La conciencia y el cerebro | John Searle | TEDxCERN
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0:31 - 0:33Hablaré de la conciencia.
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0:33 - 0:35¿Por qué la conciencia?
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0:35 - 0:38Porque es un tema
curiosamente descuidado -
0:38 - 0:41debido a nuestra ciencia y
a nuestra cultura filosófica. -
0:41 - 0:42¿Pero por qué es eso curioso?
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0:42 - 0:46Es el aspecto más
importante de nuestras vidas -
0:46 - 0:48por la muy simple y lógica razón,
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0:48 - 0:51de que es una condición
necesaria para todo lo importante -
0:51 - 0:53en nuestras vidas
lo de ser conscientes. -
0:53 - 0:57Si nos importa la ciencia, la filosofía,
la música, el arte, lo que sea, -
0:57 - 1:00de nada sirve si eres un zombie
o estás en coma, ¿cierto? -
1:00 - 1:02Por tanto la conciencia
es lo primero. -
1:02 - 1:06Esa es la primera razón
de la que hablaremos. -
1:06 - 1:08La segunda razón es
que cuando la gente -
1:08 - 1:10se llega a interesar,
como creo que deberían, -
1:10 - 1:13tienden a decir
las cosas más atroces. -
1:13 - 1:16No voy a esconderles
algunas de las cosas más atroces -
1:16 - 1:20que se dicen e incluso
cuando no se dicen -
1:20 - 1:24e intentan hacer
investigación seria. -
1:24 - 1:27Bueno, ha sido lento;
el progreso ha sido lento. -
1:27 - 1:31Permitan que les hablé
un poco de algunas de las dificultades. -
1:31 - 1:34Cuando en un inicio
me interesé, pensé, bueno, -
1:34 - 1:36es un problema llanamente de biología.
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1:36 - 1:39Dejemos que estos desmanteladores
de cerebros se ocupen y averigüen -
1:39 - 1:40cómo funciona el cerebro.
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1:40 - 1:42Así acudí al UCSF y platiqué con toda
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1:42 - 1:44la plana mayor de neurobiólogos ahí,
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1:44 - 1:45y se mostraron impacientes,
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1:45 - 1:48como a menudo sucede con los científicos
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1:48 - 1:50cuando les hacen preguntas embarazosas.
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1:50 - 1:51Pero lo que me impresionó,
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1:51 - 1:55fue lo que dijo un exasperado
neurobiólogo famoso, -
1:55 - 1:58"Mira, en mi disciplina está bien
interesarse en la conciencia, -
1:58 - 2:01¡pero primero obtén la plaza!
-
2:01 - 2:02(Risas)
-
2:02 - 2:05He estado trabajando
en esto por largo tiempo -
2:05 - 2:07y creo que ahora podrían
obtener una plaza -
2:07 - 2:09si trabajan sobre la conciencia.
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2:09 - 2:11Así que este es un verdadero avance.
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2:11 - 2:14Entonces ¿por qué hay
esta curiosa renuencia -
2:14 - 2:16y curiosa hostilidad hacia la conciencia?
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2:16 - 2:18Creo que es una combinación
de dos aspectos -
2:18 - 2:20de nuestra cultura intelectual,
-
2:20 - 2:23que gusta pensar
que se oponen entre sí, -
2:23 - 2:26cuando de hecho comparten
un conjunto común de supuestos. -
2:26 - 2:29La conciencia no es
parte del mundo físico, -
2:29 - 2:33sino parte de un mundo
espiritual, del alma -
2:33 - 2:36y el alma no es
parte del mundo físico. -
2:36 - 2:39Esa es la tradición de Dios,
el alma y la inmortalidad. -
2:39 - 2:42Existe otra tradición
que cree que se opone -
2:42 - 2:44pero acepta el peor de los supuestos.
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2:44 - 2:47Esa tradición cree que somos
materialistas científicos duros: -
2:47 - 2:51la conciencia no es
parte del mundo físico. -
2:51 - 2:54Ya sea que no existe
en absoluto o es algo más, -
2:54 - 2:56un programa de computadora
o de una tontería. -
2:56 - 2:57(Risas)
-
2:57 - 3:00Pero cual sea el caso,
no es parte de la ciencia. -
3:00 - 3:03Solía trabarme en discusiones
que me revolvían el estómago. -
3:03 - 3:04Era así:
-
3:04 - 3:07la ciencia es objetiva,
la conciencia es subjetiva, -
3:07 - 3:10por tanto no puede haber
una ciencia de la conciencia. -
3:10 - 3:12Me encanta el argumento
-
3:12 - 3:15porque tiene la maravillosa
falacia de la ambigüedad -
3:15 - 3:17sobre el concepto de objetividad.
