I'm here today to show
my photographs of the Lakota.
Many of you may have heard of the Lakota,
or at least the larger group of tribes,
called the Sioux.
The Lakota are one of many tribes
that were moved off their land
to prisoner-of-war camps,
now called reservations.
The Pine Ridge Reservation,
the subject of today's slide show,
is located about 75 miles southeast
of the Black Hills in South Dakota.
It is sometimes referred to
as Prisoner of War Camp Number 334,
and it is where the Lakota now live.
Now, if any of you have ever heard of AIM,
the American Indian Movement,
or of Russell Means,
or Leonard Peltier,
or of the standoff at Oglala,
then you know Pine Ridge is ground zero
for Native issues in the US.
So I've been asked to talk
a little bit today
about my relationship with the Lakota,
and that's a very difficult one for me,
because, if you haven't
noticed from my skin color,
I'm white,
and that is a huge barrier
on a Native reservation.
You'll see a lot of people
in my photographs today.
I've become very close with them,
and they've welcomed me like family.
They've called me "brother" and "uncle,"
and invited me again and again
over five years.
But on Pine Ridge,
I will always be what is called "wasichu."
"Wasichu" is a Lakota word
that means "non-Indian,"
but another version of this word
means "the one who takes
the best meat for himself."
And that's what I want to focus on --
the one who takes
the best part of the meat.
It means "greedy."
So take a look around
this auditorium today.
We are at a private school
in the American West,
sitting in red velvet chairs
with money in our pockets.
And if we look at our lives,
we have indeed taken
the best part of the meat.
So let's look today
at a set of photographs
of a people who lost
so that we could gain,
and know that when you see
these people's faces,
that these are not just
images of the Lakota;
they stand for all indigenous people.
On this piece of paper
is the history the way I learned it
from my Lakota friends and family.
The following is a time line
of treaties made, treaties broken
and massacres disguised as battles.
I'll begin in 1824.
What is known as
the Bureau of Indian Affairs
was created within the War Department,
setting an early tone of aggression
in our dealings with the Native Americans.
1851:
The first treaty of Fort Laramie was made,
clearly marking the boundaries
of the Lakota Nation.
According to the treaty,
those lands are a sovereign nation.
If the boundaries
of this treaty had held --
and there is a legal basis
that they should --
then this is what the US
would look like today.
Ten years later.
The Homestead Act,
signed by President Lincoln,
unleashed a flood of white settlers
into Native lands.
1863:
An uprising of Santee Sioux in Minnesota
ends with the hanging of 38 Sioux men,
the largest mass execution in US history.
The execution was ordered
by President Lincoln,
only two days after he signed
the Emancipation Proclamation.
1866: The beginning
of the Transcontinental Railroad --
a new era.
We appropriated land for trails and trains
to shortcut through the heart
of the Lakota Nation.
The treaties were out the window.
In response, three tribes led
by the Lakota chief Red Cloud
attacked and defeated the US army,
many times over.
I want to repeat that part:
The Lakota defeat the US army.
1868: The second Fort Laramie Treaty
clearly guarantees
the sovereignty of the Great Sioux Nation
and the Lakotas' ownership
of the sacred Black Hills.
The government also promises
land and hunting rights
in the surrounding states.
We promise that the Powder River country
will henceforth be closed to all whites.
The treaty seemed to be a complete victory
for Red Cloud and the Sioux.
In fact, this is the only war
in American history
in which the government negotiated a peace
by conceding everything
demanded by the enemy.
1869: The Transcontinental
Railroad was completed.
It began carrying, among other things,
large numbers of hunters,
who began the wholesale
killing of buffalo,
eliminating a source of food,
clothing and shelter for the Sioux.
1871:
The Indian Appropriation Act
makes all Indians
wards of the federal government.
In addition, the military issued orders
forbidding western Indians
from leaving reservations.
All western Indians at that point in time
were now prisoners of war.
Also in 1871,
we ended the time of treaty-making.
The problem with treaties is they allow
tribes to exist as sovereign nations,
and we can't have that.
We had plans.
1874:
General George Custer announced
the discovery of gold in Lakota territory,
specifically the Black Hills.
The news of gold creates
a massive influx of white settlers
into Lakota Nation.
Custer recommends that Congress find a way
to end the treaties with the Lakota
as soon as possible.
1875: The Lakota war begins
over the violation
of the Fort Laramie Treaty.
1876:
On July 26th,
on its way to attack a Lakota village,
Custer's 7th Cavalry was crushed
at the battle of Little Big Horn.
1877:
The great Lakota warrior
and chief named Crazy Horse
surrendered at Fort Robinson.
He was later killed while in custody.
1877 is also the year we found a way
to get around the Fort Laramie Treaties.
A new agreement was presented
to Sioux chiefs and their leading men,
under a campaign known
as "Sell or Starve" --
sign the paper, or no food for your tribe.
Only 10 percent of the adult
male population signed.
The Fort Laramie Treaty called
for at least three-quarters of the tribe
to sign away land.
That clause was obviously ignored.
1887: The Dawes Act.
Communal ownership
of reservation lands ends.
Reservations are cut up
into 160-acre sections,
and distributed to individual Indians
with the surplus disposed of.
Tribes lost millions of acres.
The American dream
of individual land ownership
turned out to be a very clever way
to divide the reservation
until nothing was left.
The move destroyed the reservations,
making it easier
to further subdivide and to sell
with every passing generation.
Most of the surplus land
and many of the plots
within reservation boundaries
are now in the hands of white ranchers.
Once again, the fat of the land
goes to wasichu.
1890: A date I believe to be
the most important in this slide show.
This is the year
of the Wounded Knee Massacre.
On December 29,
US troops surrounded a Sioux
encampment at Wounded Knee Creek,
and massacred Chief Big Foot
and 300 prisoners of war,
using a new rapid-fire weapon
that fired exploding shells,
called a Hotchkiss gun.
For this so-called "battle,"
20 Congressional Medals of Honor for Valor
were given to the 7th Cavalry.
To this day,
this is the most Medals of Honor
ever awarded for a single battle.
More Medals of Honor were given
for the indiscriminate slaughter
of women and children
than for any battle in World War One,
World War Two,
Korea, Vietnam,
Iraq or Afghanistan.
The Wounded Knee Massacre
is considered the end of the Indian wars.
Whenever I visit the site
of the mass grave at Wounded Knee,
I see it not just as a grave
for the Lakota or for the Sioux,
but as a grave for all indigenous peoples.
The holy man Black Elk, said,
"I did not know then how much was ended.
When I look back now
from this high hill of my old age,
I can still see
the butchered women and children
lying heaped and scattered
all along the crooked gulch,
as plain as when I saw them
with eyes still young.
And I can see that something else
died there in the bloody mud
and was buried in the blizzard.
A people's dream died there.
And it was a beautiful dream."
With this event,
a new era in Native American
history began.
Everything can be measured
before Wounded Knee and after,
because it was in this moment,
with the fingers on the triggers
of the Hotchkiss guns,
that the US government openly
declared its position on Native rights.
They were tired of treaties.
They were tired of sacred hills.
They were tired of ghost dances.
And they were tired of all
the inconveniences of the Sioux.
So they brought out their cannons.
"You want to be an Indian now?" they said,
finger on the trigger.
1900:
the US Indian population
reached its low point --
less than 250,000,
compared to an estimated
eight million in 1492.
Fast-forward.
1980:
The longest-running
court case in US history,
the Sioux Nation versus the United States,
was ruled upon by the US Supreme Court.
The court determined that when the Sioux
were resettled onto reservations
and seven million acres
of their land were opened up
to prospectors and homesteaders,
the terms of the second
Fort Laramie Treaty
had been violated.
The court stated that the Black Hills
were illegally taken,
and that the initial
offering price, plus interest,
should be paid to the Sioux Nation.
As payment for the Black Hills,
the court awarded only 106 million dollars
to the Sioux Nation.
The Sioux refused the money
with the rallying cry,
"The Black Hills are not for sale."
2010:
Statistics about Native population today,
more than a century
after the massacre at Wounded Knee,
reveal the legacy of colonization,
forced migration
and treaty violations.
Unemployment on the Pine Ridge
Indian Reservation
fluctuates between 85 and 90 percent.
The housing office is unable
to build new structures,
and existing structures are falling apart.
Many are homeless,
and those with homes
are packed into rotting buildings
with up to five families.
Thirty-nine percent of homes on Pine Ridge
have no electricity.
At least 60 percent
of the homes on the reservation
are infested with black mold.
More than 90 percent of the population
lives below the federal poverty line.
The tuberculosis rate on Pine Ridge
is approximately eight times higher
than the US national average.
The infant mortality rate
is the highest on this continent,
and is about three times higher
than the US national average.
Cervical cancer is five times higher
than the US national average.
The school dropout rate
is up to 70 percent.
Teacher turnover is eight times higher
than the US national average.
Frequently, grandparents
are raising their grandchildren
because parents, due to alcoholism,
domestic violence and general apathy,
cannot raise them.
Fifty percent of the population
over the age of 40
suffers from diabetes.
The life expectancy for men
is between 46 and 48 years old --
roughly the same
as in Afghanistan and Somalia.
The last chapter
in any successful genocide
is the one in which the oppressor
can remove their hands and say,
"My god -- what are these people
doing to themselves?
They're killing each other.
They're killing themselves
while we watch them die."
This is how we came to own
these United States.
This is the legacy
of Manifest Destiny.
Prisoners are still born
into prisoner of war camps,
long after the guards are gone.
These are the bones
left after the best meat has been taken.
A long time ago,
a series of events was set in motion
by a people who look like me, by wasichu,
eager to take the land and the water
and the gold in the hills.
Those events led to a domino effect
that has yet to end.
As removed as we,
the dominant society, may feel
from a massacre in 1890,
or a series of broken
treaties 150 years ago,
I still have to ask you the question:
How should you feel
about the statistics of today?
What is the connection
between these images of suffering
and the history that I just read to you?
And how much of this history
do you need to own, even?
Is any of this your responsibility today?
I have been told that there must be
something we can do.
There must be some call to action.
Because for so long,
I've been standing on the sidelines,
content to be a witness,
just taking photographs.
Because the solutions
seem so far in the past,
I needed nothing short
of a time machine to access them.
The suffering of indigenous peoples
is not a simple issue to fix.
It's not something everyone can get behind
the way they get behind helping Haiti,
or ending AIDS, or fighting a famine.
The "fix," as it's called,
may be much more difficult
for the dominant society
than, say, a $50 check
or a church trip to paint
some graffiti-covered houses,
or a suburban family
donating a box of clothes
they don't even want anymore.
So where does that leave us?
Shrugging our shoulders in the dark?
The United States continues
on a daily basis to violate the terms
of the 1851 and 1868
Fort Laramie Treaties with the Lakota.
The call to action I offer today --
my TED wish -- is this:
Honor the treaties.
Give back the Black Hills.
It's not your business
what they do with them.
(Applause)
أنا هنا اليوم؛ لأريكم صوري من منطقة لاكوتا
العديد منكم سبق وأن سمع بلاكوتا
أو على الأقل بالمجموعة الكبيرة من القبائل
المعروفة باسم الـ "سو"
قبائل اللاكوتا من القبائل العديدة التي هُجرت من أراضها
إلى سجن مخيمات الحرب
المسماة حاليا "المحميات"
إن محمية باين ريدج
-والتي هي موضوع عرضي اليوم-
تقع على بعد 120 كيلومترا جنوب شرق
"تلال جنوب داكوتا السوداء"
تعرف هذه المحمية باسم
سجن مخيم الحرب رقم 334
وهي المكان الذي تعيش فبه قبائل اللاكوتا
إن كل من سمع بـ
بحركة الهنود الأمريكان،
أو بحركة "رسّل مينز"،
أو بـ "لينورد بيلتير"،
أو بواقعة أوغلاغا،
إن كل من سمع بأي هذا يعلم أن محمية "باين ريدج" هي البؤرة
لمشاكل السكان الأصليين في أمريكا.
لقد طُلب مني أن أتحدث اليوم أمامكم
عن علاقتي بقبائل اللاكوتا،
وهذا أمر ليس بهين بالنسبة لي
ذلك لأنه -كما ترون من بشرتي-
أنا أبيض اللون.
وكوني أبيضا يخلق حاجزا أمامي يمنعني من المحمية.
كما سترون في الصور التي بحوزتي،
سترون أني أصبحت مقربا للعديد من الأشخاص الذين احتضنوني كفرد من أسرتهم.
حتى أنهم كانوا ينادونني كعم أو أخ،
وكانت دعواتهم لي لا تنقطع على مدى السنوات الخمس الماضية،
ولكن في محمية "باين ريدج"
لقبي سيكون دوما "واسيتشو"
وهي كلمة تعني
غير هندي محلي،
ولكن المعنى الآخر للكلمة
يدل على "الشخص الذي يستأثر باللحم الأفضل لنفسه".
وهذا المعنى الذي أود التركيز عليه،
"الذي يستأثر باللحم الأفضل لنفسه"
الكلمة تعني الطماع.
لنأخذ لحظة لننظر حولنا اليوم،
نحن الآن في جامعة خاصة في الغرب الأمريكي،
نجلس على مقاعد مخملية حمراء،
وكل منا معه من المال ما يكفيه ويزيد،
لو تمعنا في حياتنا،
لوجدنا أننا حقا،
من "استأثر باللحم الأفضل لنفسه".
دعونا الآن نشاهد هذه المجموعة من الصور
لأناس هم الذين فقدوا
حتى نكون نحن من يكسب،
وعليك أن تعلم أنك عندما تنظر إلى وجوه هؤلاء الناس،
أنهم لا يمثلون شعب اللاكوتا فحسب،
بل يمثلون جميع السكان الأصليين.
مكتوب على هذه الورقة ها هنا،
التاريخ بالطريقة التي تعلمتها أنا
عن طريق أصدقائي أفراد عائلتي اللاكوتيين
ما يلي عبارة عن خط تسلسل زمني
لمعاهدات أبرمت، لمعاهدات خُرقت
ولمجازر سميت معارك زورا،
سأبدأ في عام 1824،
ما يعرف بمجلس الشؤون الهندية
أُسس تحت مظلة "جهاز الحرب"،
لتبدأ لهجة مبكرة من العدوانية
تجاه معاملاتنا مع السكان الأصليين.
عام 1851:
المعهادة الأولى لـ "حصن لارامي" أُبرمت،
لترسم بوضوح حدود ما يعرف بـ "أمة اللاكوتا".
وفقا للمعاهدة
هذه الأراضي ذات سيادة مستقلة
لو أن الحدود السياسية لهذه المعاهدة أُلتزم بها،
ووفقا للأساس القانوني يجب الالتزام بها،
لو تم الالتزام لكان هذا شكل خريطة أمريكا اليوم.
بعد عشر أعوام،
"قانون المسكن" -الموقّع من قبل الرئيس لينكون-
فتح المجال أما أفواج المستوطنين البيض لأراضي السكان الأصليين
عام 1863:
انتهت ثورة لـ "سانتي سو" في مينيسوتا
بشنق 38 رجل من الـ "سو"
الجريمة التي تعتبر أكبر إعدام جماعي في تاريخ أمريكا.
الإعدام تم تنفيذه بأمر من الرئيس لينكون
وذلك بعد يومين فقط
من توقيعه وثيقة "إعلان تحرير العبيد".
عام 1866: ابتدأ العمل في سكة الحديد العابرة للقارة
وبهذا بدأ عصر جديد.
لقد كيّفنا الأرض لتتلاءم مع السكك الحديدية
مخترقين قلب أراضي الـ"لاكوتا"
لقد قذفنا بالمعاهدات عرض الحائط.
ردا على ذلك، قام الزعيم "رِد كلاود" برئاسة ثلاث قبائل لاكوتية
بمهاجمة الجيش الأمريكي وهزيمته عدة مرات.
أريد أن أكرر هذه الجزئية:
الـ"لاكوتا" هزموا الجيش الأمريكي.
عام 1868: أُبرمت المعهادة الثانية لـ "حصن لارامي"
والتي -وبكل وضوح- تضمن سيادة أمة الـ"سو" العظيمة
والـ"لاكوتا" على "التلال السوداء" المقدسة.
الحكومة أيضا وعدت بحقوق الصيد وملكية الأرض
في الولايات المجاورة كذلك.
بمعنى آخر: إن مقاطعة "نهر الباودر"
كان يجب أن تكون محظورة لكل البيض.
بدت المعاهدة نصرا مؤزرا
للزعيم "رد كلاود" ولأمة الـ"سو".
في الحقيقة، هذه الحرب الوحيدة في التاريخ الأمريكي
التي فاوضت فيها الحكومة السلام
عن طريق تلبية كل طلبات العدو.
عام 1869:
انتهى العمل في سكة الحديد العابرة للقارة.
بدأت القطارات تحمل الصيادين
الذين بدؤوا القتل بالجملة للجواميس،
قاضين بذلك على مصدر الغذاء والكساء لأمة الـ"سو".
عام 1871:
جعل قانون الاعتمادات للهنود الأصليين
جميع السكان الأصليين تحت رقابة الحكومة الفيدرالية.
أضف على ذلك القوانين العسكرية
التي تمنع السكان الأصليين الغربيين من مغادرة محمياتهم.
من تلك اللحظة أصبح السكان الأصليين الغربيين
أسرى حرب.
أيضا في عام 1871
أوقفنا إبرام المعاهدات.
مشكلتنا مع المعاهدات أنها تضمن للقبائل سيادتها على أراضيها.
ونحن لا نرضى بذلك
فقد كان لدينا خطط أخرى.
عام 1874:
أعلن الجنرال جورج كستر اكتشاف الذهب في أراضي قبائل الـ"لاكوتا"
تحديدا في "التلال السوداء"
الخبر الجديد سبب تدفقا هائلا من المستوطنين البيض
إلى أراضي قبائل الـ"لاكوتا.
أوصى الجنرال كسترا الكونغرس بإيجاد ذريعة
لإنهاء المعادات المبرمة مع الـ"لاكوتا"
في أقرب وقت ممكن.
عام 1875: اشتعلت حروب الـ"لاكوتا"
بعد مخالفة معهادة "حصن لارامي".
1876:
في 26 تموز / يوليو
سحقت كتيبة الفرسان السابعة التابعة للجنرال كستر
وهي في طريقها لإحدى قرى الـ"لاكوتا"
في معركة "القرن الكبير الصغير".
عام 1877:
المحارب والقائد الـ"لاكوتاوي" المسمى "الحصان الهائج"
استسلم في "حصن روبنسن"
وانتهى الأمر بقتله وهو تحت الحجز القضائي.
لقد كان عام 1877 السنة التي وجدنا فيها طريقة
للتحايل على معاهدات "حصن لارامي".
قُدمت اتفاقية جديدة لرؤساء الـ"سو" وقاداتهم
تحت عنوان "بِع أو مت جوعا".
بعبارة أخرى: وقع أو لن تحصل قبيلتك على طعام.
لم يوقع سوى 10% من الرجال البالغين،
ووفقا لمادة لمعاهدة "حصن لارامي"
على ثلاثة أرباع القبيلة التوقيع
للبيع الأرض.
تم تجاهل هذه المادة كليا.
عام 1887: بالتشريع المسمى "دوز"
تم انهاء السيادة القبلية لأراضي المحمية.
تم تقسيم المحميات لمناطق كل منها يبلغ الـ 160 فدانا
وتم توزيعها على أفراد السكان الأصليين
مع زيادة تم التخلص منها.
خسرت القبائل الملايين من الفدانات.
يبدو أن الحلم الأمريكي بالملكية الفردية للأراضي
كان حركة خبيثة جدا
لتقسيم المحميات حتى لا يبقى منها شيء.
وهكذا تدمرت المحميات
ممهدا الطريق لمزيد من تقسيم وبيع الأراضي
مع مرور كل جيل.
إن معظم هذه الأراضي
والعديد من المعالم البارزة ضمن المحميات
معظمعها تحت ملكية مربي المواشي البيض.
للأسف، مرة أخرى تذهب خيرات الأرض للـ"واسيتشو"
عام 1890: إنها السنة -على حسب اعتقادي-
الأهم في محادثتي هذه.
إنها سنة مجزرة "الركبة المجروحة".
في 29 من كانون الأول / ديسمبر
حاصرت القوات الأمريكية مخيما للـ "سو" على جدول "الركبة المجروحة"
وذبحت الزعيم "بيغ فوت"
إلى جانب 300 أسير حرب أخرين
مستخدمين سلاحا رشاش ناريا جديدا
الذي أطلق قذائق نارية عشوائية
السلاح المسمى "هوتش كِس".
تكريما لهذه المعركة المُدعاة
تم إعطاء 20 ميدالية شرف الكونغرس
إلى كتيبة الفرسان السابعة.
إلى هذه اللحظة
هذا هو أكبر عدد ميداليات شرف تعطى
لمعركة واحدة.
تخيلوا أن عددا أكبر من ميداليات الشرف أُعطي
للذبح العشوائي للأطفال والنساء
من أي معركة في الحرب العالمية الأولى،
أو الحرب العالمية الثانية،
أو كوريا، أو فييتنام،
أو العراق، أو أفغانستان.
لقد وضعت مذبحة "الركبة المجروحة"
حدا لحروب السكان المحليين.
كلما أزور موقع
المقبرة الجماعية في موقعة "الركبة المجروحة"
لا أرى مجرد قبور
للـ "لاكوتا" أو للـ "سو"
بل أرى قبور كل السكان المحليين.
قال الرجل المقدس عند الـ"لاكوتا" المعروف بـ "الأيل الأسود":
"لم أعي حينها
ما حجم الخسائر
عندما أعيد النظر الآن
-وقد بلغت الآن من عمري ما بلغت-
أستطيع أن أرى جثث النساء والغلمان
متناثرة مبعثرة،
على طول الجدول المتعرج،
أراهم رأي العين
ولا يزال الشباب نضرا في وجوههم،
ولكني أستطيع أن أرى شيئا آخر مات في مزيج الوحل والدم،
دهشت مما رأيت
لقد رأيت أحلام الناس تموت في ذاك الوحل الدامي،
آه، كم كانت أحلام جميلة".
مع هذه الواقعة،
بدأ عصر جديد في تاريخ السكان الأمريكيين،
كل شيء اختلف
بعد "الركبة المجروحة" وقبلها،
لأنها من هذه اللحظة وصاعدا
-وبالأصابع على أزندة رشاشات الـ "هوتش كِس"-
أعلنت الحكومة الأمريكية موقفها من حقوق السكان المحليين:
لقد ملّوا من المعاهدات،
ملّوا من التلال المقدسة،
ملّوا من رقصات الأشباح،
وملّوا أيضا من وجود الـ "سو".
وهكذا جلوا مدافعهم مهددين:
"ألا زلتم تريدون أن تكون هنودا؟"
وأصابعهم على الزناد.
عام 1900:
وصل التعداد السكاني للسكان الأصليين منخفضا خطيرا:
أقل من 250 ألفا،
مقارنا بتقدير لثمانية ملايين نسمة
في عام 1492.
نقلة سريعة
عام 1980:
أطول قضية محكمة في التاريخ الأمريكي زمنا
-أمة الـ "سو" ضد الولايات المتحدة-
كانت في المحكمة العليا للولايات المتحدة.
قررت المحكمة أنه لما استقر الـ "سو" في محمياتهم
وتم فتح 7 ملايين فدان من أرضهم
للعمليات التنقيب ومراعي الماشية،
فإن شروط المعاهدة الثانية لـ "حصن لارامي"
قد تم خرقها.
المحكمة أصدرت حكمها أن
"التلال السوداء" قد أُخذت غصبا
وأنه يجب دفع سعر الأرض الأصلي زيادة على فوائد التأخير
لأمة الـ "سو"
كدفعة للـ "تلال السوداء"
قدمت المحكمة 106 ملايين دولارا فقط
لأمة الـ "سو"
رفضت أمة الـ "سو" المبلغ بصرخة معلنة:
"التلال السوداء ليست للبيع".
عام 2010:
الإحصائيات حولا السكان الأصليين اليوم،
وذلك بعد قرن من مذبحة "الركبة المجروحة"،
تكشف إرث الاستعمار،
والتهجير الإجباري،
وخرق المعاهدات.
البطالة في محمية "باين ريدج" الهندية
تتراوح بين 85 و90 بالمئة.
إن مكاتب العقارات والإسكان لا تستطيع بناء مبان جديدة،
والمباني القائمة تتهاوى،
الكثيرون أصبحوا مشردين،
وأولئك بمآوي تجدهم مكدسين في مبان عفنة،
إلى حد الخمس عوائل سوية.
39 بالمئة من البيوت في "باين ريدج"
بلا كهرباء
60 بالمئة على الأقل من بيوت المحمية
يتفشى بها العفن الأسود.
أكثر من 90 بالمئة من السكان
يعيشون تحت مستوى الفقر الفيدرالي.
معدل مرض السل في "باين ريدج"
يصل إلى ثمانية أضعاف المعدل القومي الأمريكي،
معدل الوفيات بين الرضع
هو الأعلى في القارة كلها،
والذي يصل إلى ثلاثة أضعاف المعدل القومي الأمريكي،
سرطان عنق الرحم يصل إلى خمسة أضعاف
المعدل القومي الأمريكي،
التهرب من المدرسة يصل إلى 70 بالمئة،
معدل استقالة المدرسين
هو ثمانية أضعاف المعدل القومي الأمريكي،
غالبا ما يقوم الأجداد بتربية أحفادهم،
لأن الآباء -وبسبب الإدمان على الكحوليات
وعنفهم ولامبالاتهم-
غير مؤهلين لتربية أولادهم.
50 بالمئة من السكان فوق سن الأربعين
يعانون من مرض السكري.
إن متوسط العمر المتوقع للرجال
بين الـ 46
و الـ 48 سنة،
وذلك يكاد يكون نفس معدلات
أفغانستان والصومال.
الفصل الأخير من هذه الإبادة الجماعية الناجحة
هو ذلك الفصل الذي يقوم به المجرم
برفع يديه قائلا:
"يا إلهي، ماذا يفعل هؤلاء الناس بأنفسهم؟
إنهم يقتلون بعضهم البعض،
إنهم يقتلون أنفسهم،
بينما نشاهدم يموتون أمامنا"
هكذا وصلنا للحكم في هذه الولايات المتحدة،
هذا هو الإرث
للسلالة العظيمة.
إن المزيد من المولودين يصبحون أسرى
في معتقلات مخيمات الحرب
رغم أن الحراس قد ولوا من زمن،
هذه هي البقايا من العظام
بعد أن لم يبقى من اللحم شيء.
في وقت قد مضى،
سببت سلسلة من الأفعال
من قبل أشخاص مثلي ومثلك، من قبل بعض الـ"واسيتشو"،
أشخاص متعطشين لسلب الأرض والماء
والذهب الذي بالتلال،
لقد كان لهذه الأفعال أثر متعدي
لم ينته مفعوله بعد.
رغم أننا نود فصل مشاعرنا ذاتنا كمجتمع مهيمن
عن مجزرة سنة 1890،
أو عن سلسلة المعاهدات المبرمة منذ 150 سنة مضت،
رغم ذلك، لا زال في جعبتي سؤال:
كيف يجب لمشاعرنا أن تكون تجاه إحصائيات اليوم؟
ما هي العلاقة
بين صور المعاناة هذه
والتاريخ الذي تلوته عليكم؟
وكم من هذا التاريخ
عليك أن تسمع؟
أأين من هذا مسؤوليتك اليوم؟
أنا على يقين أن هناك ما نستطيع عمله،
لابد من الدعوة للتحرك والتغيير،
لأني -ولفترة طويلة- وقفت على الهامش
مكتفيا بكوني شاهدا على المآساة،
مكتفيا بأخذ الصور.
إن الحل قد يبدو متوغلا في الماضي،
حيث لا نستطيع الحصول عليه
إلا بالعودة بالزمن للوراء،
لكن معاناة السكان الأصليين
ليست عقبة سهلة لنعبرها
إنها ليست شئ يستطيع الجميع تخطيه ،
بنفس الطريقة التي ننقذ بها هاييتي من كارثة،
أو نقضي على الأيدز، أو نحارب المجاعة.
إن الحل والإصلاح،
سيكون أصعب على المجتمع المهيمن
من كتابة شيك بـ 50 دولارا
أو القيام بمهمة تطوعية
لطلاء بعض جدران البيوت المتآكلة،
أو تبرع عائلة ريفية
بصندوق من الملابس التي ما عادوا يحتاجونها أصلا،
إذا أين يودي هذا بنا؟
دفن رؤوسنا في الرمال؟
إن الولايات المتحدة
تستمر -وبشكل يومي-
بمخالفة شروط
معاهدتي عام 1851 و1868
لـ "حصن لارامي" المبرمتين مع الـ "لاكوتا".
إن الدعوة للتغيير التي أهديكم إياها
أمنية TED خاصتي، هي:
"احترموا المعاهدات،
أعيدوا التلال السوداء
واعلموا أنه ليس من شأنكم ما يفعلون بها"
(تصفيق)
Днес съм тук, за да ви покажа моите снимки на племето Лакота.
Много от вас може да са чували за Лакота,
или поне за по-голямата група от племена,
наричана Сиукси.
Лакота са едно от многото племена, които са били преместени от земите им
в лагери за военнопленници,
които сега се наричат резервати.
Резервата Пайн Ридж (Боров хребет),
предмета на днешната презентация,
се намира на около 75 мили (120 км.) югоизточно
от Блак Хилс (Черните хълмове) в Южна Дакота.
Понякога е споменаван
като Военнопленнически лагер номер 334,
и това е мястото, където племето Лакота живее сега.
Сега, ако някой от вас някога е чувал за АДИ,
"Американско движение на индианците,"
или за Ръсел Мийнс,
или за Ленард Пелтие,
или за протестите в Оглала,
тогава знаете, че Пайн Ридж е епицентър
на индианските проблеми в САЩ.
И така аз бях поканен да говоря малко днес
за връзката ми с Лакота,
и това е много трудно за мен.
Защото, ако не сте забелязали от цвета на кожата ми,
аз съм бял,
и това е огромна бариера в индианските резервати.
Ще видите много хора на моите снимки днес,
и аз станах много близък с тях, и те ме посрещаха като семейство.
Те ме наричаха брат и чичо,
и ме каниха отново и отново през последните пет години.
Но на Пайн Ридж
аз винаги ще бъда това, което се нарича уасичу,
и уасичу е дума от езика Лакота,
която означава не-индианец,
но друга версия на тази дума
означава "този, който взима най-доброто месо за себе си."
И това е, върху което искам да се съсредоточа,
този, който взима най-добрата част на месото.
Това означава алчен.
Нека се огледаме в тази зала днес.
Намираме се в частно училище в американския Запад,
седейки в червени кадифени столове,
с пари в джобовете си.
И ако погледнем нашия живот,
наистина сме вземали
най-добрата част на месото.
Така че нека да погледнем днес серия от снимки
на хора, които са загубили,
така че да можем да спечелим,
и помнете, че когато видите лицата на тези хора,
това не са просто снимки на племето Лакота,
те са валидни за всички местни хора.
На този лист хартия
е историята, както я научих
от моите Лакота приятели и семейство.
По-долу е времева графика
на сключените договори, нарушените договори
и масовите убийства, маскирани като битки.
Ще започна с 1824 година.
Това, което е известно като "Бюрото за индиански въпроси"
беше създадено в рамките на Военния отдел,
определяйки начален тон на агресия
в отношенията ни с американските индианци.
1851 г.:
Първият договор от Форт Ларами е подписан,
ясно маркиращ границите на нацията Лакота.
Според договора,
тези земи са една суверенна нация.
Ако границите на този договор бяха спазени --
и има правно основание, че те е трябвало да бъдат спазени --
тогава САЩ щеше да изглежда така днес.
10 години по-късно,
Законът за чифлиците, подписан от президента Линкълн,
отприщи поток от бели заселници в земите на индианците.
1863 г.:
Въстание на племето Санти Сиукси в Минесота,
завършва с обесването на 38 мъже Сиукси,
най-голямата масова екзекуция в историята на САЩ.
Екзекуцията била разпоредена от президента Линкълн,
само два дни след
като подписал Прокламацията за освобождаване на робите.
1866 година, началото на трансконтиненталната жп линия --
една нова ера.
Ние присвоихме земи за трасета и влакове,
за да минем по-напряко през сърцето на Лакота нацията.
Договорите бяха изхвърлени през прозореца.
В отговор на това, три племена, водени от Лакота вожда Червен Облак,
атакували и разгромили армията на САЩ многократно.
Искам да повторя тази част.
Лакота разгромява армията на САЩ.
1868 г.: Вторият договор от Форт Ларами
ясно гарантира суверенитета на Великата Сиукска нация
и собствеността на Лакота върху свещените Черни Хълмове.
Правителството също обещава земя и ловни права
в околните щати.
Ние сме обещали, че областта на реката Паудър,
щяла да бъде оттогава нататък затворена за всички бели.
Договорът изглеждал като пълна победа
за Червения Облак и Сиуксите.
Всъщност това е единствената война в американската история,
в която правителството договаря мир,
като предоставя всичко, поискано от врага.
1869 г.:
Трансконтиненталната жп линия била завършена.
Тя започнала да превозва, наред с други неща, голяма бройка ловци,
които започнали повсеместното избиване на биволи,
премахвайки източника на храна, облекло и подслон за Сиуксите.
1871 г.:
Актът за изземване на индианските земи,
поставя всички индианци под опеката на федералното правителство.
Освен това, военните издават заповеди,
забранявайки на западните индианци да напускат резерватите.
Всички западни индианци в този момент от време
стават военнопленници
Също така през 1871 година,
се прекратява подписването на договори.
Проблемът с договорите е, че те позволяват на племената да съществуват
като суверенни нации и ние не можем да си позволим това;
имахме планове.
1874 г.:
Генерал Джордж Къстър обявява откриването на злато на територията на Лакота,
по специално в Черните Хълмове.
Новината за златото предизвиква масивен приток на бели заселници
в Лакота нацията.
Къстър препоръчва, че Конгресът трябва да намери начин
да прекрати договореностите със Лакота,
колкото е възможно по-скоро.
1875 г.: Започва войната за Лакота,
за нарушаване на договора от Форт Ларами.
1876 г.:
На 26 юли,
на път да атакува Лакота селище,
Седмата кавалерия на Къстър е разбита
в битката при Литъл Биг Хорн (Малкия голям рог).
1877 г.:
Великият Лакота войн и главатар на име Луд Кон
се предава във Форт Робинсън.
По-късно бива убит, докато е в ареста.
1877 е и годината, когато намираме начин
да заобиколим договорите от Форт Ларами.
Ново споразумение бе представено на Сиуксите главатари и техните водещи мъже,
в кампания, известна като "продажба или глад."
Подпишете хартията, или няма да има никаква храна за племето ви.
Само 10% от възрастното мъжко население подписва.
Договорът от Форт Ларами
изисква най-малко три-четвърти от племето
да преотстъпят земя.
Тази клауза е очевидно пренебрегната.
1887 г.: Актът Доус.
Колективната собственост на земя от резерватите приключва.
Резерватите са разрязани на 160-акрови парцели
и разпределени на отделни индианци,
като се отървават от излишъка.
Племената губят милиони акри.
Американската мечта за отделна собственост върху земята
се оказва много остроумен начин
за разделяне на резерватите, докато нищо не остава.
Този ход унищожава резерватите,
което улеснява допълнителното разделяне и продаване,
с всяко изминало поколение.
Повечето от излишната земя
и много от парцелите в границите на резерватите
сега са в ръцете на белите фермери.
Още веднъж, тлъстия дял на земята отива при уасичу.
1890 г., дата, която считам
за най-важната в тази презентация.
Това е годината на клането при Уундед Нии (Ранено коляно).
На 29 декември,
американските военни части заобиколят Сиукски лагер край притока на Уундед Нии
и заколват главатаря Голяма Стъпка
и 300 военнопленници,
с помощта на ново скорострелно оръжие,
което изстрелва експлодиращи гилзи,
наречено картечница Хочкис.
За тази така наречена битка,
20 "Медали за чест" от Конгреса,
са дадени за храбростта на 7-ма кавалерия.
До този ден,
това са най-много "Медали за чест,"
които някога са давани в една битка.
Повече "Медали за чест" са раздадени
за безразборното клане на жени и деца,
отколкото във всяка друга битка в Първата световна война,
Втората световна война,
Корея, Виетнам,
Ирак или Афганистан.
Клането при Уундед Нии
се счита за края на индианските войни.
Всеки път, когато посещавам мястото
на масовия гроб в Уундед Нии,
го виждам не само като гроб
за Лакота или за Сиуксите,
но като гроб за всички туземни хора.
Светият човек, Черен Лос, казва:
"Не знаех тогава,
колко много беше унищожено.
Когато гледам назад сега,
от този висок хълм на старите ми години,
все още мога да видя заколените жени и деца,
лежащи на купчини и разпръснати,
по цялото протежение на кривото дере,
толкова ясно, колкото когато ги видях
с все още младите си очи.
И виждам, че нещо друго е умряло там, в кървавата кал,
и било погребано в снежната буря.
Мечтата на хората е загинала там,
и това е била красива мечта."
С това събитие,
нова ера в историята на местните жители в Америка започва.
Всичко може да се измерва
преди Уундед Нии и след.
Защото в този момент,
с пръсти върху спусъците на картечниците Хочкинс,
правителството на САЩ открито заявява своята позиция към правата на местните жители.
Те били уморени от договори.
Те били уморени от свещени хълмове.
Били уморени от призрачни танци.
И били уморени от всички неудобства на Сиуксите.
И така донесли своите топове.
"Искате да бъдете индианци сега," казали,
с пръст на спусъка.
1900 г.:
индианското население в САЩ достигна най-ниската точка --
по-малко от 250 000,
в сравнение с около осем милиона
през 1492 година.
Бързо напред.
1980 г.:
Най-дълго продължаващото съдебно дело в историята на САЩ,
Сиукската нация срещу Съединените щати,
беше решено от Върховния съд на САЩ.
Съдът установи, че когато Сиуксите били преселени в резерватите
и седем милиона акра от земите им
били отворени за фермери и чифликчии,
условията на втория договор от Форт Ларами
са били нарушени.
Съдът постанови,
че Черните Хълмове са били незаконно извзети
и, че първоначалната предложена цена заедно с лихви
трябва да бъде изплатена на сиукската нация.
Като цена за Черните Хълмове,
съдът постанови само 106 милиона долара
за сиукската нация.
Сиуксите отказаха парите с гневни възгласи:
"Черните Хълмове не са за продажба."
2010 г.:
Статистиката за местното население днес,
повече от век след клането при Уундед Нии,
разкрива наследството на колонизация,
принудителна миграция
и нарушенията на договорите.
Безработицата в индианския резерват в Пайн Ридж
се колебае между 85 и 90 процента.
Жилищната служба не може да изгражда нови постройки,
и съществуващите постройки се разпадат.
Много са бездомни,
а тези с жилища са наблъскани в изгнили сгради,
с до 5 семейства.
39% от къщите в Пайн Ридж
са без електричество.
Най-малкото 60% от домовете в резервата
са заразени с черна плесен.
Повече от 90 процента от населението
живее под прага на бедността на федералното правителство.
Нивото на туберкулоза в Пайн Ридж,
е около осем пъти по-високо от средното за САЩ.
Нивото на детска смъртност
е най-високото на този континент,
и е около три пъти по-високо от средното за САЩ.
Ракът на маточната шийка е пет пъти по-висок
от средното за САЩ.
Преждевременното напускане на училище достига до 70 процента.
Назначенията на учители
са осем пъти по-високи от средните за САЩ.
Често, баби и дядовци отглеждат внуците си,
защото родителите, заради алкохолизъм,
домашно насилие и всеобща апатия,
не могат да ги отгледат.
50% от населението над 40-годишна възраст
страда от диабет.
Продължителността на живота при мъжете
е между 46
и 48 години --
приблизително същата,
като в Афганистан и Сомалия.
Последната глава във всеки успешен геноцид,
е тази, в която насилника
може да вдигне ръце и да каже:
"Боже мой, какво вършат тези хора върху себе си?
Те се избиват взаимно.
Те се избиват взаимно,
докато ние ги гледаме как умират."
Ето как достигнахме до притежаването на тези Съединени щати.
Това е наследството
на "Предопределена съдба."
Затворници биват мъртвородени
във военнопленнически лагери,
дълго време след като пазачите са си отишли.
Това са останалите кости,
след като най-добрите месо е било взето.
Преди много време,
поредица от събития били задвижени,
от хора, които изглеждат като мен, от уасичу,
нетърпеливи да вземат земята и водата,
и златото в планините.
Тези събития доведоха до ефекта на доминото,
който все още не е завършил.
Колкото и отдалечени като доминиращо общество да се чувстваме
от клането през 1890 година,
или от поредицата нарушени договори от преди 150 години,
аз все пак трябва да ви задам въпроса:
как се чувствате за статистиката в днешно време?
Каква е връзката
между тези снимки на страдание
и историята, която току-що ви прочетох?
И каква част от тази история
е необходимо да притежавате?
Дали нещо от това е ваша отговорност днес?
Казаха ми, че трябва да има нещо, което можем да направим.
Трябва да има призив за действие.
Защото толкова дълго време стоя настрани,
в ролята си на свидетел,
просто правейки снимки.
Понеже привидно решението е толкова далеч назад във времето,
се нуждаех най-малко от машина на времето,
за да ги достигна.
Страданието на местното население
не е прост проблем за разрешаване.
Това не е нещо, с което всеки може да се захване,
по начина, по който се помага на Хаити,
по който се борим със СПИН, или се борим с глада.
Решението, както се нарича,
може да бъде много по-трудно за доминиращото общество,
отколкото, да речем, 50-доларов чек,
или пътуване до църквата,
да нарисуваме някакви покрити с графити къщи,
или крайградско семейство,
даряващо кутия с дрехи, които дори не искат вече.
Така че къде ни отвежда това?
Да свиваме рамене в тъмното?
Съединените Щати
продължават ежедневно
да нарушават условията
на договорите от Форт Ларами с Лакота
от 1851 г. и 1868 г.
Призива за действие, който предлагам днес --
моето TED желание -- е следното:
Почитайте договорите.
Върнете обратно Черните Хълмове.
Не е ваша работа, какво ще правят с тях.
(Ръкопляскания)
Ovdje sam da bih Vam pokazao fotografije plemena Lakota.
Mnogi od Vas su možda čuli za ovo pleme,
ili barem za jednu veću grupu plemena
zvanih Sijuksi.
Lakota je jedno od mnogih plemena koji su bili prisilno naseljeni
u logore za ratne zarobljenike,
koji se danas nazivaju rezervatima.
Na rezervatu Pajn Ridž ,
snimio sam fotografije koje ćete danas vidjeti.
Ovaj rezervat se nalazi oko 120 km jugoistočno od
planine Blek Hils u Južnoj Dakoti.
Ponekad ga nazivaju
Logorom za ratne zarobljenike broj 334,
i to je mjesto gdje pleme Lakota danas živi.
Ako je iko od Vas ikada čuo za AIM,
Američki Indijanski Pokret,
ili za Rasela Minsa,
ili za Leonarda Peltiera,
ili za oružani sukob na Oglala rezervatu,
onda znate i da je rezervat Pajn Ridž epicentar
svih problema Američkih Indijanaca.
