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La conciencia y el cerebro | John Searle | TEDxCERN

  • 0:31 - 0:33
    Hablaré de la conciencia.
  • 0:33 - 0:35
    ¿Por qué la conciencia?
  • 0:35 - 0:38
    Porque es un tema
    curiosamente descuidado
  • 0:38 - 0:41
    debido a nuestra ciencia y
    a nuestra cultura filosófica.
  • 0:41 - 0:42
    ¿Pero por qué es eso curioso?
  • 0:42 - 0:46
    Es el aspecto más
    importante de nuestras vidas
  • 0:46 - 0:48
    por la muy simple y lógica razón,
  • 0:48 - 0:51
    de que es una condición
    necesaria para todo lo importante
  • 0:51 - 0:53
    en nuestras vidas
    lo de ser conscientes.
  • 0:53 - 0:57
    Si nos importa la ciencia, la filosofía,
    la música, el arte, lo que sea,
  • 0:57 - 1:00
    de nada sirve si eres un zombie
    o estás en coma, ¿cierto?
  • 1:00 - 1:02
    Por tanto la conciencia
    es lo primero.
  • 1:02 - 1:06
    Esa es la primera razón
    de la que hablaremos.
  • 1:06 - 1:08
    La segunda razón es
    que cuando la gente
  • 1:08 - 1:10
    se llega a interesar,
    como creo que deberían,
  • 1:10 - 1:13
    tienden a decir
    las cosas más atroces.
  • 1:13 - 1:16
    No voy a esconderles
    algunas de las cosas más atroces
  • 1:16 - 1:20
    que se dicen e incluso
    cuando no se dicen
  • 1:20 - 1:24
    e intentan hacer
    investigación seria.
  • 1:24 - 1:27
    Bueno, ha sido lento;
    el progreso ha sido lento.
  • 1:27 - 1:31
    Permitan que les hablé
    un poco de algunas de las dificultades.
  • 1:31 - 1:34
    Cuando en un inicio
    me interesé, pensé, bueno,
  • 1:34 - 1:36
    es un problema llanamente de biología.
  • 1:36 - 1:39
    Dejemos que estos desmanteladores
    de cerebros se ocupen y averigüen
  • 1:39 - 1:40
    cómo funciona el cerebro.
  • 1:40 - 1:42
    Así acudí al UCSF y platiqué con toda
  • 1:42 - 1:44
    la plana mayor de neurobiólogos ahí,
  • 1:44 - 1:45
    y se mostraron impacientes,
  • 1:45 - 1:48
    como a menudo sucede con los científicos
  • 1:48 - 1:50
    cuando les hacen preguntas embarazosas.
  • 1:50 - 1:51
    Pero lo que me impresionó,
  • 1:51 - 1:55
    fue lo que dijo un exasperado
    neurobiólogo famoso,
  • 1:55 - 1:58
    "Mira, en mi disciplina está bien
    interesarse en la conciencia,
  • 1:58 - 2:01
    ¡pero primero obtén la plaza!
  • 2:01 - 2:02
    (Risas)
  • 2:02 - 2:05
    He estado trabajando
    en esto por largo tiempo
  • 2:05 - 2:07
    y creo que ahora podrían
    obtener una plaza
  • 2:07 - 2:09
    si trabajan sobre la conciencia.
  • 2:09 - 2:11
    Así que este es un verdadero avance.
  • 2:11 - 2:14
    Entonces ¿por qué hay
    esta curiosa renuencia
  • 2:14 - 2:16
    y curiosa hostilidad hacia la conciencia?
  • 2:16 - 2:18
    Creo que es una combinación
    de dos aspectos
  • 2:18 - 2:20
    de nuestra cultura intelectual,
  • 2:20 - 2:23
    que gusta pensar
    que se oponen entre sí,
  • 2:23 - 2:26
    cuando de hecho comparten
    un conjunto común de supuestos.
  • 2:26 - 2:29
    La conciencia no es
    parte del mundo físico,
  • 2:29 - 2:33
    sino parte de un mundo
    espiritual, del alma
  • 2:33 - 2:36
    y el alma no es
    parte del mundo físico.