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3:17 - 3:21Y ya usé mucho tiempo,
nada más para aclarar la garganta -
3:21 - 3:22pero quiero abordarlo.
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3:22 - 3:28Estas tradiciones gemelas
nos están paralizando. -
3:28 - 3:31Es muy difícil extraerse
de estas tradiciones gemelas. -
3:31 - 3:34En realidad sólo tengo
un mensaje en esta ponencia -
3:34 - 3:38y es que la conciencia
es un fenómeno biológico. -
3:38 - 3:40como la fotosíntesis,
la digestión, la mitosis -
3:40 - 3:43y todos los fenómenos biológicos.
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3:43 - 3:45Una vez que aceptan eso,
-
3:45 - 3:48la mayoría si no es que todos,
los problemas difíciles -
3:48 - 3:50sobre la conciencia
simplemente se evaporan. -
3:50 - 3:52Examinaré algunos de ellos.
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3:52 - 3:54Les prometo que les contaré
-
3:54 - 3:57algunas de las barbaridades
que se dicen de la conciencia, -
3:57 - 4:01que por el tiempo limitado
sólo hablaré de las cuatro peores. -
4:01 - 4:05Primero: que la conciencia no existe.
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4:05 - 4:07Es una ilusión, como las puestas del sol.
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4:07 - 4:12La ciencia ha demostrado que las puestas
de sol y los arcos iris son ilusiones, -
4:12 - 4:14por tanto la conciencia es una ilusión.
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4:14 - 4:17Segundo: quizá existe,
pero en realidad es algo más; -
4:17 - 4:22es un programa de computadora
que opera en el cerebro. -
4:22 - 4:26Tercero: no, lo único que existe
en realidad es el comportamiento. -
4:26 - 4:29Es vergonzoso lo influyente
que fue el conductismo, -
4:29 - 4:31pero volveré a eso después.
-
4:31 - 4:33Y cuarto: quizá la conciencia exista,
-
4:33 - 4:35pero no puede hacer
mucha diferencia en el mundo. -
4:35 - 4:37¿Cómo podría la espiritualidad mover algo?
-
4:37 - 4:39Cada vez que alguien
me dice eso, pienso, -
4:39 - 4:42¿quieren ver a
la espiritualidad mover algo? -
4:42 - 4:45¡Vean! Decido conscientemente
subir el brazo -
4:45 - 4:47y la maldita cosa sube.
(Risas) -
4:47 - 4:49(Aplausos)
-
4:52 - 4:55Además, no decimos, "Bueno, es un poco
como la temperatura en Ginebra, -
4:55 - 4:58unos días sube y otros días no sube".
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4:58 - 5:01No, sube cada vez que
me da la gana hacerlo. -
5:01 - 5:03Bien, les diré cómo eso es posible.