Pozvan sam danas da ispričam nešto
o svojoj vezi sa plemenom Lakota,
za koju mogu reći da je zaista teška.
Jer, ukoliko niste sami zaključili na osnovu boje moje kože,
ja sam bijelac,
a to je ogromna prepreka kad ste u indijanskom rezervatu.
Na fotografijama ćete vidjeti mnogo ljudi,
s kojima sam se ja zbližio i koji su me dočekali kao porodica.
Oslovljavali su me sa brate ili striče
i uvijek su me iznova pozivali u zadnjih pet godina.
Ali, na rezervatu Pajn Ridž,
ja ću uvijek biti wašichu,
a riječ wašichu u jeziku plemena Lakota
označava nekoga ko nije Indijanac,
ali u svom drugom značenju, ova riječ
znači "onaj koji uzima najbolje meso za sebe."
A ja upravo to značenje želim naglasiti -
onaj koji uzima najbolji dio mesa za sebe.
To znači pohlepan.
Pogledajte auditorij u kojem se nalazimo.
Na kampusu smo privatnog univerziteta na zapadu Sjedinjenih Država,
sjedimo u crvenim somotnim stolicama
s novcem u džepu.
I ako pogledamo kako živimo,
zaista smo uzeli
najbolji dio mesa.
Dakle, pogledajmo sada zbirku fotografija
ljudi koji su izgubili
da bismo mi mogli imati,
i znajte kad vidite ova lica
da to nisu samo slike Lakota indijanaca,
već da su te slike simbol za sve domorodačke narode.
Na ovom listu papira,
je zapisana istorija koju sam naučio
od mojih prijatelja i familije iz plemena.
Ovo što slijedi je hronologija
skopljenih sporazuma, prekršenih sporazuma
i masakra predstavljenih kao bitke.
Počeću s godinom 1824.
Ured za indijanske poslove
je osnovan unutar Ministarstva za rat,
iz čega se dala naslutiti agresija
u našim odnosima prema Američkim starosjediocima.
1851.:
Sklopljen je prvi Sporazum u Fort Laramiju,
čime su jasno označene granice Lakota nacije.
Prema sporazumu,
to je zemlja suverenog naroda.
Da su granice po ovom sporazumu bile poštivane -
što su i trebale biti po zakonskoj osnovi -
karta S.A.D. bi danas ovako izgledala.
10 godina poslije,
Homsted zakon, kojeg je potpisao predsjednik Linkoln,
izazvao je buijicu doseljenika bijelaca na indijansku zemlju.
1863.:
Ustanak Santi Sijuksa u Minesoti
se završava vješanjem 38 Sijuksa muškaraca,
što je najveće masovno smaknuće u američkoj istoriji.
Pogubljenje je naredio Predsjednik Linkoln
samo dva dana nakon
što je potpisao Proglas o oslobođenju robova.
1866, začeci transkontinentalne željeznice -
jedno novo doba.
Prisvojili smo zemlju da bi putevi i vozovi
presjekli zemlju Lakota tačno kroz njeno srce .
Sporazuma kao da nije ni bilo.
Zauzvrat, tri plemena pod vođstvom Lakota poglavice Crvenog Oblaka
višestruko su napadali i poražavali američku vojsku.
Želim da ponovim taj dio.
Lakote su porazili američku vojsku.
1868.: Drugi sporazum u Fort Laramiju
jasno jamči suverenitet Velike Sijuks nacije
i Lakotino vlasništvo svete Blek Hils planine.
Vlada takođe obećava pravo na zemlju i lov
u susjednim državama.
"Obećajemo da okrugu Pauder River
od sada pa nadalje bijelci neće imati pristup."
Sporazum se činio kao potpuna pobjeda
Crnog Oblaka i Sijuksa.
Zapravo je ovo jedini rat u američkoj istoriji,
u kojem je vlada potpisala mirovni sporazum
pristajući na sve zahtjeve neprijatelja.
1869.:
Završena je transkontinentalna željeznica.
Počela je prevoziti, između ostalog, mnoštva lovaca
koji su otpočeli masovno ubijanje bizona,
eliminarajući tako izvor hrane, odjeće i skrovišta za Sijukse.
1871.:
Zakonom o prisvajanju Indijanaca
svi Indijanci postaju štićenici federalne vlade.
Pored toga, vojska je izdala naredbe
braneći Indijancima na zapadu da napuste rezervate.
Svi Indijanci na zapadu su u tom momentu
postali ratni zarobljenici.
Takođe 1871.,
okončali smo period sklapanja sporazuma.
Problem sa sporazumima je taj što dozvoljavaju plemenima da budu suverene nacije,
ali mi se s tim nismo mogli složiti;
mi smo imali planove.
1874.:
General Džordž Kaster je proglasio pronalazak zlata na Lakota teritoriji,
naročito u planini Blek Hils.
Vijest o zlatu privukla je velike mase doseljenika bijelaca
na zemlje Lakota nacije.
Kaster predlaže da Kongres pronađe način
kako da ospori sporazume sa Lakotama
što je prije moguće.
1875: Počeo je rat s Lakotama zbog
kršenja Sporazuma iz Fort Laramija.
1876.:
26-og jula,
u pokušaju napada na Lakota selo,
Kasterova Sedma konjanica je pobijeđena
u bici kod Litl Big Horna.
1877.:
Veliki Lakota ratnik i poglavica, Ludi Konj
predao se u utvrđenju Fort Robinson.
Poslije je ubijen za vrijeme boravka u pritvoru.
1877. godine smo još i uspjeli pronaći način
kako zaobići sporazume iz Fort Laramija.
Novi sporazum je predstavljen poglavicama i vođama Sijuksa
pod parolom koja glasi "prodaj ili gladuj".
Potpiši papir, inače nema hrane za tvoje pleme.
Samo 10 posto odraslih muškaraca su potpisali.
No sporazum iz Fort Laramija
je zahtijevao da najmanje tročetvrtinski dio plemena
potpiše prodaju zemlje.
No, ova stavka se očigledno ignorisala.
1887.: Zakon Doz.
Okončano je zajedničko vlasništvo nad zemljom u rezervatima.
Rezervati su isparčani u parcele od 0,65 km²
i podijeljeni pojedincima,
dok je višak prodan.
Plemena su izgubila hiljade kvadratnih kilometara zemlje.
Američki san o vlasništvu zemlje
se ispostavio kao mudar način
kako izdijeliti rezervat dok on jednostavno ne nestane.
Ovaj potez je uništio rezervate,
olakšavajući daljnju podjelu i prodaju
sa svakom dolazećom generacijom.
Veći dio suvišnog zemljišta,
kao i znatan broj parcela unutar rezervata,
su sad u vlasništvu zemljoradnika bijelaca.
I opet, masni dio zemlje dobiva wašichu.
1890, datum za koji smatram da je
najvažniji u ovom nizu.
Ovo je godina masakra kod Ranjenog Koljena.
29-og decembra,
američke trupe su opkolile logor Sijuksa kod potoka Ranjeno Koljeno
i pobili poglavicu Veliko Stopalo
i tri stotine ratnih zarobljenika,
koristeći novo rafalno oružje
koje je ispaljivalo eksplodirajuće čahure.
To se oružje zove top Hočkis.
Za ovu takozvanu bitku,
Kongres je sa 20 Medalja časti odlikovao
Sedmu konjanicu za njihovu hrabrost.
Do današnjeg dana,
ovo je najveći broj Medalja časti
ikad dodijeljenih za jednu jedinu bitku.
Vojnici su sa više Medalja časti odlikovani
za jedan krvavi pokolj nad ženama i djecom
nego za bilo koju bitku u Prvom svjetskom ratu,
Drugom svjetskom ratu,
Koreji, Vijetnamu,
Iraku ili Avganistanu.
Masakr kod Ranjenog Koljena
se smatra krajem Indijanskih ratova.
Kad god posjetim mjesto
masovne grobnice kod Ranjenog Koljena,
ne vidim ga samo kao grob
Lakota ili Sijuksa,
nego kao grob svih domorodačkih naroda.
Sveti čovjek, Hehaka Sapa, Crni los, je rekao,
"Tada nisam znao
čemu je sve došao kraj.
Kada sad pogledam unazad
s ovog visokog brda svoje starosti,
još uvijek vidim iskasapljene žene i djecu,
i njihova tijela na gomili, ili pak razbacana
duž zavojitog korita.
Vidim ih jasno kao onomad
kad mi oči bijahu mlade.
I vidim da je još nešto umrlo u tom zakrvavljenom blatu
i bilo sahranjeno pod sniježnom olujom.
Umro je san jednog naroda,
a bio je to lijep san."
S ovim događajem,
nova era u istoriji Američkih starosjedilaca je započela.
Sve se dijeli na period
prije Ranjenog Koljena i poslije.
Jer, tog je trenutka,
s prstom na okidaču Hočkins topova,
Američka vlada otvoreno iznijela svoj stav o pravima starosjedilaca.
Bilo im je dosta sporazuma.
Bilo im je dosta svetih planina.
Bilo im je dosta plesa duhova.
I bilo im je dosta svih nevolja sa Sijuksima.
Tako da su iznijeli topove.
"Hoćeš li sad da budeš Indijanac?", pitali su
držeći prst na okidaču.
1900.:
Broj američkih Indijanaca je najniži u istoriji -
ima ih manje od 250.000.
A smatra se, da je taj broj iznosio osam miliona
1492. godine.
Prelazim na godinu
1980.:
Najduži sudski proces u američkoj istoriji,
Sijuks Nacija protiv Sjedinjenih Američkih Država,
se vodi na Ustavnom Sudu Sjedinjenih Američkih Država.
Sud je zaključio da je prisilno naseljavanje Sijuksa u rezervate,
i tim naseljavanjem bijelcima doseljenicima
i tragačima za zlatom omogućeni pristup
indijanskoj zemlji s površinom od 28 328 km²,
kršenje odredaba Drugog sporazuma iz Fort Laramija.
Sud je odlučio
da je planina Blek Hils protuzakonito oduzeta
i da prva ponuđena cijena sa kamatom
mora biti plaćena Sijuks Naciji.
Kao naknadu za Blek Hils,
sud je odredio samo 106 miliona dolara
za Sijuks Naciju.
Sijuksi su odbili novac uz ujedinjeni poklič:
"Blek Hils nije na prodaju."
2010.:
Statistike o domorodačkoj populaciji
danas, više od jednog vijeka nakon masakra kod Ranjenog Koljena,
otkrivaju posljedice kolonizacije,
prinuđene migracije
i kršenja sporazuma.
Nezaposlenost na Pajn Ridž rezervatu
oscilira između 85 i 90 posto.
Služba za stanovanje nije u mogućnosti da izgradi nove stambene objekte,
a postojeći objekti su u stanju raspadanja.
Mnogi nemaju krov nad glavom, a oni
koji ga imaju, dijele već istrule kuće s gomilom ljudi,
ponekad čak i sa pet drugih porodica.
39 posto kuća u Pajn Ridžu
nema struju.
U najmanje 60 posto kuća
proširila se crna plijesan.
Više od 90 posto stanovnika
živi ispod državne granice siromaštva.
Stopa oboljelih od tuberkuloze je na Pajn Ridžu
otprilike osam puta viša od državnog prosjeka u S.A.D.-u.
Smrtnost djece
je najviša na ovom kontinetu
i otprilike tri puta viša od državnog prosjeka.
Rak maternice je pet puta češći
od državnog prosjeka.
70 posto mladih napuste školu bez ikakve diplome.
Učitelji i nastavnici se mijenjaju
čak osam puta češće nego u ostatku zemlje.
Bake i djedovi često odgajaju svoju unučad,
jer roditelji, zbog ovisnosti o alkoholizmu,
obiteljskog nasilja i opšte apatije,
sami nisu u stanju voditi brigu o njima.
50 posto stanovnika starijih od 40 godina
boluje od dijabetesa.
Prosječna životna dob za muškarce
iznosi između 46
i 48 godina -
što je otprilike ista brojka kao
u Avganistanu i Somaliji.
Posljednje poglavlje svakog uspjelog genocida
je ono u kojem se ugnjetač,
može udaljiti i reći:
"Gospode, šta čine ovi ljudi jedni drugima?
Ubijaju jedni druge.
Ubijaju sami sebe,
dok mi posmatramo kako umiru."
Na taj način smo postali gospodari Sjedinjenih Država.
Ovo je naslijeđe
američke doktrine osvajanja kontinenta.
Zatvorenici se i danas rađaju
u logorima za ratne zarobljenike
godinama nakon što su čuvari otišli.
Ovo su kosti koje ostanu
nakon što se uzme najbolje meso.
Nekad davno
desile su se stvari, koje su pokrenuli
ljudi koji izgledaju kao ja, wašichu
željni da otmu zemlju i vodu
i zlato u brdima.
Takva djela imaju posljedice
koje se još uvijek osjete.
Ma koliko se udaljeno od dominirajućeg društva
činio masakr iz 1890,
ili niz sporazuma prekršenih prije 150 godina,
moram Vam postaviti pitanje,
kako se osjećate nakon što znate današnju statistiku?
Koja veza postoji između
ovih slika patnje
i podataka iz istorije koje sam pročitao?
I koji dio ove istorije
je Vaša istorija?
Da li je nešto od ovoga i Vaša odgovornost?
Rečeno mi je da i mi na neki način možemo pomoći.
Mi moramo djelovati.
Jer ja sam dovoljno dugo stajao sa strane
zadovoljan tek time što sam svjedok,
koji samo fotografiše.
Zato što se čini da se rješenje nalazi u prošlosti,
trebao mi je ništa manje nego vremeplov
da bih mogao doći do tih rješenja.
Patnja indigenih naroda
nije lako rješiv problem.
To nije nešto u čemu svi mogu učestvovati
kao što su učestvovali u pomoći Haitiju,
ili borbi protiv SIDE, ili borbi protiv gladi.
Popravka situacije, kako se naziva,
je mnogo komplikovanija za dominantno društvo
od, recimo, uplaćivanja čeka na iznos od 50 dolara
ili izleta organizovanog od strane crkve
s ciljem krečenja kuća ispisanih grafitima,
ili poklanjanja odjeće koju obitelj
iz predgrađa više ne nosi.
Šta je dakle preostalo?
Slegnuti ramenima?
Sjedinjene Države
nastavljaju da dnevno
krše uslove sporazuma
koje su 1851. i 1868. godine
potpisali sa Lakotama u Fort Laramiju.
Poziv na akciju, koji ja danas predlažem -
moja TED želja - je slijedeće:
Poštujte sporazume.
Vratite Blek Hils.
Ne tiče Vas se šta Indijanci tamo rade.
(Aplauz)
Estic aquí avui per mostrar les meves fotografies dels lakota.
Alguns de vosaltres haureu sentit parlar dels lakota,
o almenys del grup més gran de tribus
anomenat Sioux.
Els lakota són una de tantes tribus desplaçades de les seves terres
a camps de presoners de guerra
ara coneguts com reserves.
La reserva de Pine Ridge,
el tema de la presentació d'avui,
es troba a uns 120 km al sud-est
de la serralada Black Hills a Dakota del Sud.
A vegades es refereixen a ella com
el Camp de Presoners de Guerra Número 334,
lloc on viuen ara els lakota.
Si algú de vosaltres ha sentit parlar sobre el MIA,
el Moviment Indi Americà,
o de Russel Means,
o de Leonard Peltier,
o de la disputa a Oglala,
llavors sabeu que Pine Ridge és el centre
de les qüestions indígenes a EUA.
M'han demanat que avui parli una mica
sobre la meva relació amb els lakota,
i això és molt difícil per a mi.
Perquè, per si no s'han adonat del meu color de pell,
sóc blanc,
i això és una gran barrera en una reserva indígena.
Avui veuran moltes persones a les meves fotografies,
he aconseguit una relació estreta amb ells; sóc com de la familia.
M'han anomenat germà i oncle
i m'han convidat una i altra vegada durant 5 anys.
Però a Pine Ridge,
sempre seré un wasichu.
Wasichu és la paraula lakota
que significa "no-indígena",
però una altra accepció d'aquesta paraula
és "el que pren la millor carn per a si mateix".
I això és en el que vull centrar-me...
el que pren la millor part de la carn.
Vol dir cobdiciós.
Mirem al voltant d'aquest auditori avui.
Estem a una universitat privada de l'oest d'EUA,
asseguts en cadires de vellut vermell
amb diners a la butxaca.
Si mirem les nostres vides,
de fet, ens ha tocat
la millor part de la carn.
Vegem avui un conjunt de fotografies
de persones que van perdre
perquè nosaltres poguéssim guanyar,
i sàpiguen, quan vegin la cara d'aquestes persones,
que no són només imatges dels lakota,
que representen a tots els pobles indígenes.
En aquest paper,
hi ha la història com l'he après
de la meva família i amics lakota.
La següent és una cronologia
de tractats acordats, tractats trencats
i de massacres disfressades de batalles.
Començaré a 1824.
"El que es coneix com a Oficina d'Afers Indígenes
va ser creada en el Departament de Guerra,
establint un primer to d'agressió
en el nostre tracte amb els aborígens dels EUA.
1851:
El primer tractat de Fort Laramie
marca clarament els límits de la Nació Lakota.
D'acord amb el tractat,
aquestes terres són una nació sobirana.
Si els límits d'aquest tractat s'haguessin mantingut,
i hi ha suport legal perquè així fora,
així es veurien avui els EUA.
10 anys més tard,
la Llei Homestead, signada pel president Lincoln,
va desencadenar una onada de colons blancs a les terres indígenes.
1863:
Un aixecament dels sioux Santee a Minnesota
acaba amb el penjament de 38 sioux,
la major execució massiva en la història dels EUA.
L'execució va ser ordenada pel president Lincoln
només dos dies després
de signar la Proclamació d'Emancipació.
1866: l'inici del ferrocarril transcontinental ...
una nova era.
Ens apropiem de terres perquè camins i trens
prenguin dreceres pel cor de la Nació Lakota.
Els tractats van quedar sense efecte.
En resposta, tres tribus encapçalades pel cap lakota Núvol Roja
van atacar i derrotar a l'exèrcit dels EUA moltes vegades.
Vull repetir aquesta part.
Els lakota van derrotar a l'exèrcit dels EUA.
1868: el segon tractat de Fort Laramie
garanteix clarament la sobirania de la Gran Nació Sioux
i la propietat lakota de les sagrades Black Hills.
El govern també promet drets de terra i caça
en els estats circumdants.
Prometem que el territori del riu Powder
d'ara endavant estarà tancat als blancs.
El tractat semblava ser una victòria total
per a Núvol Roja i els sioux.
De fet, és l'única guerra en la història dels EUA
en la qual el govern va negociar una pau
concedint tot allò que exigeix l'enemic.
1869:
Es va finalitzar el ferrocarril transcontinental.
Va començar a transportar, entre altres coses, gran quantitat de caçadors
que van començar la caça indiscriminada de búfals,
eliminant una font d'aliments, vestimenta i abric dels sioux.
1871:
La Llei d'Apropiació Indígena
posa als indígenes en tutela del govern federal.
A més, els militars van impartir ordres
prohibint als indígenes occidentals abandonar les reserves.
Tots els indígenes de l'oest en aquell moment
eren presoners de guerra.
També el 1871,
vam acabar amb els tractats.
El problema dels tractats és que permeten a les tribus existir com a nacions sebiranes,
i no podem permetre això;
teníem plans.
1874:
El general George Custer va anunciar el descobriment d'or en el territori lakota,
específicament a Black Hills.
La notícia de l'or crea una entrada massiva de colons blancs
a la Nació Lakota.
Custer recomana al Congrés trobar una manera
d'acabar els tractats amb els lakota
el més aviat possible.
1875: Comença la Guerra Lakota
per la violació del tractat de Fort Laramie.
1876:
El 26 de juliol,
de camí a atacar un llogaret lakota,
la Setena Cavalleria de Custer va ser aixafada
a la batalla de Little Big Horn.
1877:
El gran guerrer i cap lakota Cavall Boig
es va rendir davant Fort Robinson.
Va ser assassinat més tard durant la seva detenció.
Al 1877 també es va trobar una manera
de lliurar-se dels tractats de Fort Laramie.
Es va presentar un nou tractat als caps sioux i als seus principals homes
en una campanya coneguda com "vendre o morir de fam".
Signin el paper o no hi ha menjar per a la seva tribu.
Només va signar el 10% dels homes adults.
El tractat de Fort Laramie
demana com a mínim a 3/4 parts de la tribu
renunciar a les terres.
Aquesta clàusula va ser òbviament ignorada.
1887: La llei Dawes.
Acaba la propietat comunal de les terres de reserva.
Les reserves es divideixen en lots de 65 hectàrees
distribuïdes a cada indígena per separat
desfent-se del sobrant.
Les tribus van perdre milions d'hectàrees.
El somni americà de la propietat privada de la terra
va resultar ser una manera molt intel·ligent
de dividir la reserva fins que no va quedar res.
El moviment va destruir les reserves,
facilitant la subdivisió i venda
a cada generació que passava.
La majoria de les terres sobrants
i moltes de les parcel·les dins dels límits de les reserves
ara estan en mans de ramaders blancs.
Una altra vegada, el millor de la terra va als wasichu.
1890: un data que, crec,
és la més important d'aquesta presentació.
L'any de la massacre de Wounded Knee.
El 29 de desembre,
les tropes dels EUA van envoltar un campament sioux a Wounded Knee Creek
i van massacrar al cap Peu Gran,
i a 300 presoners de guerra,
utilitzant una nova arma de foc
que disparava projectils explosius
anomenada canó Hotchkiss.
Per aquesta suposada batalla,
la Setena de Cavalleria va rebre 20 Medalles
d'Honor del Congrés pel seu valor.
Fins avui,
és la major quantitat de Medalles d'Honor
atorgades per una sola batalla.
Més Medalles d'Honor atorgades
per la massacre indiscriminada de dones i nens
que per qualsevol batalla de la Primera Guerra Mundial,
la Segona Guerra Mundial,
Corea, Vietnam,
Iraq o Afganistan.
La massacre de Wounded Knee
es considera el final de les guerres indígenes.
Cada vegada que visito el lloc
de la fossa comuna de Wounded Knee,
no només veig una tomba
dels lakota o els sioux,
sinó una tomba de tots els pobles indígenes.
L'home sant, Ant Negre, va dir:
"Jo no sabia aleshores
quantes coses van acabar.
Ara quan miro cap enrere,
des de l'alt turó de la meva vellesa,
encara puc veure a dones i nens massacrats,
en piles i dispersos
al llarg del sinuós barranc,
tan clar com quan els vaig veure
amb els meus ulls encara joves.
I puc veure que alguna cosa més va morir allà en el fang sagnant
i va ser enterrat a la tempesta de neu.
Allà va morir un somni de la gent,
i era un somni bell ".
Aquest esdeveniment marca
una nova era en la història dels indígenes dels EUA.
Tot es pot mesurar
abans i després de Wounded Knee.
Perquè va ser en aquest moment
amb els dits en el gallet dels canons Hotchkiss
que el govern dels EUA va declarar obertament la seva posició en drets aborígens.
Estaven cansats de tractats.
Estaven cansats de turons sagrats.
Estaven cansats de danses fantasmes.
I estaven cansats dels inconvenients amb els sioux.
Per això van portar els canons.
"Vols ser indígena ara?", deien
amb el dit en el gallet.
1900:
la població aborigen d'EUA assoleix el punt més baix ...
menys de 250.000 persones,
comparat amb una estimació de 8 milions
el 1492.
Avanç ràpid.
1980:
El cas judicial més llarg de la història dels EUA,
la Nació Sioux vs. Estats Units,
en una fallada de la Cort Suprema dels EUA.
La cort va determinar que quan els sioux van ser reassentats en reserves,
i gairebé 7 milions d'hectàrees de les seves terres
es van posar a disposició d'exploradors i colons,
es van violar els termes del segon tractat
de Fort Laramie.
La cort va determinar
que les Black Hills van ser preses il·legalment
i que havia de pagar-se a la Nació Sioux el preu
de l'oferta inicial més els interessos.
Com a pagament per les Black Hills,
la cort va atorgar només 106 milions de dòlars
a la Nació Sioux.
Els sioux van rebutjar els diners amb el crit de guerra:
"Les Black Hills no estan en venda."
2010:
Les estadístiques de la població aborigen avui,
a més d'un segle de la massacre de Wounded Knee,
revelen el llegat de la colonització,
la migració forçada
i la violació de tractats.
L'atur a la reserva aborigen de Pine Ridge
fluctua entre el 85% i el 90%.
L'oficina d'habitatge no crea noves estructures,
i les existents s'estan enfonsant.
Molts no tenen llar,
i els que en tenen s'amunteguen en edificis en descomposició
on viuen fins a cinc famílies.
El 39% de les llars de Pine Ridge
no tenen electricitat.
Almenys el 60% de les llars de la reserva
estan infestades de floridura negre.
Més del 90% de la població
viu sota la línia de pobresa federal.
La taxa de tuberculosi de Pine Ridge
és unes vuit vegades més alta que la mitjana nacional dels EUA.
La taxa de mortalitat infantil
és la més alta del continent
i és unes tres vegades més alta que la mitjana nacional dels EUA.
La taxa de càncer cervical és 5 vegades més alta
que la mitjana nacional dels EUA.
La taxa de deserció escolar arriba al 70%.
La rotació de mestres
és 8 vegades més alta que la mitjana nacional dels EUA.
Sovint, els avis crien als seus néts
perquè els pares, per l'alcoholisme,
la violenvia domèstica i l'apatia general,
no poden criar-los.
El 50% de la població amb més de 40 anys
té diabetis.
L'expectativa de vida dels homes
és entre 46
i 48 anys,
gairebé el mateix
que a l'Afganistan i a Somàlia.
L'últim capítol en qualsevol genocidi reeixit
és aquell en el qual l'opressor
pot rentar-se les mans i dir:
"Déu meu, què està fent aquesta gent?
S'estan matant uns als altres.
S'estan matant ells mateixos
mentre nosaltres els veiem morir ".
D'aquesta manera arribem a tenir aquests Estats Units.
Aquest és el llegat
d'un destí manifest.
Encara neixen presoners
en camps de presoners de guerra
molt després que s'han anat els guàrdies.
Aquests són els ossos que romanen
després d'emportar-se la millor carn.
Fa molt de temps,
una sèrie d'esdeveniments van ser desencadenats
per persones com jo, els wasichu,
ansiosos de prendre la terra i l'aigua
i l'or dels turons.
Aquests esdeveniments van produir un efecte dominó
que encara no acaba.
Amb el distància que podem sentir com a societat dominant
de la massacre de 1890
o d'una sèrie de tractats trencats fa 150 anys,
encara he de fer-los la pregunta:
Com han de sentir-se amb les estadístiques d'avui?
Quina és la relació ...
... entre aquestes imatges de sofriment ...
... i la història que els acabo de llegir?
Quant d'aquesta història ...
...potser els pertany?
Senten responsabilitat per tot això avui?
M'han dit que hi ha d'haver alguna cosa que puguem fer.
Hi ha d'haver alguna crida a l'acció.
Perquè durant molt de temps he estat al marge,
content de ser un testimoni,
només prenent fotografies.
Perquè la solució sembla tan llunyana en el passat,
que necessitava ni més ni menys que una màquina del temps
per arribar-hi.
El sofriment dels pobles indígenes
no és un tema senzill de solucionar.
No és quelcom en que tothom pugui col·laborar
de la forma en com es va col·laborar amb Haití,
o per acabar amb la SIDA, o la fam.
La solució, com es diu,
pot ser molt més difícil per a la societat dominant
que, diguem, un xec de 50 dòlars
o anar amb l'església
a pintar algunes cases cobertes de graffiti,
o una família suburbana
donant una caixa de roba que ni tan sols ja volen.
Llavors, on ens deixa això?
Encongint les espatlles en la foscor?
Estats Units
segueix cada dia
violant els termes
dels tractats de 1851 i 1868
de Fort Laramie amb els lakota.
La crida a l'acció que proposo avui,
el meu desig TED, és el següent:
Honrar els tractats.
Tornar les Black Hills.
No és assumpte vostre el que facin amb elles.
(Aplaudiments)
Jsem tu dnes, abych vám ukázal své fotografie Lakotů.
Mnoho z vás možná už někdy o Lakotech slyšelo,
nebo aspoň o větší skupině kmenů,
které se říká Siouxové.
Lakotové jsou jedním z mnoha kmenů, které musely opustit svou zemi
a odejít do zajateckých táborů,
kterým se dnes říká rezervace.
Rezervace Pine Ridge,
o které je má dnešní prezentace,
leží asi 120 km na jihovýchod
od Černých hor v Jižní Dakotě.
Někdy se jí říká
Zajatecký tábor č. 334,
a právě tam dnes Lakotové žijí.
Pokud jste někdy slyšeli o AIM
tedy o Hnutí amerických Indiánů
nebo o Russellu Meansovi
nebo o Leonardu Peltierovi,
anebo o patové situaci v Oglale,
pak víte, že Pine Ridge je epicentrem
problémů původních obyvatel v USA.
Byl jsem pozván, abych zde dnes promluvil
o svém vztahu s Lakoty
a to je pro mě velmi těžké.
Pokud jste si totiž nevšimli,
jsem běloch
a to je v indiánské rezervaci obrovská překážka.
Na mých fotkách dnes uvidíte mnoho lidí,
s kterými jsem se sblížil tak, že mě brali jako člena rodiny.
Nazývali mě bratrem a strýcem
a po pět let mě znovu a znovu zvali k sobě.
Jenže v Pine Ridge
budu vždycky tím, čemu se říká "wašíču".
Wašíču je lakotské slovo,
které znamená "neindián",
jiná verze tohoto výrazu však zní
"ten, který si bere nejlepší maso pro sebe".
A o tom zde chci dnes promluvit -
o tom, kdo si bere nejlepší maso.
Znamená to chamtivec.
Rozhlédněte se tady kolem sebe.
Jsme na soukromé škole na západě USA,
sedíme v sametových křeslech,
s penězi po kapsách.
Když se podíváme na svůj život,
opravdu jsme si vzali
tu nejlepší část masa.
Pojďme se teď podívat na sérii fotek
lidí, kteří ztratili,
abychom my mohli získat.
Až uvidíte tváře těchto lidí, uvědomte si,
že to nejsou pouze obrazy Lakotů,
ale že zastupují všechno původní obyvatelstvo.
Na tomto papíře
je zaznamenaná historie, kterou jsem se dověděl
od svých lakotských přátel a rodiny.
Teď bude následovat časová přímka
uzavřených a porušených smluv
a masakrů vydávaných za bitvy.
Začnu rokem 1824.
Instituce známá jako Úřad pro indiánské záležitosti
vznikla při ministerstvu války,
což už tehdy udalo agresivní tón
našeho zacházení s původními obyvateli Ameriky.
1851:
Vznikla první smlouva z Fort Laramie,
která jednoznačně vytyčovala hranice lakotského národa.
Podle této smlouvy
patří tato území suverénnímu národu.
Kdyby hranice stanovené ve smlouvě byly dodržovány -
a dle právního podkladu by to tak mělo být -
Spojené státy by dnes vypadaly takto.
O 10 let později
podepsal prezident Lincoln tzv. Zákon o usedlostech (Homestead Act),
který rozpoutal příliv bílých osadníků na území původních obyvatel.
1863:
Povstání kmene Santí Siouxů v Minnesotě
končí oběšením 38 siouxských mužů,
tedy největší hromadou popravou v dějinách Spojených států.
Popravu nařídil prezident Lincoln
jen dva dny poté,
co podepsal Vyhlášení rovnoprávnosti.
1866, počátek budování transkontinentální železnice -
začátek nové éry.
Přivlastnili jsme si pozemky pro koleje a vlaky,
abychom si zkrátili cestu srdcem národa Lakotů.
Smlouvy letěly z okna ven.
Tři kmeny vedené náčelníkem Lakotů Rudým oblakem reagovaly tím,
že mnohokrát napadly a porazily americkou armádu.
Tuto část bych chtěl zopakovat.
Lakotové porazili americkou armádu.
1868: Druhá smlouva z Fort Laramie
jasně garantuje suverenitu velkého národa Siouxů
a lakotské vlastnictví posvátných Černých hor.
Vláda také přislíbila pozemky a právo lovit
v okolních státech.
Slíbili jsme, že území Powder River
bude od té doby všem bělochům uzavřené.
Zdálo se, že smlouva je naprostým vítězstvím
Rudého oblaka a Siouxů.
Ve skutečnosti to byla jediná válka v americké historii,
kdy vláda vyjednala mír tím,
že přistoupila na všechny protivníkovy požadavky.
1869:
Transkontinentální železnice byla dokončena.
Začala mimo jiné převážet spoustu lovců,
kteří začali ve velkém zabíjet bizony
a tím Siouxům likvidovali zdroj potravy, oblečení i přístřeší.
1871:
Zákon o přisvojení Indiánů
udělal ze všech Indiánů svěřence federální vlády.
Armáda navíc vydala rozkazy
zakazující západním Indiánům opustit rezervace.
Všichni západní Indiáni se tím okamžikem stali
válečnými zajatci.
V roce 1871
jsme ukončili éru uzavírání smluv.
Smlouvy totiž umožňují kmenům existovat jako suverénní národy
a to nemůžeme dopustit.
Měli jsme jiné plány.
1874:
Generál George Custer oznámil objev zlata na území Lakotů,
konkrétně v Černých horách.
Zprávy o zlatě odstartovaly hromadný příliv bílých osadníků
do země Lakotů.
Custer doporučil Kongresu najít způsob,
jak co nejdříve ukončit
smlouvy s Lakoty.
Roku 1875 vypukla Lakotská válka
kvůli porušení smlouvy z Fort Laramie.
1876:
26. července
na cestě k útoku na lakotskou vesnici
byla Custerova Sedmá kavalérie rozdrcena
v bitvě u Little Big Hornu.
1877:
Velký lakotský válečník a náčelník Splašený kůň
kapituloval u Fort Robinsonu.
Později byl ve vazbě zabit.
1877 je také rokem, kdy jsme nalezli způsob,
jak smlouvy z Fort Laramie obejít.
Siouxským náčelníkům a jejich předním mužům byla představena nová dohoda
v rámci kampaně známé jako "prodej nebo hladověj".
Podepiš dohodu, jinak tvůj kmen nedostane žádné jídlo.
Podepsalo pouze 10 procent dospělých mužů.
Smlouva z Fort Laramie
však stanovovala, že se pozemků musí vzdát
minimálně tři čtvrtiny kmene.
Tato klauzule byla zjevně ignorována.
1887: Dawesův zákon
ukončuje společné vlastnictví pozemků rezervace.
Rezervace jsou rozporcovány na části po 160 akrech,
ty jsou přiděleny jednotlivým Indiánům
a zbývající pozemky odebrány.
Kmeny přišly o milióny akrů půdy.
Americký sen soukromého vlastnictví pozemků
se ukázal jako mazaný způsob,
jak dělit rezervaci tak dlouho, až z ní nic nezbude.
Tento krok zničil rezervace tím,
že usnadnil jejich další přerozdělování a odprodej
s každou odcházející generací.
Většina zbylého území
a mnoho pozemků uvnitř rezervace
je nyní v rukou bílých farmářů.
Nejtučnější část země si opět zabírá wašíču.
1890 - rok, který je podle mě
v této prezentaci nejvýznamnější.
Je to rok masakru u Wounded Knee.
29. prosince
obklíčili američtí vojáci tábor Siouxů v zátoce Wounded Knee,
kde zmasakrovali náčelníka Velkou nohu
a 300 válečných zajatců
s použitím nové rychlopalné zbraně,
která vystřelovala explodující náboje,
známé jako Hotchkissovo dělo.
Za tuto takzvanou bitvu
bylo 7. kavalérii uděleno 20 čestných medailí
Kongresu za statečnost.
Do dneška
je to největší počet čestných medailí,
které byly kdy uděleny za jedinou bitvu.
Bylo uděleno více čestných medailí
za tento masakr žen a dětí bez rozdílu
než za jakoukoli bitvu v První světové válce,
Druhé světové válce,
v Koreji, Vietnamu,
Iráku nebo Afghánistánu.
Masakr u Wounded Knee
je považován za konec indiánských válek.
Kdykoli navštívím místo
hromadného hrobu u Wounded Knee,
nevidím v něm pouze hrob
Lakotů nebo Siouxů,
ale hrob všech původních obyvatel.
Svatý muž Černý los jednou řekl:
"Tehdy jsem nevěděl,
co všechno tím končí.
Když se nyní ohlížím zpátky
z výšin svého stáří,
stále vidím pobité ženy a děti,
jak leží na hromadách a roztroušené
podél té křivé rokle
tak jasně, jako jsem je viděl tehdy
očima ještě mladýma.
A vidím, že tehdy v tom krvavém bahně zemřelo
a ve sněhové bouři bylo pohřbeno ještě něco jiného.
Zemřel tam sen jednoho národa
a byl to nádherný sen."
Touto událostí začala nová éra
dějin původních amerických obyvatel.
Všechno se dá měřit
před Wounded Knee a po něm.
Protože to byl právě tento okamžik,
kdy americká vláda s prsty na spouštích Hotchkissových děl
otevřeně deklarovala svůj postoj k právům původních obyvatel.
Už je omrzely smlouvy.
Omrzely je posvátné hory.
Omrzely je tance duchů.
A měli už dost všech těch potíží okolo Siouxů.
A tak vytáhli děla.
Řekli: "Pořád chceš být Indián?"
s prstem na spoušti.
1900:
Populace amerických Indiánů dosáhla nejnižšího bodu -
méně než 250.000
oproti odhadovaným osmi miliónům
v roce 1492.
Teď přeskočíme rychle dál.
1980:
V nejdéle probíhajícím soudním případě v dějinách USA
"Národ Siouxů versus Spojené státy americké"
rozhodoval Nejvyšší soud USA.
Soud stanovil, že když byli Siouxové vysídleni do rezervací
a 7 milionů akrů jejich půdy
bylo bylo nabídnuto zlatokopům a statkářům,
došlo tím k porušení
druhé dohody z Fort Laramie.
Soud prohlásil,
že Černé hory byly zabrány protiprávně
a že má být siouxskému národu vyplacena
původní nabízená cena spolu s úroky.
Jako náhradu za Černé hory
soud siouxskému národu stanovil
pouhých 106 milionů dolarů.
Siouxové peníze odmítli s plamenným prohlášením:
"Černé hory nejsou na prodej."
2010
Současná statistika o indiánské populaci
více než století po masakru u Wounded Knee
odhaluje dědictví kolonizace,
nucené migrace
a porušování smluv.
Míra nezaměstnanosti v rezervaci Pine Ridge
se pohybuje mezi 85 a 90 procenty.
Úřad pro stavbu není schopen postavit nové domy
a ty stávající se rozpadají.
Je zde mnoho bezdomovců
a ti, kdo domov mají, se mačkají ve shnilých budovách,
kde spolu žije až pět rodin.
39 procent domácností v Pine Ridge
nemá elektřinu.
Minimálně 60 procent domů v rezervaci
je zamořeno černou plísní.
Více než 90 procent populace
žije pod federální hranicí chudoby.
Výskyt tuberkulózy je v Pine Ridge
přibližně osmkrát vyšší než americký národní průměr.
Kojenecká úmrtnost
je vůbec nejvyšší na tomto kontinentě
a je asi třikrát vyšší než americký průměr.
Rakovina děložního čípku se vyskytuje pětkrát častěji
než je národní průměr USA.
Počet studentů, kteří nedokončili studium, se blíží 70 procentům.
Fluktuace učitelů
je osmkrát vyšší než americký průměr.
Prarodiče tu často vychovávají svá vnoučata,
protože rodiče je kvůli alkoholismu,
domácímu násilí a všeobecné apatii
vychovávat nemohou.
50 procent populace starší čtyřiceti let
trpí cukrovkou.
Průměrná délka života mužů
je mezi 46
a 48 lety -
zhruba stejná
jako v Afghánistánu a Somálsku.
Poslední kapitola jakékoli úspěšné genocidy
je ta, kdy utiskovatel
může dát ruce pryč a říct:
"Proboha, co si to ti lidé dělají?
Zabíjejí se navzájem.
Zabíjejí sami sebe,
můžeme se jen dívat, jak umírají."
A takto jsme přišli k vlastnictví těchto Spojených států amerických.
Tohle je dědictví
doktríny zjevného osudu.
Do vězeňských táborů
se stále rodí zajatci,
dlouho poté, co stráže už odešly.
Tohle jsou kosti, které tu zbyly,
když bylo sebráno nejlepší maso.
Je to už dávno,
co byl uveden do pohybu sled událostí
lidmi, kteří vypadali jako já, lidmi wašíču,
kteří dychtili po půdě a vodě
a zlatu v horách.
Tyto události vedly k řetězovému efektu,
který dosud neskončil.
My z dominantní společnosti se dnes možná cítíme
velmi vzdáleni masakru z roku 1890
nebo sérii porušování smluv před 150 lety,
přece se však musím zeptat,
jak bychom se měli cítit při pohledu na dnešní statistiky?
Jaká je spojitost
mezi těmito obrazy utrpení
a historií, o které jsem právě hovořil?
A kolik z této historie
vůbec máme přijmout za vlastní?
Je to snad i naše zodpovědnost?
Slýchám, že přece musíme být schopni něco udělat.
Musí zaznít nějaká výzva jednat.
Protože dlouho jsem postával stranou
spokojený s rolí svědka
a jenom fotil.
Protože se zdá, že řešení leží tak dávno v minulosti,
že bych potřeboval přinejmenším stroj času,
abych se k němu dostal.
Na utrpení původních obyvatel
neexistuje jednoduché řešení.
Není to něco, co může kdokoli podpořit
tak, jako podporujeme pomoc pro Haiti,
vymýcení AIDS nebo boj s hladomorem.
Řešení, jak se tomu říká,
může být pro dominantní společnost mnohem složitější
než padesátidolarový šek
nebo když lidé z církve zajedou
přetřít graffiti na domech
anebo když bohatá rodinka
věnuje krabici oblečení, které nikdo už stejně nechce.
Takže co teď s tím?
Budeme jen v přítmí krčit rameny?
Spojené státy
každým dnem pokračují
v porušování podmínek smluv
z let 1851 a 1868,
které byly s Lakoty uzavřeny ve Fort Laramie.
Moje dnešní výzva jednat,
moje přání pro TED, zní takto:
Ctěte smlouvy.
Vraťte Černé hory.
Jak s nimi naloží, to už není vaše starost.
(Potlesk)
Ich bin heute hier um meine Fotos von den Lakotas zu zeigen.
Viele von Ihnen haben vielleicht schon von den Lakota gehört
oder zumindest von der größeren Stammesgruppe
namens Sioux.
Die Lakota sind einer von vielen Stämmen die von ihrem Land
in Kriegsgefangenenlager umgesiedelt wurden
die man heute Reservate nennt.
Das Pine Ridge Reservat,
das Thema der heutigen Präsentation,
befindet sich ungefähr 75 Meilen südöstlich
der Black Hills in South Dakota.
Es wird manchmal
als Kriegsgefangenenlager Nummer 334 bezeichnet,
und dort leben die Lakota heute.