  • 2:36 - 2:39
    Esa es la tradición de Dios,
    el alma y la inmortalidad.
  • 2:39 - 2:42
    Existe otra tradición
    que cree que se opone
  • 2:42 - 2:44
    pero acepta el peor de los supuestos.
  • 2:44 - 2:47
    Esa tradición cree que somos
    materialistas científicos duros:
  • 2:47 - 2:51
    la conciencia no es
    parte del mundo físico.
  • 2:51 - 2:54
    Ya sea que no existe
    en absoluto o es algo más,
  • 2:54 - 2:56
    un programa de computadora
    o de una tontería.
  • 2:56 - 2:57
    (Risas)
  • 2:57 - 3:00
    Pero cual sea el caso,
    no es parte de la ciencia.
  • 3:00 - 3:03
    Solía trabarme en discusiones
    que me revolvían el estómago.
  • 3:03 - 3:04
    Era así:
  • 3:04 - 3:07
    la ciencia es objetiva,
    la conciencia es subjetiva,
  • 3:07 - 3:10
    por tanto no puede haber
    una ciencia de la conciencia.
  • 3:10 - 3:12
    Me encanta el argumento
  • 3:12 - 3:15
    porque tiene la maravillosa
    falacia de la ambigüedad
  • 3:15 - 3:17
    sobre el concepto de objetividad.
  • 3:17 - 3:21
    Y ya usé mucho tiempo,
    nada más para aclarar la garganta
  • 3:21 - 3:22
    pero quiero abordarlo.
  • 3:22 - 3:28
    Estas tradiciones gemelas
    nos están paralizando.
  • 3:28 - 3:31
    Es muy difícil extraerse
    de estas tradiciones gemelas.
  • 3:31 - 3:34
    En realidad sólo tengo
    un mensaje en esta ponencia
  • 3:34 - 3:38
    y es que la conciencia
    es un fenómeno biológico.
  • 3:38 - 3:40
    como la fotosíntesis,
    la digestión, la mitosis
  • 3:40 - 3:43
    y todos los fenómenos biológicos.
  • 3:43 - 3:45
    Una vez que aceptan eso,
  • 3:45 - 3:48
    la mayoría si no es que todos,
    los problemas difíciles
  • 3:48 - 3:50
    sobre la conciencia
    simplemente se evaporan.
  • 3:50 - 3:52
    Examinaré algunos de ellos.
  • 3:52 - 3:54
    Les prometo que les contaré
  • 3:54 - 3:57
    algunas de las barbaridades
    que se dicen de la conciencia,
  • 3:57 - 4:01
    que por el tiempo limitado
    sólo hablaré de las cuatro peores.
  • 4:01 - 4:05
    Primero: que la conciencia no existe.
  • 4:05 - 4:07
    Es una ilusión, como las puestas del sol.
  • 4:07 - 4:12
    La ciencia ha demostrado que las puestas
    de sol y los arcos iris son ilusiones,
  • 4:12 - 4:14
    por tanto la conciencia es una ilusión.
  • 4:14 - 4:17
    Segundo: quizá existe,
    pero en realidad es algo más;
  • 4:17 - 4:22
    es un programa de computadora
    que opera en el cerebro.
  • 4:22 - 4:26
    Tercero: no, lo único que existe
    en realidad es el comportamiento.
  • 4:26 - 4:29
    Es vergonzoso lo influyente
    que fue el conductismo,
  • 4:29 - 4:31
    pero volveré a eso después.
  • 4:31 - 4:33
    Y cuarto: quizá la conciencia exista,
  • 4:33 - 4:35
    pero no puede hacer
    mucha diferencia en el mundo.
  • 4:35 - 4:37
    ¿Cómo podría la espiritualidad mover algo?
  • 4:37 - 4:39
    Cada vez que alguien
    me dice eso, pienso,
  • 4:39 - 4:42
    ¿quieren ver a
    la espiritualidad mover algo?
  • 4:42 - 4:45
    ¡Vean! Decido conscientemente
    subir el brazo
  • 4:45 - 4:47
    y la maldita cosa sube.