-
5:03 - 5:07Hasta ahora no les
he dado una definición. -
5:07 - 5:09No pueden hacerlo
si no le dan una definición, -
5:09 - 5:12Siempre dicen que la conciencia
es muy difícil de definir. -
5:12 - 5:14Más bien pienso que es fácil de definir,
-
5:14 - 5:16si no intentan darle
una definición científica. -
5:16 - 5:19No estamos listos para
una definición científica, -
5:19 - 5:21pero aquí tienen una
con sentido común: -
5:21 - 5:23la conciencia se compone de
todos aquellos estados -
5:23 - 5:25de sentimiento, sensación o de alerta,
-
5:25 - 5:28se activa en la mañana cuando
despiertan de un sueño o de soñar -
5:28 - 5:31y continúa todo el día
hasta que se van a dormir -
5:31 - 5:34o mueren o dejan de ser conscientes
de alguna otra manera. -
5:34 - 5:37Los sueños son una forma
de conciencia en esta definición. -
5:37 - 5:40Esa es una definición con sentido común;
ese es nuestro objetivo. -
5:40 - 5:44Si no están hablando de eso,
no están hablando de conciencia. -
5:44 - 5:47Pero algunos piensan, "Si es eso,
es un problema espantoso, -
5:47 - 5:51¿cómo puede ser eso
parte del mundo real?" -
5:51 - 5:53Y si alguna vez toman
un curso de filosofía, -
5:53 - 5:56esto se conoce como el famoso
problema de mente-cuerpo. -
5:56 - 5:59Pienso que eso también tiene
una simple solución que les daré. -
5:59 - 6:02Y es que: todos
nuestros estados conscientes, -
6:02 - 6:06sin excepción, ocurren
por procesos neurobiológicos -
6:06 - 6:09de bajo nivel en el cerebro,
-
6:09 - 6:11que suceden en el cerebro
-
6:11 - 6:14como funciones de alto nivel
de un sistema. -
6:14 - 6:17Es tan misterioso como
la liquidez del agua, ¿cierto? -
6:17 - 6:20La liquidez no es
un jugo extra que se extrae -
6:20 - 6:22de las moléculas del H₂0,
-
6:22 - 6:25es una condición en
la que está el sistema. -
6:25 - 6:30Y así como la jarra llena de agua
puede pasar de líquido a sólido -
6:30 - 6:33dependiendo del comportamiento
de las moléculas, -
6:33 - 6:35así su cerebro puede pasar
de un estado de estar consciente -
6:35 - 6:37a un estado de estar inconsciente,
-
6:37 - 6:40dependiendo del comportamiento
de las moléculas. -
6:40 - 6:44El famoso problema
mente-cuerpo es así de simple. -
6:44 - 6:48Pero ahora nos adentramos
a unas preguntas más difíciles, -
6:48 - 6:53veamos los rasgos
específicos de la conciencia, -
6:53 - 6:55tal que podamos contestar
esas cuatro objeciones. -
6:55 - 6:57que les mencioné.
-
6:57 - 7:01Bien, el primer aspecto es
que es real e irreducible. -
7:01 - 7:02No pueden deshacerse de ella.
-
7:02 - 7:07Verán, la distinción
entre realidad e ilusión -
7:07 - 7:12es la distinción entre cómo nos parecen
las cosas conscientemente -
7:12 - 7:14y cómo son en realidad.
-
7:14 - 7:16Si conscientemente parece que hay
-
7:16 - 7:18—me gusta en francés "arc-en-ciel"—
-
7:18 - 7:20como si hubiera un arco en el cielo,
-
7:20 - 7:23o como si el sol
se pusiera en la montañas, -
7:23 - 7:26conscientemente nos parece así,
pero eso no sucede realmente. -
7:26 - 7:28Para esa distinción entre
-
7:28 - 7:31cómo parecen las cosas conscientemente
y cómo son en realidad -
7:31 - 7:34no pueden hacer esa distinción por
la existencia misma de la conciencia, -
7:34 - 7:38porque somos la existencia misma
de la conciencia en lo que le concierne; -
7:38 - 7:41si conscientemente
te parece que estás consciente, -
7:41 - 7:43estás consciente.
(Risas) -
7:43 - 7:46Quiero decir, si un grupo de expertos
se me acerca y me dice, -
7:46 - 7:48"Somos la plana mayor
de la Neurobiología -
7:48 - 7:50y hemos hecho un estudio sobre Ud., Searle
-
7:50 - 7:53y estamos convencidos
de que no está consciente, -
7:53 - 7:55solo es un robot construido
muy inteligente". -
7:55 - 7:57No pienso, "Bueno, quizá
estos tipos tiene razón". -
7:57 - 7:59No pienso eso ni por un momento,
-
7:59 - 8:03porque, Descartes habrá cometido
muchos errores, pero acertó en decir -
8:03 - 8:06que uno no puede dudar
la existencia de su propia consciencia. -
8:06 - 8:09Bien, ese es el primer
rasgo de la conciencia. -
8:09 - 8:10Es real e irreducible.
-
8:10 - 8:13No pueden deshacerse de ella
con mostrar que es una ilusión -
8:13 - 8:16en la forma que lo hacen
con otras ilusiones estándares. -
8:16 - 8:18El segundo rasgo es,
-
8:18 - 8:21y que ha sido una fuente
de problemas para nosotros, -
8:21 - 8:24es que todos nuestros estados conscientes
-
8:24 - 8:26tienen este carácter cualitativo.