Falls jemand von Ihnen schon einmal von AIM gehört hat,
der Bewegung der Amerikanischen Indianer (American Indian Movement),
oder von Russell Means,
oder Leonard Peltier,
oder von dem Patt von Oglala
dann wissen Sie dass Pine Ridge das Explosionszentrum, der Ground Zero ist
wenn es um die Belange der Indianer in den USA geht.
Ich wurde also gebeten heute ein bisschen
über meine Beziehung mit den Lakota zu sprechen,
was für mich sehr schwierig ist.
Denn, falls Sie es nicht schon an meiner Hautfarbe erkannt haben,
ich bin ein Weißer,
und das ist ein riesiges Hemmnis in einem Indianerreservat.
Sie werden heute viele Leute in meinen Fotos sehen,
denen ich sehr nahe gekommen bin, und die mich wie ein Familienmitglied willkommen geheißen haben.
Sie haben mich Bruder und Onkel genannt
und mich über einen Zeitraum von fünf Jahren hinweg immer wieder eingeladen.
Aber in Pine Ridge
werde ich immer ein sogenannter wasichu sein,
und wasichu ist ein Lakota-Wort
das Nicht-Indianer bedeutet,
aber eine andere Bedeutung dieses Wortes
lautet "der der das beste Fleisch für sich selbst nimmt".
Und darauf möchte ich mich konzentrieren -
auf den der den besten Teil vom Fleisch nimmt.
Das bedeutet gierig.
Also sehen Sie sich heute in diesem Saal um.
Wir befinden uns in einer Privatschule im Westen Amerikas,
sitzen auf roten Samtstühlen
und haben Geld in unseren Taschen.
Und wenn wir uns unsere Leben einmal anschauen,
dann haben wir uns tatsächlich
den besten Teil des Fleisches genommen.
Also schauen wir uns heute einmal eine Reihe Fotos an
von einem Volk das verloren hat
damit wir gewinnen konnten,
und seien Sie sich bewusst, dass wenn sie die Gesichter dieser Menschen sehen,
das nicht nur Bilder der Lakota sind;
sie stehen für alle indigenen Völker.
Auf diesem Stück Papier
steht die Geschichte wie ich sie
von meinen Lakota Freunden und meiner Lakota Familie gelernt habe.
Was folgt ist eine Zeitachse
von Verträgen die geschlossen wurden, Verträgen die gebrochen wurden
und Massakern die als Schlachten getarnt wurden.
Ich werde im Jahr 1824 beginnen.
"Die sogenannte Abteilung für Indianische Angelegenheiten (Bureau of Indian Affairs)
wurde im Kriegsministerium geschaffen,
was früh einen aggressiven Ton
in unserem Umgang mit den Eingeborenen Amerikas setzte.
1851:
Der erste Vertrag von Fort Laramie wurde abgeschlossen,
und markierte die Grenzen der Lakota Nation deutlich.
Dem Vertrag zufolge
ist dieses Land eine eigenständige Nation.
Wenn die Grenzen dieses Vertrages bestanden geblieben wären -
und es gibt eine rechtliche Grundlage dafür -
würden die USA heute so aussehen.
10 Jahre später
ließ der von Präsident Lincoln unterzeichnete Homestead Act
eine Flut von weißen Siedlern über das Land der Indianer hereinbrechen.
1863:
Ein Aufstand der Santee Sioux in Minnesota
endet in der Erhängung von 38 Sioux Männern,
der größten Massenhinrichtung in der Geschichte der USA.
Die Hinrichtung wurde von Präsident Lincoln angeordnet,
nur zwei Tage nachdem
er die Emanzipations-Proklamation unterzeichnet hatte.
1866, der Anfang der transkontinentalen Eisenbahn -
eine neue Ära.
Wir beschlagnahmten Land für Trassen und Züge
um eine Abkürzung durch das Herz der Lakota Nation schlagen zu können.
Die Verträge waren damit vergessen.
Als Reaktion darauf attackierten und besiegten drei Stämme, geführt von dem Lakota Häuptling Red Cloud
die US Arme wiederholt.
Ich möchte diesen Teil noch einmal wiederholen.
Die Lakota besiegten die US Armee.
1868: Der zweite Vertrag von Fort Laramie
garantiert eindeutig die Souveränität der Großen Sioux Nation (Great Sioux Nation)
und die Besitzrechte der Lakota über die heiligen Black Hills.
Die Regierung versprach auch Land- und Jagdrechte
in den umliegenden Staaten.
Wir versprechen dass das Powder River Land
von nun an für alle Weißen gesperrt sein wird.
Der Vertrag schien ein Sieg auf ganzer Linie
für Red Cloud und die Sioux zu sein.
In Wirklichkeit ist es der einzige Krieg in der amerikanischen Geschichte
bei dem die Regierung einen Frieden aushandelte
indem sie allen Forderungen des Feindes nachgab.
1869:
Die transkontinentale Eisenbahn wurde fertiggestellt.
Sie transportierte, unter anderem, viele Jäger
die mit der massenhaften Jagd auf Büffel begannen
und dadurch etwas auslöschten was für die Sioux eine Quelle von Nahrung, Kleidung und Schutz darstellte.
1871:
Der Indian Appropriation Act
macht alle Indianer zu Mündeln der amerikanischen Bundesregierung.
Zusätzlich gab das Militär Befehle,
die es den Indianern des Westens verboten, die Reservate zu verlassen.
Alle Indianer des Westens
wurden zu diesem Zeitpunkt zu Kriegsgefangenen.
Ebenfallls im Jahr 1871
beendeten wir die Zeit des Vertragsschließens.
Das Problem bei Verträgen ist dass sie es den Stämmen erlauben als souveräne Nationen zu leben,
und das konnten wir nicht zulassen,
wir hatten Pläne.
1874:
General George Custer verkündete die Entdeckung von Gold auf dem Gebiet der Lakota,
genauer gesagt in den Black Hills.
Die Nachricht von Gold führt zu einem massiven Zustrom an weißen Siedlern
in die Lakota Nation.
Custer empfiehlt dass der Kongress eine Möglichkeit finden sollte,
die Verträge mit den Lakota
so schnell wie möglich zu beenden.
1875: Der Lakota Krieg beginnt
wegen des Verstoßes gegen den Vertrag von Fort Laramie.
1876:
Am 26. Juli
wurde Custers 7. Kavallerie, die auf dem Weg war ein
Lakota Dorf anzugreifen,
in der Schlacht am Little Big Horn dem Erdboden gleichgemacht.
1877:
Der große Lakota Krieger und Häuptling namens Crazy Horse (verrücktes Pferd)
kapituliert bei Fort Robinson.
Er wurde später in Haft getötet.
1877 ist auch das Jahr in dem wir eine Möglichkeit fanden
die Verträge von Fort Laramie zu umgehen.
Ein neues Abkommen wurde den Sioux Häuptlingen und ihren führenden Männern vorgelegt
im Rahmen einer Kampagne namens "verkauf oder stirb."
Unterschreib den Vertrag, oder es gibt kein Essen für deinen Stamm.
Nur 10 Prozent der erwachsenen Männer unterschrieben.
Der Vertrag von Fort Laramie
verlangte, dass mindestens drei viertel des Stamms
unterschreiben müssten um Land abzutreten.
Diese Klausel wurde offensichtlich ignoriert.
1887: Der Dawes Act.
Der kommunale Landbesitz in Reservaten endet.
Die Reservate werden in Stücke von 160 Morgen (647,5m²) zerteilt
und an individuelle Indianer verteilt,
der Überschuss wird entsorgt.
Die Stämme verloren Millionen Morgen.
Der Amerikanische Traum vom individuellen Landbesitz
stellte sich als eine sehr raffinierte Art und Weise heraus
das Reservat zu zerteilen bis nichts mehr übrig blieb.
Dieser Schachzug zerstörte die Reservate
und machte es leichter Gebiete mit jeder Generation weiter
zu zerteilen und zu verkaufen.
Der größte Teil des überschüssigen Landes
und viele der Grundstücke innerhalb der Reservatsgrenzen
befinden sich nun in den Händen von weißen Viehzüchtern.
Wieder einmal geht das beste Fleisch an wasichu.
1890, ein Datum, das ich für das
wichtigste in dieser Präsentation halte.
Dies ist das Jahr des Massakers von Wounded Knee.
Am 29. Dezember
umzingelten US-Truppen ein Sioux Camp an einem Bach namens Wounded Knee
und massakrierten den Häuptling Big Foot
und 300 Kriegsgefangene
mit einer neuen Schnellfeuerwaffe,
namens Hotchkiss Geschütz,
die explodierende Geschosse abfeuerte.
Für diese sogenannte Schlacht
wurden 20 Ehrenmedallien des Kongresses für Tapferkeit
an die 7.Kavallerie verliehen.
Bis heute
sind dies die meisten Ehrenmedaillen
die jemals für eine Schlacht vergeben wurden.
Mehr Ehrenmedaillen
wurden für das wahllose Abschlachten von Frauen und Kindern vergeben
als für irgendeine Schlacht im Ersten Weltkrieg,
dem Zweiten Weltkrieg,
Korea, Vietnam,
Irak oder Afghanistan.
Das Massaker von Wounded Knee
wird als das Ende der Indianerkriege angesehen.
Wann immer ich den Ort
des Massengrabes am Wounded Knee besichtige
sehe ich ihn nicht nur als ein Grab
für die Lakota oder die Sioux,
sondern als ein Grab für alle eingeborenen Völker.
Der heilige Mann, Black Elk, sagte
"Ich wusste damals nicht
wie viel damit beendet wurde.
Wenn ich heute zurückblicke
von diesem hohen Hügel meines Alters aus
kann ich immer noch die abgeschlachteten Frauen und Kinder sehen
die aufgehäuft und verstreut
überall entlang der gekrümmten Schlucht lagen,
und das genauso deutlich wie ich sie sah
als meine Augen noch jung waren.
Und ich kann sehen, dass noch etwas anderes dort im blutigen Schlamm starb
und im Schneesturm begraben wurde.
Der Traum eines Volkes starb dort,
und es war ein wunderschöner Traum."
Mit diesem Ereignis begann
eine neue Ära in der Geschichte der Indianer.
Alles kann in "vor Wounded Knee"
und "nach Wounded Knee" eingeteilt werden.
Denn in diesem Moment,
mit den Fingern am Abzug der Hotchkiss Geschütze
hat die US Regierung offen ihre Einstellung zu den Rechten der Eingeborenen verkündet.
Sie waren die Verträge leid.
Sie waren die heiligen Hügel leid.
Sie waren die Geistertänze leid.
Und sie waren die ganzen Unannehmlichkeiten mit den Sioux leid.
Also holten sie ihre Kanonen raus.
"Wollt ihr jetzt ein Indianer sein?" fragten sie
mit dem Finger am Abzug.
1900:
Die indianische Bevölkerung in den USA erreicht ihren Tiefpunkt
weniger als 250 000
verglichen mit geschätzten acht Millionen
im Jahr 1492.
Spulen wir vor.
1980:
Das längste Gerichtsverfahren in der Geschichte der USA,
die Sioux Nation gegen die Vereinigten Staaten,
wurde vom US Supreme Court (Oberster Gerichtshof) entschieden.
Das Gericht beschloß, dass als die Sioux in die Reservate umgesiedelt wurden
und sieben Million Morgen ihres Landes
für Goldsucher und Siedler freigegeben wurden,
gegen die Bestimmungen des zweiten Vertrages von Fort Laramie
verstoßen worden war.
Das Gericht erklärte,
dass die Black Hills illegal in Besitz genommen wurden
und das der ursprüngliche Angebotspreis plus Zinsen
an die Sioux Nation gezahlt werden solle.
Als Bezahlung für die Black Hills,
sprach das Gericht der Sioux Nation
nur 106 Millionen Dollar zu.
Die Sioux lehnten das Geld mit der Parole
"Die Black Hills stehen nicht zum Verkauf" ab.
2010:
Statistiken über die eingeborene Bevölkerung heute,
mehr als ein Jahrhundert nach dem Massaker von Wounded Knee,
offenbaren ein Erbe der Kolonialzeit,
erzwungener Migration
und Vertragsverstößen.
Die Arbeitslosenrate im Pine Ridge Reservat
schwankt zwischen 85 und 90 Prozent.
Das Wohnungsamt kann keine neuen Gebäude errichten
und die existierenden Gebäude zerfallen.
Viele sind obdachlos
und jene, die eine Behausung haben sind mit bis zu fünf Familien
in verrottenden Gebäuden eingepfercht.
39 Prozent der Häuser in Pine Ridge
haben keinen Strom.
Mindestens 60 Prozent der Häuser auf dem Reservat
sind von Schwarzschimmel befallen.
Mehr als 90 Prozent der Bevölkerung
lebt unter der von der Regierung festgelegten Armutsgrenze.
Die Tuberkuloserate in Pine Ridge
ist ungefähr acht mal so hoch wie der amerikanische Durchschnitt.
Die Kindersterblichkeitsrate
ist die höchste auf diesem Kontinent
und ist ungefähr drei mal so hoch wie der amerikanische Durchschnitt.
Gebärmutterhalskrebs tritt fünf mal so oft auf
als im amerikanischen Durchschnitt.
Der Anteil der Schulabbrecher beträgt bis zu 70 Prozent.
Die Lehrerfluktuation
ist acht mal so hoch wie im amerikanischen Durchschnitt.
Oft ziehen Großeltern ihre Enkel auf,
weil Eltern, aufgrund von Alkoholismus,
häuslicher Gewalt und allgemeiner Apathie
dazu nicht in der Lage sind.
50 Prozent der Bevölkerung über 40
leidet an Diabetes.
Die Lebenserwartung für Männer
liegt zwischen 46
und 48 Jahren -
was ungefähr der
Afghanistans und Somalias entspricht.
Das letzte Kapitel bei jedem erfolgreichen Völkermord
ist das in dem der Unterdrücker
seine Hände wegnehmen und sagen kann
"Um Gottes Willen, was tun diese Menschen sich an?
Sie töten sich gegenseitig.
Sie töten sich selbst,
während wir ihnen beim Sterben zusehen."
So haben wir die Vereinigten Staaten in unseren Besitz genommen.
Dies ist das Vermächtnis
der Idee vom "Manifest Destiny".
Gefangene werden immer noch
in Kriegsgefangenenlager hineingeboren,
lange nachdem die Wachen abgezogen sind.
Dies sind die Knochen
die übriggeblieben sind nachdem das beste Fleisch genommen wurde.
Vor langer Zeit
wurde eine Reihe von Ereignissen in Bewegung gesetzt,
von Menschen die aussehen wie ich, von wasichu,
erpicht darauf das Land und das Wasser
und das Gold in den Hügeln zu nehmen.
Diese Ereignisse führten zu einem Dominoeffekt
der noch nicht aufgehört hat.
Wie fern wir, die dominierende Gesellschaft, uns auch fühlen mögen
von einem Massaker im Jahr 1890,
oder einer Reihe von gebrochenen Verträgen vor 150 Jahren,
Ich muss Ihnen trotzdem die Frage stellen,
wie Sie sich angesichts der Statistiken von heute fühlen sollten?
Was ist die Verbindung
zwischen diesen Bildern von Leid
und der Geschichte die ich Ihnen gerade vorgelesen habe?
Und wieviel von dieser Geschichte
müssen wir überhaupt wissen?
Ist irgendetwas davon heute Ihre Verantwortung?
Mir wurde gesagt, dass es etwas geben muss was wir tun können.
Es muss einen Aufruf zum Handeln geben.
Denn so lange stehe ich schon an der Seitenlinie,
zufrieden damit ein Zeuge zu sein,
der lediglich Fotos macht.
Denn die Lösung scheint so weit in der Vergangenheit zu liegen,
dass ich nichts weniger als eine Zeitmaschine bräuchte,
um die Lösungen greifen zu können.
Das Leid der eingeborenen Völker
ist kein Problem das sich einfach lösen lässt.
Es ist nichts wofür sich jeder engagieren kann,
so wie sich jeder für Haiti engagieren kann,
oder gegen Aids, oder für den Kampf gegen eine Hungersnot.
Die - sogenannte - Lösung
könnte für die dominierende Gesellschaft viel schwieriger sein
als zum Beispiel ein 50 Dollar Scheck
oder ein Kirchenausflug
um ein paar graffitiverschmierte Häuser zu streichen,
oder dass eine Vorstadtfamilie
eine Schachtel Kleider spendet die sie nicht einmal mehr wollen.
Was bleibt uns also?
Im Dunkeln mit den Schultern zu zucken?
Die Vereinigten Staaten
verstoßen täglich
weiter gegen die Bedingungen
der Verträge mit den Lakota von Fort Laramie
aus den Jahren 1851 und 1868.
Den Aufruf zum Handeln den ich heute anbieten kann -
mein TED Wunsch - ist folgender:
Respektieren Sie die Verträge.
Geben Sie die Black Hills zurück.
Es geht Sie nichts an was sie damit machen.
(Beifall)
Είμαι εδώ σήμερα για να παρουσιάσω τις φωτογραφίες μου για τους Λακότα.
Πολλοί θα έχετε ακούσει για τους Λακότα
ή τουλάχιστον για τη μεγαλύτερη ομάδα φυλών
που ονομάζεται Σιού.
Οι Λακότα είναι μία από τις πολλές φυλές που εκδιώχθηκαν από τη γη τους
και μεταφέρθηκαν ως αιχμάλωτοι σε στρατόπεδα συγκέντρωσης
που σήμερα ονομάζονται καταυλισμοί.
Ο Καταυλισμός Πάιν Ριτζ,
το θέμα της σημερινής παρουσίασης,
βρίσκεται περίπου 125 χλμ. νοτιοανατολικά
των Μαύρων Λόφων της Νότιας Ντακότα.
Μερικές φορές μπορεί να το ακούσετε
ως Στρατόπεδο Συγκέντρωσης Αιχμαλώτων Πολέμου Νο 334
και εκεί ζουν τώρα οι Λακότα.
Τώρα, αν έχετε ακούσει για το
Κίνημα των Αμερικανών Ινδιάνων
ή για τον Ράσελ Μινς,
τον Λέοναρντ Πέλτιερ
ή την αντίσταση στην Ογκλάλα
τότε θα ξέρετε πως το Πάιν Ριτζ είναι το σημείο μηδέν
για τα ζητήματα των αυτοχθόνων στις ΗΠΑ.
Έτσι, μου ζητήθηκε να μιλήσω λίγο σήμερα
για τη σχέση μου με τους Λακότα
και αυτό είναι κάτι πολύ δύσκολο για μένα.
Επειδή, εάν δεν έχετε ήδη παρατηρήσει το χρώμα του δέρματός μου,
είμαι λευκός
και αυτό είναι τεράστιο εμπόδιο σε έναν καταυλισμό αυτόχθονων.
Θα δείτε πολλούς ανθρώπους στις φωτογραφίες σήμερα
και έχω έρθει πολύ κοντά με αυτούς, με καλωσόρισαν σαν μέλος της οικογένειας.
Με έχουν πει αδελφό και θείο
και με έχουν προσκαλέσει αρκετές φορές μέσα σε μια πενταετία.
Αλλά στο Πάιν Ριτζ,
θα είμαι πάντα ένας «γουασίτσου»
και αυτή είναι μια λέξη των Λακότα
που σημαίνει: «αυτός που δεν είναι Ινδιάνος»
αλλά υπάρχει και άλλη μια ερμηνεία της λέξης
που σημαίνει: «αυτός που παίρνει το καλύτερο κομμάτι για τον εαυτό του».
Και σε αυτό θα ήθελα να εστιάσω:
σε αυτόν που παίρνει το καλύτερο κομμάτι για τον εαυτό του.
Σημαίνει απληστία.
Ας κοιτάξουμε γύρω στο ακροατήριο σήμερα.
Είμαστε σε ένα ιδιωτικό σχολείο στην αμερικανική Δύση,
καθόμαστε σε κόκκινες βελούδινες καρέκλες
με χρήματα στις τσέπες μας.
Και αν κοιτάξουμε τις ζωές μας,
έχουμε όντως πάρει
το καλύτερο κομμάτι για τους εαυτούς μας.
Έτσι, ας δούμε σήμερα μερικές φωτογραφίες
ανθρώπων που έχασαν
για να κερδίσουμε εμείς
και καθώς βλέπετε τα πρόσωπα αυτών των ανθρώπων να ξέρετε
πως αυτές δεν είναι απλά εικόνες των Λακότα
αλλά αντιπροσωπεύουν όλες τις αυτόχθονες φυλές.
Σε αυτό το κομμάτι χαρτί
είναι η ιστορία όπως την έμαθα
από τους φίλους μου και την οικογένειά μου που ανήκουν στη φυλή των Λακότα.
Ακολουθεί μια χρονολογική καταγραφή
συνθηκών που υπογράφηκαν και συνθηκών που παραβιάστηκαν
και σφαγών που χαρακτηρίστηκαν ως μάχες.
Θα ξεκινήσω από το 1824.
Αυτό που είναι γνωστό ως το Γραφείο των Ινδιάνικων Υποθέσεων
είχε δημιουργηθεί εντός του Υπουργείου Πολέμου
γεγονός που σημάδεψε από νωρίς με ένα τόνο επιθετικότητας
τις διαπραγματεύσεις μας με τους αυτόχθονες Αμερικανούς.
1851:
Λαμβάνει χώρα η πρώτη συνθήκη του Φορτ Λάραμι
η οποία όρισε ξεκάθαρα τα όρια του Έθνους των Λακότα.
Σύμφωνα με τη συνθήκη
αυτά τα εδάφη αποτελούσαν ένα κυρίαρχο έθνος.
Αν τα σύνορα της συνθήκης διατηρούνταν
και υπάρχει νομική βάση πως θα έπρεπε να διατηρηθούν--
τότε έτσι θα φαίνονταν οι ΗΠΑ σήμερα.
10 χρόνια αργότερα,
το νομοθετικό διάταγμα Homestead Act υπογεγραμμένο από τον πρόεδρο Λίνκολν
απελευθερώνει ένα κύμα λευκών εποίκων στα αυτόχθονα εδάφη.
1863:
Μια εξέγερση των Σάντε Σιού στη Μινεσότα
καταλήγει με το κρέμασμα 38 ανδρών Σιού,
τη μεγαλύτερη μαζική εκτέλεση στην ιστορία των ΗΠΑ.
Η εκτέλεση διατάχθηκε από τον πρόεδρο Λίνκολν
μόνο δύο μέρες μετά από
την υπογραφή της Διακήρυξης για τη Χειραφέτηση των Μαύρων.
1866, η έναρξη του διηπειρωτικού σιδηροδρόμου,
μια νέα εποχή.
Σφετεριστήκαμε γη για δρόμους και τρένα
ώστε να κόψουμε δρόμο μέσα από την καρδιά του Έθνους των Λακότα.
Οι συνθήκες εκπαραθυρώθηκαν.
Ως απάντηση, τρεις φυλές υπό τον αρχηγό των Λακότα Κόκκινο Σύννεφο
επιτέθηκαν και νίκησαν τον αμερικανικό στρατό αρκετές φορές.
Θέλω να επαναλάβω αυτό το σημείο.
Οι Λακότα νίκησαν τον αμερικανικό στρατό.
1868: Η δεύτερη συνθήκη του Φορτ Λάραμι
ξεκάθαρα εγγυάται την κυριαρχία του Μεγάλου Έθνους των Σιού
και την ιδιοκτησία των Λακότα επί των ιερών Μαύρων Λόφων.
Η κυβέρνηση υπόσχεται επίσης γη και δικαιώματα κυνηγιού
στις γύρω πολιτείες.
Υποσχεθήκαμε πως η περιοχή Πάουντερ Ρίβερ
θα ήταν στο εξής κλειστή για όλους τους λευκούς.
Η συνθήκη έδειχνε να αποτελεί ξεκάθαρη νίκη
για το Κόκκινο Σύννεφο και τους Σιού.
Στην πραγματικότητα, ήταν ο πρώτος πόλεμος στην Αμερικανική ιστορία
όπου η κυβέρνηση διαπραγματεύτηκε μια συνθήκη
στην οποία υποχώρησε σε όλες τις απαιτήσεις του εχθρού.
1869:
Ολοκληρώνεται ο διηπειρωτικός σιδηρόδρομος.
Άρχισε να μεταφέρει, μεταξύ άλλων, μεγάλο αριθμό κυνηγών
οι οποίοι ξεκίνησαν να σκοτώνουν βουβάλια μαζικά
εξαφανίζοντας την πηγή τροφής, ιματισμού και στέγης για τους Σιου.
1871:
Η Πράξη για την Ενσωμάτωση των Ινδιάνων
θέτει όλους τους Ινδιάνους υπό την κηδεμονία της ομοσπονδιακής κυβέρνησης.
Επιπρόσθετα, ο στρατός εκδίδει διαταγές
οι οποίες απαγορεύουν στους δυτικούς Ινδιάνους να φεύγουν από τους καταυλισμούς.
Όλοι οι δυτικοί Ινδιάνοι από εκείνη τη στιγμή
είναι πλέον αιχμάλωτοι πολέμου.
Επίσης το 1871
σταματάμε να συνάπτουμε συνθήκες.
Το πρόβλημα τους ήταν πως αντιμετώπιζαν τις φυλές ως κυρίαρχα κράτη
και δεν μπορούσαμε να το δεχτούμε,
είχαμε άλλα σχέδια.
1874:
Ο στρατηγός Τζορτζ Κάστερ ανακοινώνει την ανακάλυψη χρυσού στη γη των Λακότα,
συγκεκριμένα στους Μαύρους Λόφους.
Το νέο προκαλεί μια εισροή λευκών εποίκων
στη γη του Έθνους των Λακότα.
Ο Κάστερ εισηγείται πως το Κογκρέσο πρέπει βρει ένα τρόπο
να ξεμπερδεύει με τις συνθήκες με τους Λακότα
το συντομότερο δυνατόν.
1875: Ξεκινά ο πόλεμος των Λακότα
λόγω της παραβίασης της συνθήκης του Φορτ Λάραμι.
1876:
Στις 26 Ιουλίου
καθώς πήγαινε να επιτεθεί σε ένα χωριό των Λακότα
η 7η Μονάδα Ιππικού του Κάστερ συνετρίβη
στην μάχη του Λιτλ Μπιγκ Χορν.
1877:
Ο μεγάλος αρχηγός και πολεμιστής των Λακότα ονόματι Τρελό Άλογο
παραδίδεται στο Φορτ Ρόμπινσον.
Αργότερα θα σκοτωθεί ενώ έχει συλληφθεί.
Το 1877 είναι επίσης η χρονιά που βρήκαμε το τρόπο
να παρακάμψουμε τις συνθήκες του Φορτ Λάραμι.
Μια νέα συμφωνία παρουσιάστηκε στους αρχηγούς των Σιού
υπό την εκστρατεία που έμεινε γνωστή ως «πουλάτε ή πεινάτε».
Υπογράψτε το χαρτί αλλιώς δεν υπάρχει τροφή για τη φυλή σας.
Μόνο το 10% του ενήλικου ανδρικού πληθυσμού υπέγραψε.
Η συνθήκη του Φορτ Λάραμι
απαιτούσε την υπογραφή τουλάχιστον των τριών τετάρτων της φυλής
για να εκχωρηθεί γη.
Το συγκεκριμένο άρθρο προφανώς αγνοήθηκε.
1887: Η Πράξη Ντοζ, η πράξη γενικής κατανομής.
Η κοινή ιδιοκτησία στα εδάφη των καταυλισμών τελειώνει.
Οι καταυλισμοί διαχωρίζονται σε 160 τμήματα τεσσάρων στρεμμάτων έκαστο
και διανέμονται σε μεμονωμένους Ινδιάνους
με τα εδάφη που περισσεύουν να παύουν να τους ανήκουν.
Οι φυλές έχασαν εκατομμύρια στρέμματα.
Το αμερικανικό όνειρο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης
αποδείχθηκε πως ήταν ένας έξυπνος τρόπος
να διαχωρίσουν τους καταυλισμούς ώσπου να μη μείνει τίποτα.
Αυτή η κίνηση κατέστρεψε τους καταυλισμούς
και διευκόλυνε την περαιτέρω υποδιαίρεση και πώλησή τους
με την πάροδο κάθε γενιάς.
Η περισσότερη από την περισσευούμενη γη
και πολλά αγροτεμάχια εντός των συνόρων των καταυλισμών
ανήκουν τώρα σε λευκούς αγρότες.
Για άλλη μια φορά, η μερίδα του λέοντος πήγε στους γουασίτσου.
Το 1890, μια χρονιά που θεωρώ
ως τη σημαντικότερη σε αυτήν την παρουσίαση,
είναι η χρονιά της σφαγής στο Γούντεντ Νι (τραυματισμένο γόνατο).
Στις 29 Δεκεμβρίου
αμερικανικά στρατεύματα περικύκλωσαν μια κατασκήνωση των Σιού
και κατακρεούργησαν τον αρχηγό Μεγάλο Πόδι
και 300 αιχμαλώτους πολέμου
χρησιμοποιώντας ένα νέο ταχυβόλο,
το οποίο έριχνε εκρηκτικά βλήματα,
ονόματι Χότσκινς.
Για αυτήν την κατ' ευφημισμόν μάχη
20 Μετάλλια Τιμής για ανδρεία
δόθηκαν από το Κογκρέσο στην 7η Μονάδα Ιππικού.
Μέχρι σήμερα
είναι τα περισσότερα Μετάλλια Τιμής
που έχουν δοθεί ποτέ σε μία μάχη.
Περισσότερα δόθηκαν
για την αδιάκριτη σφαγή γυναικών και παιδιών
παρά σε οποιαδήποτε μάχη στον Ά Παγκόσμιο Πόλεμο,
στον ΄Β Παγκόσμιο Πόλεμο,
στην Κορέα, στο Βιετνάμ,
στο Ιράκ ή στο Αφγανιστάν.
Η σφαγή στο Γούντεντ Νι
θεωρείται το φινάλε των πολέμων με τους Ινδιάνους.
Κάθε φορά που επισκέπτομαι την τοποθεσία
του ομαδικού τάφου στο Γούντεντ Νι
δεν τον αντιλαμβάνομαι απλά ως έναν τάφο
για τους Λακότα ή για τους Σιού
αλλά ως έναν τάφο για όλους τους αυτόχθονες λαούς.
Το Μαύρο Ελάφι, ο σοφός εκείνος άνδρας, είπε:
«Δεν ήξερα τότε
πόσα είχαν χαθεί.
Όταν τώρα κοιτάζω πίσω
από την απόσταση της γέρικης ηλικίας μου,
μπορώ ακόμα να δω σφαγιασμένα πτώματα γυναικών και παιδιών,
στοιβαγμένα και σκορπισμένα στο χώμα
κατά μήκος της κυρτής βαθιάς κοιλάδας
τόσο ξεκάθαρα όσο τα είδα
με τα μάτια της νιότης μου.
Και μπορώ να δω πως κάτι ακόμα πέθανε σε εκείνη τη ματωμένη λάσπη
και θάφτηκε στη χιονοθύελλα.
Το όνειρο ενός λαού πέθανε εκεί,
και ήταν ένα όμορφο όνειρο».
Με αυτό το γεγονός
ξεκινά μια νέα εποχή στην ιστορία των αυτοχθόνων Αμερικάνων.
Όλα πλέον μπορούν να υπολογιστούν
πριν και μετά το Γούντεντ Νι.
Επειδή αυτή ήταν η στιγμή,
με τα δάχτυλα στη σκανδάλη των Χότσκινς,
που η κυβέρνηση των ΗΠΑ ανοιχτά διακήρυξε τη θέση της για τα δικαιώματα των αυτοχθόνων.
Είχαν κουραστεί από τις συνθήκες.
Είχαν κουραστεί από τους ιερούς λόφους.
Είχαν κουραστεί από τους χορούς των φαντασμάτων.
Και είχαν κουραστεί από τους μπελάδες που προκαλούσαν οι Σιού.
Έτσι έφεραν τα κανόνια.
"Θες να είσαι Ινδιάνος τώρα;", είπαν,
με το δάχτυλο στη σκανδάλη.
1900:
Ο πληθυσμός των Ινδιάνων της Αμερικής έφτασε σε χαμηλό σημείο,
λιγότερο από 250.000 άτομα,
συγκριτικά με τα περίπου 8 εκατομμύρια
του 1492.
Προχωράμε γρήγορα μπροστά στο χρόνο.
1980:
Ανακοινώνεται από το Ανώτατο Δικαστήριο η ετυμηγορία
για την πιο μακρόχρονη δίκη στην ιστορία της Αμερικής,
αυτής του Έθνους των Σιού εναντίον των ΗΠΑ.
Το δικαστήριο αποφάσισε πως όταν οι Σιού αποίκησαν εκ νέου στους καταυλισμούς
και εφτά εκατομμύρια στρέμματα της γης τους
απελευθερώθηκαν για χρυσοθήρες και αγρότες,
οι όροι της δεύτερης συνθήκης του Φορτ Λάμαρι
παραβιάστηκαν.
Το δικαστήριο δήλωσε
πως οι Μαύροι Λόφοι καταλήφθηκαν παρανόμως
και πως η αρχική τιμή προσφοράς συν το επιτόκιο
θα έπρεπε να πληρωθούν στο Έθνος των Σιού.
Σαν αποζημίωση για τους Μαύρους Λόφους
το δικαστήριο επιδίκασε μόνο 106 εκατ. δολάρια
στο Έθνος των Σιού.
Οι Σιού αρνήθηκαν τα χρήματα με το σύνθημα
«Οι Μάυροι Λόφοι δεν είναι για πούλημα».
2010:
Στατιστικές σχετικά με τον σημερινό γηγενή πληθυσμό,
πάνω από έναν αιώνα μετά τη σφαγή στο Γούντεντ Νι,
αποκαλύπτουν την κληρονομιά του αποικισμού,
της αναγκαστικής μετανάστευσης
και της παραβίασης των συνθηκών.
Η ανεργία στον ινδιάνικο Καταυλισμό Πάιν Ριτζ
κυμαίνεται μεταξύ του 85 και 90 τοις εκατό.
Το γραφείο στέγασης αδυνατεί να χτίσει νέα κτίρια
και τα υπάρχοντα καταρρέουν.
Πολλοί είναι άστεγοι
και αυτοί που έχουν σπίτια στοιβάζονται σε κτίρια που σαπίζουν,
έως και πέντε οικογένειες.
39% των σπιτιών στο Πάιν Ριτζ
δεν έχουν ηλεκτροδότηση.
Τουλάχιστον το 60% των σπιτιών στον καταυλισμό
είναι κατακλυσμένα από μούχλα.
Περισσότερο από 90 τοις εκατό του πληθυσμού
ζει κάτω από το ομοσπονδιακό όριο της φτώχειας.
Το ποσοστό φυματίωσης στο Πάιν Ριτζ
είναι περίπου οκτώ φορές μεγαλύτερο από τον εθνικό μέσο όρο.
Το ποσοστό βρεφικής θνησιμότητας
είναι το μεγαλύτερο στην ήπειρο
και είναι τρεις φορές μεγαλύτερο από τον εθνικό μέσο όρο.
Τα ποσοστά του καρκίνου του τραχήλου είναι πενταπλάσια
από τον εθνικό μέσο όρο.
Το ποσοστό όσων εγκαταλείπουν το σχολείο είναι 70%.
Η συχνότητα αλλαγής διδασκαλικού προσωπικού
είναι οκτώ φορές μεγαλύτερη από τον εθνικό μέσο όρο.
Συχνά, οι παππούδες μεγαλώνουν τα εγγόνια τους,
επειδή οι γονείς, λόγω του αλκοολισμού,
της τοπικής βίας και της γενικότερης αδιαφορίας
αδυνατούν να τα μεγαλώσουν.
Το 50% του πληθυσμού άνω των 40 ετών
πάσχει από διαβήτη.
Το προσδόκιμο ζωής για τους άντρες
είναι μεταξύ 46
και 48 ετών,
περίπου το ίδιο
με το Αφγανιστάν και τη Σομαλία.
Το τελευταίο κεφάλαιο σε κάθε πετυχημένη γενοκτονία
είναι αυτό στο οποίο ο καταπιεστής
μπορεί να απομακρύνει τα χέρια του και να πει:
«Θεέ μου, τι κάνουν αυτοί οι άνθρωποι στους εαυτούς τους;
Σκοτώνουν ο ένας τον άλλο.
Αλληλοσκοτώνονται
ενώ εμείς τους βλέπουμε να πεθαίνουν».
Έτσι καταφέραμε να αποκτήσουμε αυτές τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Αυτή είναι η κληρονομιά
του πεπρωμένου του έθνους.
Αιχμάλωτοι συνεχίζουν να γεννιούνται
σε στρατόπεδα συγκέντρωσης αιχμαλώτων πολέμου
καιρό αφότου οι φύλακες έφυγαν.
Αυτοί είναι ό,τι απέμεινε
αφού ό,τι καλύτερο είχε κλαπεί.
Πολύ καιρό πριν,
μια σειρά από γεγονότα τέθηκε σε κίνηση
από ανθρώπους σαν εμένα, από γουασίτσου,
που ήθελαν να πάρουν τη γη και το νερό
και το χρυσό στους λόφους.
Όλα αυτά οδήγησαν σε ένα φαινόμενο ντόμινο
που ακόμα δεν έχει τελειώσει.
Όσο απομακρυσμένοι κι αν νιώθουμε, ως η κυρίαρχη κοινωνία,
από τη σφαγή του 1890
ή από μια σειρά παραβιασμένων συνθηκών 150 χρόνια πριν,
οφείλω να σας ρωτήσω
πώς θα έπρεπε να νιώθετε για τα στατιστικά του σήμερα;
Ποια είναι η σχέση
μεταξύ αυτών των εικόνων μαρτυρίου
και της ιστορίας που μόλις σας διάβασα;
Και πόση από αυτή την ιστορία
θέλετε να σας ανήκει ακόμα;
Είναι κάτι από όλα αυτά δική σας ευθύνη σήμερα;
Μου έχουν πει πως κάτι μπορούμε να κάνουμε.
Πως πρέπει να υπάρξει κάποιο κάλεσμα σε δράση.
Επειδή τόσο καιρό στεκόμουν αμέτοχος,
αρκούμενος στο να είμαι μάρτυρας,
στο να τραβάω απλά φωτογραφίες.
Επειδή η λύση φαίνεται να χάνεται στο παρελθόν
θα ήθελα κάτι σαν χρονομηχανή
για να τους προσεγγίσω.
Το μαρτύριο των αυτόχθονων κατοίκων
δεν είναι ένα απλά επιλύσιμο ζήτημα.
Δεν είναι κάτι για το οποίο μπορεί να προσφέρει στήριξη ο καθένας
όπως μπορεί να προσφέρει στήριξη για να βοηθήσει την Αϊτή,
να σταματήσει το Έιτζ ή να καταπολεμήσει την πείνα.
Η διευθέτηση
μπορεί να είναι πολύ δυσκολότερη για την κυρίαρχη κοινωνία
από μια επιταγή 50 δολαρίων
ή ένα εκκλησιαστικό ταξίδι
με σκοπό το βάψιμο σπιτιών με γκραφιτι
ή από μια οικογένεια που ζει στα προάστια
η οποία δωρίζει ένα κουτί ρούχα που δεν τα χρειάζεται πια.
Έτσι πού μας οδηγεί αυτό;
Στο να ανασηκώνουμε τους ώμους μας σιωπηλά;
Οι ΗΠΑ
συνεχίζουν καθημερινά
να παραβιάζουν όρους
των συνθηκών Φορτ Λάραμι
του 1851 και του 1868 με τους Λακότα.
Το κάλεσμα για δράση που προσφέρω σήμερα
--η ευχή μου μέσω του TED-- είναι αυτή:
Τιμήστε τις συνθήκες.
Δώστε πίσω τους Μαύρους Λόφους.
Δεν είναι δική σας δουλειά το τι θα κάνουν με αυτούς.
Χειροκρότημα.
Hoy estoy aquí para mostrar mis fotografías de los lakota.
Muchos de Uds. habrán oído hablar de los lakota,
o al menos del grupo más grande de tribus
llamado sioux.
Los lakota son una de tantas tribus desplazadas de sus tierras
a campos de prisioneros de guerra
ahora llamados reservas.
La reserva de Pine Ridge,
el tema de la presentación de hoy,
se encuentra a unos 120 Km al SE
de las [montañas] Black Hills en Dakota del Sur.
A veces refieren a él como
al Campo de Prisioneros de Guerra Número 334,
lugar donde viven ahora los lakota.
Si alguno de Uds. ha oído hablar del AIM,
el Movimiento Indígena de EE.UU.,
o de Russell Means,
o de Leonard Peltier,
o de la disputa en Oglala,
entonces sabe que Pine Ridge es el centro
de las cuestiones indígenas en EE.UU.
Me han pedido que hable un poco hoy
de mi relación con los lakota,
y eso es muy difícil para mí.
Porque, si no han notado mi color de piel,
soy blanco,
y esa es una gran barrera en una reserva indígena.
Hoy van a ver muchas personas en mis fotografías,
he logrado una relación estrecha con ellos; soy como de la familia.
Me han llamado hermano y tío
y me han invitado una y otra vez durante 5 años.
Pero en Pine Ridge,
siempre seré un wasichu.
Wasichu es la palabra lakota
que significa "no indígena".
Pero otra acepción de esta palabra
es "el que toma la mejor carne para sí mismo."
Y eso es en lo que quiero centrarme...
el que toma la mejor parte de la carne.
Significa codicioso.
Miremos alrededor, en este auditorio.
Estamos en una universidad privada del oeste de EE.UU.,
sentados en sillas de terciopelo rojo
con dinero en los bolsillos.
Si miramos nuestras vidas,
de hecho, nos ha tocado
la mejor parte de la carne.
Veamos hoy un conjunto de fotografías
de personas que perdieron
para que nosotros pudiéramos ganar
y sepan, cuando ven la cara de estas personas,
que no son sólo imágenes de los lakota,
que representan a todos los pueblos indígenas.
En este papel
está la historia como la he aprendido
de mi familia y amigos lakota.
La siguiente es una cronología
de tratados celebrados, tratados rotos,
y de masacres disfrazadas de batallas.
Empezaré en 1824.
"Lo que se conoce como Oficina de Asuntos Indígenas
fue creada en el Departamento de Guerra,
estableciendo un tono temprano de agresión
en nuestro trato a los aborígenes de EE.UU.
1851:
el primer tratado de Fort Laramie
marca claramente los límites de la Nación Lakota.
De acuerdo con el tratado
esas tierras son una nación soberana.
Si los límites de este tratado se mantuviesen,
y hay sustento legal para que así fuera,
así se verían hoy los EE.UU.
10 años más tarde
la Ley Homestead, firmada por el Presidente Lincoln,
desató una oleada de colonos blancos en las tierras indígenas.
1863:
Un levantamiento de los sioux Santee en Minnesota
termina con el ahorcamiento de 38 sioux,
la mayor ejecución masiva en la historia de EE.UU.
La ejecución fue ordenada por el presidente Lincoln
sólo dos días después
de firmar la Proclamación de Emancipación.
1866: el inicio del ferrocarril transcontinental...
una nueva era.