    (Risas)
  • 4:47 - 4:49
    (Aplausos)
  • 4:52 - 4:55
    Además, no decimos, "Bueno, es un poco
    como la temperatura en Ginebra,
  • 4:55 - 4:58
    unos días sube y otros días no sube".
  • 4:58 - 5:01
    No, sube cada vez que
    me da la gana hacerlo.
  • 5:01 - 5:03
    Bien, les diré cómo eso es posible.
  • 5:03 - 5:07
    Hasta ahora no les
    he dado una definición.
  • 5:07 - 5:09
    No pueden hacerlo
    si no le dan una definición,
  • 5:09 - 5:12
    Siempre dicen que la conciencia
    es muy difícil de definir.
  • 5:12 - 5:14
    Más bien pienso que es fácil de definir,
  • 5:14 - 5:16
    si no intentan darle
    una definición científica.
  • 5:16 - 5:19
    No estamos listos para
    una definición científica,
  • 5:19 - 5:21
    pero aquí tienen una
    con sentido común:
  • 5:21 - 5:23
    la conciencia se compone de
    todos aquellos estados
  • 5:23 - 5:25
    de sentimiento, sensación o de alerta,
  • 5:25 - 5:28
    se activa en la mañana cuando
    despiertan de un sueño o de soñar
  • 5:28 - 5:31
    y continúa todo el día
    hasta que se van a dormir
  • 5:31 - 5:34
    o mueren o dejan de ser conscientes
    de alguna otra manera.
  • 5:34 - 5:37
    Los sueños son una forma
    de conciencia en esta definición.
  • 5:37 - 5:40
    Esa es una definición con sentido común;
    ese es nuestro objetivo.
  • 5:40 - 5:44
    Si no están hablando de eso,
    no están hablando de conciencia.
  • 5:44 - 5:47
    Pero algunos piensan, "Si es eso,
    es un problema espantoso,
  • 5:47 - 5:51
    ¿cómo puede ser eso
    parte del mundo real?"
  • 5:51 - 5:53
    Y si alguna vez toman
    un curso de filosofía,
  • 5:53 - 5:56
    esto se conoce como el famoso
    problema de mente-cuerpo.
  • 5:56 - 5:59
    Pienso que eso también tiene
    una simple solución que les daré.
  • 5:59 - 6:02
    Y es que: todos
    nuestros estados conscientes,
  • 6:02 - 6:06
    sin excepción, ocurren
    por procesos neurobiológicos
  • 6:06 - 6:09
    de bajo nivel en el cerebro,
  • 6:09 - 6:11
    que suceden en el cerebro
  • 6:11 - 6:14
    como funciones de alto nivel
    de un sistema.
  • 6:14 - 6:17
    Es tan misterioso como
    la liquidez del agua, ¿cierto?
  • 6:17 - 6:20
    La liquidez no es
    un jugo extra que se extrae
  • 6:20 - 6:22
    de las moléculas del H₂0,
  • 6:22 - 6:25
    es una condición en
    la que está el sistema.
  • 6:25 - 6:30
    Y así como la jarra llena de agua
    puede pasar de líquido a sólido
  • 6:30 - 6:33
    dependiendo del comportamiento
    de las moléculas,
  • 6:33 - 6:35
    así su cerebro puede pasar
    de un estado de estar consciente
  • 6:35 - 6:37
    a un estado de estar inconsciente,
  • 6:37 - 6:40
    dependiendo del comportamiento
    de las moléculas.
  • 6:40 - 6:44
    El famoso problema
    mente-cuerpo es así de simple.
  • 6:44 - 6:48
    Pero ahora nos adentramos
    a unas preguntas más difíciles,
  • 6:48 - 6:53
    veamos los rasgos
    específicos de la conciencia,
  • 6:53 - 6:55
    tal que podamos contestar
    esas cuatro objeciones.
  • 6:55 - 6:57
    que les mencioné.
  • 6:57 - 7:01
    Bien, el primer aspecto es
    que es real e irreducible.
  • 7:01 - 7:02
    No pueden deshacerse de ella.