-
8:26 - 8:29Hay algo que se siente
cuando se bebe cerveza -
8:29 - 8:32que no es lo que se siente
al pagar impuestos, -
8:32 - 8:35o al escuchar música y
esta sensación cualitativa -
8:35 - 8:37automáticamente genera un tercer rasgo,
-
8:37 - 8:41a saber, los estados conscientes
son por definición subjetivos, -
8:41 - 8:43en el sentido de que sólo existen
-
8:43 - 8:46según los experimentan
algún sujeto humano o animal, -
8:46 - 8:48algún ser que los experimenta.
-
8:48 - 8:51Quizá podremos construir
una máquina consciente, -
8:51 - 8:54pero dado que no sabemos
cómo lo hacen nuestros cerebros -
8:54 - 8:57no estamos en la posición, hasta ahora,
de construir una máquina consciente. -
8:57 - 9:00Bien, otro rasgo de la conciencia
-
9:00 - 9:04es que se da en campos
conscientes unificados. -
9:04 - 9:06Así no sólo tengo la visión
de la gente frente a mí -
9:06 - 9:10y el sonido de mi voz,
el peso de mis zapatos en el piso -
9:10 - 9:14estos me ocurren como parte de
un solo gran campo consciente -
9:14 - 9:17que se extienda hacia adelante y atrás.
-
9:17 - 9:18Esta es la clave para entender
-
9:18 - 9:21el enorme poder de la conciencia.
-
9:21 - 9:24No hemos podido hacer eso en un robot.
-
9:24 - 9:26La decepción de la robótica
deriva del hecho -
9:26 - 9:29en que no sabemos cómo
hacer consciente a un robot, -
9:29 - 9:33no tenemos una máquina
que pueda hacer algo así. -
9:33 - 9:35El siguiente rasgo de la conciencia,
-
9:35 - 9:37después de este campo
consciente unificado maravilloso, -
9:37 - 9:41es que funciona casualmente
según nuestra conducta. -
9:41 - 9:44Les di una demostración
científica al subir la mano, -
9:44 - 9:45¿pero cómo es eso posible?
-
9:45 - 9:49¿Cómo puede ser que
este pensamiento en mi cerebro -
9:49 - 9:52pueda mover objetos materiales?
-
9:52 - 9:53Les responderé.
-
9:53 - 9:55No sabemos la respuesta detallada,
-
9:55 - 9:57pero sabemos la parte
básica de la respuesta, -
9:57 - 10:01que es una secuencia de
disparos neuronales que terminan -
10:01 - 10:02cuando se segrega acetilcolina
-
10:02 - 10:05en la placa terminal de los axones
en las neuronas motoras. -
10:05 - 10:09Disculpen la terminología 'filosófica',
(Risas) -
10:09 - 10:11pero cuando se segrega
en las placas terminales -
10:11 - 10:13de los axones de las neuronas motoras,
-
10:13 - 10:16un montón de maravillas
ocurren en los canales iónicos -
10:16 - 10:17y el maldito brazo se levanta.
-
10:17 - 10:19Ahora, piensen en lo que les dije.
-
10:19 - 10:20Uno y el mismo evento,
-
10:20 - 10:24mi decisión consciente de subir el brazo
-
10:24 - 10:26tiene un nivel de descripción
-
10:26 - 10:29que tiene todas estas cualidades
espirituales sensibles. -
10:29 - 10:31Es un pensamiento en
mi cerebro, pero a su vez, -
10:31 - 10:33es acetilcolina ocupada segregando
-
10:33 - 10:34y haciendo todo tipo de cosas
-
10:34 - 10:37conforme recorre la corteza motriz
-
10:37 - 10:40hacia las fibras nerviosas del brazo.
-
10:40 - 10:45Lo que eso nos dice es que
nuestros vocabularios tradicionales -
10:45 - 10:48para discutir estos temas
están totalmente obsoletos. -
10:48 - 10:51Uno y el mismo evento
tiene un nivel de descripción -
10:51 - 10:54donde uno es neurobiológico
y en el otro nivel -
10:54 - 10:56es mental y eso es un solo evento,
-
10:56 - 10:57y es así como funciona la naturaleza
-
10:57 - 11:03así es posible que la conciencia
funcione causalmente. -
11:03 - 11:05Ahora con eso en mente,
-
11:05 - 11:07recorriendo los varios
rasgos de la conciencia, -
11:07 - 11:10regresemos y contestemos
algunas de las objeciones previas. -
11:10 - 11:14La primera que dije fue
que la conciencia no existe, -
11:14 - 11:16es una ilusión.