Nos apropiamos de tierras para que caminos y trenes
tomen atajos por el corazón de la Nación Lakota.
Los tratados quedaron sin efecto.
En respuesta, tres tribus encabezadas por el jefe lakota Nube Roja
atacaron y derrotaron al ejército de EE.UU. muchas veces.
Quiero repetir esa parte.
Los lakota derrotaron al ejército de EE.UU.
1868: el segundo tratado de Fort Laramie
garantiza claramente la soberanía de la Gran Nación Sioux
y la propiedad lakota de las sagradas Black Hills.
El gobierno también promete derechos de tierra y caza
en los estados circundantes.
Prometemos que el territorio del río Powder
en adelante estará cerrado a los blancos.
El tratado parecía ser una victoria total
para Nube Roja y los sioux.
De hecho, es la única guerra en la historia de EE.UU.
en la que el gobierno negoció una paz
concediendo todo lo exigido por el enemigo.
1869:
se finalizó el ferrocarril transcontinental.
Empezó a transportar, entre otras cosas, gran cantidad de cazadores
quienes comenzaron la caza indiscriminada de búfalos
eliminando una fuente de alimentos, vestimenta y abrigo de los sioux.
1871:
La Ley de Apropiación Indígena
pone a los indígenas en tutela del gobierno federal.
Además, los militares impartieron órdenes
prohibiendo a los indígenas occidentales abandonar las reservas.
Todos los indígenas del oeste en ese momento
eran prisioneros de guerra.
También en 1871
terminamos con los tratados.
El problema de los tratados es que permiten a las tribus existir como naciones soberanas,
y no podemos permitir eso;
teníamos planes.
1874:
El general George Custer anunció el descubrimiento de oro en el territorio lakota,
específicamente en Black Hills.
La noticia del oro crea una entrada masiva de colonos blancos
en la Nación Lakota.
Custer recomienda al Congreso encontrar un modo
de terminar los tratados con los lakota
lo antes posible.
1875: comienza la Guerra Lakota
por la violación del tratado de Fort Laramie.
1876:
el 26 de julio,
de camino a atacar una aldea lakota,
fue aplastada la Séptima Caballería de Custer
en la batalla de Little Big Horn.
1877:
el gran guerrero y jefe lakota Caballo Loco
se rindió en Fort Robinson.
Fue asesinado más tarde durante su detención.
En 1877 también se encontró la forma
de librarse de los tratados de Fort Laramie.
Se presentó un nuevo tratado a los jefes sioux y a sus principales hombres
en una campaña conocida como "vender o morir de hambre".
Firmen el papel o no hay comida para su tribu.
Sólo firmó el 10% de los hombres adultos.
El tratado de Fort Laramie
llama a por lo menos 3/4 partes de la tribu
a renunciar a las tierras.
Esa cláusula fue obviamente ignorada.
1887: la Ley Dawes.
Termina la propiedad comunal de las tierras de reserva.
Las reservas se dividen en lotes de 65 hectáreas
distribuidas a cada indígena por separado
deshaciéndose del sobrante.
Las tribus perdieron millones de hectáreas.
El sueño estadounidense de propiedad privada de la tierra
resultó ser una manera muy inteligente
de dividir la reserva hasta que no quedó nada.
La movida destruyó a las reservas
facilitando la subdivisión y venta
con cada generación que pasaba.
La mayoría de las tierras sobrantes
y muchas de las parcelas dentro de los límites de las reservas
están en manos de ganaderos blancos.
Otra vez, lo mejor de la tierra va a los wasichu.
1890: una fecha que, creo,
es la más importante de esta presentación.
El año de la masacre de Wounded Knee.
El 29 de diciembre
las tropas de EE.UU. rodearon un campamento sioux en Wounded Knee Creek
y masacraron al jefe Pie Grande,
y a 300 prisioneros de guerra,
usando una nueva arma de fuego
que disparaba proyectiles explosivos
llamada cañón Hotchkiss.
Por esta supuesta batalla
la Séptima de Caballería recibió 20 Medallas
de Honor del Congreso por su valor.
Hasta hoy
es la mayor cantidad de Medallas de Honor
otorgadas por una sola batalla.
Más Medallas de Honor otorgadas
por la masacre indiscriminada de mujeres y niños
que por cualquier batalla de la Primera Guerra Mundial,
la Segunda Guerra Mundial,
Corea, Vietnam,
Irak o Afganistán.
La masacre de Wounded Knee
se considera el final de las guerras indígenas.
Cada vez que visito el sitio
de la fosa común de Wounded Knee,
no sólo veo una tumba
de los lakota o los sioux,
sino una tumba de todos los pueblos indígenas.
El hombre santo, Alce Negro, dijo:
"Yo no sabía entonces
cuánto se terminaba.
Ahora cuando miro hacia atrás,
desde la alta colina de mi vejez,
todavía puedo ver a mujeres y niños masacrados,
en pilas y dispersos
a lo largo del sinuoso barranco,
tan claro como cuando los vi
con mis ojos aún jóvenes.
Y puedo ver que algo más murió allí en el fango sangriento
y fue enterrado en la tormenta de nieve.
Allí murió un sueño de la gente,
y era un sueño hermoso."
Este evento marca
una nueva era en la historia de los indígenas de EE.UU.
Todo se puede medir
antes y después de Wounded Knee.
Porque fue en este momento
con los dedos en el gatillo de los cañones Hotchkiss
que el gobierno de EE.UU. declaró abiertamente su posición en derechos aborígenes.
Estaban cansados de tratados.
Estaban cansados de colinas sagradas.
Estaban cansados de danzas fantasmas.
Y estaban cansados de los inconvenientes con los sioux.
Por eso revelaron sus cánones.
"¿Quieres ser indígena ahora?", decían
con el dedo en el gatillo.
1900:
la población aborigen de EE.UU. alcanza su punto más bajo...
menos de 250,000 personas,
comparado con un estimado de 8 millones
en 1492.
Avance rápido.
1980:
El caso judicial más largo de la historia de EE.UU.
La Nación Sioux vs. Estados Unidos,
en un fallo de la Corte Suprema de EE.UU.,
la corte determinó que cuando los sioux fueron reasentados en reservas,
y casi 3 millones de hectáreas de sus tierras
se pusieron a disposición de exploradores y colonos,
se violaron los términos del segundo tratado
de Fort Laramie.
La corte declaró
que las Black Hills fueron tomadas ilegalmente
y que debía pagarse a la Nación Sioux el precio
de la oferta inicial más intereses.
Como pago por las Black Hills
la corte otorgó sólo 106 millones de dólares
a la Nación Sioux.
Los sioux rechazaron el dinero con el grito de guerra:
"Las Black Hills no están en venta".
2010:
Las estadísticas de la población aborigen hoy,
a más de un siglo de la masacre de Wounded Knee,
revelan el legado de la colonización,
la migración forzada
y la violación de tratados.
El desempleo en la reserva aborigen de Pine Ridge
fluctúa entre el 85% y el 90%.
La oficina de vivienda no crea nuevas estructuras,
y las existentes se están desmoronando.
Muchos no tienen hogar,
y los que lo tienen se hacinan en edificios en descomposición
con hasta 5 familias.
El 39% de los hogares de Pine Ridge
no tienen electricidad.
Al menos el 60% de los hogares de la reserva
están infestadas de moho negro.
Más del 90% de la población
vive bajo la línea de pobreza federal.
La tasa de tuberculosis de Pine Ridge
es unas ocho veces más alta que la media nacional de EE.UU.
La tasa de mortalidad infantil
es la más alta del continente
y es unas tres veces más alta que la media nacional de EE.UU.
La tasa de cáncer cervical es 5 veces más alta
que la media nacional de EE.UU.
La tasa de deserción escolar llega al 70%.
La rotación de maestros
es 8 veces más alta que la media nacional de EE.UU.
Con frecuencia, los abuelos crían a sus nietos
porque los padres, por el alcoholismo
la violencia doméstica y la apatía general,
no pueden criarlos.
El 50% de la población con más de 40 años
tiene diabetes.
La expectativa de vida de los hombres
está entre 46
y 48 años,
casi lo mismo
que en Afganistán y Somalia.
El último capítulo en cualquier genocidio exitoso
es aquel en el cual el opresor
puede lavarse las manos y decir:
"¡Dios mío! ¿Qué está haciendo esta gente?
Se están matando unos a otros.
Se están matando ellos mismos
mientras nosotros los vemos morir".
De esa forma llegamos a poseer estos Estados Unidos.
Este es el legado
del destino manifiesto.
Todavía nacen prisioneros
en campos de prisioneros de guerra
mucho después de que se han ido los guardias.
Estos son los huesos remanentes
después de llevarse la mejor carne.
Hace mucho tiempo
una serie de eventos fueron desencadenados
por personas como yo, los wasichu,
ansiosos de tomar la tierra y el agua
y el oro de las colinas.
Esos eventos produjeron un efecto dominó
que aún no termina.
Con lo distantes que podemos sentirnos como sociedad dominante
de la masacre de 1890
o de una serie de tratados rotos hace 150 años,
todavía tengo que hacerles la pregunta:
¿cómo deben sentirse con las estadísticas de hoy?
¿Cuál es la relación...
...entre estas imágenes de sufrimiento...
...y la historia que les acabo de leer?
¿Cuánto de esta historia...
...acaso les pertenece?
¿Sienten responsabilidad por todo esto hoy?
Me han dicho que debe haber algo que podamos hacer.
Debe haber alguna llamada a la acción.
Porque durante mucho tiempo he estado al margen,
contento de ser un testigo,
sólo tomando fotografías.
Porque la solución parece tan lejana en el pasado,
que necesitaba nada menos que una máquina del tiempo
para llegar a ella.
El sufrimiento de los pueblos indígenas
no es un tema sencillo de solucionar.
No es algo en lo que todos puedan colaborar
de la forma en que se colaboró con Haití,
o para acabar con el SIDA, o una hambruna.
La solución, como se dice,
puede ser mucho más difícil para la sociedad dominante
que, digamos, un cheque de 50 dólares
o ir con la iglesia
a pintar algunas casas cubiertas de graffiti,
o una familia suburbana
donando una caja de ropa que ni siquiera ya quieren.
Entonces, ¿dónde nos deja esto?
¿Encogiéndonos de hombros en la oscuridad?
Estados Unidos
sigue todos los días
violando los términos
de los tratados de 1851 y 1868
de Fort Laramie con los lakota.
El llamado a la acción que propongo hoy,
mi TED Wish, es el siguiente:
Honrar los tratados.
Devolver las Black Hills.
No es asunto de Uds. lo que hagan con ellas.
(Aplausos)
Je suis ici aujourd'hui pour vous montrer mes photographies des Lakotas.
Beaucoup d'entre vous ont entendu parler d'eux,
ou au moins du groupe plus large de tribus
appelé les Sioux.
Les Lakotas sont une des nombreuses tribus que l'on a enlevées à leur terre
pour les emmener dans des camps de prisonniers de guerre
qu'on appelle maintenant des réserves.
La réserve de Pine Ridge,
le sujet de la présentation d'aujourd'hui,
se trouve à environ 120 kilomètres au sud-est
des Montagnes noires du Dakota du Sud.
On y fait parfois référence
comme le camp de prisonniers de guerre numéro 334,
et c'est là que les Lakotas vivent à présent.
Ainsi, si certains d'entre vous ont entendu parler d'AIM,
L'American Indian Movement -- Mouvement Amérindien,
ou de Russell Means,
ou de Leonard Peltier,
ou de la situation sans issue à Oglala,
alors vous savez que Pine Ridge est le plus grand désastre
en matière de questions indigènes aux États-Unis.
Donc on m'a demandé de parler un peu aujourd'hui
de ma relation avec les Lakotas
et c'est très difficile pour moi.
Car si vous n'avez pas remarqué ma couleur de peau,
je suis blanc
et c'est une barrière immense dans une réserve indienne.
Vous verrez beaucoup de gens dans mes photos aujourd'hui,
dont je suis devenu très proche et qui m'ont accueilli comme si j'étais de la famille.
Ils m'ont appelé frère et oncle
et m'ont invité encore et encore pendant 5 ans.
Mais à Pine Ridge,
je serai toujours ce qu'on appelle un wasichu,
et wasichu est un mot Lakota
qui signifie non-Indien,
mais le mot a un autre sens,
"celui qui prend la meilleure viande pour lui-même".
Et c'est ce sur quoi je veux insister --
celui qui prend la meilleure part de viande.
Ça signifie avide.
Alors regardez autour de vous dans cet auditorium aujourd'hui.
Nous sommes dans une école privée dans l'ouest américain,
assis sur des fauteuils de velours rouge
avec de l'argent dans nos poches.
Et si nous regardons nos vies,
nous avons effectivement pris
la meilleure part de viande
Alors regardons aujourd'hui une série de photos
d'un peuple qui a perdu
pour que nous puissions gagner,
et sachez que quand vous voyez les visages de ces gens
que ce ne sont pas seulement des images des Lakotas,
elles représentent tous les peuples indigènes.
Sur ce bout de papier,
il y a l'Histoire comme je l'ai apprise
de mes amis et ma famille lakota.
Ce qui suit est une chronologie
de traités passés, de traités rompus
et de massacres déguisés en batailles.
Je commencerai en 1824.
"Ce qu'on connait sous le nom de Bureau des Affaires Indiennes
est créé cette année-là au cœur du Ministère de la Guerre,
donnant dès le départ un ton agressif
à nos relations avec les Amérindiens.
1851:
Le premier traité de Fort Laramie est passé,
délimitant clairement les frontières de la Nation lakota.
Selon le traité,
ces terres sont une nation souveraine.
Si les frontières de ce traité avaient tenu --
et légalement elles auraient dû --
voilà à quoi les États-Unis ressembleraient aujourd'hui.
Dix ans plus tard,
le Homestead Act, loi sur la propriété signée par le président Lincoln,
déverse un flot de colons blancs sur les terres indiennes.
1863:
Un soulèvement de Sioux Santee dans le Minnesota
se termine par la pendaison de 30 hommes sioux,
la plus grande exécution de masse de l'Histoire des États-Unis.
L'exécution est alors ordonnée par le président Lincoln
seulement deux jours après la signature
de l'Emancipation Proclamation -- proclamation d'émancipation.
1866, début de la ligne de chemin de fer transcontinentale --
une ère nouvelle.
Des terres au cœur de la Nation lakota sont saisies
afin de créer un raccourci pour les sentiers et les trains.
Les traités sont piétinés.
En réaction, trois tribus conduites par le chef lakota Nuage-Rouge
attaquent et battent de nombreuses fois l'armée des États-Unis.
Je veux répéter cette partie.
Les Lakotas vainquent l'armée des États-Unis.
1868: Le deuxième traité de Fort Laramie
garantit clairement la souveraineté de la Grande Nation Sioux
et la propriété des Montagnes noires sacrées par les Lakotas.
Le gouvernement promet aussi des terres et des autorisations de chasse
dans les états voisins.
Nous promettons que la région de Powder River
sera par conséquent fermée à tous les blancs.
Le traité semble être une victoire totale
pour Nuage-Rouge et les Sioux.
En fait, c'est la seule guerre de l'Histoire des États-Unis
pendant laquelle le gouvernement négocie la paix
en concédant tout ce que l'ennemi exige.
1869:
Le chemin de fer transcontinental est achevé.
Il commence à transporter, entre autre, de nombreux chasseurs
qui débutent un abattage massif des bisons,
éliminant une source de nourriture, de vêtements et d'abri pour les Sioux.
1871:
L'Indian Appropriation Act -- loi d'appropriation indienne
fait de tous les Indiens des pupilles du gouvernement fédéral.
En outre, l'armée publie des mandats
interdisant aux Indiens de l'ouest de quitter les réserves.
Tous les Indiens de l'ouest à ce moment-là
deviennent des prisonniers de guerre.
En 1871 également,
nous mettons un terme à la période des traités.
Le problème des traités est qu'ils permettent aux tribus d'exister en tant que nations souveraines,
et nous ne pouvons pas tolérer ça;
nous avons des projets.
1874:
Le général George Custer annonce la découverte d'or sur le territoire lakota,
en particulier dans les Montagnes noires.
La nouvelle de l'or crée un afflux massif de colons blancs
sur les terres de la Nation lakota.
Custer recommande au Congrès de trouver un moyen
de mettre fin aux traités avec les Lakotas
dès que possible.
1875: La guerre Lakota est déclenchée
suite à la violation du traité de Fort Laramie.
1876:
Le 26 juillet,
en route pour attaquer un village lakota,
le 7ème régiment de cavalerie de Custer est écrasé
à la bataille de Little Big Horn.
1877:
Le grand guerrier et chef lakota du nom de Cheval-Fou
capitule à Fort Robinson.
Plus tard il sera tué en détention.
1877 est aussi l'année où nous trouvons un moyen
de contourner les traités de Fort Laramie.
Un nouvel accord est présenté aux chefs sioux et à leurs hommes de tête
sous le nom de campagne "vendre ou mourir de faim".
Signez le papier, ou pas de nourriture pour votre tribu.
Seuls 10% des hommes adultes signent.
Le traité de Fort Laramie
stipulait qu'au moins trois-quarts de la tribu
devait signer pour la terre soit vendue.
Cette clause est de toute évidence ignorée.
1887: La loi Dawes
met fin à la propriété commune des terres des réserves.
Les réserves sont découpées en parcelles de 65 hectares
et distribuées aux Indiens de façon individuelle
et on se débarrasse des surplus de terre.
Les tribus perdent des millions d'hectares.
Le rêve américain de la propriété foncière individuelle
s'est avéré une manière très habile
de diviser la réserve jusqu'à ce qu'il ne reste rien.
Cette manipulation a détruit les réserves
en facilitant d'avantage la subdivision et la revente
à chaque passage d'une génération à une autre.
La plupart de la terre en surplus
et de nombreuses parcelles au sein des réserves
sont dès lors aux mains d'éleveurs blancs.
Une fois de plus, le wasichu vit grassement.
1890, une date qui selon moi est
la plus importante dans ma présentation.
C'est l'année du massacre de Wounded Knee.
Le 29 décembre,
les troupes américaines encerclent un campement sioux à la crique de Wounded Knee
et massacrent le chef Grand-Pied
et 300 prisonniers de guerre,
en utilisant une nouvelle arme de tir en rafale
qui tire des balles explosives
appelée la mitrailleuse Hotchkiss.
Pour cette soit-disant bataille,
20 Médailles d'honneur pour acte de courage
sont données au 7ème régiment de cavalerie.
À ce jour,
c'est le plus grand nombre de Médailles d'honneur
jamais remis pour une seule bataille.
Plus de Médailles d'honneur ont été données
pour le massacre aveugle de femmes et d'enfants
que pour toute autre bataille de la première guerre mondiale,
la deuxième guerre mondiale,
la Corée, le Vietnam,
l'Irak ou l'Afghanistan.
Le massacre de Wounded Knee
est considéré comme la fin des guerres indiennes.
Chaque fois que je me rends sur le site
de la fosse commune de Wounded Knee,
je n'y vois pas qu'une simple tombe
pour les Lakotas ou pour les Sioux,
mais une tombe pour tous les peuples indigènes.
L'homme sacré, Wapiti-Noir a dit,
"Je ne savais pas alors
tout ce qui s'achevait.
Quand j'y repense à présent
du haut de la colline de mon grand âge,
je vois encore les femmes et les enfants massacrés
gisant entassés et éparpillés
le long du ravin tordu
aussi bien que quand je les ai vu
de mes yeux encore jeunes.
Et je peux voir qu'autre chose d'autre est mort là-bas dans la boue ensanglantée
et a été enterré dans le blizzard.
Le rêve d'un peuple est mort là-bas,
et c'était un rêve magnifique."
Avec cet évènement,
une nouvelle ère dans l'Histoire amérindienne commence.
Tout peut être mesuré
avant Wounded Knee et après.
Car c'est à ce moment-là
le doigt sur la gâchette des mitrailleuses Hotchkiss
que le gouvernement des États-Unis a déclaré clairement sa position sur les droits des indigènes.
Ils étaient lassés des traités.
Ils étaient lassés des collines sacrées.
Ils étaient lassés des danses des esprits.
Et ils en ont eu assez des ennuis apportés par les Sioux.
Alors ils ont sorti leurs canons.
"Tu veux être un Indien maintenant," ont-ils dit,
le doigt sur la gâchette.
1900:
la population indienne aux États-Unis atteint son point le plus bas --
moins de 250 000,
contre 8 millions estimés
en 1492.
Avance rapide.
1980:
Le procès le plus long de l'Histoire américaine,
La Nation sioux contre les États-Unis,
est porté devant la Cour Suprême des États-Unis.
La cour décide que la délocalisation des Sioux dans les réserves
et l'ouverture de sept millions d'hectares de leur terre
aux prospecteurs et aux fermiers,
est une violation des termes
du deuxième traité de Fort Laramie.
La cour déclare
que les Montagnes noires ont été prises illégalement
et que les intérêts en sus du prix initial offert
doivent être payés à la Nation sioux.
En paiement pour les Montagnes noires,
la cour accorde seulement 106 millions de dollars
à la Nation sioux.
Les Sioux refusent l'argent avec ce cri de ralliement,
"Les Montagnes noires ne sont pas à vendre."
2010:
Les statistiques concernant la population indigène aujourd'hui,
plus d'un siècle après le massacre de Wounded Knee,
révèlent l'héritage de la colonisation,
l'exode forcé
et la violation des traités.
Le taux de chômage dans la réserve indienne de Pine Ridge
varie entre 85 et 90 pour cent.
Le bureau du logement est incapable de construire de nouvelles structures
et les structures existantes tombent en ruine.
Beaucoup sont sans abri
et les autres, parfois jusqu'à cinq familles
s'entassent dans des bâtiments qui se délabrent.
39 % des foyers de Pine Ridge
n'ont pas l'électricité.
Au moins 60% des foyers de la réserve
sont infestés par l'Aspergillus niger, la moisissure noire.
Plus de 90 % de la population
vit en dessous du seuil de pauvreté fédéral.
Le taux de tuberculose à Pine Ridge
est environ 8 fois supérieur à la moyenne nationale américaine.
Le taux de mortalité infantile
est le plus élevé du continent
et environ trois fois supérieur à la moyenne nationale américaine.
Le cancer du col de l'utérus est 5 fois plus fréquent
que la moyenne nationale américaine.
Le taux de déscolarisation va jusqu'à 70 %.
Le renouvellement des enseignants
est 8 fois supérieur à la moyenne nationale des États-Unis.
Il est fréquent que les grands-parents élèvent leurs petits-enfants
car les parents, en raison de l'alcoolisme,
de la violence conjugale et de l'apathie générale,
ne peuvent pas les élever.
50% de la population de plus de 40 ans
souffre de diabète.
L'espérance de vie pour les hommes
se situe entre 46
et 48 ans --
environ la même
qu'en Afghanistan et en Somalie.
Le dernier chapitre dans tout génocide réussi
est celui au cours duquel l'oppresseur
peut se retirer et dire,
"Mon dieu, qu'est-ce que ces gens se font à eux-mêmes?
Ils s'entre-tuent.
Ils se suicident
alors que nous les regardons mourir."
Voilà comment nous sommes entrés en possession de ces États-Unis.
Ceci est l'héritage
de la destinée manifeste.
Des prisonniers naissent encore
dans des camps de prisonniers de guerre
longtemps après le départ des gardes.
Voici les os qui restent
quand on a enlevé la meilleure viande.
Il y a longtemps,
une série d'évènements a été lancée
par un peuple qui me ressemble, par les wasichu,
avides de prendre la terre et l'eau
et l'or des collines.
Ces évènements ont conduit à un effet domino
qui n'a toujours pas cessé.
Pour aussi peu que nous, la société dominante,
nous sentions concernés par un massacre de 1890
ou une série de traités rompus il y a 150 ans,
je dois vous poser la question,
que devriez-vous ressentir devant ces statistiques aujourd'hui?
Quel est le rapport
entre ces images de souffrance
et l'Histoire que je viens de vous lire?
Et combien de cette Histoire
doit même être la vôtre?
Est-ce qu'aujourd'hui vous avez une quelconque responsabilité dans tout ça?
On m'a dit qu'on doit pouvoir faire quelque chose.
Qu'on doit pouvoir agir.
Parce que pendant si longtemps je me suis contenté de rester en marge
et de n'être qu'un témoin
prenant des photos.
Parce que la solution semble si loin dans le passé,
je n'avais besoin de rien de moins q'une machine à remonter le temps
pour l'atteindre.
Les souffrances des peuples indigènes
ne sont pas une question simple à régler.
Ce n'est pas une chose à laquelle tout le monde
peut adhérer comme pour Haïti,
la lutte contre le Sida, ou combattre une famine.
La solution, comme on l'appelle,
est peut-être beaucoup plus difficile pour la société dominante
que, disons, un chèque de 50 dollars
ou une sortie organisée par la paroisse
pour repeindre des maisons couvertes de graffitis,
ou une famille de banlieue aisée
qui donne un carton de vêtements dont ils ne veulent même plus.
Et où cela nous laisse-t-il?
Allons-nous hausser les épaules dans le noir?
Les États-Unis
continuent chaque jour
de violer les termes
des traités de Fort laramie
passés en 1851 et 1858 avec les Lakotas.
L'action que je propose aujourd'hui --
mon souhait TED -- est la suivante:
Respectez les traités.
Rendez les Montagnes noires.
Ce qu'ils en font ne vous regarde pas.
(Applaudissements)
Je suis ici aujourd'hui pour partager avec vous mes photos des Lakota.
Beaucoup d'entre vous ont certainement entendu parler des Lakota,
ou au moins du plus grand groupe de tribus
appellés Sioux.
Les Lakota sont l'une des nombreuses tribus qui ont été expropriées
et placées dans des camps de prisonniers de guerre,
que l'on appelle aujoud'hui des réserves.
La réserve de Pine Ridge,
qui est le sujet de la présentation d'aujourd'hui,
est située à environ 120 kilomètres au sud-est
des Black Hills (Collines Noires), dans le Dakota du Sud.
Elle est parfois désignée sous le nom
de Camp de Prisonniers de Guerre n° 334,
et c'est là que les Lakota vivent à présent.
Maintenant, si certains d'entre vous ont entendu parler de AIM,
le mouvement Amerindien,
ou de Russell Means,
ou de Leonard Peltier,
ou de la révolte à Oglala,
alors vous savez que Pine Ridge est l'épicentre
des questions amerindiennes aux Etats-Unis.
On m'a demandé de vous parler aujourd'hui
de ma relation avec les Lakota,
et c'est quelque chose d'assez difficile pour moi.
Parce que, au cas où vous n'auriez pas remarqué ma couleur de peau,
je suis blanc,
et c'est une barrière énorme dans une réserve amerindienne.
Vous allez voir beaucoup de personnes dans mes photos,
avec qui je suis devenu très proche, et qui m'ont accueilli comme un membre de leur famille.
Ils m'ont appellé frère et oncle,
et m'ont invité encore et encore pendant cinq ans.
Mais à Pine Ridge,
je serai toujours ce qu'on appelle wasichu,
wasichu est un mot lakota,
qui veut dire non-indien,
mais il existe une autre signification de ce mot,
"celui qui prend la meilleure viande".
Et c'est ce sur quoi je voudrais me concentrer,
celui qui prend les meilleurs morceaux de viande.
Ca signifie avide.
Alors regardez autour de vous dans cet auditorium.
Nous sommes dans une école privé de l'Ouest américain,
assis dans des fauteuils en velours rouge,
avec de l'argent dans nos poches.
Et si l'on regarde nos vies,
nous avons effectivement pris
les meilleurs morceaux de viande.
Alors regardons maintenant quelques photos
de ces gens qui ont perdu
pour que nous puissions gagner,
et sachez que quand vous regardez ces visages
ce ne sont pas simplement ceux des Lakota,
ce sont ceux de tous les peuples indigènes.
Sur cette feuille
est notée l'Histoire comme me l'ont appris
ma famille et mes amis Lakota.
Ce qui suit est une chronologie
des traités passés, des traités rompus
et des massacres déguisés en batailles.
Cela commence en 1824.
"Ce qui est connu sous le nom de Bureau des Affaires Amerindiennes
est créé à l'interieur du Departement de Guerre
ce qui donne très tôt le ton aggressif
de nos relations avec les Amerindiens.
1851:
Le premier traité de Fort Laramie est signé,
définissant clairement les frontières de la nation Lakota.
D'après le traité,
ce territoire est une nation souveraine.
Si ces frontières avaient été respectées
et légalement elles devraient l'être,
alors voila ce à quoi les Etats-Unis ressembleraient aujourd'hui.
10 ans plus tard,
le "Homestead Act", signé par le président Lincoln,
à déclenché un raz de marée de colons blancs sur les terres des amérindiens.
1863:
Le soulèvement des Sioux Santee au Minnesota
se conclut par la pendaison de 38 d'entre eux,
la plus grande exécution de masse de l'histoire des Etats-Unis.
Cette exécution a été ordonné par le Président Lincoln
deux jours seulement
après qu'il ait signé la Proclamation d'Emancipation.
1866, débuts de la ligne ferrovière transcontinentale -
une nouvelle ère commence.
Nous nous sommes approprié des terres pour construire les voies ferrées
et tracer tout droit à travers le coeur de la nation Lakota.
Nous avons jeté les traités par la fenêtre.
En réponse, trois tribus, menées par le chef Lakota Red Cloud (Nuage Rouge)
ont attaqué et vaincu l'armée américaine à de nombreuses reprises.
Je vais répéter cela encore une fois.
Les Lakota ont vaincu l'armée des Etats-Unis d'Amérique!
1868: La second traité de Fort Laramie est signé
il garantie clairement la souveraineté de la grande nation Sioux
ainsi que la propriété des Black Hills, sacrées pour les Lakota.
Le gouvernement a également promis des terres et des droits de chasse
dans les états voisins.
Nous avons promis que le pays de Powder River
serait dorénavant fermé aux blancs.
Le traité paraissait une victoire totale
pour Red Cloud et les Sioux.
En effet, il s'agit de la seule guerre de l'Histoire américaine
dans laquelle le gouvernement a négocié la paix
en concédant toutes les demandes de l'ennemi.
1869:
Le trancontinental est terminé.
Il commence à transporter, entre autres choses, un grand nombre de chasseurs
qui commencèrent la chasse industrielle du bison,
éliminant une source de nourriture, d'habillement et de refuge pour les Sioux.
1871:
L'Indian Appropriation Act,
place les amérindiens sous la tutelle du gouvernement fédéral.
De plus, l'armée à donné l'ordre
d'interdire aux amérindiens de l'ouest de sortir des réserves.
A ce moment là, les amérindiens de l'ouest
sont devenus des prisonniers de guerre.
Egalement en 1871,
nous avons mis fin au temps des signatures de traités.
Le problème des traités est qu'ils permettent aux tribus d'éxister en tant que nations souveraines,
et nous ne pouvions pas nous le permettre;
nous avions des plans.
1874:
le général George Custer annonce la découverte d'or en territoire Lakota,
spécialement dans les Black Hills.
La nouvelle de l'or crée un afflux important de colons blancs
vers la nation Lakota.
Custer recommande au Congrès de trouver un moyen
de mettre fin aux traités passés avec les Lakota,
et de le faire aussi vite que possible.
1875: La guerre des Lakota commence,
à cause de la violation du traité de Fort Laramie.
1876:
le 26 juillet
alors qu'elle va attaquer un village Lakota
la 7eme unité de Cavalerie de Custer est écrasée
lors de la bataille de Little Big Horn.
1877:
Le grand chef et guerrier Lakota appellé Crazy Horse (Cheval Fou)
capitule à Fort Robinson.
Il est par la suite tué en détention.
1877 est également l'année où nous avons trouvé le moyen
de contourner les traités de Fort Laramie.
Un nouvel accord a été présenté aux chefs et dirigeants Sioux
dans le cadre d'une campagne connue sous le nom de "vendez ou mourrez de faim".
Signez ce papier où votre tribu n'aura plus de nourriture.
Seulement 10% des hommes signèrent.
Le traité de Fort Laramie
établissait un minimum de trois quart de la tribu
pour la signature de cession de terres.
Cette clause a évidemment été ignorée.
1887 : Le "Dawes Act".
La propriété collective des terres des réserves prend fin.
Les réserves sont découpées en lot de 65 hectares
qui sont distribués aux membres des tribus,
et le surplus revient à l'état.
Les tribus ont ainsi perdu des milions d'hectares.
Le rêve américain de la propriété privée de terres
s'est révélé être une manière très habile
de diviser les réserves jusqu'à ce qu'il n'en reste plus rien.
Cela a détruit les réserves,
rendant encore plus facile de subdiviser et de vendre
à chaque nouvelle génération.
La majorité des terres en surplus
et beaucoup de lots à l'intérieur même des réserves
sont maintenant aux mains de blancs, propriétaires de ranch.
Une fois de plus, le wasichu prend les meilleurs morceaux.
1890, une date qui est, je pense,
la plus importante de cette présentation.
C'est l'année de massacre de Wounded Knee (Genou blessé).
Le 29 décembre,
des toupes américaines encerclèrent un campement Sioux dans la crique de Wounded Knee
et massacrèrent le chef Big Foot
ainsi que 300 prisonniers de guerre,
utilisant une nouvelle mitrailleuse
tirant des balles explosives
appellée "Hotchkiss gun".
Pour cette soit-disant bataille
la 7ème unité de Cavalerie a reçu
20 Medailles d'Honneur du Congrès pour bravoure.
A l'heure où je vous parle
c'est le plus grand nombre de médailles
décernées pour un seule bataille.
Plus de Medailles d'Honneur ont été décernées
pour le massacre sans discernement de femmes et d'enfants
que pour n'importe quelle autre bataille de la Première Guerre Mondiale,
de la Seconde Guerre Mondiale,
le la guerre de Corée, du Vietnam,
d'Irak ou d'Afghanistan.
Le massacre de Wounded Knee
est considéré comme étant la fin des guerres indiennes.
A chaque fois que je visite le site
de la fosse commune de Wounded Knee,
je vois plus qu'une sépulture
pour les Lakota ou pour les Sioux,
j'y vois la tombe de tous les peuples indigènes.
Le saint homme, Black Elk, a dit,
"Je ne savais pas alors,
tout ce qui venait de prendre fin.
Quand j'y repense à présent,
du haut de la colline de mon grand âge,
je vois encore les femmes et les enfants massacrés,
étendus, entassés et épars,
le long de ce ravin courbé,
je les vois aussi bien que lorsque je les ai vu
de mes yeux encore jeunes.
Et je peux voir que quelque chsoe d'autre est mort dans cette boue sanguinolante
et fut enterré dans le blizzard.
Le rêve d'un peuple est mort là-bas,
et c'était un rêve magnifique."
Avec cet évenement,
une nouvelle ère de l'Histoire amérinidenne a commencé.
Tout peut être mesuré
avant Wounded Knee et après.
Car c'est à ce moment-là,
avec les doigts sur les gachettes de ces mitrailleuses Hotchkiss
que le gouvernement des Etats-Unis a ouvertement déclaré sa position sur les droits des amérindiens.
Ils étaient fatigués des traités.
Ils étaient fatigués des collines sacrées.
Ils étaient fatigués des dances des esprits.
Et ils étaient fatigués de tous les dérangements causés par les Sioux.
Alors ils ont sorti leurs canons.
"Tu veux être indien maintenant," ont-ils dit
le doigt sur la gachette.
1900:
La population indienne aux Etats-Unis atteint son point le plus bas-
moins de 250 000,
comparé aux 8 millions estimés
en 1492.
Avance rapide.
1980:
La plus longue affaire non résolue de l'Histoire des Etats-Unis
la nation Sioux contre les Etats-Unis,
a été reglé par la Cour Supreme des Etats-Unis.
La cour a déterminé que, lorsque les Sioux se sont réinstallés dans les réserves
et que 3 millions d'hectares de leurs terres
ont été ouverts aux chercheurs d'or et aux pionniers,
les termes du second traité de Fort Laramie
ont été violés.
La cour a déclaré
que les Black Hills ont été saisies illégalement
et que le prix inicial plus des intérêts
devrait être versé à la nation Sioux.
Comme paiement pour les Black Hills,
la cour n'a versé que 106 millions de dollars
à la nation Sioux.
Les Sioux ont refusé cet argent et ont lancé ce cri de ralliement,
"les Black Hills ne sont pas à vendre."
2010:
Les statistiques sur la population amérindienne actuelle,
plus d'un siècle après le massacre de Wounded Knee,
révèlent l'héritage de la colonisation,
des migrations forcées
et des violations de traités.
Le chômage dans la réserve de Pine Ridge
varie entre 85 et 90%.
L'office du logement est dans l'incapacité de construire de nouvelles structures,
et les structures existantes tombent en ruines.
Nombreux sont les sans abris,
et ceux qui ont une maison sont entassés dans des masures
avec jusqu'à cinq familles vivant sous le même toit.
39% des maisons à Pine Ridge
n'ont pas l'électricité.
Au moins 60% des maisons de la réserve
sont infestés de moisissure noire.
Plus de 90% de la population
vit sous le seuil fédéral de pauvreté.
Le taux de tuberculose à Pine Ridge
est environ huit fois superieur à la moyenne américaine.
Le taux de mortalité infantile
est le plus haut du continent
et est environ trois fois superieure à la moyenne nationale.
Le cancer du col de l'utérus est cinq fois plus fréquent
que dans le reste du pays.
L'abandon des études avoisinne les 70%.
Le remplacement des enseignants
est huit fois supérieur à la moyenne américaine.
Souvent les grandparents élevent leur petits enfants,
car les parents ne peuvent les élever,
à cause de l'alcoolisme,
des violences domestiques et de l'apathie générale.
50% de la population de plus de 40 ans
souffre de diabète.
L'espérance de vie des hommes
se situe entre 46
et 48 ans -
approximativement la même
qu'en Afghanistan et en Somalie.
Le dernier chapitre d'un génocide réussi
est celui pendant lequel l'oppresseur
peut retirer ses mains et dire,
"Mon Dieu, regardez ce que ces gens s'infligent à eux-mêmes!
Ils s'entretuent.
Ils se suicident à petit feu
pendant qu'on les regarde mourir."
C'est ainsi que nous sommes devenu propriétaires de ces Etats-Unis.
Voila l"heritage
de destin apparent.
Des prisonniers naissent encore
dans des camps de prisonniers de guerre
bien après que les gardes soient partis.
Voici les os qui restent
après que la meilleure viande ait été prise.
Il y a bien longtemps
une série d'évenements a été déclenchée
par des gens qui me ressemblent, par des wasichu,
avides de prendre les terres et l'eau
et l'or dans les collines.
Ces évenements ont eu un effet de domino
qui n'a toujours pas pris fin.
Bien que nous, la société dominante, nous sentions bien éloignés
d'un massacre en 1890,
ou d'une série de traités violés il y a 150 ans,
je vais tout de même vous poser cette question,
comment devriez-vous vous sentir à propos des statistiques actuelles?
Quel est le lien
entre ces images de souffrances
et l'histoire que je viens de vous lire?
Et quelle partie de cette histoire
avez-vous même besoin de connaitre?
Est-ce que vous êtes responsable de cela aujourd'hui?
On m'a dit que l'on devait pouvoir faire quelque chose.
Il faut un appel à l'action.
Parce que pendant longtemps je me suis resté en dehors de tout cela,
content de n'être qu'un témoin,
de prendre des photos.
Parce que la solution semble si loin dans le passé,
J'aurai eu besoin d'une machine à remonter le temps
pour y accéder.
Les souffrances des peuples indigènes
ne sont pas un problème simple à régler.
Tout le monde ne peut pas aider
comme on peut le faire pour Haiti,
pour combattre le SIDA ou la famine.
La solution,
pourrait être bien plus difficile pour la société dominante
qu'un chèque de 50 dollars
ou une sortie de la paroisse
pour repeindre des maisons couvertes de garffitis,
ou une famille de banlieue (chic)
qui fait don d'un carton de vêtements, dont ils ne veulent même plus.
Qu'est-ce que cela nous laisse?
Hausser les épaules dans l'obscurité?
Les Etats-Unis
continuent quotidiennement
de violer les termes
des traités de Fort Laramie
de 1851 et 1868 passés avec les Lakota.
Mon appel à l'action d'aujourd'hui -
mon voeu TED- est le suivant :
Honorez les traités.
Rendez les Black Hills.
Ce qu'ils en font ne vous regarde pas.
(Applaudissements)
אני נמצא פה היום כדי להראות לכם תמונות של שבט הלאקוטה
רבים מכם שמעו על הלאקוטה
או לפחות על על האומה הגדולה יותר לה הם שייכים,
אומת הסו.
הלאקוטה הינם שבט אחד מיני רבים שגורשו מאדמתם
למחנות שבויי מלחמה
שהיום אנו קוראים להם שמורות.
שמורת פיין רידג',
שהינה הנושא למצגת היום,
ממוקמת כ-120 ק"מ דרום-מזרחית
ל"גבעות השחורות" בדקוטה הדרומית.
לפעמים קוראים לה בשם
"מחנה שבויי מלחמה מספר 334",
ושם גרים היום שבט הלאקוטה.
אם מישהו מכם שמע פעם על AIM,
שהיא התנועה האינדיאנית באמריקה,
או על ראסל מינס,
או ליאונרד פלטייר,
או העימות באוגלאלה,
אז אתם יודעים שהשמורה בפיין רידג' היא לב ליבו
של נושא האינדיאנים בארה"ב.
אז נתבקשתי לדבר מעט היום
על מערכת היחסים שלי עם הלאקוטה,
והיא מערכת יחסים קשה בשבילי.
מכיוון, שלמקרה שלא שמתם לב מצבע העור שלי,
אני לבן,
וזהו מחסום אדיר בשמורה אינדיאנית.
אתם תראו הרבה אנשים בצילומים שלי היום,
אני נעשיתי קרוב מאוד אליהם, והם קיבלו אותי כמו משפחה.
הם קראו לי אח ודוד
והזמינו אותי שוב ושוב במשך חמש שנים.
אך בשמורה בפיין רידג',
אני תמיד אהיה "וואשיצ'ו",
ו"וואשיצ'ו" היא מילה בשפת הלאקוטה
המציינת את מי שאינו אינדיאני,
אך פירוש אחר למילה
הוא "זה אשר לוקח את הבשר הטוב ביותר לעצמו."
ועל זה אני רוצה להתמקד:
זה אשר לוקח את הבשר הטוב ביותר לעצמו.
כלומר חמדנות.
אז הביטו מסביב לאודיטורים פה היום.
אנו נמצאים בבית ספר פרטי במערב האמריקני,
יושבים בכסאות מקטיפה
עם כסף בכיסנו.
ואם אנו בוחנים את חיינו,
אנו מוצאים שבאמת
לקחנו את הבשר הטוב ביותר.
אז בואו נביט עכשיו על סדרת צילומים
של האנשים שהפסידו
כדי שאנו נוכל להרוויח,
ונדע שכשאנו רואים את פניהם של האנשים הללו
שאלו לא רק תמונות של אנשי הלאקוטה,
אלא שהם מייצגים את כל האינדיאנים ברחבי ארה"ב.
בפיסת הנייר הזאת,
כתובה ההיסטוריה כפי שלמדתי אותה
מחברי ובני משפחתי משבט הלאקוטה.