  • 7:02 - 7:07
    Verán, la distinción
    entre realidad e ilusión
  • 7:07 - 7:12
    es la distinción entre cómo nos parecen
    las cosas conscientemente
  • 7:12 - 7:14
    y cómo son en realidad.
  • 7:14 - 7:16
    Si conscientemente parece que hay
  • 7:16 - 7:18
    —me gusta en francés "arc-en-ciel"—
  • 7:18 - 7:20
    como si hubiera un arco en el cielo,
  • 7:20 - 7:23
    o como si el sol
    se pusiera en la montañas,
  • 7:23 - 7:26
    conscientemente nos parece así,
    pero eso no sucede realmente.
  • 7:26 - 7:28
    Para esa distinción entre
  • 7:28 - 7:31
    cómo parecen las cosas conscientemente
    y cómo son en realidad
  • 7:31 - 7:34
    no pueden hacer esa distinción por
    la existencia misma de la conciencia,
  • 7:34 - 7:38
    porque somos la existencia misma
    de la conciencia en lo que le concierne;
  • 7:38 - 7:41
    si conscientemente
    te parece que estás consciente,
  • 7:41 - 7:43
    estás consciente.
    (Risas)
  • 7:43 - 7:46
    Quiero decir, si un grupo de expertos
    se me acerca y me dice,
  • 7:46 - 7:48
    "Somos la plana mayor
    de la Neurobiología
  • 7:48 - 7:50
    y hemos hecho un estudio sobre Ud., Searle
  • 7:50 - 7:53
    y estamos convencidos
    de que no está consciente,
  • 7:53 - 7:55
    solo es un robot construido
    muy inteligente".
  • 7:55 - 7:57
    No pienso, "Bueno, quizá
    estos tipos tiene razón".
  • 7:57 - 7:59
    No pienso eso ni por un momento,
  • 7:59 - 8:03
    porque, Descartes habrá cometido
    muchos errores, pero acertó en decir
  • 8:03 - 8:06
    que uno no puede dudar
    la existencia de su propia consciencia.
  • 8:06 - 8:09
    Bien, ese es el primer
    rasgo de la conciencia.
  • 8:09 - 8:10
    Es real e irreducible.
  • 8:10 - 8:13
    No pueden deshacerse de ella
    con mostrar que es una ilusión
  • 8:13 - 8:16
    en la forma que lo hacen
    con otras ilusiones estándares.
  • 8:16 - 8:18
    El segundo rasgo es,
  • 8:18 - 8:21
    y que ha sido una fuente
    de problemas para nosotros,
  • 8:21 - 8:24
    es que todos nuestros estados conscientes
  • 8:24 - 8:26
    tienen este carácter cualitativo.
  • 8:26 - 8:29
    Hay algo que se siente
    cuando se bebe cerveza
  • 8:29 - 8:32
    que no es lo que se siente
    al pagar impuestos,
  • 8:32 - 8:35
    o al escuchar música y
    esta sensación cualitativa
  • 8:35 - 8:37
    automáticamente genera un tercer rasgo,
  • 8:37 - 8:41
    a saber, los estados conscientes
    son por definición subjetivos,
  • 8:41 - 8:43
    en el sentido de que sólo existen
  • 8:43 - 8:46
    según los experimentan
    algún sujeto humano o animal,
  • 8:46 - 8:48
    algún ser que los experimenta.
  • 8:48 - 8:51
    Quizá podremos construir
    una máquina consciente,
  • 8:51 - 8:54
    pero dado que no sabemos
    cómo lo hacen nuestros cerebros
  • 8:54 - 8:57
    no estamos en la posición, hasta ahora,
    de construir una máquina consciente.
  • 8:57 - 9:00
    Bien, otro rasgo de la conciencia
  • 9:00 - 9:04
    es que se da en campos
    conscientes unificados.
  • 9:04 - 9:06
    Así no sólo tengo la visión
    de la gente frente a mí
  • 9:06 - 9:10
    y el sonido de mi voz,
    el peso de mis zapatos en el piso
  • 9:10 - 9:14
    estos me ocurren como parte de
    un solo gran campo consciente
  • 9:14 - 9:17
    que se extienda hacia adelante y atrás.
