-
De A van anarchie
-
EIGENDOM
-
Anarchisten hebben een welverdiende
reputatie als het gaat om eigendom.
-
“Ohh - ze slaan de Starbucks in!”
-
“Oh mijn Go-”
-"Gangster."
-
"Ohhhhhhhhhh!"
-
Doelgericht vandalisme
en sabotage worden
-
door liberalen, politici
en commerciële media vaak gebruikt
-
om het anarchisme af te schilderen
als hersenloos hooliganisme.
-
Dit kleinschalig vandalisme
-
is meer dan een
oppervlakkige uitbarsting
-
van ongerichte woede of vijandige rituelen
tegen Starbucks-ruiten.
-
Het staat symbool voor
een bredere aanval op
-
de filosofische en
juridische onderbouwing
-
van de staat en het kapitalisme.
-
Oervader van het anarchisme
Pierre-Joseph Proudhon
-
vatte deze spanning
175 jaar geleden samen
-
met de woorden
'eigendom is diefstal'.
-
Elke machtsstructuur is
geworteld in een ideologie.
-
Een gedeeld geloof in
deze ideologie is wat
-
deze machtsstructuren
in het zadel houdt.
-
Onder het kapitalisme is het gebouw
van sociale overheersing gebouwd
-
op de collectieve illusie
van privé-eigendom
-
en de heiligverklaarde
'vrije markt'.
-
Elke poging om deze logica
aan te vechten zal daarom
-
op tegenstand stuiten
van het systeem
-
van geïndoctrineerde
aanhangers en zal zeker
-
de aandacht trekken van de repressieve en
recuperatieve functies van de staat.
-
Het spreekwoord luidt -
-
men kan geen omelet maken
zonder eieren te breken.
-
Het kapitalisme werp
je zeker niet omver
-
zonder te knoeien met
de spullen van mensen.
-
Dus... wat is eigendom eigenlijk?
-
Wat hebben anarchisten ertegen?
-
Privé-eigendom is
een juridisch begrip
-
om eigendom af te bakenen
en voor overheersing.
-
De regels zijn zo ingebakken
in de sociale structuur
-
van ons dagelijks leven dat je
gemakkelijk vergeet
-
dat ze vloeibaar zijn,
veranderlijk en dat
-
ze vele verschillende vormen
hebben aangenomen in de geschiedenis.
-
Van de statenloze Anishinaabe-volkeren van
de Three Fires Confederacy,
-
tot de enorme staatsgeleide bedrijven
-
van de Sovjet-Unie, vormen de verschillen
in de fundamentele opvattingen
-
over eigendom wezenlijk de
-
sociale verhoudingen, de ontwikkeling
van cultuur en de werking
-
van macht en gezag
in hun samenlevingen.
-
In het grootste deel van
de wereld bestaan vandaag
-
nationale en culturele verschillen
voornamelijk als
-
gelokaliseerde variaties
van een eenvormige,
-
mondiale kapitalistische
economie.
-
De dominante ideologie van
dit rijk is een
-
consument-aangedreven individualisme -
een wereldbeeld van
-
een door bedrijven gedomineerd systeem dat
privé-eigendom gelijkstelt aan
-
keuzevrijheid,
of zelfs vrijheid zelf.
-
Natuurlijk was het
niet altijd zo.
-
Het kapitalisme ontstond in Europa,
waar de groeiende rijkdom en macht
-
van rijke landeigenaren,
kooplieden en financiers
-
geleidelijk het systeem
begon te ontrafelen en de
-
feodale maatschappelijke
verhoudingen te ontmantelen.
-
Voorheen werd een groot
deel van het land en
-
de natuurlijke hulpbronnen
die nodig zijn om te overleven
-
beschouwd als de meent.
-
Niemand had het in eigendom.
-
Zelfs in christelijke agrarische samenlevingen
waar het kapitalisme als eerst ontstond,
-
heerste de opvatting
dat de aarde en de
-
overvloed van de natuur
God toebehoorde en
-
slechts werd beheerd
door zijn vertegenwoordigers
-
op aarde, de kerk
en de monarchie.
-
De overstap naar het kapitalisme
werd mogelijk gemaakt
-
door grootschalige
commodificatie.
-
Deze werkwijze is bij marxisten
bekend als kapitaalvorming,
-
wat neerkomt op door de
staat toegestane diefstal.
-
Met een wrede goocheltruc worden
objecten zonder monetaire waarde
-
wettelijk omgezet in grondstoffen
-
die eigendom kunnen worden
en verhandeldbaar.
-
De anti-koloniale theoreticus Yellowknives Dene
Glen Coulthard beschrijft het
-
als “de gewelddadige
-
transformatie van niet-kapitalistisch
leven in kapitalistisch leven.”
-
Het grote omheinen begint
eind 15e eeuw,
-
wanneer hectare na hectare
van de Britse commons wordt opgebroken
-
en gecommodificeerd
in individuele percelen.
-
Tegelijkertijd beginnen Spaanse
en Portugese handelaren
-
met hun invasie en het plunderen
van de nieuwe wereld.