מדובר בציר זמן
של אמנות שנחתמו והופרו,
של טבחים שמוסווים כקרבות.
אתחיל ב-1824.
המשרד לענייני אינדיאנים
מוקם בתוך מחלקת המלחמה האמריקאית,
מה שקובע טון אגרסיבי כבר בראשית הדרך
של יחסינו עם האינדיאנים.
1851:
אמנת פורט לרמי הראשונה נחתמת,
ומסמנת באופן ברור את גבולותיה של אומת הלאקוטה.
לפי האמנה,
הלאקוטה הינם אומה ריבונית.
אם הגבולות כפי שמצויינים באמנה היו נשמרים
ויש בסיס חוקי לכך שכך צריך היה להיות -
אז כך היתה נראית מפת ארה"ב היום.
10 שנים מאוחר יותר,
הנשיא לינקולן חותם על חוק חלוקת אדמות
שגורם לשטף של מתיישבים לבנים הפולשים לשטחי האינדיאנים.
1863:
מרד של שבטי הסו המזרחיים במינסוטה
מסתיים בתלייתם של 38 אנשי סו,
ההוצאה להורג ההמונית הגדולה ביותר בתולדות ארה"ב.
לינקולן הורה על ההוצאה להורג
רק יומיים
לאחר שחתם על הכרזת שחרור העבדים.
1866 מסמנת את תחילתה של הרכבת הטרנס-קונטיננטלית.
עידן חדש.
לקחנו אדמות לרכבות ומסילות
כדי ליצור קיצורי דרך בלב שטחי הלאקוטה.
האמנות נזרקו לפח.
בתגובה, שלושה שבטים בהנהגת צ'יף ענן אדום מהלאקוטה
תקפו והביסו את צבא ארה"ב שוב ושוב.
אני רוצה לחזור על המשפט הזה:
הלאקוטה הביסו את צבא ארה"ב.
1868: אמנת פורט לרמי השנייה
מבטיחה באופן ברור את ריבונותה של כל אומת הסו הגדולה
ואת בעלותם של הלאקוטה על הגבעות השחורות הקדושות.
הממשלה מבטיחה גם אדמות וזכויות ציד
במדינות השכנות.
הבטחנו שאיזור נהר הפאודר
יהיה סגור מאותו זמן לכל התישבות לבנה.
נראה היה כי האמנה היא נצחון מוחלט
של צ'יף ענן אדום והסו.
למעשה, זוהי המלחמה היחידה בכל ההיסטוריה האמריקנית
שבה הממשלה השיגה שלום
בוויתור על כל דרישה של האויב.
1869:
הרכבת הטרנס-קונטיננטלית מושלמת.
היא החלה להוביל, בין השאר, מספר גדול של ציידים
שהחלו בהרג סיטונאי של הבאפלו,
וחיסלו ע"י כך מקור חשוב לאוכל, ביגוד ומחסה לאומת הסו.
1871:
נחקק חוק הלאמת אדמות אינדיאניות
שהופך גם את כל האינדיאנים לחוסים של הממשלה הפדרלית.
בנוסף לזאת, הצבא מוציא פקודות
האוסרות של האינדיאנים המערביים מלעזוב את השמורות שלהם.
כל האינדיאנים המערביים הם באותה נקודה בזמן
אסירי מלחמה.
באותה שנה (1871)
הבאנו לסיומו את עידן האמנות.
הבעיה עם אמנות היא שהן מרשות לשבטים להתקיים כאומות ריבוניות,
ואת זה אנחנו לא יכלנו להרשות.
היו לנו תוכניות.
1874:
הגנרל ג'ורג' קאסטר מודיע על גילוי זהב בשטחי הלאקוטה,
ובייחוד בגבעות השחורות.
הידיעות על הזהב גורמות להגעה של המוני מתיישבים לבנים
לשטחי הלאקוטה.
קאסטר המליץ שהקונגרס ימצא דרך
לבטל את האמנות עם הלאקוטה
בהקדם האפשרי.
1875: מלחמת הלאקוטה מתחילה
בעקבות הפרת אמנת פורט לרמי.
1876:
ב-26 ביולי
כשהם בדרכם לתקוף אחד מכפרי הלאקוטה,
מובס חיל הפרשים השביעי של קאסטר
בקרב ליטל ביגהורן.
1877:
הלוחם וצ'יף הלאקוטה הגדול ששמו סוס משוגע
נכנע בפורט רובינסון.
הוא נהרג מאוחר יותר בעודו בשבי.
1877 היא גם השנה בה מצאנו דרך
לעקוף את שתי אמנות פורט לרמי.
הסכם חדש הוצג לצ'יפים של הסו ואנשיהם
תחת הקמפיין שנודע כ"מכור או גווע ברעב."
חתום על הנייר, או שהשבט שלך לא יקבל יותר אוכל.
רק כ-10 אחוזים מהאוכלוסיה הבוגרת חתמה על המסמך.
אמנת פורט לרמי
דרשה שלפחות שלושה-רבעים מהשבט
יסכימו לוותר על אדמתם.
כמובן שהתעלמנו מהסעיף הזה.
1887: חוק דוז.
אחזקה משותפת של אדמות השמורה מגיעה לסיומה.
השמורות מחולקות לחלקות בנות כ-40 דונם
ומחולקות בין חברי השבט
כשהשטח שנותר נלקח.
השבטים איבדו מיליוני דונמים.
החלום האמריקני של בעלות על חלקת אדמה
התברר כדרך חכמה מאוד
לחלק את השמורות עד שלא נשאר דבר.
החוק הרס את השמורות,
כאשר הפך את הנוהג לחלק שוב ושוב את החלקות
לדורות הבאים ליותר קל.
רובה של האדמה שנותרה
ורבות מהחלקות בתוך שטחי השמורה
נמצאות כיום בידי חוואים לבנים.
שוב, האדמה הטובה הולכת ל"וואשיצ'ו".
ב-1890, תאריך שאני מאמין
שהוא החשוב ביותר במצגת הזאת.
זאת השנה בה התרחש הטבח בוונדד ני.
ב-29 לדצמבר.
חיילי צבא ארה"ב הקיפו את מחנה הסו בוונדד ני
וטבחו בצ'יף ביג פוט
ו-300 אסירי מלחמה,
עם מכונות ירייה
שירתה פגזים
שנקראה מכונת ירייה הוצ'קיס.
בעקבות ה"קרב" לכאורה הזה,
20 עיטורי גבורה ניתנו
לחיילי חיל הפרשים השביעי.
עד היום,
זהו מסר העיטורים הגבוה ביותר
שניתן אי פעם למשתתפי קרב יחיד.
יותר עיטורי כבודה ניתנו
לטבח בנשים וילדים
מאשר לכל קרב יחיד במלחמת העולם הראשונה,
מלחמת העולם השנייה,
והמלחמות בקוריאה, וייטנאם,
עיראק ואפגאניסטן.
הטבח בוונדד ני
נחשב לסיום מלחמות האינדיאנים.
כל פעם כאשר אני מבקר את האתר,
של קבר האחים בוונדד ני,
אני רואה לא רק קבר
של שבטי הלאקוטה או הסו,
אלא את קברם של כל האינדיאנים.
האיש הקדוש, בלק אלק, אמר
"לא ידעתי אז
עד כמה הכל הגיע לסופו.
כאשר אני מסתכל אחורה כעת,
מהגבעה הגבוהה שהיא זקנתי,
אני עדיין יכול לראות את הנשים והילדים שנטבחו
גופותיהם מפוזרות לכל עבר,
לכל אורך הנהר העקום,
כאילו אני
עדיין שם.
ואני יודע שמשהו אחר מת שם גם, באדמה ספוגת הדם
ונקבר בסופת השלג לאחר מכן.
חלומו של עם מת שם,
והוא היה חלום נפלא."
בארוע זה,
עידן חדש בהיסטוריה האינדיאנית החל.
אפשר לחלק הכל
ל-לפני ואחרי וונדד ני.
מכיוון שזה היה ברגע זה
עם האצבעות על ההדקים של מכונות הירייה
שממשלת ארה"ב הכריזה באופן גלוי על עמדתה כלפי זכויות האינדיאנים.
הם עייפו מאמנות.
הם עייפו מהגבעות הקדושות.
הם עייפו מריקודי הרוחות.
והם עייפו מכל תלונותיהם של הסו.
אז הם הביאו את התותחים.
"אתם רוצים להיות אינדיאנים עכשיו?" הם אמרו,
אצבעותיהם על ההדק.
1900:
האוכלוסיה האינדיאנית בארה"ב מגיעה לשפל:
מתחת ל-250,000 איש.
בהשוואה לאוכלוסיה מוערכת של שמונה מיליון
ב-1492.
נקפוץ קדימה בזמן.
1980:
התביעה שנידונה הכי הרבה זמן בתולדות ארה"ב,
אומת הסו נגד ארה"ב,
הגיעה לסיומה בהכרעת בית המשפט העליון.
בית המשפט קבע שכאשר הסו יושבו מחדש בשמורות
ו-2 מיליון דונם מאדמתם
נפתחו למתיישבים ומחפשי זהב,
תנאי אמנת פורט לרמי השנייה
הופרו.
בית המשפט קבע
שהגבעות השחורות נלקחו שלא כחוק
ושהמחיר הראשוני שהוצע, בתוספת ריבית,
ישולם לאומת הסו.
כתשלום על הגבעות השחורות,
בית המשפט קבע פיצוי של 106 מיליון דולר בלבד
לאומת הסו.
הסו סירבו לקבל את הכסף וזעקו:
"הגבעות השחורות אינן למכירה."
2010:
הסטטיסטיקה על האוכלוסיה האינדיאנית כיום,
יותר ממאה שנה לאחר הטבח בוונדד ני,
חושפים מורשת של קולוניזציה,
הגירה כפויה
והפרת אמנות.
אבטלה בשמורת פיין רידג'
נעה בין 85 ל-90 אחוזים.
המשרד לדיור אינו מצליח לבנות מבנים חדשים,
המבנים הקיימים מטים ליפול.
רבים חסרי בית,
ואלו שיש להם מגורים, דחוסים לבניינים רעועים
עם עד חמש משפחות אחרות.
ל-39 אחוזים מהבתים בפיין רידג'
אין חשמל
ולפחות 60 אחוזים מהבתים בשמורה
מלאים בעובש שחור.
יותר מ-90 אחוז מהאוכלוסיה
חיים מתחת לקו העוני.
שיעור השחפת בפיין רידג'
הינו בערך פי שמונה מהממוצע הלאומי.
שיעור תמותת התינוקות
הוא הגבוה ביותר ביבשת
וגבוה בערך פי שלושה מהממוצע הלאומי.
שיעור החולות בסרטן צוואר הרחים גבוה פי חמישה
מהממוצע הלאומי.
מספר הנושרים מבית הספר עומד על כ-70 אחוז.
שיעור חילופי המורים
גבוה פי שמונה מהממוצע הלאומי.
לעיתים קרובות, סבים וסבתות מגדלים את נכדיהם
מכיוון שההורים, עקב אלכוהוליזם,
אלימות ביתית ואפאתיה כללית,
אינם יכולים לגדל אותם.
כחצי מהאוכלוסיה מעל גיל 40
חולה בסכרת.
תוחלת החיים של הגברים
היא בין 46
ל-48.
בערך אותו דבר
כמו באפגאניסטן או סומאליה.
הפרק האחרון בכל רצח עם מוצלח
הוא הפרק בו המדכא
יכול להרים את ידיו ולהגיד:
"אלוהים אדירים, מה האנשים האלה עושים לעצמם?
הם הורגים אחד את השני.
הם הורגים את עצמם
בזמן שאנו צופים בהם מתים."
ובצורה זו השתלטנו על ארצות הברית האלה.
זוהי המורשת
של הייעוד המוצהר שלנו.
אסירים עדיין נולדים
לתוך מחנות אסירי מלחמה
הרבה לאחר שהשומרים הלכו.
אלה הן העצמות שנשארו
לאחר שהבשר הטוב ביותר נלקח מהן.
לפני הרבה זמן,
סדרה של אירועים התחילה
על ידי אנשים שנראו כמוני, על ידי וואשיצ'ו,
שהיו להוטים לקחת את האדמה והמים
ואת הזהב בגבעות.
אירועים אלה גרמו לאפקט דומינו
שעדיין לא הסתיים.
עד כמה שאנו, החברה השלטת, מרגישים
מטבח שהתרחש ב-1890,
או סדרה של אמנות מופרות מלפני 150 שנה,
אני עדיין חייב לשאול אתכם את השאלה:
איך אתם מרגישים לגבי הסטטיסטיקה בימינו?
מהו הקשר
בין תמונות הסבל האלה
לבין ההיסטוריה שקראתי לכם עכשיו?
ועל כמה מאותה היסטוריה
עליכם לחוש אחריות?
האם זוהי בכלל האחריות שלכם בימינו?
נאמר לי שחייב להיות משהו שאנו יכולים לעשות.
חייבת להיות קריאה לפעולה.
מכיוון שבמשך זמן כה רב עמדתי מהצד
נכון להיות עד,
רק לצלם תמונות.
מכיוון שהפתרון נראה כ"כ רחוק בעבר,
שהייתי צריך לא פחות ממכונת זמן
כדי להגיע אליו.
הסבל של האינדיאנים
אינו דבר פשוט לתקן.
זה לא משהו שכולם יכולים להתאחד מאחוריו
באותה דרך שבה התאחדנו מאחורי העזרה להאיטי,
או מאחורי המלחמה באיידס, או ברעב.
הפתרון יכול להיות
מכאיב יותר עבור החברה השולטת
מאשר צ'ק על סך 50 דולר
או מסע קבוצתי
כדי לצבוע כמה בתים מכוסי גרפיטי,
או משפחה בפרברים
שתורמת חבילה של בגדים שהם בכלל כבר לא צריכים.
איפה זה שם אותנו?
מושכים בכתפינו בחשיכה?
ארה"ב
ממשיכה, ביום יום,
להפר את התנאים
של אמנות פורט לרמי
מ-1851 ו-1868 שנחתמו עם הלאקוטה.
הקריאה לפעולה שאני מציע היום,
המשאלה שלי היא:
כבדו את האמנות.
החזירו את הגבעות השחורות.
אין זה עניינכם מה הם עושים איתן.
(מחיאות כפיים)
Danas sam ovdje da vam pokažem svoje fotografije Lakota naroda.
Veliki broj vas je vjerojatno čuo za Lakote,
ili barem za veliku skupinu plemena
nazvanu Sioux.
Lakote su jedno od mnogih plemena koja su preseljena sa svoje zemlje
u zarobljeničke ratne logore,
danas zvane rezervatima.
Pine Ridge rezervat,
predmet današnje prezentacije,
smješten je nekih 120 km jugoistočno
od Black Hillsa u Južnoj Dakoti.
Ponekad se naziva
i zatvoreničkim ratnim logorom br. 334
i to je mjesto gdje sada Lakote žive.
Ako je itko od vas čuo za AIM,
American Indian Movement (pokret za prava Indijanaca)
ili za Russella Meansa
ili Leonarda Peltiera
ili ustanka kod Oglala,
tada znate da je Pine Ridge nulta točka
za domorodačka pitanja u SAD-u.
Dakle, pitali su me da danas malo govorim
o svom odnosu s Lakotama,
a to je dosta teško za mene.
Zato što, ako niste primijetili po mojoj boji kože,
ja sam bijelac,
a to je ogromna prepreka u domorodačkom rezervatu.
Danas ćete na mojim fotografijama vidjeti puno ljudi
s kojima sam se zbližio, koji su me prihvatili kao dio obitelji.
Zvali su me bratom, ujakom
i pozivali me nazad ponovno i ponovno tijekom pet godina.
Ali u Pine Ridgu ću
uvijek biti onaj kojeg nazivaju wasichu,
a wasichu je Lakota riječ
koja znači ne-Indijanac,
ali druga verzija ove riječi
glasi: „onaj koji uzima najbolje meso za sebe“.
To je nešto što želim naglasiti –
onaj koji uzima najbolji dio mesa.
To znači pohlepan.
Sada bacite pogled oko sebe u gledalištu.
Nalazimo se u privatnoj školi na američkom zapadu,
sjedimo u crvenim baršunastim stolicama
s novcem u džepovima.
I ako promotrimo svoje živote,
zaista smo uzeli
najbolji komad mesa.
Zato pogledajmo nekoliko fotografija
ljudi koji su izgubili
da bismo mi mogli dobiti
i imajte na umu da, kada gledate lica tih ljudi,
to nisu slike samo Lakota,
nego svih domorodaca.
Na ovom komadu papira
ispričana je povijest kakvu sam naučio
od svojih Lakota prijatelja i obitelji.
Sljedeće je vremenska linija
svih dogovorenih sporazuma, prekršenih sporazuma
i pokolja maskiranih u bitke.
Počet ću s 1824. godinom.
"Ono što je poznato pod imenom Ured za indijanska pitanja
osnovan je pod Odjelom rata,
od počeka potencirajući agresivnost
u našem odnosu prema Indijancima.
1851. godina:
Prvi ugovor u Fort Laramieju je sklopljen,
jasno određujući granice zemlje Lakota naroda.
Prema ugovoru,
to je zemlja samostalnog naroda.
Da su se granice iz sporazuma održale --
a postojala je pravna osnova za to --
danas bi SAD izgledao ovako.
10 godina kasnije,
Homestead Act, koji je i predsjednik Lincoln potpisao,
propustio je bujicu bijelih doseljenika na domorodačku zemlju.
1863. godine:
ustanak Santee Siouxa u Minnesoti
završava vješanjem 38 Siouxa,
što je najveće masovno pogubljenje u povijesti SAD-a.
Naredbu za pogubljenje potpisao je predsjednik Lincoln
samo dva dana nakon
što je potpisao zakon o ukidanju ropstva.
1866. godina, početak transkontinentalne željeznice –
početak nove ere.
Zemlju u središtu Lakota područja prisvojili smo si za
željeznicu i vlakove.
Na ugovore se više nije mislilo.
Kao odgovor na to, tri plemena vođena Lakota poglavicom Crvenim Oblakom
napala su i porazila američku vojsku više puta.
Htio bih to ponoviti.
Lakote su porazili američku vojsku.
1868. godine: Drugi sporazum u Fort Laramieju
jasno određuje neovisnost velikog Sioux naroda
i vlasništvo Lakota nad svetim Black Hillsom.
Vlada također obećava i zemlju i pravo na lov
u okolnim područjima.
Obećajemo da će odsada zemlja Powder Rivera
biti zabranjena za sve bijelce.
Taj sporazum činio se kao potpuna pobjeda
za Crvenog Oblaka i Siouxe.
Naglašavam da je to jedini rat u američkoj povijesti
koji je vlada završila mirom u kojem su
pristali na sve uvjete neprijatelja.
1869. godina:
Transkontinentalna željeznica je izgrađena.
Počela je prevozite, između ostaloga, velik broj lovaca
koji su započeli ubijati bizone na veliko,
eliminirajući izvor hrane, odjeće i zaklona za Siouxe.
1871. godina:
Dokument kojim se oduzima neovisnot indijanskim plemenima
pretvorio je sve Indijance u štićenike vlade.
Usto, vojska je izdala naredbu o zabrani
zapadnim Indijancima izlazak iz područja rezervata.
Svi su zapadni Indijanci u tom trenutku
postali ratni zarobljenici.
Također 1871.
smo također prestali i sa sklapanjem ugovora.
Problem sa sporazumima je bio što su omogućavali plemenima da postoje kao samostalni narodi,
a to nismo mogli dopustiti;
jer smo imali planove.
1874. godina:
General George Custer objavio je pronalazak zlata na području Lakota naroda,
konkretno u području Black Hillsa.
Vjesti o zlatu izazvale su masovne navale bijelih doseljenika
na područje Lakota nacije.
Custer preporučuje Kongresu da pronađe način
da se sporazumi s Lakotama
prekinu što je prije moguće.
1875. godina: Počinje rat s Lakotama
zbog kršenja ugovora iz Fort Laramieja.
1876. godina:
26. srpanj
na putu da napadne jedno selo Lakota,
Custerova konjica je u potpunosti poražena
u bitci kod Little Big Horna.
1877. godine:
Veliki Lakota ratnik i poglavica Ludi Konj
predaje se kod Fort Robinsona.
Kasnije je ubijen u pritvoru.
1877. godine smo također uspjeli naći način
kako zaobići odrednice sporazuma u Fort Laramieju.
Novi sporazum predstavljen je poglavicama i vođama Siouxa,
poznat i kao kampanja "prodaj ili umri od gladi".
Potpišite sporazum ili nema hrane za vaše pleme.
Samo je 10% odraslih muškaraca potpisalo.
Sporazum iz Fort Laramieja
zahtijevao je da se barem tri četvrtine plemena
odrekne zemlje.
Taj je članak očito ignoriran.
1887. godina: Dawes ukaz.
Prestaje zajedničko vlasništvo nad zemljom rezervata.
Ona je sasjeckana na dijelove koji su
podijeljeni pojedincima osobno,
a višak je zbrinut.
Plemena su izgubila ogromna područja.
Američki san o pojedinačnom vlasništvu nad zemljom
ispao je kao pametna izlika
da se područja rezervata podijele sve dok ništa nije ostalo.
Taj potez uništio je rezervate,
omogućivši lakšu daljnju podjelu i prodaju
sa svakom novom generacijom.
Većina onog viška
zemlje
sada je u vlasništvu bijelih rančera.
Još jednom, najbolja zemlja odlazi u ruke wasichua.
Vjerujem da je 1890. godina
najvažnija u ovoj prezentaciji.
To je godina masakra kod Wounded Kneeja.
29. prosinca
čete američke vojske opkolile su Sioux tabor kod potoka Wounded Knee
i poubijale 300 ratnih zarobljenika zajedno
s poglavicom Velikim Stopalom,
koristeći novo oružje
koje izbacuje eksplozivne čahure
nazvan Hotchkiss pištolj.
Za ovu takozvanu bitku dodijeljeno je
20 kongresnih medalja za čast
7. konjičkoj.
Do današnjeg dana,
to je najveći broj medalja za čast
dodijeljen za jednu bitku.
Znači, više je medalja podijeljeno
za pokolj žena i djece
nego za bilo koju bitku iz I. i
II. svjetskog rata,
Koreje, Vijetnama,
Iraka i Afganistana.
Masakr kod Wounded Kneeja
smatra se krajem indijanskih ratova.
Kadgod posjetim lokaciju
masovne grobnice kod Wounded Kneeja,
ne vidim samo grob
za Lakote ili Siouxe,
nego za sve domorodačke narode.
Sveti čovjek Black Elk je rekao:
"Tada još nisam znao koliko
toga je završeno.
Kada sada pogledam unazad
iz te visoke pozicije svojih starih godina,
još uvijek vidim poklane žene i djecu
kako leže raštrkani
širom klanca
jednako jasno kao što sam ih vidio
kad su mi oči još bile mlade.
I vidim da je još nešto umrlo tamo u krvavom blatu
i bilo pokopano u mećavi.
Umro je san jednog naroda,
a bio je to prekrasan san."
S tim događajem
započelo je novo razdoblje u indijanskoj povijesti.
Sve možemo promatrati
u okviru događaja prije i poslije Wounded Kneeja.
Zato što je tada,
s prstima na okidačima Hotchkiss pištolja,
američka vlada javno obznanila svoje stavove prema pravima Indijanaca.
Umorili su se od sporazuma.
Umorili su se od svete zemlje.
Umorili su se od plesa duhova.
I umorili su se od svih problema što su ih Siouxi donosili.
Zato su iznijeli svoje topove.
"Sada želite biti Indijanci", rekli su
s prstom na okidaču.
1900. godina:
populacija američkih indijanaca dosegla je najniži broj –
manje od 250.000,
u usporedbi s procijenjenih 8 milijuna
1492. godine.
Ubrzajmo.
1980. godina:
u najdužoj parnici u američkoj povijesti,
Sioux narod protiv SAD-a,
odlučivao je Vrhovni sud SAD-a.
Sud je zaključio da, kada su Siouxi preseljeni u rezervate
i 2.832.799,495 hektara njihove zemlje
bilo je otvoreno za istražitelje i naseljenike,
uslovi drugog sporazuma iz Fort Laramie
su prekšeni.
Sud je zaključio
da je područje Black Hillsa ilegalno uzeto
te da se mora isplatiti odšteta plus kamata
narodu Siouxa.
Kao isplatu za Black Hills,
sud je dodijelio samo 106 milijuna dolara
narodu Siouxa.
Oni su taj novac glasno odbili:
"Black Hills nije na prodaju."
2010. godina:
statistika o domorodačkoj populaciji danas,
više od stoljeća nakon masakra kod Wounded Kneeja,
otkriva o ostavštinu kolonizacije,
prisilne migracije
i kršenja odrednica sporazuma.
Nezaposlenost u Pine Ridge rezervatu
kreće se od 85 do 90 posto.
Nove zgrade ne mogu se izgraditi,
a postojeće se raspadaju.
Mnogi su beskućnici,
a i oni koji imaju domove moraju ih dijeliti
nekad i s 5 obitelji.
39 posto kuća u u Pine Ridge-u
nema struje.
Najmanje 60 posto kuća u rezervatu
ima problema s crnom plijesni.
Više od 90 posto populacije
živi ispod državnog praga siromaštva.
Zaraženost tuberkulozom u Pine Ridge-u
je otprilike osam puta veća od američkog prosjeka.
Smrtnost dojenčadi je
najviša na kontinentu
i tri puta je veća od državnog prosjeka.
Rak grlića maternice pet puta je češći od
američkog prosjeka.
Postotak ljudi s nezavršenom srednjom školom je oko 70 posto.
Nastavnici se mijenjaju
osam puta češće od američkog prosjeka.
Često se događa da djedovi i bake odgajaju djecu
jer ih roditelji zbog alkoholizma,
nasilja u obitelji ili općenite apatije,
ne mogu odgajati.
50 posto populacije iznad 40 godina
pati od dijabetesa.
Očekivana životna dob za muškarce
je između 46
i 48 godina –
jednako
kao i u Afganistanu i Somaliji.
Zadnje poglavlje u svakom uspješnom genocidu
je trenutak kad ugnjetavač
diže ruke i govori,
"Bože, što si rade ti ljudi?
Ubijaju se međusobno.
Oni se ubijaju međusobno,
a mi ih gledamo kako umiru."
Tako smo dobili naše Sjedinjene Američke Države.
To je nasljeđe
jasne sudbine.
Zarobljenici se još uvijek rađaju
u zarobljeničkim logorima
iako čuvara već dugo nema.
To su kosti koje ostaju
kad se uzme najbolje meso.
Davno prije,
serija događanja je pokrenuta
od ljudi koji izgledaju popute mene, wasichu,
koji su željeli uzeti zemlju, vodu
i zlato u planinama.
To je dovelo do domino efekta
koji još nije završio.
Iako se danas, kao dominantno društvo, možemo osjećati
nepovezano s masakrom iz 1890. godine
ili s prekršenim sporazumima prije 150 godina,
svejedno vas moram upitati
kako se osjećate u vezi današnjih statistika?
Koja je veza
između tih prikaza patnje
i povijesti koju sam vam upravo pročitao?
I koliko je ove povijesti
zapravo vaše?
Je li išta od ovoga vaša odgovornost danas?
Rekli su mi da mora postojati nešto što možemo učiniti.
Mora postojati nekakvo zvono za uzbunu.
Jer previše dugo sam stajao po strani
zadovoljan svojom ulogom svjedoka,
koji samo fotografira stvari.
A rješenje se činilo mogućim samo u prošlosti,
a zato mi je bio potreban vremenski stroj
kako bi ima prišao.
Patnja domorodaca
nije jednostavan problem za riješiti.
To nije nešto u čemu svi možemo lagano sudjelovati,
kao što je pomoć Haitiju,
suzbijanje AIDS-a ili borbe protiv gladi.
Rješenje ovog problema
puno je kompleksnije
od doniranja novca,
ili crkvenih akcija
gdje se kuće pošarane grafitima ponovno liče
ili prigradske obitelji
doniraju odjeću koju više ne žele.
Dakle, na koju nas to poziciju postavlja?
Slijeganje ramenima u mraku?
SAD
nastavlja svakodnevno
kršiti uvjete sporazuma
iz 1851. i 1868.
iz Fort Laramie s Lakotama.
Ono što ja predlažem danas --
moja TED želja je:
poštujmo sporazume.
Vratimo Black Hills.
Nije naša stvar što oni s njima rade.
(Pljesak)
Azért jöttem ma Önökhöz, hogy bemutassam a lakotákról készült képeimet.
Bizonyára sokan hallottak Önök közül a lakotákról,
vagy legalábbis a nagyobb népcsoportról,
a sziú indiánokról.
A lakota törzs egyike azoknak, akiket megfosztottak földjeiktől és
hadifogolytáborokba telepítették őket,
amiket mostanság rezervátumoknak neveznek.
A Pine Ridge rezervátum,
egyúttal a mai diavetítésünk tárgya,
nagyjából 120 km-nyire délkeletre
található a dél-dakotai Fekete Hegyektől.
Időnként úgy emlegetik, mint a
334-es számú hadifogolytábort,
és ezen a helyen élnek ma a lakoták.
Nos, ha Önök közül valaki hallott az AIM-ről,
az Amerikai Indián Mozgalomról,
vagy akár Russel Means-ről,
Leonard Peltier-ről,
esetleg az oglalai lázadásról,
akkor tudhatják, hogy Pine Ridge az epicentruma
mindannak, ami az amerikai bennszülött ügyekkel kapcsolatos.
Arra kértek fel, hogy beszéljek ma egy keveset
a lakota néppel való kapcsolatomról,
és ez rendkívül nehéz feladat a számomra.
Mert ha a bőröm színe nem árulta volna el Önöknek,
fehér vagyok,
és ez óriási akadályt jelent egy bennszülött rezervátumban.
Számos embert ismerhetnek ma meg a fotóimról,
és igen közeli kapcsolatba kerültem velük, családtagként üdvözöltek maguk között.
Tesónak és bácsikának neveztek,
és öt év leforgása alatt időről-időre meghívtak maguk közé.
De Pine Ridge területén
mindig is olyasvalaki maradok, akit "wasichu"-nak neveznek,
és a "wasichu" lakota szó,
ami "nem indiánt" jelent,
azonban a szó másik jelentése olyasmi, hogy
"az, aki magának veszi el a legzsírosabb falatot".
És erre szeretnék koncentrálni --
az emberre, aki magának veszi el a legzsírosabb falatot.
Ez a kapzsiságot jelenti.
Nos, nézzünk körül ebben az előadóteremben.
Az amerikai nyugat egyik magániskolájában vagyunk,
vörös bársonyszékeken ülünk
és pénz van a zsebünkben.
És ha végigtekintünk az életünkön,
hát tényleg elvettük magunknak
a legzsírosabb falatot.
Nézzünk akkor végig egy fotósorozatot
azokról az emberekről, akik veszítettek
azért, hogy mi nyerhessünk
és jusson eszükbe, amikor az emberek arcába néznek,
hogy ezek nem csupán lakota életképek,
hanem az összes bennszülött nevében készültek.
Ezen a darab papíron
szerepel a történelem, úgy, ahogyan
azt a lakota barátaimtól és családomtól tanultam.
Egy időbeli áttekintés szerepel rajta,
megkötött és megszegett szerződésekről,
csatáknak álcázott mészárlásokról.
Az 1824-es évvel kezdem.
"Ami Indiánügyi Hivatalként vált ismertté, azt
a Hadügyminisztérium egyik részlegeként hozták létre,
ezzel már kezdetben is megalapozva az agresszió politikáját
a bennszülött amerikaiakkal való tárgyalások kapcsán."
1851:
megkötötték az első szerződést a Laramie-erődben,
ebben pedig a lakota nemzet határait pontosan megjelölték.
Az egyezmény szerint
azok a földek egy szuverén nemzet földjei.
Ha az egyezményben kijelölt határok megmaradtak volna --
és jogi alapja van annak, hogy így legyen --
akkor ma így nézne ki az Egyesült Államok.
10 évvel később jött
a telepestörvény, Lincoln elnök írta alá,
és özönleni kezdtek a fehér telepesek a bennszülöttek földjeire.
1863:
A minnesotai sziú felkelés
38 sziú férfi akasztásával fejeződik be,
ez volt az USA történetének legnagyobb tömeges kivégzése.
Az ítélet végrehajtását Lincoln elnök rendelte el
csupán két nappal azután, hogy
aláírta a rabszolgák feltétel nélküli felszabadításáról szóló törvényt.
1866, a kontinensen átívelő vasútvonal építésének a kezdete --
egy új korszak nyitánya.
Földeket sajátítottunk ki a sínek építéséhez,
hogy a lakota nép földjének közepén vágjuk rövidebbre a távot.
Az egyezményekkel senki nem törődött.
Válaszul a lakota törzsfőnök, Vörös Felhő által vezetett 3 törzs
támadott és sorozatosan győzelmeket aratott az amerikai hadsereg felett.
Megismételném ezt a részt.
A lakoták legyőzték az USA hadseregét.
1868: A második Laramie-erődi egyezmény
egyértelműen garantálja a Nagy Sziú Nemzet szuverenitását
és a lakoták tulajdonjogát a szent Fekete Hegyek felett.
A kormány még földet és vadászati jogokat is ígér
a környező államokban.
Ekkor ígértük meg, hogy a Powder River vidék
ezentúl zárt terület lesz minden fehér ember számára.
Az egyezményben foglaltak a teljes győzelmet
jelentették Vörös Felhő és a sziúk számára.
Ami azt illeti, ez volt az amerikai történelem egyetlen
olyan háborúja, ahol a harcokat lezáró megállapodásban
a kormány mindenbe beleegyezett, amit az ellenfél követelt.
1869:
elkészült a kontinensen átívelő vasútvonal.
Egyebek mellett a vonatokkal rengeteg vadász is érkezett, akik
megkezdték a bivalyok ipari méretű gyilkolását,
ezzel felszámolva a sziúk menedékét, élelem-, és ruhaforrásaikat.
1871:
Az Indián Kisajátítási Törvény
minden indiánt a szövetségi kormány "gyámsága" alá helyez.
Ezen felül a hadsereg rendeletileg
megtiltotta a nyugati indiánoknak a rezervátumok elhagyását.
Ettől az időponttól kezdve minden nyugati indián
hadifogollyá vált.
Szintén 1871-ben
szakítottunk az egyezmények politikájával.
Az egyezményekkel az a gond, hogy lehetővé teszi a szuverén létet a törzsek számára,
és ez nem megengedhető;
más terveink voltak.
1874:
George Custer tábornok bejelentette, hogy aranyat találtak a lakoták földjén,
főképp pedig a Fekete Hegyekben.
Az aranyról szóló hírek fehér telepesek masszív beáramlását
idézik elő a lakoták népének földjére.
Custer javaslatot tesz arra, hogy a Kongresszus
mielőbb találjon módot a lakotákkal kötött
egyezmények felmondására.
1875: Kezdetét veszi a lakota háború,
ami a Laramie-erődi szerződés megsértése miatt robbant ki.
1876:
Július 26-án,
miközben egy falu megtámadását készítette elő,
Custer 7. lovasezredét porrá zúzták
a Little Big Horn melletti csatában.
1877:
A nagy lakota harcos és törzsfőnök, a neve Őrült Ló volt,
a Robinson-erődnél letette a fegyvert.
Később őrizet alatt meggyilkolták.
1877 volt az az év is, amikor megtaláltuk a módját
a Laramie-erődi egyezmény kijátszásának.
Egy "adj el vagy éhezz" néven ismert kampány keretében új megállapodást
terjesztettek a sziú törzsfőnökök és elöljárók elé.
Vagy aláírják a papírt, vagy nem kap a törzs élelmet.
A felnőtt férfilakosság mindössze 10%-a írta alá.
A Laramie-erődi egyezmény
viszont legalább a törzs ¾-ének a szavazatához kötötte
bármilyen földterület eladását.
Ezt a rendelkezést nyilván nem vették figyelembe.
1887: A Dawes Törvény
Megszüntetik a rezervátumi földek közösségi tulajdonlását.
A rezervátumokat 65 hektáros parcellákra tagolják
és szétosztják az egyes indiánok között,
a tartalékalaptól pedig megszabadulnak.
A törzsek millió hektárnyi földterületet vesztettek.
Az földekre vonatkozó magántulajdon amerikai álma
nagyon furfangos ötletnek bizonyult arra, hogy
szétaprózza a rezervátumot, amíg semmi nem maradt.
Ez a lépés megsemmisítette a rezervátumokat,
könnyebbé tette a további elaprózást és eladást
minden elkövetkező generáció számára.
A tartalékalap nagyobb része
és számos parcella a rezervátum határvonalán belül
ma már fehér állattenyésztők kezében van.
Már megint, a "föld zsírja" a wasichuknak jutott.
1890, szerintem ez a dátum
a legfontosabb a diavetítésünkön.
A Wounded Knee melletti mészárlás éve.
December 29-én
amerikai katonák kerítették be a Wounded Knee patak melletti sziú telepet
és lemészárolták Nagy Láb törzsfőnököt,
és 300 hadifoglyot
egy nagy tűzerejű, új fegyver használatával,
ami robbanó lőszerekkel működött,
ezt hívják Hotchkiss gépágyúnak.
Ezért az úgynevezett "csatáért"
20-at ítélt meg a legmagasabb katonai kitüntetésből
a 7. lovasezred számára a Kongresszus.
Mindezidáig,
ebből a kitüntetésből soha nem
ítéltek oda többet egyetlen csatáért.
A legmagasabb katonai kitüntetésből többet ítéltek
meg nők és gyermekek válogatás nélküli lemészárlásáért,
mint az I. Világháború bármely csatájáért,
a II. Világháborúért,
Koreáért, Vietnámért,
Irakért és Afganisztánért.
A Wounded Knee melletti mészárlást
egyúttal az indiánokkal vívott háborúk végének is tekintjük.
Mindahányszor felkeresem a
Wounded Knee melletti tömegsírt,
nemcsak egy sírt látok a szemem előtt,
ami a lakotáké vagy a sziú indiánoké,
én az összes bennszülött nép sírját látom.
A szent ember, Fekete Jávorszarvas úgy mondta:
"Akkor még nem tudtam,
mi minden ért ott véget.
Most, hogy idős korom
dombjáról visszatekintek,
ma is látom a lemészárolt nőket és gyermekeket,
kupacokban és szétszórva fekszenek
végig a kanyargó szurdok mentén.
Olyan tisztán látom, ahogy
még ifjúi szememmel láttam.
És azt is látom, hogy valami más is holtan feküdt a véres agyagban
és aztán eltemettük a hóviharban.
Egy nép álmai fejeződtek be ott,
pedig gyönyörű álmok voltak."
Ez az esemény egy új korszak
kezdetét jelentette a bennszülött amerikaiak történetében.
Minden pontosan mérhető
Wounded Knee előtt és után.
Mert ez volt az a pillanat,
amikor a katonák ujjai a gépfegyver ravaszára kulcsolódtak,
hogy az USA kormánya egyértelműen kinyilvánította a bennszülöttek jogaival kapcsolatos álláspontját.
Elegük volt az egyezményekből.
Elegük volt a szent hegyekből.
Elegük volt a szellemtáncokból.
És elegük volt a sziúk jelentette összes kellemetlenségből.
Így hát magukkal hozták a gépfegyvereiket.
"Na, most legyél indián." - mondták,
miközben az ujjuk a ravaszon pihent.
1900:
Az USA-beli indiánok létszáma elérte a mélypontját --
kevesebb, mint 250,000,
összevetve a korábbi 8 milliós számmal, ami
1492-es becslés.
Ugorjunk egy nagyot.
1980:
Az amerikai történelem legtovább tartó bírósági pere,
felperes a Sziú Nép, alperes az USA,
végül a Legfelsőbb Bíróság hozott döntést.
A bíróság megállapította, hogy amikor a sziúkat rezervátumokba telepítették át
és több, mint 280,000 hektárnyi földjüket
megnyitották bányászok és a telepesek számára,
akkor megsértették a második
Laramie-erődi egyezmény rendelkezéseit.
A bíróság kijelentette,
hogy a Fekete Hegyeket jogtalanul vették el,
és elrendelte, hogy az eredeti árat kamatostul
vissza kell fizetni a Sziú Népnek.
A Fekete Hegyekért járó fizetségképpen
a bíróság mindössze 106 millió dollárt ítélt meg
a Sziú Népnek.
A sziúk visszautasították a pénzt, felvonulásokon ordították, hogy
"A Fekete Hegyek nem eladók."
2010:
A bennszülöttekről szóló statisztikák ma,
több, mint egy évszázaddal a Wounded Knee-i mészárlás után,
felfedik a gyarmatosítás örökségét,
az erőszakos kitelepítést
és az egyezségek megsértését.
A Pine Ridge indián rezervátumban a munkanélküliség
85 és 90% között ingadozik.
A lakásügyi hivatal képtelen tető alá hozni új épületeket,
a létező házak pedig lassan düledeznek.
Sokan hajléktalanok,
akiknek házuk van, rothadó épületekben zsúfolódnak össze,
sokszor öt család is egy épületben.
A Pine Ridge-beli otthonok 39%-ában
nincs elektromos áram.
A rezervátum területén a lakóházak legalább 60%-a
fekete penésszel fertőzött.
A népesség több, mint 90%-a
a szövetségi létminimum alatt él.
A tuberkulózis előfordulási aránya Pine Ridge-ben
nagyjából nyolcszor magasabb, mint az amerikai nemzeti átlag.
A csecsemőhalandóság
az egész kontinensen itt a legmagasabb,
egyúttal nagyjából háromszorosa az amerikai nemzeti átlagnak.
A méhnyakrák előfordulási aránya
ötszöröse az amerikai átlagnak.
Az iskolából kibukottak aránya eléri a 70%-ot.
A tanárok fluktuációja
nyolcszor magasabb, mint a nemzeti átlag.
Gyakori, hogy a nagyszülők nevelik fel unokáikat,
mert a szülők az alkoholizmusuk,
a családon belüli erőszak és az állandósult fásultság
miatt erre nem képesek.
A 40 éven felüli lakosság fele
cukorbeteg.
A férfiak várható élettartama
46 és
48 év között mozog --
nagyjából megegyezik
az afganisztáni és szomáliai adatokkal.
Minden sikeres népirtás legutolsó fejezete az,
amikor az elnyomó már
széttárhatja a karját és így szólhat:
"Istenkém, mit tesznek magukkal ezek az emberek?
Hát egymást gyilkolják.
Magukat ölik meg, mi
pedig végignézzük, hogy meghalnak."
Ezen a módon jutottunk az Egyesült Államok birtokába.
Íme a leplezetlen végzet
hagyatéka.
Még mindig születnek rabok
ezekbe a fogolytáborokba, pedig
a börtönőrök már rég elmentek.
Itt van a maradék csont meg mócsing,
miután a legzsírosabb falatokat már elvitték.
Hosszú idővel ezelőtt,
egy eseménysorozat vette kezdetét,
olyan emberek indították el, akik rám hasonlítanak, "wasichuk",
akik mohón rávetették magukat a földekre a vízre,
és a hegyek aranyára.