  • 9:17 - 9:18
    Esta es la clave para entender
  • 9:18 - 9:21
    el enorme poder de la conciencia.
  • 9:21 - 9:24
    No hemos podido hacer eso en un robot.
  • 9:24 - 9:26
    La decepción de la robótica
    deriva del hecho
  • 9:26 - 9:29
    en que no sabemos cómo
    hacer consciente a un robot,
  • 9:29 - 9:33
    no tenemos una máquina
    que pueda hacer algo así.
  • 9:33 - 9:35
    El siguiente rasgo de la conciencia,
  • 9:35 - 9:37
    después de este campo
    consciente unificado maravilloso,
  • 9:37 - 9:41
    es que funciona casualmente
    según nuestra conducta.
  • 9:41 - 9:44
    Les di una demostración
    científica al subir la mano,
  • 9:44 - 9:45
    ¿pero cómo es eso posible?
  • 9:45 - 9:49
    ¿Cómo puede ser que
    este pensamiento en mi cerebro
  • 9:49 - 9:52
    pueda mover objetos materiales?
  • 9:52 - 9:53
    Les responderé.
  • 9:53 - 9:55
    No sabemos la respuesta detallada,
  • 9:55 - 9:57
    pero sabemos la parte
    básica de la respuesta,
  • 9:57 - 10:01
    que es una secuencia de
    disparos neuronales que terminan
  • 10:01 - 10:02
    cuando se segrega acetilcolina
  • 10:02 - 10:05
    en la placa terminal de los axones
    en las neuronas motoras.
  • 10:05 - 10:09
    Disculpen la terminología 'filosófica',
    (Risas)
  • 10:09 - 10:11
    pero cuando se segrega
    en las placas terminales
  • 10:11 - 10:13
    de los axones de las neuronas motoras,
  • 10:13 - 10:16
    un montón de maravillas
    ocurren en los canales iónicos
  • 10:16 - 10:17
    y el maldito brazo se levanta.
  • 10:17 - 10:19
    Ahora, piensen en lo que les dije.
  • 10:19 - 10:20
    Uno y el mismo evento,
  • 10:20 - 10:24
    mi decisión consciente de subir el brazo
  • 10:24 - 10:26
    tiene un nivel de descripción
  • 10:26 - 10:29
    que tiene todas estas cualidades
    espirituales sensibles.
  • 10:29 - 10:31
    Es un pensamiento en
    mi cerebro, pero a su vez,
  • 10:31 - 10:33
    es acetilcolina ocupada segregando
  • 10:33 - 10:34
    y haciendo todo tipo de cosas
  • 10:34 - 10:37
    conforme recorre la corteza motriz
  • 10:37 - 10:40
    hacia las fibras nerviosas del brazo.
  • 10:40 - 10:45
    Lo que eso nos dice es que
    nuestros vocabularios tradicionales
  • 10:45 - 10:48
    para discutir estos temas
    están totalmente obsoletos.
  • 10:48 - 10:51
    Uno y el mismo evento
    tiene un nivel de descripción
  • 10:51 - 10:54
    donde uno es neurobiológico
    y en el otro nivel
  • 10:54 - 10:56
    es mental y eso es un solo evento,
  • 10:56 - 10:57
    y es así como funciona la naturaleza
  • 10:57 - 11:03
    así es posible que la conciencia
    funcione causalmente.
  • 11:03 - 11:05
    Ahora con eso en mente,
  • 11:05 - 11:07
    recorriendo los varios
    rasgos de la conciencia,
  • 11:07 - 11:10
    regresemos y contestemos
    algunas de las objeciones previas.
  • 11:10 - 11:14
    La primera que dije fue
    que la conciencia no existe,
  • 11:14 - 11:16
    es una ilusión.
    A eso ya di respuesta.
  • 11:16 - 11:18
    No creo que debamos
    preocuparnos por eso.
  • 11:18 - 11:21
    Pero la segunda tiene
    una influencia increíble,
  • 11:21 - 11:24
    y quizá seguirá teniéndola,
  • 11:24 - 11:26
    "Si la conciencia existe,
    si realmente es algo más,
  • 11:26 - 11:30
    es un programa de computadora
    digital operando en el cerebro
  • 11:30 - 11:33
    y eso es lo que necesitamos
    hacer para crear conciencia,
  • 11:33 - 11:35
    tener el programa correcto.