A eso ya di respuesta. -
11:16 - 11:18No creo que debamos
preocuparnos por eso. -
11:18 - 11:21Pero la segunda tiene
una influencia increíble, -
11:21 - 11:24y quizá seguirá teniéndola,
-
11:24 - 11:26"Si la conciencia existe,
si realmente es algo más, -
11:26 - 11:30es un programa de computadora
digital operando en el cerebro -
11:30 - 11:33y eso es lo que necesitamos
hacer para crear conciencia, -
11:33 - 11:35tener el programa correcto.
-
11:35 - 11:37Olvídense del hardware,
cualquier hardware servirá -
11:37 - 11:40siempre y cuando sea lo estable
y complejo para correr el programa". -
11:40 - 11:43Sabemos que eso está equivocado.
-
11:43 - 11:46Quiero decir, cualquiera que
haya pensado en las computadoras -
11:46 - 11:48puede ver que está mal,
porque la computación -
11:48 - 11:51se define como una
manipulación de símbolos, -
11:51 - 11:54en general se piensa en ceros y unos
pero cualquier símbolo funcionaría. -
11:54 - 11:58Tienen un algoritmo
que pueden programar -
11:58 - 12:03en código binario y
ese es el rasgo definitivo -
12:03 - 12:05del programa de computadora.
-
12:05 - 12:08Pero sabemos que eso es
enteramente sintáctico, es simbólico. -
12:08 - 12:13Sabemos que la conciencia humana
real tiene algo más que eso. -
12:13 - 12:16Tiene un contenido
adicional a la sintaxis, -
12:16 - 12:18tiene semántica.
-
12:18 - 12:19Ese argumento lo hice hace 30,
-
12:19 - 12:21--Dios mío, no quiero pensar en eso--
-
12:21 - 12:23hace más de 30 años,
-
12:23 - 12:26pero hay un argumento profundo
implícito en lo que he dicho, -
12:26 - 12:29y quiero explicarles
ese argumento brevemente: -
12:29 - 12:33la conciencia crea una realidad
independiente del observador. -
12:33 - 12:36Crea una realidad de
dinero, propiedad, gobierno, -
12:36 - 12:41matrimonio, conferencias del CERN,
-
12:41 - 12:43fiestas de cóctel y
vacaciones de verano -
12:43 - 12:45y todas esas son creaciones
de la conciencia. -
12:45 - 12:48Su existencia es relativa al observador,
-
12:48 - 12:51es sólo relativo a factores conscientes
-
12:51 - 12:53que un pedazo de papel sea dinero
-
12:53 - 12:55o que un montón de edificios
conformen una universidad. -
12:55 - 12:59Ahora, sobre la pregunta de computación.
-
12:59 - 13:02¿Es eso absoluto, como la fuerza,
la masa y la atracción gravitacional? -
13:02 - 13:05¿O es relativa al observador?
-
13:05 - 13:08Bien, algunas computaciones
son intrínsecas. -
13:08 - 13:11Sumo 2 + 2 para obtener 4,
-
13:11 - 13:13eso será no importa
lo que piense alguien. -
13:13 - 13:16Pero cuando saco
mi calculadora de bolsillo -
13:16 - 13:19y hago el cálculo,
el único fenómeno intrínseco -
13:19 - 13:22es el circuito electrónico
y su comportamiento. -
13:22 - 13:24Ese es el único fenómeno absoluto.
-
13:24 - 13:27Todo lo demás lo interpretamos nosotros.
-
13:27 - 13:30La computación sólo
existe en relación a la conciencia. -
13:30 - 13:34Ya sea que un factor consciente
lleva a cabo la computación, -
13:34 - 13:37o tiene una pieza de maquinaria que
admite interpretación computacional. -
13:37 - 13:40Eso no significa que
la computación sea arbitraria. -
13:40 - 13:42Gasté mucho dinero en este hardware,
-
13:42 - 13:44pero tenemos esta confusión persistente
-
13:44 - 13:49entre objetividad y subjetividad
como rasgos de la realidad -
13:49 - 13:53y objetividad y subjetividad
como rasgos de aseveraciones. -
13:53 - 13:56El meollo de esta parte de la charla es
-
13:56 - 14:00que se puede tener una ciencia
completamente objetiva, -
14:00 - 14:02una ciencia donde hacen
aseveraciones objetivamente ciertas, -
14:02 - 14:06sobre un dominio
cuya existencia es subjetiva. -
14:06 - 14:09cuya existencia está
en el cerebro humano. -
14:09 - 14:12que consiste de estados
de sensación subjetiva -
14:12 - 14:13o sentimiento o alerta.