-
Als onderdeel van hun genocidale kolonisatie
van het zogenoemde Amerika
-
leggen Europese kolonisten dit nieuwe
systeem van privé-grondbezit op
-
aan inheemse volken met
een hele andere
-
opvatting over eigendom - een waarin mensen
tot het land behoren,
-
niet andersom.
-
Vervolgens wordt dit koloniale proces
van commodificatie toegepast
-
op de medemens.
-
In de eeuwen erna ontvoeren
Europese slavenhandelaren
-
miljoenen Afrikanen en reduceren
-
hun juridische status tot
roerend eigendom en verkopen hen
-
aan de eigenaars van
enorme agrarische plantages.
-
De enorme rijkdommen die deze gestolen
grond en arbeid opleveren,
-
verstevigt de macht van een
opkomende kapitalistische klasse
-
die als springplank dient voor
daaropvolgende veroveringsoorlogen.
-
Met deze golven
van Euro-Amerikaanse
-
expansie brengt het
omheinen van nieuwe landen,
-
het creëren van nieuwe markten
en de verspreiding
-
van kapitalistische sociale
relaties, wereldwijd.
-
Opvattingen over privé-eigendom
passen zich na verloop van tijd aan.
-
Door een ingebakken streven
naar constante groei
-
moet het kapitalisme zich
voortdurend aanpassen,
-
misvormen en zich
opnieuw uitvinden.
-
Technologische vooruitgang bracht een
revolutie teweeg bij de productie
-
en vervoer van producten.
-
Tegelijk vertroebelen de
eigendomsverhoudingen door
-
de opkomst van bedrijven
in handen van de overheid,
-
beleggingsinstellingen en
financiële schuld-instrumenten.
-
De logica van de
commoditeiten-vorm blijft
-
nieuwe gebieden koloniseren.
-
Van intellectuele eigendom,
tot genetische blauwdrukken,
-
tot informatie zelf.
-
Het gevolg is een wereld waar
bijna al het denkbare
-
is omgezet in eigendom.
-
Dit eigendom is in toenemende mate
-
in handen van een krimpende groep
-
onvoorstelbaar rijke individuen.
-
Dit oppotten van middelen
door een kleine minderheid
-
vindt zijn weerslag
in de explosieve
-
groei van extreme armoede
bij de meerderheid van de bevolking.
-
In het Zuiden huren
olie- en mijnbouwbedrijven
-
paramilitaire doodseskaders
in om
-
dorpsbewoners te verdrijven
naar de favela's,
-
sloppenwijken en
mega-sloppenwijken
-
die uit hun voegen barsten.
-
Intussen in de zogenaamde 'ontwikkelde wereld',
zijn miljoenen mensen dakloos
-
terwijl er tien keer meer
woningen leeg staan,
-
stilletjes waarde te vergaren voor
onroerendgoed-speculanten
-
en investeringsfondsen die eigendom
zijn van publieke pensioenfondsen.
-
Deze niveaus van diepgewortelde
ongelijkheden steunen op
-
de massale toepassing
van staatsgeweld
-
en het geïnternaliseerde gevoel
van collectieve
-
hulpeloosheid die
dit geweld voortbrengt.
-
Maar dit fatalisme kent
grenzen en velen zien
-
wat het regime van
privé-eigendom echt is: -
-
een sociale oorlog.
-
En handelen dienovereenkomstig.
-
Wereldwijd staan anarchisten
vooraan stedelijke kraakbewegingen.
-
Door leegstaande gebouwen open te breken
en deze om te vormen tot
-
sociale centra en
collectieve huisvesting.
-
In landelijke gebieden
bezetten gemeenschappen
-
van ontheemde boeren grond
van private of staatsbedrijven
-
en verdedigen zich tegen
dreigende uitzettingen,
-
terwijl inheemse groepen
de wapens opnemen,
-
de ontwikkeling van
projecten tegenhouden
-
en kolonisten uit
hun grondgebied verjagen.
-
Anarchisten scherpen hun
vervalsings-vaardigheden aan,
-
drukken valse identiteitspapieren,
-
staatsvaluta en reischeques
-
voor gewapende verzetsbewegingen
wereldwijd.
-
Andere anarchisten,
zoals de Griekse kameraden
-
van de Revolutionaire Strijd,
-
verrichten gewapende onteigeningen,
beroven banken
-
voor de financiering van hun
aanvallen op de staat.
-
Anarchisten hebben supermarkten
afgesloten en genoeg
-
voedsel ontsloten om de
hele buurt te voorzien,
-
terwijl anderen omheiningen
hebben neergehaald
-
om gemeenschappelijke tuinen
en autonome parken aan te leggen.
-
De strijd om het anarchisme
is vooral een strijd
-
om de vervreemding en uitbuiting
van sociale relaties van het
-
kapitalisme te vervangen
door relaties
-
op basis van solidariteit
en wederzijdse hulp.
-
Het betekent een de-commodificatie
van ons leven
-
en van alle spullen die nodig
zijn voor een goed leven.
-
Het betekent de meent heroveren...
-
en alles wat ze van
ons gestolen hebben.