  • 11:35 - 11:37
    Olvídense del hardware,
    cualquier hardware servirá
  • 11:37 - 11:40
    siempre y cuando sea lo estable
    y complejo para correr el programa".
  • 11:40 - 11:43
    Sabemos que eso está equivocado.
  • 11:43 - 11:46
    Quiero decir, cualquiera que
    haya pensado en las computadoras
  • 11:46 - 11:48
    puede ver que está mal,
    porque la computación
  • 11:48 - 11:51
    se define como una
    manipulación de símbolos,
  • 11:51 - 11:54
    en general se piensa en ceros y unos
    pero cualquier símbolo funcionaría.
  • 11:54 - 11:58
    Tienen un algoritmo
    que pueden programar
  • 11:58 - 12:03
    en código binario y
    ese es el rasgo definitivo
  • 12:03 - 12:05
    del programa de computadora.
  • 12:05 - 12:08
    Pero sabemos que eso es
    enteramente sintáctico, es simbólico.
  • 12:08 - 12:13
    Sabemos que la conciencia humana
    real tiene algo más que eso.
  • 12:13 - 12:16
    Tiene un contenido
    adicional a la sintaxis,
  • 12:16 - 12:18
    tiene semántica.
  • 12:18 - 12:19
    Ese argumento lo hice hace 30,
  • 12:19 - 12:21
    --Dios mío, no quiero pensar en eso--
  • 12:21 - 12:23
    hace más de 30 años,
  • 12:23 - 12:26
    pero hay un argumento profundo
    implícito en lo que he dicho,
  • 12:26 - 12:29
    y quiero explicarles
    ese argumento brevemente:
  • 12:29 - 12:33
    la conciencia crea una realidad
    independiente del observador.
  • 12:33 - 12:36
    Crea una realidad de
    dinero, propiedad, gobierno,
  • 12:36 - 12:41
    matrimonio, conferencias del CERN,
  • 12:41 - 12:43
    fiestas de cóctel y
    vacaciones de verano
  • 12:43 - 12:45
    y todas esas son creaciones
    de la conciencia.
  • 12:45 - 12:48
    Su existencia es relativa al observador,
  • 12:48 - 12:51
    es sólo relativo a factores conscientes
  • 12:51 - 12:53
    que un pedazo de papel sea dinero
  • 12:53 - 12:55
    o que un montón de edificios
    conformen una universidad.
  • 12:55 - 12:59
    Ahora, sobre la pregunta de computación.
  • 12:59 - 13:02
    ¿Es eso absoluto, como la fuerza,
    la masa y la atracción gravitacional?
  • 13:02 - 13:05
    ¿O es relativa al observador?
  • 13:05 - 13:08
    Bien, algunas computaciones
    son intrínsecas.
  • 13:08 - 13:11
    Sumo 2 + 2 para obtener 4,
  • 13:11 - 13:13
    eso será no importa
    lo que piense alguien.
  • 13:13 - 13:16
    Pero cuando saco
    mi calculadora de bolsillo
  • 13:16 - 13:19
    y hago el cálculo,
    el único fenómeno intrínseco
  • 13:19 - 13:22
    es el circuito electrónico
    y su comportamiento.
  • 13:22 - 13:24
    Ese es el único fenómeno absoluto.
  • 13:24 - 13:27
    Todo lo demás lo interpretamos nosotros.
  • 13:27 - 13:30
    La computación sólo
    existe en relación a la conciencia.
  • 13:30 - 13:34
    Ya sea que un factor consciente
    lleva a cabo la computación,
  • 13:34 - 13:37
    o tiene una pieza de maquinaria que
    admite interpretación computacional.
  • 13:37 - 13:40
    Eso no significa que
    la computación sea arbitraria.
  • 13:40 - 13:42
    Gasté mucho dinero en este hardware,
  • 13:42 - 13:44
    pero tenemos esta confusión persistente
  • 13:44 - 13:49
    entre objetividad y subjetividad
    como rasgos de la realidad
  • 13:49 - 13:53
    y objetividad y subjetividad
    como rasgos de aseveraciones.