-
14:13 - 14:15Así la objeción de que no se puede tener
-
14:15 - 14:17una ciencia objetiva de la conciencia
-
14:17 - 14:21porque es subjetiva y
la ciencia es objetiva, es un albur. -
14:21 - 14:24Es un juego de palabras
entre la objetividad y la subjetividad. -
14:24 - 14:27Se pueden hacer
aseveraciones objetivas -
14:27 - 14:31de un dominio que es subjetivo
en su forma de existencia -
14:31 - 14:34y en efecto eso es lo
que hacen los neurobiólogos. -
14:34 - 14:37Quiero decir, tienen pacientes
que en verdad sufren dolores, -
14:37 - 14:40y se intenta obtener
ciencia objetiva de ello. -
14:40 - 14:42Prometí refutar a todos estos aspectos
-
14:42 - 14:44y no queda mucho tiempo,
-
14:44 - 14:46pero dejen que refute alguno más.
-
14:46 - 14:48Dije que el conductivismo debía ser
-
14:48 - 14:51una de los más grandes confusiones
de nuestra cultura intelectual, -
14:51 - 14:54porque se refuta en
el momento en uno lo piensa. -
14:54 - 14:58¿Son los estados mentales
idénticos al comportamiento? -
14:58 - 15:01Piensen en la distinción
entre sentir un dolor -
15:01 - 15:03y desarrollar
un comportamiento doloroso. -
15:03 - 15:06No demostraré el comportamiento
doloroso, pero les puedo decir -
15:06 - 15:08que en este momento
no tengo ningún dolor, -
15:08 - 15:11es un error obvio,
¿por qué cometieron el error? -
15:11 - 15:13El error fue --y pueden revisar
-
15:13 - 15:15la literatura al respecto,
que una y otra vez-- -
15:15 - 15:20piensan que si aceptan
la existencia irreducible -
15:20 - 15:23de la conciencia,
están renunciando a la ciencia. -
15:23 - 15:26Están renunciando a
300 años de progreso humano -
15:26 - 15:28y la esperanza humana y todo lo demás.
-
15:28 - 15:30El mensaje que quiero dejarles,
-
15:30 - 15:33es que la conciencia
tiene que ser aceptada -
15:33 - 15:35como un fenómeno
genuinamente biológico -
15:35 - 15:38tanto como un tema
de análisis científico -
15:38 - 15:42y como otro fenómeno de la biología,
-
15:42 - 15:44o para el caso particular,
al resto de la ciencia. -
15:44 - 15:46Muchísimas gracias.
-
15:46 - 15:47(Aplausos)
- Title:
- La conciencia y el cerebro | John Searle | TEDxCERN
- Description:
-
John Searle, uno de los grandes filósofos de la mente y la lengua del mundo, ha pasado 50 años estimulando el pensamiento alrededor del mundo. Lo que dice sobre la conciencia en cuanto a fenómeno biológico, les dará que pensar.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDxTalks
- Duration:
- 15:51
Lidia Cámara de la Fuente approved Spanish subtitles for Consciousness and the brain| John Searle | TEDxCERN | ||
Lidia Cámara de la Fuente edited Spanish subtitles for Consciousness and the brain| John Searle | TEDxCERN | ||
Lidia Cámara de la Fuente edited Spanish subtitles for Consciousness and the brain| John Searle | TEDxCERN | ||
Lidia Cámara de la Fuente edited Spanish subtitles for Consciousness and the brain| John Searle | TEDxCERN | ||
Lidia Cámara de la Fuente accepted Spanish subtitles for Consciousness and the brain| John Searle | TEDxCERN | ||
Emma Gon edited Spanish subtitles for Consciousness and the brain| John Searle | TEDxCERN | ||
Emma Gon edited Spanish subtitles for Consciousness and the brain| John Searle | TEDxCERN | ||
Emma Gon edited Spanish subtitles for Consciousness and the brain| John Searle | TEDxCERN |