trois ans

Et je lui ai dit "Oui frère, fais-moi confiance

j'ai vu des transformations à la base

j'ai vu des frères -je te le promets-

j'ai vu des frères qui ne pouvaient pas être dans la même pièce

Et s'ils étaient dans le même hall, l'un était de ce côté ci

et l'autre de ce côté là,

avec la communauté au milieu.

Et quinze ans plus tard,

je les voyais marcher ensemble,

se tenant par l'épaule. Et quand j'ai vu ça

je me suis dit "Oh, la pratique marche vraiment".

Et cela m'encourage tellement, et ça me donne tant d'énergie

Aussi, la transformation opère vraiment,

se produit vraiment en pratique. Et parfois

c'est rapide, on peut la voir tout de suite;

mais parfois ça prend du temps.

Aussi, soyez ouvert, soyez acceptant,

soyez ouvert pour accepter.

Si vous avez cette faculté, vous survivrez dans cette communauté.

Vous survivrez à ce voyage.

Si nous ne touchons pas ces caractères et ces capacités en nous

nous nous heurterons à de nombreux murs

des murs qui peuvent se manifester ou être créés

par vous mêmes

C'est ma propre expérience que je partage avec vous tous

alors que vous embarquez pour ce merveilleux voyage monastique

avec nous. Et nous sommes bientôt mercredi

il ne vous reste pas beaucoup de jours,

aussi appréciez vos cheveux,

appréciez de les brosser, de les coiffer.

Je pense que lors de mon initiation en tant que novice, j'avais mis

du gel pour faire dresser mes cheveux car je me disais

"c'est le dernier jour" Et mon style c'était d'avoir

les cheveux hérissés. Aussi mon dernier jour

je le fis à fond.

Nous devons apprécier chaque moment, ça fait partie de notre voyage.

Merci beaucoup chers frères et soeurs, merci

beaucoup Communauté.

(cloche)

(cloche)

(cloche)