Mindez dominószerű láncreakcióhoz
vezetett, aminek még nem jött el a vége.
Talán túl távolinak tűnik számunkra, az uralkodó társadalom tagjai számára
egy 1890-ben lezajlott mészárlás,
vagy egy halom megszegett egyezmény 150 évvel ezelőttről,
azért fel kell tennem a kérdést, hogy
hogyan kellene éreznünk a mai statisztikák kapcsán?
Mi az összefüggés
a szenvedés ezen képei és a történelem
között, amit az imént olvastam fel Önöknek?
És ennek a történelemnek mekkora
részét szükséges egyáltalán a sajátjuknak tekinteni?
Terheli-e ma Önöket bármiért is felelősség?
Nekem úgy mondták, hogy kell lennie valaminek, amit tehetünk.
Legalább a cselekvésre való felszólítás.
Mert olyan hosszú ideig csak a távolból figyeltem a dolgokat,
megelégedtem azzal, hogy tanú lehetek,
simán csak fotóztam.
Mert a megoldás - úgy tűnik - annyira a régmúltban gyökerezik,
legalábbis egy időgépre lenne szükségem,
hogy a közelébe kerüljek.
A bennszülött népek szenvedése
nem egy könnyen orvosolható probléma.
Ez nem olyasmi, amit mindenki letudhat azon
a módon, ahogy Haiti megsegítését letudtuk,
vagy az AIDS elleni küzdelmet vagy egy éhínséget.
A gyógyír, ahogy nevezik
talán sokkal bonyolultabb az uralkodó társadalom számára,
mint, mondjuk, egy 50 dolláros csekk megírása
vagy egy egyházi rendezvény,
hogy lefessünk néhány graffiti-vel elcsúfított házat
vagy az, hogy egy kertvárosi család
összegyűjt egy doboz ruhát, amire egyébként sincs semmi szüksége.
Nos, akkor mire jutottunk?
Vonjuk meg a vállunkat a sötétben?
Az USA napi szinten
folytatja a lakotákkal megkötött
1851-es és 1868-as
Laramie-erődi egyezmények
rendelkezéseinek a sárba tiprását.
A cselekvésre buzdítás, amit ma nyújtok
a TED kívánságom -- ez:
Tartsuk tiszteletben az egyezményeket!
Adjuk vissza a Fekete Hegyeket!
Semmi közünk hozzá, hogy mire használják.
(Taps)
Ես այստեղ եմ այսօր, որպեսզի ցույց տամ իմ Լեյքոտաի նկարները:
Ձեզանից շատերը երևի թե լսել են Լեյքոտայի մասին,
կամ գոնե ցեղերից ամենամեծի մասին
Սիոքս կոչվող:
Լեյքոտան բազմաթիվ ցեղերից մեկն է, որը տեղահանվել է իր տարածքից
դեպի պատերազմի ճամբարներ
այժմ պահեստներ կոչվող:
Pine Ridge պահեստը`
այսօրվա սլայդերի ցուցադրման առարկան,
գտնվում է մոտ 75 մղոն հարավ-արևելքում
հարավային Դակոտայի Բլեք Հիլսում:
Դրան երբեմն հղում են որպես
պատերազմի համար 334 բանտային ճամբար
և դա այնտեղ է, որտեղ հիմա Լեյքոտան է:
Հիմա, եթե որևէ մեկը ձեզանից լսել է AIM-ի մասին`
ամերիկա-հնդկական շարժում,
կամ Russell Means-ի մասին,
կամ Լեոնարդ Փեթլերի,
կամ Oglala-ի
ապա դուք գիտեք, որ Pine Ridge-ը հավասար է զրոյի
ԱՄՆ-ի քաղաքական հարցերում:
Այսպիսով ինձ խնդրել էին մի փոքր խոսել այսօր
Լեյքոտայի հետ իմ հարաբերությունների մասին,
և դա շատ բարդ է իմ համար:
քանի որ, եթե դուք չեք նկատել իմ մաշկի գույնից,
ես սպիտակամորթ եմ,
և դա ահռելի խոչնդոտ է տեղացիների համար:
Դուք կտեսնեք շատ մարդկանց իմ նկարներում այսօր,
և ես շատ եմ մտերմացել նրանց հետ, և նրանք ինձ ընտանիքի նման ընդունեցին:
Նրանք ինձ եղբայր և քեռի են կոչում
և հրավիրում էին կրկին ու կրկին հինգ տարուց:
Բայց Pine Ridge,
ես միշտ կլինեմ այն ինչը կոչում են վասիչու,
և վասիչուն Լեյքոտերեն բառ է,
որը նշանակում է ոչ հնդիկ,
սակայն մեկ այլ տարբերակ էլ կա այս բառի,
որը նշանակում է "մեկը, որը իրեն է վերցնում լավագույն միսը":
Եվ ահա թե ինչի վրա եմ ուզում կենտրոնանալ.
մեկը, որը իրեն է վերցնում լավագույն միսը:
Դա նշանակում է ժլատ:
Այսպիսով նայեք այս լսարանին այսօր:
Մենք մասնավոր դպրոցում ենք Ամերիկայի արևմուտքում,
նստած կարմիր մետաքսե աթոռներին
փողերը մեր գրպաններում:
Եվ եթե մենք նայում ենք մեր կյանքին,
մենք անկասկած վերցրել ենք
մսի ամենալավ կտորը:
Դե եկեք դիտենք մի շարք լուսանկարներ,
այն մարդկանց, ովքեր կորցրել են
որպեսզի մենք կարողանանք շահել
և իմացեք, երբ տեսնեք այս մարդկանց դեմքերը,
նրանք ուղղակի Լեյքոտայի պատկերներ չեն,
նրանք ներկայացնում են բնիկ մարդկանց:
Այս թղթի կտորի վրա
պատմությունն է, ինչպես ես սովորել եմ
Լեյքոտայի իմ ընկերներից և ընտանիքից:
Սա ժամանակացույցն է
կնքված պայմանագրերի, խախտված պայմանագրերի
և ջարդերի, ատելի ինչպես պատերազմները:
Ես կսկսեմ 1824-ից:
Ինչը հայտնի է որպես հնդկական գործերի Բյուրո,
կազմավորվել է պատերազմի բաժնի հետ միասին
հիմնելով մի վաղ ագռեսիայի ձև
բնիկ ամերիկացիների հետ մեր հարաբերություններում:
1851.
Կնքվեց Ֆորտ Լարամիի առաջին պայմանագիրը,
պարզորեն հիմնելով Լեյքոտայի ժողովրդի սահմանները:
Պայմանագրին համաձայն,
այդ տարածքները անկախ ազգին էր պատկանում:
Եթե այս պայմանագրի համձայն սահմանները պահպանվեին
և օինական հիմքեր կան, որ նրանք հարկավոր է պահպանել,
ապա ահա թե ինչի ԱՄՆ-ը նման կլիներ այսօր:
10 տարի անց
Հոմստեդ օրինագիծը նախագահ Լինկոլնի կողմից ստորագրված,
թույլ տվեց բնակիչների հոսքը բնիկների տարածքներ:
1863:
Սենթի Սիոքսի խռովությունը Մինեսոտայում
ավարտվեց 38 Սիոքսի մարդկանց կխաղանով`
ամենամեծ մասսայական մահապատիժը ԱՄՆ-ի պատմության ընթացքում:
Մահապատիժը նախագահ Լինկոլնի կողմից եր պատվիրված
ընդամենը երկու օր անց
նա ստորագրեց ազատության հայտարարությունը:
1866 միջմայրցամաքային մետրոյի սկիզբը
նոր դարաշրջան:
Մենք տարածքը հարմարեցրել ենք ճանապարհների ու գնացքների համար,
որպեսզի Լեյքոտայի սրտի միջով կարճ ճանապարհ լինի:
Գործունեությունը ակնհայտ էր:
Ի պատասխան, երեք ցեղեր, որոնց առաջնորդում էր Լեյքոտայի ղեկավար Red Cloud-ը,
հարձակում կատարեցին և հաղթեցին ԱՄՆ-ի բանկին շատ վաղուց:
Ես ուզում եմ կրկնել այդ հատվածը:
Լեյքոտան հաղթեց ԱՄՆ-ի բանակին:
1868` Երկրորդ Fort Laramie-ի պայմանագիրը
պարզորեն երաշխավորում է Great Sioux Nation-ի գերիշխանությունը
և Լեյքոտայի սեփականությունը սուրբ Black Hills-ի նկատմամբ:
Կառավարությունը խոստանում է նաև տարածք և որսի իրավունք
շրջակա նահանգներում:
Մենք խոստանում ենք, որ the Powder River երկիրը
այսուհետ փակված կլինի բոլոր սպիտակների համար:
Պայմանագիրը թվում է ամբողջական հաղթանակ
Red Cloud-ի և the Sioux-ի համար:
Ես փաստում եմ սա միակ պատերազմն է ամերիկյան պատմության ընթացքում,
երբ իշխանությունը խաղաղության բանակցություններ վարեց
զիջելով թշնամուն բոլոր նրա պահանջները:
1869:
Միջմայրցամաքյին մետրոն պատրաստ էր:
Այն սկսեց տեղափոխել մեծ քանակությամբ որսորդների` մյուս իրերի հետ միասին,
ովքեր սկսեցին բիզոնների լայնածավալ սպանությունը,
ոչնչացնելով Սիոքսների սննդի, հագուստի և տան աղբյուրը:
1871:
Հնդկական Appropriation որոշումը
բոլոր հնդիկներին դարձրեց ֆեդերալ իշխանության հպատակներ,
Նաև ռազմական գործնական հրամանները
արգելող արևմտյան հնդկացիներին հեռանալ պահեստներից:
Ամբողջ արևմտյան հնդկացիները այդ ժամանակ
պատերազմի գերիներ են;
Նաև 1871-ին
մենք վերջացրեցինք պայմանագրեր կնքելուը:
Պայմանագրերի հետ կապված խնդիրը այն էր, որ նրանք թույլ էին տալիս ցեղերին գոյատևել որպես իշխող ազգեր,
և մենք չենք կարող դա թույլ տալ,
մենք ծրագրեր ունեինք:
1874:
General George Custer-ը հայտարարեց ոսկու հայտնաբերումը Լեյքոտայի տարածքում`
հատկապես Black Hills-ում:
Ոսկու մասին նորությունը ստեղծում է սպիտակամորթ բնակիչների հսկայական հոսք
դեպի Լեյքոտայի ազգ:
Քասթերը խորհուրդ է տալիս, որ Կոնգրեսը մի միջոց գտնի
վերջ դնելու Լեյքոտայի հետ պայմանագրերին
որքան հնարավոր է շուտ:
1875: Սկսվում է Լեքոտայի պատերազմը
Fort Laramie պայմանագրի խախտման դեմ:
1876
Հուլիսի 26-ին
Լեյքոտայի գյուղը ապստամբելու ճանապարհին
Քասթերի 7-րդ գունդը ջախջախվում է
Little Big Horn-ի ճակատամարտում:
1877:
Լեյքոտայի մեծն ռազմիկ և հրամանատարը Քրեյզի Հորս անունով
հանձնվեց Fort Robinson-ում:
Ավելի ուշ նա սպանվեց բանտարկություն ժամանակ:
1877-ը նույնպես այն տարին է, երբ մենք ելք գտանք
շրջանցելու the Fort Laramie-ի պայմանագրերը:
Նոր համաձայնագիր ներկայացվեց Սիոքսի հրամանատարներին և նրանց ղեկավարներին
մի կազմակերպության տակ հայտնի որպես "վաճառք կամ սով":
Ստորագրեք փաստաթուղթը կամ ձեր ցեղը կմնա առանց սննդի:
Միայն Երիտասարդ տղամարդկանց 10 տոկոսը ստորագրեց:
Fort Laramie-ի պայմանագիրը
առնվազն ցեղի երեք-չորրորդը ստիպված
տարածքը լքեց:
Այդ կետը բացահայտորեն ժխտվեց:
1887: The Dawes-ի որոշումը
ՊահեստներիԿոմունալ սեփականության իրավունքը վերացավ:
Պահեստները կրճատվեցին մինչև 160 ակր հատվածների
և բաժանվեցին անհատ հնդկացիների
ավելացված տեղերով:
Ցեղերը կորցրեցին միլիոնավոր ակրներ:
Ամերիկյան երազանքը անհատական տարածքի սեփականության
պարզվեց շատ խելամիտ միջոց է
բաժանելու պահեստները մինչև բան չմնա:
Շարժումը փլուզեց պահեստները`
դարձնելով ավելի հեշտ հետագա ենթբաժանումները և վաճառքը
ամեն անցնող սերնդին:
Ավելացրած տարածքի մեծ մասը
և կտորների մեծ մասը պահեստների պարիսպների հետ միասին
հիմա սպիտակամորթ հողատերերի ձեռքերում են:
Մեկ անգամ ևս հողի լավ կտորը անցնում է վասիչուին:
1890, այն տեղեկությունը, որ ես հավատում եմ, որ
ամենակարևորն է այս սլայդների շարքում:
Սա Վունդիդ Նիի ջարդի տարին է:
Դեկտեմբերի 29-ին
ԱՄՆ-ի զորքերը շրջապատեցին Սիոքսի ճամբարը Վունդիդ Նի Քրիքում
և ջախջախեցին հրամանատար Բիգ Ֆութին
և պատերազմի 300 գերիների,
օգտագործելով նոր արագ կրակող զենքը,
որը կրակում էր ոչնչացնելով պարկուճները`
Հոթչքիս ատրճանակ կոչվող:
Այսպես կոչված ճակատամարտի համար
20 Կոնգրեսի խիզախության պատվո շքանշաններ
տրվեց 7-րդ գնդին:
Այս օրվա համար
սա ամենաշատ փառքի շքանշաններն են
երևիցե տրված մի ճակատամարտի համար:
Ավելի շատ փառքի շքանշաններ տրվել են
կանանց և երեխաների անխտիր ջարդի համառ
քան Առաջին համաշխարհային պատերազմի ցանկացած ճակատամարտի համար:
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի
Կորեայի, Վիետնամի,
Իրաքի կամ Աղվանստանի:
Վունդիդ Նի ջարդը
համարվում է հնդկական պատերազմի վերջը:
Երբ ես այցել եմ
մասսայական թաղման վայրը Վունդիդ Նիում,
ես դա տեսնում եմ ոչ որպես ուղղակի գերեզման
Լեյքոտայի կամ Սիոքսի համար,
այլ որպես բոլոր բնիկ մարդկանց գերեզման:
Սուրբ մարդը` Բլեք Իլկը ասաց.
-Ես այդ ժամանակ չգիտեի,
ինչքան էին սպանվել:
Երբ ես հիմա հետ եմ նայում
այս բարձր լեռից, իմ ծեր տարիքից,
ես կարող եմ դեռ տեսնել մսաղացած կանանց և երեխաների`
կույտերով պառկած կամ ցիրուցան
ծուռումուռ արահետների երկայնքով
այնքան պարզ, երբ տեսա նրանց
դեռ իմ երիտասարդ աչքերով:
Եվ ես կարող եմ տեսնել ինչ որ այլ բան մեռած այնտեղ` արյունոտ ցեխի մեջ
և թաղված բքի մեջ:
Մարդկանց երազանքները թաղվեցին այնտեղ,
և դա հիանալի երազանք էր:
Այս իրադարձության հետ
մի նոր դարաշրջան սկսվեց ամերիկյան պատմության մեջ:
Ամեն ինչ կարելի է չափել
մինչև Վունդիդ Նին և դրանից հետո:
Որովհետև դա այս պահին էր,
մատները Հոթչիքս ատրճանակի ձգանին դրված,
որ ԱՄՆ-ի կառավարությունը բացահայտորեն հայտարարեց իր դիրքորոշումը բնիկների իրավունքների հարցում:
Նրանք հոգնել էին պայմանագրերից:
Նրանք հոգնել էին սուրբ բլուրներից:
Նրանք հոգնել էին հոգիների պարերից:
Եվ նրանք հոգնել էին բոլոր անհարմարություններից Սիոքսում:
Այսպիսով նրանք բերեցին իրենց կանոնները:
"Դուք ուզում եք հնդկացի լինել հիմա",- ասում էին նրանք,
մատները ձգանի վրա:
1900
ԱՄՆ-ի հնդկական բնակչությունը հասավ իր ցածր կետին`
ավելի քիչ քան 250,000,
համեմատած հաշվարկած ութ միլիոնին
1492-ին;
Արագ առաջ:
1980
ԱՄՆ-ի պատմության ընթացքում ամենաերկար տևած դատական գործը`
Սիոքսի ազգը ԱՄՆ-ի դեմ
կառավարվեց ԱՄՆ-ի գերագույն դատարանի կողմից:
Դատարանը կանխորոշեց, որ Սիոքսցիները վերաբնակեցվել են պահեստներում
և յոթ միլիոն ակրը իրենց հողից
բաց էր բարգավաճողների ու անասնապահների համար,
երկրորդ Ֆորէ Լարամի պայմանագրի կետերը
խախտվել էին:
Դատարանը հայտարարեց,
որ Բլեք Հիլսը անօրեն զավթվել է
և սկզբնական գինը գումարած օգուտը
պետք է վճարվի Սիոքսի ազգին:
Որպես Բլեք Հիլսի վճար,
դատարանը միայն 106 միլիոն դոլլար տվեց
Սիոքսի ազգին:
Սիոքսը հրաժարվեց գումարից` միասնական ճիչով.
- Բլեք Հիլսը չի վաճառվում:
2010:
Բնակչության մասին վիճակագրությունը այսօր`
մեկ դարից ավել Վունդիդ Նիի ջարդից հետո,
ցույց տվեց կոլոնիզացիայի օրինականությունը,
ստիպողաբար միգրացիան
և պայմանագրի ոտնահարումը:
Գործազրկությունը Փայն Րիդջ հնդկական պահեստներում
տատանվում է 85-ի և 90 տոկոսների միջև:
Անշարժ գույքի գործակալությունը ի վիճակի չէ նոր կառույցներ անել,
և եղած կառուցներն էլ կործանվում են:
Շատերը անտուն են,
և անօթևաները տեղավորված են փտած տներում,
ամենաշատը հինգ ընտանիքով:
Փայն Րիդջի տների 39 տոկոսը
էլեկտրականություն չունի:
Ամենաքիչը 60 տոկոսը պահեստների տների
լցված են սև բորբոսով.
Ավելի քան 90 տոկոսը բնակչրության
ապրում է չունևորների խավից ցածր:
Փայն Րիդջի թոքախտի աստիճանը
մոտ ութ անգամ ավելի բարձր է քան ԱՄՆ-ի ազգային միջինը:
Նորածինների մահացածության աստիճանը
ամենաբարձրն է այս մայրցամաքում
և մոտ երեք անգամ ավելի բարձր է քան ԱՄՆ-ի ազգային միջինը:
Պարանոցային ուռուցքը հինգ անգամ ավելի բարձր է
քան ԱՄՆ-ի ազգային միջինը:
Դպրոցից հեռացման մակարդակը մինչև 70 տոկոս է:
ՈՒսուցիչների կրճատումը
ութ անգամ ավելի բարձր է քան ԱՄՆ-ի ազգային միջինը:
Հաճախ տատիկներն ու պապիկներն են մեծացնում իրենց թոռնիկներին
որովհետև ծնողները, շնորհիվ ալկոհոլիզմի,
ընտանեկան բռնության և ընդհանուր անտարբերության
չեն կարող մեծացնել նրանց:
40 տարեկան անց բնակչության 50 տոկոսը
տառապում է շաքարախտից:
Կյանքի տևողությունը տղամարդու համար
46-ից
48 տարիքի միջև է`
կոպիտ ասած նույնը,
ինչպես Ավղանստանը և Սոմալին:
Բոլոր հաջողված ցեղասպանությունների վերջին գլուխը
այն է, որտեղ ճնշողը
կարող է շարժել ձեռքերը և ասել:
- Աստված իմ, ինչ են մարդիկ իրենք իրենց անում:
Նրանք սպանում են միմյանց:
Նրանք սպանում են իրենք իրենց,
մինչ մենք դիտում ենք թե նրանք ինչպես են մահամնում:
Ահա թե ինչպես ենք մենք եկել սեփականացնելու այս ԱՄՆ-ը:
Սա ժառանգություն է
Ճակատագրի դրսևոում:
Գերիները շարունակում են ծնվել
պատերազմի ճամբարների գերիների մեջ
նույնիսկ այն ժամանակ երբ զինվորնեը գնացել են:
Սրանք ոսկորներն են մնացել
ամենալավ միսը վերցնելուց հետո:
Շատ վաղուց
մի շարք իրադարձություններ տեղի ունեցան
ինձ նման մարդկանց կողմից` վասիչուներից,
նրանց հող և ջուր զավթելու ուղղությամբ,
ու այս լեռների ոսկին:
Այդ իրադարձությունները դոմինոյի արդյունքի բերեցին,
որը արդեն վերջն էր:
Այնպես մեկուսացած, ինչպես մենք իշխող հասարակությունս կարող ենք զգալ
1890-ի ջարդից հետո,
կամ մի շարք խախտված պայմանագրերից 150 տարի առաջ,
ես դեռ ձեզ հարց ունեմ տալու.
-Ինչ կարծիք ունեք այսօրվա վիճակագրության մասին:
Որն է կապը
այս տառապանքի պատկերների
և այն պատմության, որ ես հենց նոր ձեզ կարդացի:
Եվ այս պատմության որ մասն
եք ուզում իմանալ:
Այս հետևանքների վերացման ինչ-որ մի մասը ձեր պարտականությունը չի այսօր:
Ինձ ասել են, որ մենք կարող ենք ինչ-որ բան անել այս կապակցությամբ:
Ինչ-որ բան անելու կոչ պետք է լինի:
Որովհետև ես այսքան ժամանակ կանգնած էի
բովանդակությանը շատ մոտ, որպեսզի վկա լինեմ,
ուղղակի լուսանկարելով:
Որովհետև լուծումը թվում է այնքան հեռու անցյալում,
Ես ժամանակի մեքենայի կարիք ունեի
նրանց միանալու համար:
Բնակիչների տառապանքները
հեշտ չէ ուղղել:
Դա այնպիսի մի բան չէ, որ յուրաքանչյուրը կարող է հետ ստանալ,
ինչպես Հաիթիին օգնելը,
վերջացող օգնությունները, կամ երաշտի դեմ պայքարը:
Վերանորոգումը` ինրպես դա կոչում են,
կարող է շատ ավելի դժվար լինել իշխող հասարակության համար,
քան ասենք 50 դոլարանոց չեկը
կամ եկեղեցու ճանապարհորդությունը
ինչ-որ գրաֆիտեպատ տներ նկարելու համար,
կամ ծայրամասերի ընտանիքը`
նվիրաբերելով մի տուփ հագուստ, որի կարիքը նրանք նույնիսկ չունեն:
Այսպիսով ուր է այն մեզ հասցրել:
Թափահարելով մեր ուսերը մթության մեջ:
ԱՄՆ-ն
շարունակում է օրական
խախտել կետերը
1851-ի և 1868-ի
Ֆորթ Լարամիի և Լեյքոտայի միջև եղած պայմանագրերի:
Ես այսօր առաջարկում հետևյալ կոչը
իմ TED երազանքն է
Հարգել պայմանագրերը:
Վերադարձնել Բլեք Հիլսը:
Եվ դա ձեր գործը չէ, թե նրանք ինչ կանեն դրա հետ:
(Ծափահարություններ)
Hari ini saya ingin menunjukkan foto-foto dari suku Lakota.
Banyak dari Anda belum pernah mendengar suku Lakota,
atau setidaknya kelompok suku yang lebih besar
yang bernama Sioux.
Suku Lakota adalah salah satu dari banyak suku yang terusir dari tanahnya
ke barak tahanan perang
yang kini disebut "tempat perlindungan"
Tempat Perlindungan Pine Ridge,
subjek dari slide presentasi hari ini
berlokasi sekitar 75 mil ke tenggara
dari Black Hill di South Dakota.
Tempat ini terkadang disebut
Barak Tahanan Perang Nomor 334,
dan di sinilah suku Lakota kini tinggal.
Jika ada di antara Anda yang pernah mendengar
Pergerakan Indian Amerika,
atau Russell Means,
atau Leonard Peltier,
atau pertikaian di Oglala,
Anda akan tahu bahwa Pine Ridge adalah pusat
dari masalah kaum pribumi Amerika.
Jadi saya telah diminta untuk sedikit berbicara
tentang hubungan saya dengan suku Lakota
dan hal itu sangat sulit saya lakukan.
Karena, jika Anda belum menyadarinya dari warna kulit saya.
Saya berkulit putih,
dan itu adalah penghalang besar dalam tempat perlindungan kaum pribumi.
Anda akan melihat banyak orang di foto saya pada hari ini
saya menjadi sangat akrab dengan mereka, mereka menyambut saya seperti keluarga.
Mereka memanggil saya kakak dan paman
dan mengundang saya terus selama lima tahun.
Namun di Pine Ridge,
saya akan selalu menjadi "wasichu,"
dan wasichu adalah bahasa Lakota
yang berarti non-Indian,
namun versi lain dari kata ini
adalah "orang yang mengambil daging terbaik untuk dirinya sendiri."
Dan itulah yang ingin saya jadikan fokus --
orang yang mengambil daging terbaik.
Itu berarti tamak.
Jadi lihatlah di sekitar auditorium hari ini.
Kita berada di sekolah swasta di barat Amerika
duduk di kursi dengan beludru merah
dengan uang di saku kita.
Dan jika kita melihat pada hidup kita,
kita benar-benar telah mengambil
bagian daging yang terbaik.
Mari kita lihat pada sekelompok foto
dari orang-orang yang merugi
sehingga kita dapat memperoleh keuntungan
dan tahu bahwa saat Anda melihat wajah orang-orang ini
ini bukan hanya gambaran dari suku Lakota,
namun gambaran dari semua orang-orang pribumi.
Pada selembar kertas ini,
ada sejarah yang kita pelajari
dari sahabat dan keluarga suku Lakota saya.
Selanjutnya adalah urutan waktu
dari perjanjian yang dibuat dan dilanggar
dan pembantaian atas nama perjuangan.
Saya mulai di tahun 1824
Apa yang kini dikenal sebagai "Bureau of Indian Affairs" (Badan permasalahan orang orang Indian)
dibuat oleh Departemen Peperangan
merupakan awal penyerangan kita
dalam berhadapan dengan suku pribumi Amerika.
1851:
Perjanjian pertama Fort Laramie dibuat,
dengan jelas menandai batas-batas Negara Lakota.
Menurut perjanjian itu,
tanah itu adalah negara berdaulat.
Jika perbatasan menurut perjanjian ini dipegang teguh --
dan ada dasar hukum mengapa harus demikian --
inilah peta Amerika Serikat hari ini.
10 tahun kemudian,
Undang-Undang "Homestead" yang ditandatangani oleh Presiden Lincoln,
membuat kaum kulit putih membanjiri tanah kaum pribumi.
1863:
Pemberontakan Santee Sioux di Minnesota
berakhir dengan digantungnya 38 pemuda Sioux,
eksekusi massal terbesar dalam sejarah Amerika.
Eksekusi ini diperintahkan oleh Presiden Lincoln
hanya dua hari setelah
dia menandatangani Proklamasi Emansipasi.
1866, awal dari rel kereta api lintas benua --
sebuah era baru.
Kita menyisihkan lahan untuk jalan dan rel kereta
dengan jalan pintas melewati pusat Negara Lakota.
Perjanjian itu tidak lagi dianggap ada.
Akibatnya, 3 suku yang dipimpin oleh kepala suku Lakota Red Cloud
menyerang dan mengalahkan tentara Amerika Serikat berkali-kali.
Saya ingin mengulangi lagi.
Suku Lakota mengalahkan tentara Amerika Serikat.
1868: Perjanjian Fort Laramie kedua
dengan jelas menjamin kedaulatan Negara Sioux Raya
dan kepemilikan suku Lakota atas Black Hill yang dianggap suci.
Pemerintah juga menjanjikan hak tanah dan berburu
di negara-negara bagian di sekitarnya.
Kita berjanji bahwa negara Powder River
tertutup bagi seluruh orang kulit putih.
Perjanjian itu tampak seperti kemenangan total
bagi Red Cloud dan suku Sioux.
Sebenarnya, itu adalah satu-satunya perang dalam sejarah Amerika
di mana pemerintah merundingkan perdamaian
dengan mengakui semua yang diminta oleh pihak lawan.
1869:
Rel kereta lintas benua selesai.
Rel itu mulai membawa, di antara banyak hal, sejumlah besar pemburu
yang mulai membunuh kerbau secara besar-besaran
menghilangkan sumber makanan, pakaian, dan rumah bagi suku Sioux.
1871:
Undang-Undang "Indian Appropriation"
membuka ruang bagi suku Indian dalam pemerintah federal.
Sebagai tambahan, militer mengeluarkan perintah
melarang suku Indian barat meninggalkan tempat perlindungan.
Semua suku Indian barat sejak saat itu
menjadi tahanan perang.
Di tahun 1871,
kita menyudahi era pembuatan perjanjian.
Masalahnya adalah perjanjian itu memungkinkan mereka menjadi negara berdaulat,
yang tidak dapat kita terima;
kita memiliki rencana.
1874:
Jenderal George Custer mengumumkan penemuan emas di daerah Lakota,
khususnya di Black Hill.
Berita tentang emas mengakibatkan masuknya orang kulit putih dalam jumlah besar
ke Negara Lakota.
Custer menyarankan agar Kongres mencari cara
untuk mengakhiri perjanjian dengan kaum Lakota
secepat mungkin.
1875: Perang Lakota dimulai
karena pelanggaran perjanjian Fort Laramie.
1876:
Pada tanggal 26 Juli,
dalam perjalanan menyerang sebuah desa suku Lakota,
Kavaleri Custer ke-7 dihancurkan
dalam pertempuran Little Big Horn.
1877:
Ksatria dan kepala suku Lakota hebat bernama Crazy House
menyerah di Fort Robinson.
Dia kemudian dibunuh dalam tahanan.
1877 juga merupakan tahun di mana kita mendapat jalan
mengatasi perjanjian Fort Laramie.
Sebuah persetujuan baru diajukan kepada kepala suku dan para pemimpin Sioux
di bawah kampanye yang dikenal sebagai "jual atau kelaparan."
Tanda tangani atau tidak ada makanan bagi suku Anda.
Hanya 10 persen dari pria dewasa menandatanganinya.
Perjanjian Fort Laramie
menyerukan setidaknya tiga perempat dari suku itu
untuk menyerahkan tanahnya.
Pasal itu sudah jelas diabaikan.
1887: Undang-Undang Dawes.
Kepemilikan tanah bersama berakhir.
Tanah mereka dipotong hingga bagian berukuran 160 hektar
dan dibagikan kepada masing-masing suku Indian
dengan tanah yang berlebih diambil alih.
Suku itu kehilangan jutaan hektar.
Impian Amerika bagi kepemilikan tanah pribadi
ternyata menjadi cara yang sangat cerdas
untuk membagi tempat perlindungan itu sampai tidak bersisa.
Langkah ini menghancurkan tempat perlindungan itu,
sehingga lebih mudah untuk dibagikan dan dijual
setiap pergantian generasi.
Kebanyakan tanah yang berlebih
dan banyak tanah di dalam tempat perlindungan
kini berada di tangan peternak kulit putih.
Sekali lagi, lemak dari tanah itu menjadi milik wasichu.
1890, tahun yang saya yakin
merupakan tahun paling penting dari presentasi ini.
Inilah tahun pembantaian "Wounded Knee."
Pada tanggal 29 Desember
tentara Amerika Serikat mengepung barak suku Sioux di sungai Wounded Knee
dan membunuh Kepala Suku Big Foot
dan 300 tahanan perang
menggunakan senjata baru
yang menembakkan peluru meledak dengan cepat
yang bernama senapan Hotchkiss.
Untuk sesuatu yang bernama "pertempuran" ini
20 Medali Penghargaan Kongres untuk keberanian
dianugerahkan kepada Kavaleri ke-7.
Hingga hari ini,
itu adalah jumlah medali penghargaan terbesar
yang dianugerahkan untuk satu pertempuran.
Lebih banyak medali penghargaan dianugerahkan
untuk pembantaian membabi buta dari wanita dan anak-anak
daripada untuk pertempuran apapun dalam Perang Dunia pertama,
Perang Dunia kedua,
Korea, Vietnam,
Irak, atau Afganistan.
Pembantaian Wounded Knee
dianggap sebagai akhir dari Perang Indian.
Kapanpun saya mengunjungi tempat
kuburan massal di Wounded Knee,
saya melihatnya tidak hanya kuburan
bagi suku Lakota maupun suku Sioux
namun kuburan dari semua orang-orang pribumi.
Seorang suci, Black Elk, berkata
"saya tidak tahu
berapa banyak semua ini telah selesai.
Saat saya melihat kembali
dari atas bukit ini di usia tua saya,
saya masih dapat melihat penjagalan wanita dan anak-anak
bertumpuk dan tercerai berai
di sepanjang jurang ini
sama seperti saya melihatnya
ketika mata saya masih muda.
Dan saya dapat melihat ada juga yang mati di lumpur penuh darah itu
dan terkubur dalam badai salju.
Impian orang yang indah
telah mati di sini."
Dengan peristiwa ini,
era baru dari sejarah kaum pribumi Amerika dimulai.
Semuanya hal sebelum dan sesudah
peristiwa Wounded Knee dapat diukur.
Karena peristiwa inilah
dengan jari ada di pelatuk senapan Hotchkiss
pemerintah Amerika telah menyatakan dengan terbuka posisinya pada hak-hak kaum pribumi.
Mereka lelah akan perjanjian.
Mereka lelah akan bukit-bukit suci.
Mereka lelah akan tarian-tarian roh.
Dan mereka lelah akan ketidaknyamanan suku Sioux.
Sehingga mereka membawa senapan canon mereka,
"Anda ingin menjadi Indian sekarang," katanya,
dengan jari pada pelatuknya.
1900:
Populasi suku Indian Amerika mencapai titik terendah --
kurang dari 250.000 orang
dibandingkan dengan kira-kira 8 juta orang
di tahun 1492.
Kita maju ke masa depan.
1980:
Kasus peradilan terpanjang dalam sejarah Amerika
Bangsa Sioux melawan Amerika Serikat
ditangani oleh Mahkamah Agung Amerika.
Pengadilan memutuskan bahwa, saat suku Sioux kembali menghuni tempat penampungan
dan tujuh juta hektar tanah mereka
dibuka untuk para pencari keuntungan dan transmigran,
pasal dari Perjanjian Fort Laramie kedua
telah dilanggar.
Pengadilan memutuskan
bahwa Black Hill direbut dengan ilegal
dan harga penawaran awal beserta bunganya
harus dibayarkan kepada Bangsa Sioux.
Sebagai pembayaran atas Black Hill,
pengadilan memberikan 106 juta dolar
kepada Bangsa Sioux.
Bangsa Sioux menolak uang itu dengan teriakan,
"Black Hill tidak untuk dijual."
2010:
Statistik tentang penduduk pribumi hari ini,
lebih dari satu abad setelah pembantaian di Wounded Knee,
mengungkapkan peninggalan kolonialisasi,
perpindahan penduduk paksa,
dan pelanggaran perjanjian.
Tingkat pengangguran di Perlindungan Indian Pine Ridge
turun naik antara 85 hingga 95 persen.
Kantor perumahan tidak dapat membangun rumah baru
dan rumah yang ada hancur.
Banyak orang menjadi tunawisma
dan orang yang memiliki rumah tinggal berdesakan di gedung lapuk
hingga lima keluarga.
39 persen rumah di Pine Ridge
tidak memiliki listrik.
Setidaknya 60 persen rumah di tempat perlindungan ini
penuh cendawan hitam.
Lebih dari 90 persen penduduk
hidup di bawah garis kemiskinan.
Tingkat penyakit TBC di Pine Ridge
sekitar 8 kali lebih tinggi daripada rata-rata di Amerika Serikat.
Tingkat kematian bayi
adalah yang tertinggi di benua ini
dan sekitar 3 kali lebih tinggi daripada rata-rata di Amerika Serikat.
Kanker leher rahim lima kali lebih tinggi
dibandingkan rata-rata Amerika Serikat.
Tingkat putus sekolah hingga 70 persen.
Tingkat pergantian guru
delapan kali lebih tinggi daripada rata-rata di Amerika Serikat.
Seingkali, para kakek dan nenek membesarkan cucu-cucu mereka
karena orang tua tidak dapat membersarkan anak-anaknya
karena alkohol, kekerasan dalam rumah tangga,
dan kekerasan lainnya.
50 persen penduduk di atas usia 40 tahun
menderita diabetes.
Usia harapan hidup bagi pria
antara 46
hingga 48 tahun --
kira-kira sama
dengan Afganistan dan Somalia.
Bab terakhir dari semua pembantaian yang sukses
adalah di mana pelakunya
bisa mencuci tangan dan berkata,
"Ya Tuhan, apa yang orang-orang ini lakukan pada diri mereka sendiri?
Mereka saling membunuh.
Mereka membunuh diri mereka sendiri
saat kami melihat mereka mati."
Inilah yang kita lakukan untuk menguasai Amerika Serikat.
Ini adalah peninggalan
dari takdir yang nyata.
Tahanan masih dilahirkan
menjadi tahanan perang
jauh setelah para sipirnya pergi.
Masih ada tulang yang tersisa
setelah daging terbaiknya diambil.
Dahulu,
serangkaian kejadian dilakukan
oleh orang-orang seperti saya, wasichu
yang ingin mengambil tanah dan air
dan emas di bukit itu.
Kejadian itu menyebabkan efek domino
yang belum selesai.
Seperti perasaan kita sebagai kelompok mayoritas yang telah hilang
dari pembantaian di tahun 1890,
atau serangkaian pelanggaran perjanjian 150 tahun yang lalu.
Saya masih harus bertanya kepada Anda,
bagaimana perasaan Anda akan statistik hari ini?
Apa hubungan
antara gambaran penderitaan
dengan sejarah yang baru saya bacakan untuk Anda?
Dan seberapa banyak dari sejarah ini
yang harus Anda bagi rata?
Apakah ini menjadi tanggung jawab Anda sekarang?
Saya diberi tahu bahwa pasti ada sesuatu yang dapat kita lakukan.
Pasti ada semacam seruan untuk bertindak.
Karena sudah lama kita berdiri di sisi jalan
puas hanya menjadi saksi,
hanya mengambil foto.
Karena solusinya terlihat sangat jauh di masa lalu.
Saya memerlukan mesin waktu
untuk mengaksesnya.
Penderitaan dari orang-orang pribumi ini
bukanlah masalah yang sederhana.
Ini bukan sesuatu yang dapat kita tunda,
seperti mereka menunda menolong Haiti,
mengakhiri AIDS, atau melawan kelaparan.
Perbaikan ini, seperti itulah namanya,
mungkin jauh lebih sulit untuk kelompok mayoritas
dibandingkan, katakanlah, cek 50 dolar
atau perjalanan gereja
atau melukis rumah dengan coretan
atau keluarga di desa
menyumbangkan sekotak pakaian yang mereka tidak mau lagi.
Jadi kita harus bagaimana?
Mengangkat bahu kita di kegelapan?
Amerika Serikat
setiap harinya
terus melanggar perjanjian
antara tahun 1851 hingga 1868 itu.
Perjanjian Fort Laramie dengan suku Lakota.
Seruan untuk bertindak yang saya ajukan --
harapan TED saya -- adalah:
Hormati perjanjian itu.
Kembalikan Black Hill.
Apa yang ingin mereka lakukan di bukit itu bukanlah urusan Anda.
(Tepuk tangan)
Sono qui oggi per mostrare le mie fotografie dei Lakota.
Molti di voi avranno forse sentito parlare dei Lakota
o almeno della più grande tribù,
quella dei Sioux.
I Lakota sono una delle molte tribù che sono state cacciate dalla loro terra
e mandate nei campi dei prigionieri di guerra,
oggi chiamate riserve.
La riserva Pine Ridge,
argomento della presentazione di oggi,
è situata a circa 120 km a sud est
delle Black Hills del South Dakota.
Viene spesso indicato
come Campo dei Prigionieri di Guerra Numero 334
ed è il luogo in cui vivono oggi i Lakota.
Se qualcuno di voi ha sentito parlare dell' AIM,
il Movimento degli Indiani d'America,
o di Russell Means,
Leonard Peltier
o della situazione di stallo ad Oglala,
allora saprà che Pine Ridge è il punto di partenza
per le questioni sui nativi negli USA.
Mi è stato chiesto di parlare un po' di questo oggi,
sul mio rapporto con i Lakota
che è piuttosto complesso per quanto mi riguarda.
Infatti, nel caso non lo aveste notato dal colore della mia pelle,
sono bianco
e questo rappresenta un grande limite in una riserva di nativi.
Vedrete molte persone nelle mie foto oggi.
Sono stato a stretto rapporto con loro e mi hanno accolto come una famiglia.
Mi hanno chiamato "fratello" e "zio"
e mi hanno continuato ad invitare per più di 5 anni.
Ma a Pine Ridge
sarò sempre quello che viene chiamato "wasichu"
una parola Lakota
che significa "non Indiano",
ma un altro significato di questa parola è
"colui che prende la carne migliore per se stesso".
Ed è su questo che vorrei porre l'attenzione...
colui che prende la parte migliore della carne.
Significa avido.
Guardatevi intorno in questo auditorium,oggi...
Siamo in una scuola privata nell'America occidentale
seduti in poltroncine rosse,
con soldi in tasca.
Se guardiamo le nostre vite...
in effetti abbiamo preso
la parte migliore della carne.
Dunque, guardiamo oggi alcune fotografie
di persone che hanno perso
affinchè noi potessimo guadagnare
e ricordate che quando vedrete i volti di queste persone
non saranno soltanto immagini dei Lakota
ma di un qualsiasi gruppo indigeno.
Su questo foglio
c'è la storia così come l'ho imparata io
dai miei amici e dalla mia famiglia Lakota.
Quella che segue è una linea del tempo
dei trattati stipulati, dei trattati stracciati
e dei massacri fatti passare come battaglie.
Comincerò dal 1824.
"Quello che è conosciuto come Ufficio degli Affari Indiani.
venne creato all'interno del Dipartimento di Guerra,
ponendo un iniziale tono di aggressione
nei nostri rapporti con i nativi americani.
1851.
Venne stipulato il primo trattato di Fort Laramie
marcando chiaramente i confini della nazione dei Lakota.
Secondo il trattato
quelle terre costituivano una nazione sovrana.
Se i confini in questo trattato fossero stati rispettati,
e per la legge si sarebbero dovuti rispettare,
ecco come sarebbero oggi gli USA.
10 anni dopo
l' Homestead Act firmato dal Presidente Lincoln,
portò un'orda di conquistatori bianchi nelle terre dei nativi.
1863.
Un'insurrezione dei Santee Sioux nel Minnesota
finì con l'impiccagione di 38 uomini Sioux:
la più grande esecuzione di massa nella storia degli USA.
Questa esecuzione venne ordinata dal Presidente Lincoln
che solo due giorni dopo
firmò la Proclamazione di emancipazione.