  • 13:53 - 13:56
    El meollo de esta parte de la charla es
  • 13:56 - 14:00
    que se puede tener una ciencia
    completamente objetiva,
  • 14:00 - 14:02
    una ciencia donde hacen
    aseveraciones objetivamente ciertas,
  • 14:02 - 14:06
    sobre un dominio
    cuya existencia es subjetiva.
  • 14:06 - 14:09
    cuya existencia está
    en el cerebro humano.
  • 14:09 - 14:12
    que consiste de estados
    de sensación subjetiva
  • 14:12 - 14:13
    o sentimiento o alerta.
  • 14:13 - 14:15
    Así la objeción de que no se puede tener
  • 14:15 - 14:17
    una ciencia objetiva de la conciencia
  • 14:17 - 14:21
    porque es subjetiva y
    la ciencia es objetiva, es un albur.
  • 14:21 - 14:24
    Es un juego de palabras
    entre la objetividad y la subjetividad.
  • 14:24 - 14:27
    Se pueden hacer
    aseveraciones objetivas
  • 14:27 - 14:31
    de un dominio que es subjetivo
    en su forma de existencia
  • 14:31 - 14:34
    y en efecto eso es lo
    que hacen los neurobiólogos.
  • 14:34 - 14:37
    Quiero decir, tienen pacientes
    que en verdad sufren dolores,
  • 14:37 - 14:40
    y se intenta obtener
    ciencia objetiva de ello.
  • 14:40 - 14:42
    Prometí refutar a todos estos aspectos
  • 14:42 - 14:44
    y no queda mucho tiempo,
  • 14:44 - 14:46
    pero dejen que refute alguno más.
  • 14:46 - 14:48
    Dije que el conductivismo debía ser
  • 14:48 - 14:51
    una de los más grandes confusiones
    de nuestra cultura intelectual,
  • 14:51 - 14:54
    porque se refuta en
    el momento en uno lo piensa.
  • 14:54 - 14:58
    ¿Son los estados mentales
    idénticos al comportamiento?
  • 14:58 - 15:01
    Piensen en la distinción
    entre sentir un dolor
  • 15:01 - 15:03
    y desarrollar
    un comportamiento doloroso.
  • 15:03 - 15:06
    No demostraré el comportamiento
    doloroso, pero les puedo decir
  • 15:06 - 15:08
    que en este momento
    no tengo ningún dolor,
  • 15:08 - 15:11
    es un error obvio,
    ¿por qué cometieron el error?
  • 15:11 - 15:13
    El error fue --y pueden revisar
  • 15:13 - 15:15
    la literatura al respecto,
    que una y otra vez--
  • 15:15 - 15:20
    piensan que si aceptan
    la existencia irreducible
  • 15:20 - 15:23
    de la conciencia,
    están renunciando a la ciencia.
  • 15:23 - 15:26
    Están renunciando a
    300 años de progreso humano
  • 15:26 - 15:28
    y la esperanza humana y todo lo demás.
  • 15:28 - 15:30
    El mensaje que quiero dejarles,
  • 15:30 - 15:33
    es que la conciencia
    tiene que ser aceptada
  • 15:33 - 15:35
    como un fenómeno
    genuinamente biológico
  • 15:35 - 15:38
    tanto como un tema
    de análisis científico
  • 15:38 - 15:42
    y como otro fenómeno de la biología,
  • 15:42 - 15:44
    o para el caso particular,
    al resto de la ciencia.
  • 15:44 - 15:46
    Muchísimas gracias.
  • 15:46 - 15:47
    (Aplausos)
Title:
La conciencia y el cerebro | John Searle | TEDxCERN
Description:

John Searle, uno de los grandes filósofos de la mente y la lengua del mundo, ha pasado 50 años estimulando el pensamiento alrededor del mundo. Lo que dice sobre la conciencia en cuanto a fenómeno biológico, les dará que pensar.
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Video Language:
English
Team:
closed TED
Project:
TEDxTalks
Duration:
15:51

Spanish subtitles

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