1866. L'inizio della ferrovia transcontinentale...
una nuova era.
Destinammo le terre ai binari e ai treni
per avere una scorciatoia nel cuore della nazione Lakota.
I trattati sparirono.
In risposta, tre tribù condotte dal capo Lakota Nuvola Rossa
attaccarono e sconfissero l'esercito statunitense più volte.
Ci tengo a sottolinearlo.
I Lakota sconfissero l'esercito americano.
1868. Il secondo trattato di Fort Laramie
garantisce chiaramente la sovranità della Grande Nazione Sioux
e il possesso delle Black Hills ai Lakota.
Inoltre, il governo promise terreni e diritti di caccia
negli stati confinanti.
Abbiamo promesso che la Contea di Powder River
sarebbe stata chiusa ai bianchi da quel momento in poi .
Il trattato sembrava essere una vittoria totale
per Nuvola Rossa e per i Sioux.
Questa è, infatti, l'unica guerra nella storia americana
in cui il governo negoziò la pace
concedendo tutto ciò che veniva richiesto dai nemici.
1869.
La ferrovia transcontinentale venne completata.
Iniziò a portare, tra le altre cose, un gran numero di cacciatori
che iniziarono la totale uccisione del bisonte.
eliminando una fonte di cibo, di vestiario e di difesa per i Sioux.
1871.
L'Indian Appropriation Act
sottopone gli Indani al potere del governo federale.
Inoltre i militari diedero l'ordine
proibendo agli Indiani dell'ovest di lasciare le riserve.
Tutti gli Indiani dell'Ovest erano da quel momento
prigionieri di guerra.
Nel 1871
mettemmo fine ai trattati.
Il problema con i trattati è che permettono alle tribù di esistere come nazioni sovrane
e noi non possiamo permetterlo.
Avevamo dei piani.
1874.
Il generale George Custer annunciò la scoperta di oro nel territorio dei Lakota,
in particolare nelle Black Hills.
Le notizie sull'oro portarono un consistente afflusso di conquistatori bianchi
nella nazione dei Lakota.
Custer consigliò al Congresso di trovare un modo
per porre fine ai trattati con i Lakota
il prima possibile.
1875. Inizio della guerra dei Lakota
per la violazione del trattato di Fort Laramie.
1876.
Il 26 Luglio
mentre raggiungeva il villaggio dei Lakota per attaccarlo,
la settima cavalleria di Custer venne assalita
nella battaglia di Little Big Horn.
1877.
Il grande guerriero e capo Lakota Cavallo Pazzo
si arrende a Fort Robinson.
Venne poi ucciso quando era in custodia.
Il 1877 è anche l'anno in cui trovammo il modo
per aggirare i trattati di Fort Laramie.
Viene presentato un nuovo accordo ai capi Sioux e ai loro comandanti
nella campagna chiamata "vendi o muori di fame".
Firma o non ci sarà cibo per la tua tribù.
Solo il 10% della popolazione adulta maschile firmò.
Il trattato di Fort Laramie
richiedeva ad almeno ¾ della tribù
di rinunciare alla terra.
Questo venne ovviamente ignorato.
1887. La legge di Dawes.
La proprietà comunale delle terre della riserva finisce.
Le riserve sono suddivise in zone di 160 acri
e consgnati a ciascun Indiano
tralasciando il surplus.
Le tribù hanno perso milioni di acri.
Il sogno americano di possedere individualmente del terreno
si rivelò essere un modo molto astuto
di dividere le riserve fino a non lasciare nulla.
Questa mossa distrusse le riserve,
rendendo più semplice un'ulteriore suddivisione e vendita
di generazione in generazione.
La maggior parte del terreno in eccesso
e molti degli appezzamenti all'interno dei confini delle riserve
sono ora nelle mani di proprietari bianchi.
Ancora una volta, la meglio va ai wasichu.
1890, una data che credo essere
la più importante in questa presentazione.
Fu l'anno del massacro di Wounded Knee.
Il 29 Dicembre
le truppe americane assalirono un accampamento Sioux a Wounded Knee Creek
e massacrarono il capo tribù Piede Grosso
e 300 prigionieri di guerra
con una mitragliatrice
che dava fuoco a proiettoli esplosivi,
chiamata Hotchkiss gun.
Per questa pseudo battaglia
20 medaglie all'onore per il valore
vennero date alla settima cavalleria.
Fino ad oggi
questa è la più numerosa consegna di medaglie d'onore
che siano mai state date per una singola battaglia.
Vennero date più medaglie all'onore
per l'indiscriminato massacro di donne e bambini
che per qualsiasi battaglia della Prima Guerra Mondiale,
della Seconda Guerra Mondiale
Korea, Vietnam,
Iraq e Afghanistan.
Il massacro di Wounded Knee
segna la fine delle guerre indiane.
Ogni volta che visito il luogo
della fossa comune di Wounded Knee,
non vedo solo una fossa
per i Lakota e per i Sioux,
ma una fossa per tutti i popoli indigeni.
L'uomo santo Alce Nero disse:
"Allora non sapevo
cosa finì.
Quando ci ripenso adesso
dall'alto della mia vecchiaia,
riesco ancora a vedere le donne e i bambini trucidati,
ammassati e sparpagliati
tutt'attorno al curvo burrone.
Tutto così chiaro come quando li vidi
con i miei occhi da bambino.
E riesco a vedere che qualcos'altro morì là, nella fanghiglia insanguinata,
qualcos'altro andò a fuoco.
Là morì il sogno di una persona
ed era un sogno bellissimo".
Con questo evento
cominciò una nuova era per la storia dei nativi americani.
Tutto può essere definito
prima e dopo Wounded Knee.
Perchè fu in quel momento,
con le dita sui grilletti delle Hotchkiss gun,
che il governo americano dichiarò apertamente la sua posizione nei confronti dei diritti dei nativi.
Erano stanchi dei trattati.
Erano stanchi delle montagne sacre.
Erano stanchi delle danze degli spiriti.
Ed erano stanchi di tutti gli inconvenienti dei Sioux.
Così portarono fuori i loro cannoni.
"Vuoi essere un indiano adesso", dissero,
dito sul grilletto.
1900.
La popolazione indiana americana raggiunse il numero più basso...
meno di 250.000,
in confronto a un approssimativo 8 milioni
nel 1492.
Andiamo avanti.
1980.
Il più lungo processo nella storia degli USA,
la nazione Sioux contro gli Stati Uniti,
venne svolto dalla Corte Suprema americana.
La corte stabilì che, quando i Sioux vennero fatti ritornare nelle riserve
e sette milioni di acri delle loro terre
vennero aperte ai cercatori d'oro e ai coloni,
i termini del secondo trattato di Fort Laramie
vennero violati.
La corte stabilì
che le Black Hills vennero prese illegalmente
e che l'iniziale offerta di prezzo con gli interessi
si sarebbe dovuta pagare alla nazione Sioux.
Come pagamento per le Black Hills,
la corte stabilì solo 106 milioni di dollari
alla nazione Sioux.
I Sioux rifiutarono il denaro con la frase
"Le Black Hills non sono in vendita".
2010.
Le statistiche sulla popolazione nativa di oggi,
più di un secolo dopo il massacro di Wounded Knee,
mostrano il lascito della colonizzazione,
della migrazione forzata
e delle violazioni del trattato.
La disoccupazione nella riserva indiana di Pine Ridge
oscilla tra l'85% e il 90 %.
Non si riescono a costruire nuove strutture
e quelle esistenti stanno cadendo a pezzi.
Molti sono senzatetto
e quelli con una casa sono barricati in edifici fatiscenti
con più di cinque famiglie ciascuno.
Il 39% delle abitazioni di Pine Ridge
non hanno elettricità.
Almeno il 60% delle case nella riserva
sono infestate da muffa nera.
Più del 90% della popolazione
vive sotto la soglia di povertà federale.
Il tasso di tubercolosi a Pine Ridge
è circa otto volte più alto della media nazionale negli USA.
Il tasso di mortalità infantile
è il più alto nel nostro continente
ed è tre volte più alto della media nazionale negli USA.
Il cancro all'utero è cinque volte più altro
della media nazionale negli USA.
Il tasso di dispersione scolastica è più del 70%.
La mobilità degli insegnanti
è otto volte più alta della media nazionale degli USA.
Spesso, sono i nonni a far crescere i propri nipoti
perchè i genitori, a causa di alcolismo,
violenza domestica e apatia generale,
non riescono a crescerli.
Il 50% della popolazione al di sopra dei 40 anni
soffre di diabete.
La speranza di vita per gli uomini
è tra i 46
e i 48 anni...
quasi la stessa
dell'Afghanistan e della Somalia.
L'ultima fase di qualsiasi genocidio ben riuscito
è quella in cui l'oppressore
riesce ad alzare le mani e dire
"Mio Dio, cosa si stanno facendo queste persone?
Si stanno uccidendo gli uni con gli altri.
Si stanno uccidendo
mente li guardiamo morire."
Ecco come siamo arrivati a questi Stati Uniti.
Questo è il lascito
del destino rivelato.
I prigionieri continuano a nascere
in campi di prigionieri di guerra
molto dopo che le guardie se ne sono andate.
Questi sono i resti
dopo che la carne buona è stata presa.
Molto tempo fa
una serie di tragedie venne portata avanti
da persone come me, da wasichu,
avidi di prendere terre, acqua
e oro dalle montagne.
Quegli eventi hanno portato ad un effetto domino
che non è ancora finito.
Per come noi, la società dominante, ci possiamo sentire lontani
dal massacro del 1890
o da una serie di trattati infranti 150 anni fa,
devo ancora chiedervi...
come vi dovreste sentire per le statistiche di oggi?
Qual è il legame
tra queste immagini di sofferenza
e la storia che vi ho appena raccontato?
E quanto di questa storia
dovrete ancora sentire?
Qualcosa di tutto questo è vostra responsabilità oggi?
Mi è stato detto che ci dev'essere qualcosa che possiamo fare.
Ci deve essere qualche richiamo all'azione...
perchè per così tanto tempo sono stato da una parte
tranquillo per essere un testimone
che scatta solo delle foto.
Perchè la soluzione sembra così lontana nel passato,
non avevo bisogno di niente di più riduttivo di una macchina del tempo
per accedervi.
La sofferenza dei popoli indigeni
non è solo una questione da risolvere.
Non è qualcosa che tutti possiamo gettarci alle spalle
nel modo in cui ci si è messi alle spalle l'aiuto ad Haiti,
la sconfitta dell'AIDS o la battaglia contro le carestie.
La soluzione, così come è chiamata,
potrebbe essere per la società dominante molto più complessa
che, per esempio, un biglietto da 50 dollari
o un viaggetto parrocchiale
a ridipingere case imbrattate dai graffiti
o una famiglia di periferia
che regala una scatola di vestiti che non vuole più.
Dove ci porta tutto questo?
Ad una scrollata di spalle nel buio?
Gli Stati Uniti
continuano quotidianamente
a violare i termini
dei trattati di Fort Laramie del 1851 e 1868
con i Lakota.
La chiamata all'azione che propongo oggi...
il mio desiderio TED...è di:
rispettare i trattati.
Ridare indietro le Black Hills.
Non è affar nostro cosa ci fanno.
(Applauso)
今日は私が撮ったラコタ族の写真を
お見せします
皆さんの多くは
ラコタ族か あるいは
スー族と呼ばれる
より大きな部族について
聞いたことがあるでしょう
ラコタ族は自分たちの土地から
捕虜収容所へと追いやられた
多くの部族の１つです
収容所は現在
居留地と呼ばれます
パインリッジ居留地
これが本日の主題です
サウスダコタ州ブラックヒルズの南東
約120キロの所にあります
捕虜収容所 第334分所とも呼ばれ
それが現在ラコタ族の住む場所です
AIM (American Indian Movement)
と呼ばれるー
アメリカインディアン運動や
ラッセル・ミーンズや
レナード・ペルティエ
あるいは
オグララでの対立を
耳にしたことがあれば
パインリッジが米国先住民問題の
中心地だとご存じでしょう
今日 私が話してほしいと
頼まれたのは
ラコタ族と私の関係についてですが
それは私にはとても難しいことです
念のため言いますが
肌の色からして
私は白人です
先住民の居留地で
これは巨大な障壁です
今日 私の写真を通じて
紹介する大勢の人々と
私はとても親しくしています
彼らは私を家族のように迎え
「兄弟」や「おじさん」と呼び
５年以上にわたり
何度も招き入れてくれています
しかしパインリッジでは
私は常に「ワシチュ」という立場です
「ワシチュ」はラコタ族の言葉で
「インディアンでない人」
という意味ですが
もう１つ別の意味は
「肉の最上の部分を持っていく人」です
そこが私の話のポイントです
「肉の最上の部分を持っていく人」とは
つまり欲深い人です
周囲を見まわしてください
私たちはアメリカ西部の私立校にいて
赤いビロードの椅子に腰かけ
ポケットにはお金もあります
我々の生活を見てみると
我々は実際
肉の最上の部分を手に入れています
そこで今日は
一連の写真をお見せします
我々の利益のために
犠牲になった人々の写真です
そして彼らの顔を見たら
こう理解してください
それはラコタ族の姿というだけでなく
すべての先住民の象徴です
この紙に書かれているのは
私がラコタ族の友人や家族から
学んだとおりの歴史です
では 結ばれた条約、破られた条約
そして戦闘という名のもとに行われた
虐殺を時系列で見ていきます
1824年から始めましょう
インディアン管理局として知られる組織が
旧陸軍省の中に作られました
この時点で
先住民との関わり方に
侵略的な気配が感じられます
1851年
第 1 次フォート・ララミー条約が結ばれ
ラコタ国の明確な境界線が引かれました
条約によると
この地は独立国家です
もしこの条約の定めた境界線が
守られていたら
そのための法的根拠があったなら
アメリカは現在
こうなっていたでしょう
10年後
リンカーン大統領が署名した
ホームステッド法により
大勢の白人が先住民の領土に
流れ込みました
1863年
ミネソタ州でサンティ・スー族が
蜂起し
スー族の38人が絞首刑にされます
これは米国史上 最大の処刑です
処刑を命じたのは
リンカーン大統領で
奴隷解放宣言の署名から
たった２日後のことでした
1866年
大陸横断鉄道という
新しい時代が始まる頃
我々は近道のため
ラコタ国の中心部に
街道や鉄道を通すことを決めました
条約は蚊帳の外です
これに対し ラコタの酋長
レッド・クラウド率いる３つの部族は
何度もアメリカ軍を攻撃しては
勝利を重ねました
もう一度 言っておきます
ラコタ国は
アメリカ軍を破っているのです
1868年
第２次フォート・ララミー条約により
ラコタ族が
偉大なるスーの国の主権と
聖なる地ブラックヒルズを所有することが
明確に保証されます
さらに政府は周辺の州における
土地および狩猟の権利も
約束しています
これ以降 私たちは
白人がパウダーリバー郡に
手出ししないことを約束したのです
この条約により
レッド・クラウドとスー族は
完全に勝利したと思われました
事実 これは米国史上
唯一
政府が相手の要求を全部のむことによって
和平交渉をおこなった戦争です
1869年
大陸横断鉄道が完成しました
物資の輸送が始まりましたが
大勢の猟師も移動して来ました
猟師はバッファローを大量に殺し
スー族の衣食住の源を奪いました
1871年
インディアン収用法の下で
すべてのインディアン居住区が
政府管轄下に置かれました
さらに 軍は命令を出し
西部のインディアンが
居留地を離れることを禁じました
こうして 西部のインディアンは全員
捕虜となったのです
同じく1871年
私たちは条約締結を打ち切りました
主権国家として部族の存在を認めるという
条約の問題点が
私たちには邪魔でした
計画があったからです
1874年
ジョージ・カスター将軍が
ラコタ領内で金が発見されたと発表し
ブラックヒルズを名指ししました
そのニュースによって
大量の白人開拓者が
ラコタ国に流入します
カスター将軍は連邦議会に
出来るだけ早く
ラコタ国との条約を破棄する方法を
探すよう要求しました
1875年
ラコタ戦争が始まります
フォート・ララミー条約の違反を
めぐってのことです
1876年
6月26日
ラコタ国のある村の攻撃に向かう途中
カスター将軍の第７騎兵隊が
リトル・ビッグホーンの戦いで
全滅しました
1877年
偉大なるラコタ国の戦士で酋長の
クレイジー・ホースが
ロビンソン砦で降伏しました
彼は拘留中に殺されました
1877年は私たちがフォート・ララミー条約を
回避する方法を見つけた年でもあります
スー族の酋長と有力者たちに
新しい協定が提示されましたが
それは「売るか、飢えるか」で知られる
運動によるもので
署名か 部族への食料供給停止かを
迫りました
成人男性のうち 署名したのは
たった10％でした
フォート・ララミー条約は土地譲渡に
少なくとも部族の 4 分の 3 の
署名が必要としています
この条項が無視されたのは
明らかです
1887年
ドーズ法が成立
居留地を部族が共同所有することは
できなくなりました
居留地は160エーカーの区画に
分割されて
インディアン個人個人に割り当てられ
余剰地は処分となりました
部族は広大な領土を失いました
土地の個人所有という
アメリカンドリームは
居留地を残らず分割するために
非常に賢明な方法として
機能したわけです
これにより居留地は破壊されました
世代が変わるたびに
土地をさらに再分割し
売ることが容易になったからです
居留地内のほとんどの余剰地や
狭い区画の多くは
白人の牧場経営者のものとなりました
土地の「最上の部分」が
ワシチュの手に渡ったのです
1890年 私が このスライドショーの中で
最も重要だと思う―
ウンデット・ニーの虐殺が
起きた年です
12月29日
米軍隊はウンデット・ニー・クリーク河畔で
野営をしていたスー族を包囲し
ホッチキス機関銃と呼ばれる
新しい速射砲を使い
ビッグ・フット酋長と
300人の捕虜を
虐殺しました
これは「戦い」の扱いになり
武勇を称える20個の議会名誉勲章が
第七騎兵隊に与えられました
これは今日に至るまで
一度の戦闘で与えられた名誉勲章として
最多です
大勢の女性や子供を
無差別に殺害した人々に
授与された勲章の数が
第一次世界大戦
第二次世界大戦
韓国、ベトナム、
イラク、アフガニスタンなど
どんな戦いより多いのです
ウンデット・ニーの虐殺は
インディアン戦争の終わりと見なされています
私はウンデット・ニーの
共同墓地を訪れると いつも
これはラコタ族やスー族だけの墓ではなく
全ての先住民族の墓なのだと感じます
呪術師ブラック・エルクは言いました
「私には どの程度 終わったのか
わからなかった
今こうして 老いという丘の高みから
振り返ると
虐殺された女性や子供たちが
重なり合い
あの曲がりくねった渓谷のあちこちに
散らばっていたのが
ありありと目に浮かび
若い私が見た時のままなのです
そして 血だらけの泥の中で死に
猛吹雪に埋もれたのは
彼らだけではなかったと
わかります
人々の夢があの地で死にました
それは美しい夢でした」
この一件で
先住民の歴史上
新たな時代が始まりました
全てのことがウンデット・ニーの前後で
比較できます
なぜなら あの瞬間―
ホッチキス銃の引き金に指をかけた
まさにその時
米国政府は先住民の権利に対する
態度を明らかにしたからです
政府は条約に うんざりでした
先住民の聖地にも
ゴースト・ダンス運動にも
スー族との様々な揉め事にも
うんざりしていました
だから 彼らは銃を向け
「インディアンで居たいんだろう？」
と言って
引き金に指をかけたのです
1900年
国内のインディアンの人口は
25万人未満にまで減りました
1492年には推定800万人だったのにです
時代は進んで
1980年
米国史上 もっとも長い裁判である―
スー国とアメリカ政府の裁判について
合衆国最高裁判所が判決を下しました
最高裁は スー族が
区画整理した居留地に押し込められ
彼らの土地700万エーカーが
試掘者と入植者に開放されたことは
第２次フォート・ララミー条約に
違反すると判断しました
裁判所はブラックヒルズの土地収用は
違法であり
当初の価格に利子を加えた額が
スー国に
支払われるべきとの見解を示しました
ブラックヒルズの土地代金として
法廷の命じたスー国への支払額は
わずか1億600万ドルでした
スー族は次のようなスローガンのもと
受け取りを拒否しました
「ブラックヒルズは売り物ではない」
2010年
ウンデット・ニーの虐殺から
１世紀以上が過ぎた今
先住民の人口統計が
明らかにするのは
入植による負の遺産
強制移住
条約違反です
パインリッジ居留地内の失業率は
85～90%あたりで推移しています
住宅局は新しい建物を
建てることができず
既存の建物は崩壊が進んでいます
多くの人はホームレスで
家のある人も朽ちかけた建物に
最大５世帯が
一緒くたに暮らしています
パインリッジにある家の39%は
電気がありません
少なくとも60％の家は
黒カビだらけです
人口の90％以上の暮らしは
国の定める貧困水準以下です
パインリッジで
結核に感染する確率は
全国平均の およそ８倍
幼児死亡率は
北アメリカ大陸で最も高く
全国平均の約３倍
子宮頸がんは全国平均の
５倍です
学校の中退率は最大70％にも上り
教師の離職率は
全国平均の８倍です
祖父母が孫を育てる場合が多いのですが
それは親がアルコール依存症や
家庭内暴力、全般的無気力により
子育てができないためです
40歳以上の人の50％が
糖尿病を患い
男性の平均余命は46～48歳で
アフガニスタンやソマリアと
ほぼ同じです
大虐殺が成功すると
その最終局面で
張本人の迫害者というのは
手を引いて こんなことを言うのです
「信じられない
あの人たちは自ら何をしているんだ？
お互いを殺したり
自ら命を絶ったり
みるみるうちに死んでいく」
こうして私たちは現在の合衆国を
所有するに至りました
これが「自明の運命」の
遺産です
看守がいなくなって久しい今もなお
捕虜は収容所で生まれ続けています
これが最上の肉を持ち去られた後に残った
骨の状況です
はるか昔
私と同じワシチュの人々が
この丘の土地と水と金を奪おうとして
一連の出来事が始まりました
その出来事はドミノ効果を引き起こし
今も続いています
私たち優位な側の社会にとっては
1890年の虐殺も
150年前に次々と条約が破られたことも
遠く忘れ去られたものかもしれませんが
私は皆さんにお聞きせずには
いられないのです
こんにちの統計について
どう感じますか？
これらの画像に写る苦難と
先ほど私が読み上げた歴史は
どう繋がっているのでしょうか？
この歴史をどこまで自分たちのものと
認める必要があるでしょう？
現在の皆さんの
責任になる部分はあるでしょうか？
我々の側には 出来ることが必ずあると
言われてきました
行動を起こす呼びかけが
なくてはならないのです
長い間
私は傍観するばかりで
目撃者に甘んじて
ただ写真を撮るだけでした
なぜなら解決策は過去の
ずっと遠くにあるように感じられ
タイムマシンでもなければ
手が届かないと思っていたのです
先住民族の人々の苦難は
簡単に解決できるものではありません
誰でも支援できるハイチの援助や
エイズ撲滅
飢饉との戦いなどと
同じようには行かないのです
いわゆる解決というものを
優位な側の社会が実行するということは
たとえば 50ドルの小切手を
寄付することや
教会から落書きだらけの家々を
塗り直しに行くこと
もしくは郊外の家庭が
いらなくなった服を寄付することより
ずっと難しいかもしれません
じゃあ どうしましょうか？
闇の中で肩をすくめるだけですか？
アメリカ合衆国はラコタ国と結んだ
1851年と1868年の
フォート・ララミー条約の条項に
今も日々 違反し続けています
今日 私が提案する
行動のための呼びかけ―
つまり私のTEDウィッシュは
条約を守り
ブラックヒルズを返還することです
そこで先住民たちが何をしようと
関与しないことです
（拍手）
저는 여기서 오늘 여러분들께 라코타 인들의 사진을 보여주려고 합니다.
여러분들은 아마도 라코타인들에 대해 들어 봤을 겁니다.
아니면 적어도 더 큰 부족인
수 족이 대해서 말입니다.
라코타는 그들의 땅에서 강제 이주되었던 많은 부족 중 하나입니다.
전쟁의 포로 수용소로 말이죠.
지금은 그곳이 보호구역으로 불리고 있습니다.
파인 리지 보호구역 말입니다.,
오늘 슬라이드 쇼의 주제는
미국의 남 다코타의 블랙힐즈의
남동쪽으로 75마일 쯤에 위치해 있는 지역입니다.
그곳은 때때로는
포로 수용소 334 라고도 불리지요.
그리고 그곳은 또한 라코타가 살고 있는 곳이기도 합니다.
여러분 중 AIM에 대해 들어보신 적 있다면,
북아메리카 인디언 공민권 운동(AIM)이죠,
아니면 러셀 민즈나
아니면 레오나드 펠티어,
혹은 오글라라의 고립된 지역이 뭔지 알고 있으시다면,
아마도 파인 리지가 미국 원주민 문제의
중심지라는 것을 알 수 있을 겁니다.
그래서 저는 오늘 그것에 대해 이야기를 하려고 왔습니다.
제 라코타와의 관계에 대해서 말이죠.
그리고 그건 저에게 무척 어려운 일입니다.
왜냐하면, 제 피부색을 보면 알 수 있듯이,
전 백인 입니다.
그리고 이건 그들에게 큰 장애물 입니다.
오늘 제 사진에서 많은 사람들은 보게 될 것입니다.
그리고 저는 그들과 굉장히 친해졌고 그들은 저를 가족처럼 대해 주었죠.
그들은 저를 형/오빠 혹은 삼촌이라고 불렀죠.
그리고 저를 5년 동안이나 계속 초대해 주었어요.
그러나 파인 리지에서는,
전 항상 와시츄라고 불릴 것입니다.
와시츄는 라코타 말 입니다.
인디언이 아닌 사람 이라는 뜻이죠.
그러나 다른 의미로는,
자기 자신의 이익을 챙기려는 사람이라고도 불리죠.
그리고 이것이 제가 주목하고 싶은 점 입니다.
고기의 가장 좋은 부분은 챙기는 사람
그것은 탐욕스러운 것을 뜻합니다.
그럼 지금 이 강당을 둘러보세요.
우리는 미국 서부의 사립학교에 있으며
빨간 벨벳 의자에 앉아 있으며,
주머니에는 돈이 들어 있죠.
그리고 우리가 만약 우리의 삶을 본다면
우리는 정말로
고기의 가장 좋은 부분을 갖고 있습니다.
그럼 사진 몇 장을 보시죠.
무언가를 잃어버린,
그래야 우리가 얻을 수 있는 그런 사진이죠.
그리고 단지 라코타 사람들이 아닌,
원주민 모두를 대표하는
이 사람들의 표정을 보면 알 수 있을 겁니다.
이 한 장의 종이는
제가 역사를 배운 방법입니다.
저의 라코타 친구들과 가족들로부터요.
이건 연대표입니다.
조약이 만들어지고 깨지는,
그리고 살육이 전쟁으로 가장되는.
1824년 부터 시작하겠습니다.
내무부의 인디언 문제부하고 알려져 있는 이것은
육군성을 통해 만들어졌습니다.
일찍이 우리 원주민들을
폭력으로 다루겠다는 의식이 깔려있다는 것이죠.
1851:
첫 번 째 조약인 라라미 요새가 만들어 졌습니다.
라코타인 지역의 경계를 분명히 하는 조약이었습니다.
그 조약에 의하면,
그 지역은 독립된 지역입니다.
만약 그 조약의 경계가 만들어지고,
있어야 할 합법적인 기본이 있었다면,
미국은 오늘날 이렇게 생겼을 겁니다.
10년후
링컨 대통령이 만든 자영 농지법은
링컨 대통령이 만든 자영 농지법
1863:
미네소타에서 발생한 산티 수 족의 반란은
38명의 수족 사람들을 교수형으로 죽이면서 끝났습니다.
이것은 미국역사의 가장 큰 사형집행이었습니다.
이 사형집행은 링컨 대통령에 의해 시행되었습니다.
단지 이틀 뒤에,
그는 노예 해방령을 발표했습니다.
1866년에는 새로운 시대인 대륙횡단철도
설립을 시작했습니다.
지름길을 만들기 위해 그 철도와 기차들은
라코타 지역의 심장부를 가로질러 만들어 졌습니다.
예전에 체결된 조약 같은 것은 안중에도 없었죠.
이에 대응해, 라코타 리더인 레드클라우드가 이끄는 세 부족은
미국 군대를 공격해 몇 번이고 다시 그들을 패배시켰습니다.
저는 그 부분을 반복하고 싶습니다.
라코타인들은 미국 군대를 패배시켰습니다.
1868에 두번째 라라미 요새 조약은
확실하게 대 수족의 자주권을 보장하였습니다.
그리고 라코타의 블랙힐즈 소유권도 보장했습니다.
정부는 또한 땅과 그 주변 지역의
사냥권을 약속했죠.
우리는 이후로 미국의 파우더 리버 컨트리 지역이
모든 백인들에게 차단될 것을 약속했죠.
그 조약은 레드 클라우드와 수족을 위한
완전한 승리처럼 보였죠.
저는, 정부가 적에게서 요구해 온 이 모든 것을
인정함으로써 평화를 협정하는 것이
미국 역사의 유일한 전쟁이라고 말하고 싶습니다.
1869
대륙횡단철도가 완성되었습니다.
그리고 이것은 바로 많은 수의 사냥꾼들을 실어 나르기 시작했죠.
그들은 수족들의 음식과 옷과 주거지를 제거하면서
대규모의 물소들을 죽이기 시작했죠
1871:
인디언 전유 법률은
연방 정부에 모든 인디언들의 구역을 만들었습니다.
게다가, 군대는 인디언들이 보호구역을 떠나는 것을
금지하는 명령을 내렸습니다.
그 때의 모든 서부 인디언들은
지금은 전쟁 포로입니다.
또한 1871년에
우리는 조약 만드는 것을 끝냈습니다.
그 조약들의 문제점은 그것이 부족들을 자주적인 국가로 존재하는 것을 인정하는 것이었고,
우리는 그걸 받아들일 수 없었죠.
우리는 따로 계획이 있었습니다.
1874:
조지 커스터 장군은 라코타 영토에서의 금 발견을 발표하였습니다.
자세히 말하자면, 블랙힐즈에서 말이죠.
금에 대한 뉴스는 라코타 지역의
많은 백인 정착민들의 유입을 만들어냈습니다.
커스터 장군은 의회가 라코타와의 조약을
최대한 빨리
깰 방법을 찾기를 바랐죠.
1875년 라라미 요새 조약을 깨면서
라코타 전쟁은 시작되었습니다.
1876:
7월26일
그들이 라코타 마을을 침략하러 가는 길에
커스터 장군의 7번째 기병부대는
리틀 빅혼전쟁에서 박살이 났습니다.
1877:
대 라코타 전사들과 족장인 크레이지 홀스는
포트 로빈슨에서 항복했습니다.
그리고 그는 이후에 감금 중에 살해 당했습니다.
1877년은 또한 우리가 라라미 요새 조약을 다시 찾을
방법을 찾은 해 이기도 합니다.
새로운 협정은 수 족 부장과 "팔아라 아니면 굶어라"라는
캠페인의 지도자에게 제시되었습니다.
서명하라. 그렇지 않으면 너희 부족의 식량은 없다.
오직 10퍼센트의 성인 남자 인구가 사인을 했죠.
라라미요새 조약은
땅을 양도하기 위해 최소한
부족 인구의 ¾ 을 요구했습니다.
그리고 그 조항은 명백하게 무시당했죠.
1887년 도스법.
공유 소유의 보호 구역은 끝났습니다.
보호 구역은 160에이커 구역으로 나뉘어졌습니다.
그리고 엄청 많은 양이 없어진 채
개개인의 인디언들에게 분배되었습니다.
부족들은 수백 만의 에이커에 달하는 땅을 잃었습니다.
미국인들이 꿈꾸는 개개인 땅 소유는
결국 보호구역이 아무것도 남지 않을 때까지
나누는 정책으로 명백히 판명났습니다.
그 움직임은 보호구역을 파괴하면서
후대에서도 많은 세대들에게
나누어 팔기 쉽도록 만들어졌습니다.
대부분의 넘쳐나는 땅과
보호구역 경계의 많은 땅들은
백인 목장 주인들의 손으로 돌아갔습니다.
다시 한번, 그들의 땅들은 와시츄들에게 돌아갔습니다.
1890은 제가 이 슬라이드 쇼에서
가장 중요하다고 생각되는 날짜 입니다.
이 해는 운디드 니 학살이 일어난 해입니다.
12월 29일에
미군 부대들은 운디느 니 크라크 족 거주지를 둘러쌌습니다.
그리고 포탄을 폭발시키는
호치키스라 불리는
속사포를 사용하여
족장 빅 풋과 300명의
전쟁포로들을 학살했습니다.
이런 소위 말하는 전쟁에서
의회에서 선사하는 20개의 용기와 명예의 메달은
7번째 기병부대에게 주어졌습니다.
지금날까지도,
이 메달이 단 한번의 전쟁에서
주어진 가장 영광스런 메달로 통하죠.
더 많은 명예의 메달은
세계 1차 대전과 2차 대전,
이라크 전쟁과 한국전쟁,
베트남전과 아프가니스칸 전보다
훨씬 많은 수의 여인들과 아이들을
무차별하게 대량학살한 부대들에게 주어졌습니다.
운디드니 학살은
인디언 마지막 인디언 전쟁으로 여겨집니다.
저는 운디드 니에 있느 많은 무덤들이
있는 장소를 방문 할 때 마다
라코타나 수 족을 위한
무덤들만 보는 것이 아닙니다.
그러나 모든 원주민 사람들의 무덤을 봅니다.
성인 블랙 엘크는 말했습니다.
"저는 처음에는 언제가 끝인지
알지 못했습니다.
지금 제가 다시 이 높은 언덕에서
뒤를 돌아보면, 저는 아직도
구불구불한 협곡에 잔인하게 살인된 채로
아무렇게나 퍼져있고 쌓여 있는
여자들과 아이들을 볼 수 있습니다.
제가 어릴적 본 광경
그대로 말이죠.
그리고 저는 많은 시체들이 묻힌 그 피 묻은 진흙 구덩이에서
그들과 함께 죽은 또다른 것들도 볼 수 있습니다.
사람들의 꿈도 그곳에서 함께 죽었다는 것입니다.
그리고 그 꿈들은 정말 아름다운 꿈들이었습니다."
이 사건을 통해
미국 원주민의 새로운 역사가 시작되었습니다.
모든 것들은 운디드 니에서의
전과 후로 판단될 수 있습니다.
왜냐하면 그것은 지금 이순간에,
호치키스 총의 방아쇠를 당기는 손가락과 함께,
미국 정부가 공개적으로 원주민 권리와 위치에 대해 선언했기 때문입니다.
그들은 이제 조약들에 지쳤습니다.
그들은 또한 신성한 언덕에 지쳤습니다.
그들은 또한 죽은 사람들의 한에 지쳤습니다.
그리고 그들은 수 족들의 불편함에 지쳤습니다.
그래서 그들은 그들의 대포를 꺼냈습니다.
"당신은 인디언이 이제는 되고 싶을 껄"이라고 그들은 말했죠.
방아쇠에 손가락을 걸고 말이죠.
1900:
미국 인디언 인구는 최저점을 기록했습니다,
25만명보다 적었습니다.
앞으로 가서
1492년의
8백만명에 비하면 말이죠.
1980:
미국 역사의 가장 오래된 분쟁인,
수 족 민족들 대 미국 정부
는 미국 대법원에서 재판되었습니다.
법정은, 수 족들이 보호구역과 ,
7백만 에이커 땅에 재정착 하면,
정착자와 탐사자들에게 열려질 것이라고 결정했습니다.
두번째 라라미 조약은
깨졌었습니다.
법정은 언급했습니다.
블랙 힐즈는 불법적으로 뺏긴 것이기에,
처음의 토지 가격과 이자는 더해져서
수 족 민족 들에게 지불되어야 한다고.
블랙 힐즈를 위한 비용으로
법정은 수 족 민족들에게 단지
1억6백만 달러만 주었습니다.
수 족 민족들은 그 돈을 "블랙힐즈는 팔려고 있는 것이 아니다 " .
라고 조롱하며 돌려주었습니다.
2010:
운디드 니 학살이 1세기이상 지난
현재 원주민 인구의 통계 자료는
식민지의 과거의 유산과,
강요된 이주와,
조약 침해들을 보여줍니다.
파인리지 인디언 보호구역의 실업은
85에서 90퍼센트 사이를 왔다갔다 합니다.
건축 사무실은 더이상 새 건물을 지을 수 없습니다.
그리고 현존하던 건물들은 무너지고 있습니다.
집이 없는 많은 사람들과 집이 있는 사람들은
썩어가는 건물로 집어 넣어지고 있습니다.
5명의 가족들과 함께 말이죠.
파인리지의 39 퍼센트의 집들은
전기가 없습니다.
보호구역의 최소 60퍼센트의 집들이
곰팡이로 들끓고 있습니다.
90퍼센트 이상의 인구가 정부가
정한 평균 가난 수치보다 낮은 생활을 하고 있습니다.
파인리지의 결핵 비율은 대략
미국 평균 수치보다 8배나 높습니다.
유아 사망률은 이 대륙에서
가장 수치가 높습니다.
그리고 미국 평균 수치보다 3배나 높습니다,
자궁경부암은 미국 평균
수치보다 5배나 높고,
학교 자퇴 비율은 70퍼센트에 달합니다.
교사의 이직률은
미국 평균 수치보다 8배나 높습니다.
부모님들이 알콜 중독, 가정 폭력,
일반적 무관심으로 아이를 키우지 못하기에
아주 자주 조부모들이
아이들을 키웁니다.
40세이상 인구의 50퍼센트는
당뇨병을 겪고 있습니다.
사람들의 평균 수명은
46에서
48살 사이입니다.
아프가니스탄과 소말리아와
대략 비슷한 수치입니다.
이 성공적인 대량 학살의 마지막 장은
가해자가 갑자기 손을 떼며,
"말도 안되,
지금 저 사람들 스스로에게 무슨 짓을 하는 거야?
그들은 서로를 죽이고 있어!
그들은 스스로를 죽이고 있어!
우리가 그들이 죽는 것을 보는 동안에.." 라고 하는 것입니다.
이것이 우리가 지금의 미국을 얻게 된 방법입니다.
이것은 미국이 북미 전체를 지배할 운명을
가지고 있다는 명백한 사명의 유산입니다.
죄수들은 아직도 경비들이
떠나간지 오래인 포로 수용소에서
태어나고 있습니다.
이것들은 고기의 가장 좋은 부분을
빼앗긴 후의 뼈만 남은 모습입니다.
오래 전에,
땅과 물들을 뺏고,
언덕의 금을 뺏으려고 안달이 난
저같이 생긴 와시츄들에 의해
일련의 사건들이 있었습니다.
그 사건들은 도미노 효과를 일으켜
아직도 끝나지 않고 있습니다.
지배하는 사회가 1890년의 학살이나,
150년 전의 깨진 조약들로부터
느낄 수 있을 만큼 없어진 채로,
저는 아직도 여러분께 묻고 싶습니다.
오늘날 통계수치에 대해 어떻게 생각합니까?
고통의 사진들과
제가 방금 알려드린 역사들은
무슨 연관이 있을까요?
그리고 얼마나 많은 역사의 부분을
여러분이 얼마만큼 책임져야 할까요?
오늘날의 이런 모습들이 조금이라도 여러분의 책임인가요?
저는 우리가 할 수 있는 일이 분명히 있을 거라고 말했습니다.
그 행동에 대한 요청이 분명히 있을 겁니다.
왜냐하면 저는 아주 오랫동안 그저
옆에 서서 그냥 사진이나 찍으며
목격자로의 역할을 만족해 하고 있거든요.
과거에는 해결책이 너무 멀게만 느껴졌기 때문에,
저는 그것들에게 다가가기 위해
오직 타임머신만이 필요했습니다.
원주민 사람들의 고통은
그냥 해결해야 할 간단한 문제가 아닙니다.
그것은 사람들이 흔히 아이티를 돕는것과
에이즈와 기근을 막는것을 돕는 것과
같은 방법으로 돕는 것이 아닙니다.
말 그대로 고치는 것은,
지배하는 사회에서는,
가정해 보건대,
50달러 수표나, 교회 여행이나,
그래피티가 그려진 벽을 칠하는 것과,
평범한 가족이 자신들이 입지 않는 옷 박스들을 기부하는 것들
보다 훨씬 더 어려울 수 있습니다.
그렇다면 우리는 무엇을 해야 할까요?
어둠속에서 모르겠다며 어깨를 으쓱하고 말아야 할까요?
미국은
매일매일 계속
1851년과 1868년의
라코타와의 라라미 조약을
깨고 있습니다.
제가 오늘 제안하는
행동에 대한 요청은 이겁니다.
조약을 지키세요.
블랙힐즈에게 다시 돌려주세요.
그들이 그것과 무엇을 하느냐는 여러분의 일이 아닙니다.
박수
Мен бүгүн бул жерде Лакота жергесинде тартылган сүрөттөрүмдү көрсөтмөкчүмүн.
Көбүңүздөр Лакота тууралуу мурда уккансыздар,
же жок дегенде андан чоңураак уруулар топтору жөнүндө
мисалга, Сиу аттуу.
Лакота уруусу башка бир топ уруулардай эле өз жерлеринен көчүрүлүп
согуш абактарынын туткуну болуп калган
андай жерлер азыркы мезгилде резервация-корук деп аталат.
Pine Ridge (Пайн Ридж) аттуу резервациясы
бүгүнкү алып баруумдун темасы болот.
Бул резервация Түштүк Дакотанын Black Hills (Блэк Хилз) деген
жеринен болжол менен 120 км чакырым алыстыгында жайгашкан.
Ал жерди кээ бирде дагы
334 номериндеги Согуш Абагынын Туткуну деп аташат,
жана ушул жерде азыркы убакта Лакота уруусу жашайт.
Кана эмесе айткылачы, араңыздарда канчооңор AIM, башкача айтканда
Америкалык Түпкүлүктүү Калктын Кыймылы тууралуу уктуңуздар эле
же болбосо Russell Means (Рассел Минз) тууралуу,
же Leonard Peltier (Леонард Пелтиер) жөнүндө,
же Огалала уругунун бийликтегилер менен болгон тирешүүсүн
билсеңиздер анда сиздер Пайн Ридж бул
Америкадагы түпкүлүктүү элдин көйгөйлөрүн чечүү боюнча даана ортосу экендигин билесиздер.
Ошентип биздин бүгүнкү жолугушуубузда менден менин
Лакота калкы менен болгон карым-катнашым тууралуу сүйлөп берүүнү суранышкан,
а бирок чындыгында ушул жөнүндө сүйлөшүү мен үчүн абдан оор.
Анткени, эгер сиздер менин денемдин түсүн байкабай калсаңыздар,
анда караңыздар, мен ак кишимин,
анан бул жагдай Түпкүлүктүү калк резервациясында абдан чоң тоскоолдук болуп эсептелет.
Бүгүнкү менин сүрөттөрүмдө сиздер көп адамдарды көрөсүздөр,
ал кишилер менен мен аябай жакын мамилелерди түздүм жана алар мени бир туугандай кылып эле тозуп алышты.
Алар мени ага жана тайаке деп аташып
беш жыл бою кайра кайра үйлөрүнө чыкырып жатышты.
Бирок Пайн Риджде
мен ар дайым "Уасишу" деген ысым менен кала берем,
Уасишу Лакота тилиндеги сөз
жана ал түпкүлүктүү калк эмес дегенди билдирет,
Васишу деген сөздүн дагы бир котормосу
"өзүнө эттин эң сонун бөлүгүн алган адамды" билгизет.
Менин сөзүмдүн маңызы мына ушунда -
эттин эң сонун бөлүгүн алган адамда болмокчу.
Бул ач көздүктү билдирет.
Мына ушул аудиторияда олтургандарды карагылачы.
Биз мына Батыш Америкадагы жеке университеттеринде окуйбуз,
азыр олтурганыбыз болсо кызыл тукабадан жабылган олтургучтар
чөнтөктөрүбүздө тыйыныбыз жетиштүү.
Биздин жашоолорубузду карасаңыздар,
биз чындыгында эле
эттин эң сонун бөлүктөрүн алганбыз.
Келгилечи бүгүн бул сүрөттөргө көңүл буралы
көп нерселерге жетишсиз болгон адамдардын
өмүрлөрүн көрөлү,
аларды билели жана ал адамдардын беттерин көргөн сайын
бул жалаң гана Лакота калкынын элестери эмес,
бул баардык түпкүлүктүү калктын мүдөөсүн үчүн турган эл экендигин түшүнөлү.
Бул жөнөкөй кагаздын бетинде
мен көргөн тарых барактары
жана мен аны Лакота досторуман жана үй-бүлөмөн үйрөндүм.
Бул тарых барактары
сүйлөшүлгөн жана бузулган келишимдерге
согуш деп көз боемочулук болгон кыргын болгон окуялар менен белгилүү.
Мен 1824 жыл менен баштаймын.
Түпкүлүктүү калк менен иштөө деп белгилүү болгон бөлүм
Согуш Департаментинин карамагында ачылып,
баскынчылыктын баштапкы деңгээлин
Түпкүлүктүү калк менен боло турган кызматташтыкта белгилеп койгон.
1851 жыл:
Форд Ларами биринчи келишимине кол коюлган,
ал болсо Лакота Улутунун чек аралырын так белгилешкен.
Келишимге ылайык,
ошол жерлер эгемендүү улуттун жерлери деп эсептелет.
Эгер келишимдеги чек аралар ошол бойдон калганда -
жана ошол мыйзам негиздерине ылайык ошондой эле болушу абзел -
анда бүгүнкү күндөрү Кошмо Штаттары мындай болмок.
10 жылдан кийин,
Линкольн Президенти Homestead Act (Хоумстед Экт) аттуу мыйзамды чыгарат,
ага ылайык Түпкүлүктүү калктын жерлерине көптөгөн ак кишилер отурукташат.
1863:
Минесота жерлеринде Санти Сиу калкынын көтөрүлүшү
38 Сиу адамдарын асып өлтүрүү менен аяктап,
Ошол мезгилдеги Кошмо Штаттарынын эң чоң жазалоолорунан болот.
Бул жазалоо Линкольн Президентинин буйругу болгон да
ал эми ага чейин эки күн мурун
Линкольн укуктарды теңдетүүгө багытталган Emancipation Proclamation (Имансипейшн прокламейшн) аттуу мыйзамга кол койгон болчу.
1866 жылы трансматериктик темир жолун куруу -
жаңы заманы башталат.
Биз бул темир поездер үчүн жана ал жолдорду кыскартыш үчүн
жергиликтүү Лакота калкынын жерлерин тартып алдык.
Келишимдердин дээрлик баардыгы ыргытылган болчу.
Ошондуктан Лакота калкынын үч уруулары чогулуп Кызыл Булут аттуу башчынын астында
Кошмо Штаттардын аскер күчтөрүнө бир топ ирет чабуул жасап аларды утушат.
Мен ушул жерди кайталагым келет.
Лакота Кошмо Штат аскерлерин утат.
1868: Экинчи Форд Ларами келишими
Улуу Сиу Улутунун эгемендүүлүгүнө даана кепилдик берет
жана Лакота элинин Black Hills (Блэк Хилз) аттуу сыйык жерлерине ээ экендигин көрсөтөт.
Жана ошондой эле Кошмо Штат өкмөтү Лакота элине алардын жанында жайгашкан
штаттарындагы башка жерлер боюнча жана уучулук боюнча укуктарын берүүгө сөз берет.
Биз мындан ары Powder River (Паудер Ривер) аймагы
ак адамдардын баардыгына жабылат деген убада бердик.
Ошентип бул келишим
Кызыл Булут менен Сиу үчүн чоң утуш болду.
Чындыгында, Американын тарыхына таянсак жергиликтүү Америка
өкмөтү тарыхта бир гана жолу ушул согушта тынчтык сүйлөшүүлөрун жүргүзүп
душмандын баардык талаптарына баш ийген.
1869:
Трансматериктик темир жолунун салыныша аяктады.
Бул жол менен ары бери көп нерселер ташылып, алар менен кошо көптөгөн аңчылар да
жүргүнчү болушуп буфало, жапайы букаларга, аңчылык кылышып, букалар менен дүн сатуулук боюнча ишкердүүлүктү башташты,
жана аны менен бирдикте Сиу элинин азык-түлүк жана кийим-кечелер булактарын жойушту.
1871:
Түпкүлүктүү калк боюнча бөлүштүрүү актысы
бүтүн түпкүлүктүү калкты федералдык өкмөткө көз карандуу болгон чөлкөмдөргө айландырды.
Буга кошумча атайын аскердик буйрук чыгарылып
батыштык түпкүлүктүү калк резервациялардан тышка чыкпоого тыйуу салынат.
Бүтүндөй батыштык түпкүлүктүү калк ошол убакыттан баштап
азыркы заманга чейин согуштун абактарында калуудо.
1871 жылы биз ошондой эле
келишимдерди түзүү адатын токтоттук.
Анткени келишимдер боюнча уруулар эгемендүү улут катары жашашмак,
бирок биз болсо андайды каалабайт элек;
бизде башкача көз караштар бар болчу.
1874:
George Custer (Жорж Кастер) генералы Лакота жергесинде алтын кендери табылгандыгы тууралуу жарыя салып чыкты,
ал кендер өзгөчө Black Hills (Блэк Хилз) жергесинде болгону айтылды.
Алтындын бар экендиги Лакота улутунун айланасына ак адамдардын көптөгөн санда
көчүп келүүсүнө алып келди.
Кастер Конгресске атайын сунуш киргизет
ага ылайык Лакота менен болгон келишим
тез аранын ичинде токтотулуш кажети белгиленет.
1875: Лакота согушу башталат
анын негизги себеби болуп Форт Ларами келишиминин бузулушу болот.
1876:
Июль айынын 26сы
Лакота кыштагын чалгындоо аракетинде
Кастердин 7чи кавалерия бөлүгү талкаланат да
бул кармаш Little Big Horn (литл биг хорн) - Кичинекей Чоң Мүйүз атына конот.
1877:
Crazy Horse (крейзи хорз) аттуу Лакота элинин мыкты берени жана башчысы
Форт Робинзон жергесинде курчалат.
Кийинчерек ал түрмөдөн өлтүрүлөт.
Ошол эле 1877 жылы биз дагы бир амал таап
Форт Ларами келишдерин одоно буздук.
Биз Сиу башчыларына жана аттуу-баштууларына жаңы келишим тартууладык
ал келишим "сат же ачкалыкта кал" деген маанайда болгон.
Келишимге кол коюуу же болбосо урууң азык-түлүксүз калат деген шарттар коюлат.
Ал келишимдерге калктагы улуулардын 10 пайызы гана кол коет.
Форт Ларами келишимине ылайык
уруунун жок дегенде үчтөн же төрттөн бир бөлүгү
жерлерди берүү үкугуна ээ болгон.
Албетте келишимдеги бул берене жокко салынган.
1887: Dawes (Доуз) актысы.
Резервациядагы жерлерге болгон коомдук менчиктик аяктайт.
Резервациялар 160 акр өлчөмдөгү бөлүкчө жерлерине бөлүнүп
түпкүлүктүү калкка бөлүштүрүлөт жана
калган үлүш жерлердин баары жоюлат.
Ошентип, уруулар миллиондогон акр өлчөмдөгү жерлерден ажырайт.
Америкалык жерге болгон жеке менчик кыялдануу
ушундай амал жолу аркылуу келип
резервация жерлеринен эч нерсе калмайынча бөлүштүрүлө берген.
Биринчиден, көчүп келүү резервацияларды талкалаган,
жана аны андан ары бөлүштүрүп, майдалап сатуу
муундан муунга улана берген.
Көпчүлүк үлүш жерлер
жана резервациялардын чегинде жайгашкан көптөгөн жеке жерлер
азыркы убакта ак фермерлердин колунда.
Кайрадан жакшы жерлерге Уасишу ээ болду.
1890 жыл менин оюмча
бул слайттардын арасында эң маанилүү күн.
Бул жылы Wounded Knee (Вундид Нии) аттуу кандуу коогалаңы болгон.
Декабрдын 29нда
Америкалык аскерлер Вундид Нии булуңунда Сиу эли жайгашкан айылды курчоого алат
жана Big Foot (Биг Фуд) аттуу эл башчысы менен бирдикте
300дөй жергиликтүү калкты аёсуз өлтүрүшөт,
бул кандуу окуяда аскерлер жаңы куралды колдонушат
ал автоматтык октор менен атылган
Hotchkiss (Хотчкис) аттуу мылтыгы болгон.
Бул салгылашуу деп аталган өлтүрүүлөр үчүн
20 Конгресстик эрдик үчүн медалдар
7чи кавалериянын жоокерлерине берилген.
Бүгүнкү күндө,
салгылашуулардын арасындагы эң жогорку дэңгээлде ыйгарылган
бул медал чоң сыйлыктуу медал болуп эсептелет.
Мына ушул медалдардын көпчүлүгү
аялдар менен жаш балдарды ырайымсыз жок кылуу үчүн берилген
мындай сыймыка жетүү Биринчи Дүйнөлүк согушта да,
Экинчи Дүйнөлүк согушта да,
Корея, Вьетнам,
Ирак жана Афганистан согуштарында да болгон эмес.
Вундид Нии кандуу коогалаңы
түпкүлүктүү калктын согушунун аяктоосу деп эсептелет.
Мен кайсыл гана жактагы
Вундид Нииде каза тапкандардын жайларына барбайын,
мен ал жайларды
жалаң гана Лакота же Сиу элдердики эмес
бирок баардык түпкүлүктүү элдердин жайларындай көрөм.
Black Elk (Блэк Илк) аттуу ыйык киши айткан бир сөз бар,
"Ошондо эмне жок болуп, түгөнгөндүгүн
мен билбей калдым.
Азыркы карыган жашымда
артымды кылчайып караганымда
Баягы өтүп кеткен аялдар менен жаш балдардын
ар тарапта үйүлүп жаткан денелери
кадимки эле ийилген капчыгайды бойлоп
мен аларды көргөндө сайды көргөндөй болуп
алардын жаш көздөрү элесимде.
Ошол кандуу жерде дагы башка нерсе түбөлүко жок болгондугун көрөм
ал ажал октору менен кошо жерге көмүлгөн.
Ал адамдардын келечеке болгон тилектери жок болгон,
жана ал тилектер аябай сонун болгон."
Бүгүнкү күн менен
Түпкүлүктүү Америка Элинин тарыхында жаңы доор пайда болду.
Баардык нерселерди ченесе болот
Вундид Нии окуясына чейин жана андан кийин.
Анткени накта ошол учурда
Хотчкисс мылтыктарын мээлеп туруп
Америка өкмөтү түпкүлүктүү калктын укуктарына болгон көз карашын ачык көрсөткөн.
Анткени алар келишимдерден чарчаган.
Алар ыйык дөбөлөрдөн чарчаган.
Алар арбак бийлеринен чарчаган.
Иши кылса алар Сиу элинин келип чыккан баардык ыңгайсыздыктарга чарчаган.
Ошондуктан алар түпкүлүктүү калкка өзүлөрүнүн эрежелерин алып келишкен.
"Мындан ары силер Түпкүлүктүү калк - Indian (Индиан)" болосуңар деп,
мылтыктары менен жергиликтүү калкты мээлеп маселени чечишкен.
1900:
Америкадагы Түпкүлүктүү калктын саны эң төмөнкү дэңгээлге жетти -
250,000 ден аз болду,
салыштырып келгенде бул калк
1492 жылы 8 миллиондогон санды түзгөн.
Шумдук ылдамдыктагы көрсөткүч.
1980:
Америка тарыхындагы эң чоң убакытка созулган сот
Сиу улуту менен Америка Кошмо Штаттарынын ортосундагы мамилени
териштирип Американын Жогорку Соту тарабынан каралган.
Соттун чечими боюнча, Сиу элин резервация жерлерине көчүрүү
жана алардын жети миллион акр чакырымдагы жерлери
жер изилдөөчүлөр жана отурукташа турган көчмөндөр үчүн берилгени
Форд Ларами экинчи келишиминин шарттарынын одоно
бузулгандыгы тууралуу тыянак чыгарган.
Сотко ылайык
Блэк Хилз жерлери мыйзамсыз түрдө тартылып алынган
жана ал жерлердин алгачкы баасына пайыз кошулуп
Сиу улутуна толук бойдон төлөнүшү керек деген тыянак чыгарылат.
Блэк Хилз үчүн төлөнө турган акы катары
Сот 106 миллион гана долларды
Сиу улутуна берилсин деп чечим чыгарат.
Сиу эли ал акчадан баш тартат жана
"Блэк Хилз жерлери сатылбайт" деген ураан менен кала берет.
2010:
Бүгүнкү күндөгү Түпкүлүктүү калктын статистикасы,
Вундид Нии коогалаңынан бир кылым убакыттан кийин,
колониялык мурастын ачыка чыгышы,
зомбулуктап элди көчүрүү
жана келишимдердин одоно бузулган окуяларга бай болду.
Пайн Ридж Түпкүлүктүү калктын резервациясындагы жумушсуздук
85 жана 90 пайыз ортосунда белгиленет.
Америкадагы үй-жай менен камсыз кылуу кызматы жаңы үйлөрдү сала албайт,
ал эми азыркы турган турак жайлар акырындан кыйрап жатышат.
Көпчүлүк эл үй-жайсыз,
ал эми үйлөрү барлар чирип бара жаткан имараттарда
беш үй-бүлөөгө чейин жашашат.
Пайн Ридждеги 39 пайыз үйлөрүндө
свет жок.
Резервациядагы дээрлик 60 пайыз үйлөр
көк дат менен капталган.
Калктын 90 пайыздан көбү
федералдык дэңгээлдеги жакырчылыктан төмөн жашашат.
Пайн Ридждеги туберкулез оорусунун дэңгээли
болжол менен алганда Америкадагы орточу эсептен сегиз эсе көп.
Жаш балдардын өлүм дэңгээли
дүйнө жүзү боюнча эң жогору
жана Америкадагы орто эсептен үч эсе жогору турат.
Жыныстык органдардын шишик оорулары
Америкадагы орто эсептен беш эсе чоң.
Мектептердеги окууларды таштоо дэңгээли 70 пайызга чейин көтөрүлдү.
Мугалимдердин жумуштарынан кетиши дэңгээли
Америкадагы орто эсептен сегиз эсе чоң.
Көпчүлүк учурларда балдар чоң-ата жана чоң-энелердин колунда чоңоюшат
анткени ата-энелер, аракчылыктын айынан,
зордук зомбулук жана негизинен көңүлдөрү жоктугунан
балдарына тарбия берип чоңойта алышпайт.
40 жаштан жогору калктын 50 пайызы
диабет оорусуна чалдыгышкан.
Эркектердин жашоо узактыгы
46 жаш менен
48 жаштардын ортосу -
жана бул көрсөткүч
Афганистан жана Сомалия өлкөлөрүндөй.
Тукум курут кылуудагы акыркы кадамдын бири
баскын тарабынан
мындайча сүрөттөлөт,
"Жараткан, бул адамдар өзүлөрүнө эмне кылып жатышат?
Алар бири бирин өлтүрүп жатышат.
Алар өзүлөрүн өлтүрүп жатышат
биз болсо ошонун баарын карап турабыз."
Бул биздин Америка Кошмо Штаттарын кандайча ээлеп алганыбызды сүрөттөйт.
Маңдайга жазылган
тагдырдын түйшүгү.
Абактагы адамдар дагы эле
бул согуш абагында төрөлүшөт
ал эми сакчылар болсо эчак кетишкен.
Шилинген сөөктөрдүн калдыгы калган бул жерде
жиликтин ырас жактары желгенден кийин.
Көп замандар мурун,
бир топ окуялардын себеби
мага окшогон адамдардан, уасишу тарабынан келип чыккан,
алардын кызыкканы жергиликтүү калктын жериндеги жер менен суу
жана алтын болгон.
Ошол окуялардын уландысы
бүгүнкү күнгө чейин бүтө элек.
Ал окуяларга тиешебиз жок болгонубуз менен азыркы басымдуулук кылып турган коомчулук катары
1890 жылкы коогалаңы,
же болбосо 150 жыл мурунку келишимдердин бир нече ирет бузулганы,
сиздер үчүн төмөнкү суроолорду туудурбай койбойт,
жогоруда айтылган статистикалар боюнча кандай оюңар бар?
Бүгүнкү күндөрдү чагылдырган бул сүрөттөрдөгү
элдин эзилгендиги менен
азыркы айтылган тарыхтын кандай байланышы бар?
Бул тарыхтын канчалык өлчөмүн
бул биздин тарых деп моюнуңуздарга алаласыздар?
Бул айтылган тарыхта сиздин канчалык жоопкерчилигиңиз бар?
Бир нерсе кылса болот, абалды оңдосо болот деген ойлор мага бир нече жолу айтылган.
Мен да ойлойм абалды оңдош заман келди деп.
Анткени мен көп убакыт бою
көргөнүмө күбө болуп эле,
көргөнүмдү сүрөттөргө тартып эле жүрдүм.
Анткени бир чечимге келүү өткөн заманда калып калгандай сезилет.
Мага ал заманга барууга замандан заманга көчүп жүрүү
машинасы эле керек болуп калды.
Түпкүлүктүү калктын кыйналганын
чечүү оңой иштерден эмес.
Андай иш кадимки эле
Хаити элине жардам берүү же,
СПИД оорусунун бүтүшүнө, же ачкачылык менен күрөшүү сыяктуу гана эмес.
Ал маселени чечүү,
басымдуулук кылып турган коомчулук үчүн жөнөкөй эле
50 доллардык чекти берип коюуу эмес
же чиркөө жардамы аркылуу барып
үйлөрдү графити краскасы менен боёп кетүү эмес,
же кембагал үй-бүлөөдөн келип берилген
андан ары кийилбей кала турган кийимдерди берип коюуу эмес.
Биз эми кайсы жака бара жатабыз?
Караңгыда айла таппай калгандай олтура береликби?
Америка Кошмо Штаттары
күн сайын
одоно түрдө
1851 жана 1868 жылдардагы
Лакота менен болгон Форд Ларами келишимдерин бузуп келүүдө.
Бүгүнкү чакырыгым -
менин TED деги тилегим аркылуу айтылат:
Келишимди сыйлагыла.
Блэк Хилз жерлерин кайра кайтып бергиле.
Ал жерлерди эмне кыла тургандыгы Түпкүлүктүү калктын өзүнүн иши.
(Кол чабуулар)
Šodien esmu te, lai parādītu
savas lakotu fotogrāfijas.
Daudzi varbūt būs dzirdējuši par lakotiem
vai vismaz lielāku cilšu grupu – siu.
Lakoti ir viena daudzajām ciltīm,
ko no viņu zemēm pārvietoja
uz karagūstekņu nometnēm,
ko nu sauc par rezervātiem.
Painridžas rezervāts,
šodienas slīdrādes tēma,
ir apmēram 120 kilometrus
uz dienvidaustrumiem no Melnajiem kalniem,
Dienviddakotā.
To dažkārt sauc arī
par 334. karagūstekņu nometni,
un tur arī lakoti šobrīd dzīvo.
Ja kāds ir dzirdējis par AIK,
Amerikas Indiāņu kustību,
vai Raselu Mīnsu,
vai Leonardu Peltjēru,
vai pretstāvi pie Oglalas,
zināt, ka Painridža ir
ASV pirmiedzīvotāju jautājumu centrs.
Mani lūdza šodien nedaudz pastāstīt
par savām attiecībām ar lakotiem.
bet par to ir ļoti grūti runāt,
jo, ja neesat pamanījuši
manu ādas krāsu,
esmu baltādains,
un tā pirmiedzīvotāju rezervātos
ir milzīga barjera.
Manās fotogrāfijās
redzēsit daudzus cilvēkus.
Esmu ar viņiem ļoti satuvinājies,
un viņi mani ir uzņēmuši kā radu.
Saukuši mani par „brāli” un „tēvoci”
un piecu gadu laikā
ielūguši atkal un atkal.
Taču Painridžā es vienmēr būšu
tā sauktais „vašiču”.
„Vašiču” ir lakotu vārds,
kas nozīmē „neindiānis”,
taču vēl viena šī vārda nozīme
ir „labākās gaļas pievācējs”.
Un tam arī vēlos pievērsties –
labākā gaļas gabala pievācējam.
Tas nozīmē „alkatīgs”.
Palūkojieties apkārt uz šo zāli.
Mēs atrodamies privātā skolā
Amerikas rietumos,
sēžam sarkanos samta krēslos,
ar naudu kabatās.
Un, ja paraugāmies uz savu dzīvi,
mēs nudien esam pievākuši
labāko gaļas gabalu.
Šodien palūkosimies uz virkni fotogrāfiju
ar cilvēkiem, kuri zaudēja,
lai mēs varētu iegūt.
Redzot šo cilvēku sejas, ziniet,
ka šie nav tikai lakotu attēli;
viņi simbolizē visus pirmiedzīvotājus.
Uz šīs papīra lapas
ir tā vēsture, ko iemācījos
no saviem lakotu draugiem un ģimenes.
Tā ir noslēgtu un pārkāptu līgumu,
par kaujām nomaskētu slaktiņu hronoloģija.
Sākšu ar 1824. gadu.
Kara ministrijā tika izveidots
tā sauktais Indiāņu lietu birojs,
aizsākot agrīnu agresijas toni
attiecībās ar Amerikas pirmiedzīvotājiem.
1851. gads.
Noslēgts pirmais Larami forta līgums,
skaidri iezīmējot lakotu tautas robežas.
Saskaņā ar līgumu
šīs zemes ir suverēna valsts.
Ja līguma robežas būtu saglabājušās,
– un to esamībai ir likumisks pamats –,
ASV mūsdienās izskatītos šādi.
Desmit gadus vēlāk.
Prezidenta Linkolna parakstītais
Lauku saimniecību akts
pārpludināja pirmiedzīvotāju zemes
ar baltādainajiem kolonistiem.
1863. gads.
Santī siu sacelšanās Minesotā
beidzas ar 38 siu vīru pakāršanu,
lielāko masveida
nāvessoda izpildi ASV vēsturē.
Pavēli par nāvessodu
deva prezidents Linkolns,
vien divas dienas pēc Vergu brīvlaišanas
pasludinājuma parakstīšanas.
1866. gads.
Transkontinentālā dzelzceļa sākums –
jauns laikmets.
Mēs atsavinājām zemi
sliedēm un vilcieniem,
lai caur lakotu valsts sirdi
saīsinātu ceļu.
Par līgumiem neviens nelikās ne zinis.
Atbildot uz to, trīs ciltis
lakotu virsaiša Sarkanā Mākoņa vadībā
uzbruka un atkal un atkal
sakāva ASV karaspēku.
Vēlos vēlreiz to atkārtot:
lakoti sakauj ASV karaspēku.
1868. gads.
Otrais Larami forta līgums skaidri garantē
lielās siu tautas suverenitāti
un lakotu īpašumtiesības
uz svētajiem Melnajiem kalniem.
Valdība apsola arī
zemes un medīšanas tiesības
apkārtējās pavalstīs.
Mēs apsolījām, ka no šī brīža
Pauderriveras apgabals
visiem baltādainajiem būs slēgts.
Līgums šķita kā pilnīga
Sarkanā Mākoņa un siu uzvara.
Īstenībā šis ir vienīgais karš
Amerikas vēsturē,
kurā valdība miera sarunās piekāpās
visam pretinieka pieprasītajam.
1869. gads.
Pabeigts transkontinentālais dzelzceļš.
Tas, citā starpā, sāka pārvadāt
lielu mednieku skaitu,
kas aizsāka plašu bifeļu nogalināšanu,
iznīcinot siu pārtikas,
apģērba un pajumtes avotu.
1871. gads.
Indiāņu apropriēšanas akts
visus indiāņus padara
par federālās valdības aizbilstamajiem.
Papildus tam bruņotie spēki izdeva pavēli,
kas aizliedza rietumu indiāņiem
pamest rezervātus.
Šajā brīdī visi rietumu indiāņi
jau bija kļuvuši par karagūstekņiem.
1871. gadā mēs arī
metām mieru līgumu slēgšanai.
Ar līgumiem nelaime tāda, ka tie ļauj
ciltīm pastāvēt kā suverēnām tautām,
un tas nav pieļaujams.
Mums bija ieceres.
1874. gads.
Ģenerālis Džordžs Kasters paziņoja
par zelta atrašanu lakotu teritorijā,
precīzāk Melnajos kalnos.
Ziņas par zeltu lakotu valstī rada
baltādaino kolonistu milzu ieplūdumu.
Kasters iesaka kongresam atrast veidu,
kā pēc iespējas ātrāk
izbeigt līgumus ar lakotiem.
1875. gads.
Larami forta līguma pārkāpšanas dēļ
sākas Lakotu karš.
1876. gads.
26. jūlijā
ceļā uz uzbrukumu lakotu ciemam
Kastera 7. kavalēriju sagrāva
kaujā pie Litlbighornas.
1877. gads.
Dižais lakotu kareivis un virsaitis
Trakais Zirgs padevās Robinsona fortā.
Viņu vēlāk apcietinājuma laikā nogalināja.
1877. gads bija arī gads, kad atklājām,
kā apiet Larami forta līgumus.
Siu virsaišiem un viņu vadošajiem vīriem
lika galdā jaunu līgumu
ar kampaņu „Pārdodiet vai cietiet badu!” –
paraksti līgumu
vai cilts paliek bez pārtikas.
To parakstīja vien 10 procenti
siu pieaugušo vīriešu.
Larami forta līgumā bija noteikts,
ka vismaz trim ceturtdaļām cilts
jāparakstās par atteikšanos no zemes.
Šo līguma pantu, protams, ignorēja.
1887. gads. Douza akts.
Rezervātu zemes
kopīpašuma tiesībām pienāk gals.
Rezervātus sadala 160 akru lielos gabalos
un izdala atsevišķiem indiāņiem,
pārpalikumu atsavinot.
Ciltis zaudēja miljoniem akru.
Amerikāņu sapnis
par katram savu zemes stūrīti
izrādījās ļoti viltīgs veids,
kā sadalīt rezervātu,
līdz nekas nepaliek pāri.
Šī rīcība iznīcināja rezervātus,
ar katru nākamo paaudzi atvieglojot
tālāku zemes sadalīšanu un iztirgošanu.
Vairums pāri palikušās zemes
un daudzu rezervāta robežās
esošo zemes gabalu
nu ir baltādaino rančo īpašnieku rokās.
Pie zemes treknuma atkal tiek vašiču.
1890. gads – datums, ko šajā slīdrādē
uzskatu par vissvarīgāko.
Tas ir gads, kurā notika slaktiņš
vietā sauktā par Ievainoto celi.
29. decembrī
ASV kareivji aplenca siu apmetni
pie Ievainotā ceļa pietekas
un noslepkavoja virsaiti Lielpēdi
un 300 karagūstekņu
ar jaunu sprāgstošu patronu ātršāvēju –
Hočkisa lielgabalu.
Par šo tā saukto kauju
7. kavalērijai par varonību
piešķīra 20 Kongresa Goda medaļas.
Līdz šai dienai
ne par vienu citu atsevišķu kauju
nav piešķirts tik daudz Goda medaļu.
Vairāk Goda medaļu piešķīra
par šo sieviešu un bērnu
masveida noslepkavošanu
nekā jebkuru kauju Pirmajā pasaules karā,
Otrajā pasaules karā,
Korejas, Vjetnamas,
Irākas vai Afganistānas karā.
Ievainotā ceļa slaktiņu
uzskata par visu indiāņu karu beigām.
Ikreiz, kad apmeklēju
masu kapa vietu pie Ievainotā ceļa,
es to redzu
ne vien kā lakotu vai siu kapu,
bet gan kā visu pirmiedzīvotāju kapu.
Svētnieks Melnais Alnis teica:
„Toreiz es nezināju,
cik daudz kam pienāca gals.
Atskatoties tagad
no savu vecumdienu augstā kalna,
es joprojām redzu
nokautās sievietes un bērnus
guļam izsvaidītus gar līko aizu
un kaudzēs sašķūrētus
tikpat skaidri, kā redzēju
tos jaunekļa acīm.
Es redzu, ka asiņainajos
dubļos nomira vēl kas,
sniega vētra apraka vēl kaut ko.
Tur nomira tautas sapnis.
Un tas bija skaists sapnis.”
Ar šo notikumu
Amerikas pirmiedzīvotājiem
sākās jauns laikmets.
Visu var iedalīt pirms
un pēc slaktiņa pie Ievainotā ceļa,
jo tobrīd, ar pirkstu
uz Hočkisa lielgabalu mēlītes,
ASV valdība atklāti pasludināja savu
nostāju pret pirmiedzīvotāju tiesībām.
Viņiem bija līdz kaklam līgumi.
Viņiem bija līdz kaklam svētkalni.
Viņiem bija līdz kaklam garu dejas.
Viņiem bija līdz kaklam
visas siu radītās neērtības.
Tādēļ viņi izvilka lielgabalus.
„Arī tagad gribi būt indiānis?”
viņi jautāja, turot pirkstu uz mēlītes.
1900. gads.
ASV indiāņu skaits
sasniedz savu zemāko punktu –
mazāk nekā 250 tūkstošus,
salīdzinājumā ar 1492. gadā
aplēstajiem astoņiem miljoniem.
Pārlecam uz priekšu.
1980. gads.
Visilgākā tiesas prāva ASV vēsturē,
Siu tauta
pret Amerikas Savienotajām Valstīm,
par ko lēma Augstākā tiesa.
Tiesa lēma, ka, siu nometinot rezervātos
un padarot pieejamus
septiņus miljonus akru siu zemes
zelta meklētājiem un zemniekiem,
bija pārkāpti Larami forta
otrā līguma nosacījumi.
Tiesa paziņoja, ka Melnie kalni
tika atņemti nelikumīgi
un ka siu tautai jāsaņem
sākotnēji piedāvātā cena plus procenti.
Atlīdzībā par Melnajiem kalniem
tiesa siu tautai piešķīra
vien 106 miljonus ASV dolāru.
Siu noraidīja naudu ar protesta saukli
„Melnie kalni netiek pārdoti”.
2010. gads.
Pirmiedzīvotāju statistika mūsdienās,
vairāk nekā gadsimtu
pēc slaktiņa pie Ievainotā ceļa,
atklāj kolonizēšanas,
piespiedu migrēšanas
un līgumu pārkāpumu sekas.
Bezdarbs Painridžas Indiāņu rezervātā
svārstās no 85 līdz 90 procentiem.
Namu pārvaldniecība
nespēj uzbūvēt jaunas celtnes,
un esošās jūk un brūk.
Daudzi ir bez pajumtes,
un tie, kam mājas ir,
pūstošajās ēkās dzīvo saspiesti
kopā ar līdz pat piecām citām ģimenēm.
Trīsdesmit deviņos procentu
Painridžas māju nav elektrības.
Vismaz 60 procentus rezervāta māju
apsēdis melnais pelējums.
Vairāk nekā 90 procenti iedzīvotāju
dzīvo zem federālā nabadzības sliekšņa.
Tuberkolozes izplatība Painrridžā
ir aptuveni astoņas reizes augstāka
nekā vidēji ASV.
Zīdaiņu mirstība
ir augstākā šajā kontinentā
un apmēram trīsreiz augstāka
nekā vidēji ASV.
Dzemdes kakla vēža izplatība
ir piecreiz lielāka nekā vidēji ASV.
Skolu pamet līdz pat 70% bērnu.
Skolotāju mainība
ir astoņreiz augstāka nekā vidēji ASV.
Mazbērnus nereti audzina vecvecāki,
jo vecāki alkoholisma,
ģimenes vardarbības
un vispārējas vienaldzības dēļ
tos nespēj audzināt.
Piecdesmit procenti iedzīvotāju,
kas vecāki par 40 gadiem,
cieš no diabēta.
Vīriešiem paredzamā dzīvildze
ir no 46 līdz 48 gadiem,
apmēram tikpat,
cik Afganistānā un Somālijā.
Jebkura sekmīga genocīda pēdējā nodaļa
ir tā, kur apspiedējs
var mazgāt rokas nevainībā un teikt:
„Žēlīgais Dievs,
ko šie cilvēki sev nodara?
Viņi viens otru nogalē.”
Viņi sevi nogalē,
mums noraugoties viņu nāvē.
Tā mēs tikām pie šīm
Amerikas Savienotajām Valstīm.
Šīs ir sekas pārliecībai,
ka esam likteņa izredzēti kolonizēt.
Karagūstekņu nometnēs
joprojām dzimst gūstekņi –
ilgi pēc tam, kad sargu vairs nav.
Šie ir kauli, kas palikuši pēc tam,
kad pievākta labākā gaļa.
Reiz senā pagātnē
cilvēki, kas izskatījās kā es, vašiču,
aizsāku virkni notikumu,
alkdami atņemt zemi,
ūdeni un kalnu zeltu.
Šie notikumi radīja domino efektu,
kas vēl nav beidzies.
Lai arī cik attāls mums,
valdošajai sabiedrībai,
nešķistu 1888. gada slaktiņš
vai virkne pirms 150 gadiem
pārkāptu līgumu,
man tāpat jums jājautā:
kā vajadzētu justies
par mūsdienu statistiku?
Kāda ir saistība
starp šiem ciešanu attēliem
un manis tikko nolasīto vēsturi?
Un cik liela šīs vēstures daļa
vispār būtu jāatzīst?
Vai kaut kas no tā
šodien ir jūsu atbildība?
Man ir teikts, ka jābūt kam tādam,
ko varam darīt lietas labā.
Jābūt kādam aicinājumam uz rīcību.
Jo pārāk ilgi esmu stāvējis malā,
mierā ar liecinieka lomu,
uzņemdams tikai fotogrāfijas.
Jo risinājumi šķiet tik tālu pagātnē,
ka vajag vismaz laika mašīnu,
lai tiktu tiem klāt.
Pirmiedzīvotāju ciešanas
nav vienkārši atrisināms jautājums.
Tas nav kas tāds, ko var atbalstīt tā,
kā to darīja Haiti gadījumā,
cīņā par AIDS izskaušanu
vai bada apkarošanu.
Tā sauktais „risinājums”
valdošajai sabiedrībai var būt kas grūtāks
nekā, teiksim, 50 dolāru čeks,
draudzes ekskursija pārkrāsot
dažas ar grafiti aprakstītas mājas,
vai piepilsētas ģimenes ziedotās drēbes,
ko viņi paši nemaz vairs negrib.
Kur mēs paliekam?
Tumsā raustot plecus?
Amerikas Savienotās Valstis
diendienā turpina pārkāpt
1851. un 1868. gada
Larami forta līgumus ar lakotiem.
Manis šodien piedāvātais
aicinājums uz rīcību,
mana TED vēlēšanās ir šāda –
godājiet līgumus!
Atdodiet Melnos kalnus!
Ko viņi ar tiem darīs, nav jūsu darīšana.
(Aplausi)
Ik ben hier vandaag om mijn foto's
van de Lakota te tonen.
Wellicht hebben jullie al
gehoord over de Lakota,
of toch over de grotere stammengroep
de Sioux.
De Lakota is een van de vele stammen
die van hun land
naar kampen voor krijgsgevangenen
werden verplaatst,
die we nu reservaten noemen.
Het Pine Ridge-reservaat,
het onderwerp van de diashow
van vandaag,
ligt ongeveer 75 mijl ten zuidoosten
van de Black Hills van South Dakota.
Het wordt soms aangeduid
als krijgsgevangenenkamp nummer 334,
en daar wonen de Lakota nu.
Misschien hebben jullie ooit gehoord
van AIM,
de American Indian Movement,
of van Russell Means,
of Leonard Peltier,
of van de opstand bij Oglala.
Dan weten jullie dat Pine Ridge
ground zero is
voor problemen met autochtonen
in de VS.
Ik ben hier vandaag om te praten
over mijn relatie met de Lakota.
Dat is heel moeilijk voor mij.
Want het was je misschien niet opgevallen:
ik ben blank
en dat is een enorme barrière
in een reservaat.
Je ziet een heleboel mensen
op mijn foto's vandaag.
Ik sloot vriendschap met hen
en ze verwelkomden mij als familie.
Ze noemden me broer en oom
en nodigden me
telkens opnieuw uit
in de loop van vijf jaar.
Maar op Pine Ridge
zullen ze me altijd
een 'Wasichu' blijven noemen.
Wasichu is een Lakota-woord
dat niet-Indiaan betekent,
maar een andere versie van dit woord
betekent "degene die het beste vlees
voor zichzelf neemt".
En daarop wil ik mij concentreren -
op degene die het beste deel
van het vlees neemt.
Het betekent inhalig.
Kijk eens rond in deze zaal.
We zijn in een privé-school
in het Amerikaanse Westen.
We zitten op roodfluwelen stoelen,
met geld in onze zakken.
Als we naar ons leven kijken,
hebben we inderdaad
het beste deel van het vlees genomen.
Laten we eens kijken naar een aantal foto's
van een volk dat verloor
zodat wij konden winnen.
Weet dat als je naar de gezichten
van deze mensen kijkt,
dat het niet alleen maar beelden
van de Lakota zijn.
Ze staan voor alle inheemse volkeren.
Op dit stuk papier
staat de geschiedenis
zoals ik ze heb leren kennen
van mijn Lakota-vrienden en -familie.
Wat volgt is een tijdslijn
van de gemaakte verdragen,
verbroken verdragen
en moordpartijen vermomd als veldslagen.
Ik zal beginnen in 1824.
Wat bekend staat als
het Bureau van Indiaanse Zaken
werd gecreëerd binnen
het Ministerie van Oorlog,
en zette al vroeg de toon van agressie
in onze omgang met de Indianen.
1851:
het eerste verdrag van Fort Laramie
werd gesloten.
Dit bakende de grenzen
van de Lakota Nation duidelijk af.
Volgens het verdrag
waren die landen een soevereine natie.
Als de grenzen van dit verdrag
waren geëerbiedigd -
en daar is een juridische grondslag voor,
dan zou de VS er vandaag
zo hebben uitgezien.
10 jaar later:
de Homestead Act,
ondertekend door president Lincoln,
ontketent een stroom van blanke kolonisten
naar het indianengebied.
1863:
een opstand van de Santee Sioux
in Minnesota
eindigt met de opknoping
van 38 Siouxmannen,
de grootste massa-executie
in de Amerikaanse geschiedenis.
De executie werd bevolen
door president Lincoln
slechts twee dagen nadat
hij de Emancipatieproclamatie ondertekende.
1866: het begin van de transcontinentale spoorweg -
een nieuw tijdperk.
We hebben ons land
voor routes en treinen toegeëigend,
recht door het hart van de Lakota Nation.
De verdragen werden verbroken.
Als reactie vielen drie stammen
onder leiding van de Lakota Chief Red Cloud
het Amerikaanse leger aan
en versloegen dat vele malen.
Ik wil dat even herhalen.
De Lakota versloegen het Amerikaanse leger.
1868: het tweede Fort-Laramieverdrag
staat duidelijk garant voor de soevereiniteit
van de Grote Siouxnatie
en het eigendomsrecht van de Lakota
over de heilige Black Hills.
De regering belooft ook land- en jachtrechten
in de omringende staten.
Wij beloven dat het land van Powder River
voortaan zal worden afgesloten
voor alle blanken.
Het verdrag leek een complete overwinning
voor Red Cloud en de Sioux.
Sterker nog, dit is de enige oorlog
in de Amerikaanse geschiedenis
waarin de overheid onderhandelde over vrede
door toe te geven aan alles wat de vijand eiste.
1869:
de transcontinentale spoorweg was voltooid.
Grote aantallen jagers werden aangevoerd.
Die begonnen op grote schaal bizons te doden.
Zo elimineerden ze een bron van voedsel,
kleding en onderdak voor de Sioux.
1871:
de Indian Appropriation Act
maakt alle indianen tot beschermelingen
van de federale overheid.
Bovendien verbiedt het leger
dat westelijke Indianen
hun reservaten verlaten.
Alle westelijke indianen werden
op dat moment krijgsgevangenen.
Ook in 1871
kwam er een einde aan de tijd
van verdragen sluiten
want ze lieten toe dat stammen
als soevereine staten bestonden.
En dat kunnen we niet hebben.
We hadden plannen.
1874:
Generaal George Custer kondigde
de ontdekking van goud aan in Lakotagebied,
in het bijzonder in de Black Hills.
Het nieuws creëert een massale instroom
van blanke kolonisten
in de Lakota Nation.
Custer dringt er bij het Congres op aan
om de verdragen met de Lakota
zo spoedig mogelijk te beëindigen.
1875: de Lakota-oorlog begint
over de schending van het Fort-Laramieverdrag.
1876:
op 26 juli
op weg om een Lakotadorp aan te vallen,
werd Custers 7e Cavalerie verpletterd
in de slag bij Little Big Horn.
1877:
de grote Lakotastrijder en opperhoofd Crazy Horse
gaf zich over bij Fort Robinson.
Hij werd later omgebracht in de gevangenis.
1877 is ook het jaar waarin we
een manier vonden
om de Fort-Laramieverdragen te omzeilen.
Dit werd voorgelegd
aan Sioux-opperhoofden en hun leiders
onder een campagne die bekendstaat
als "verkopen of verhongeren".
Onderteken het document
of geen voedsel voor je stam.
Slechts 10 procent van de volwassen
mannelijke bevolking ondertekende.
Het Fort-Laramieverdrag hield in
dat ten minste driekwart van de stam
moest ondertekenen om land te verkopen.
Die clausule werd uiteraard genegeerd.
1887: de Dawes Act.
Gemeenschappelijk bezit van reservaatland
wordt afgeschaft.
Reservaten worden opgedeeld
in secties van 65 hectare
en verdeeld onder individuele Indianen.
Het overschot wordt verkocht.
Stammen verloren miljoenen hectaren.
De Amerikaanse droom van individueel grondbezit
bleek een heel slimme manier om
het reservaat te verdelen
tot er niets meer van over was.
Deze zet vernietigde de reservaten,
en maakte het makkelijker
om verder op te splitsen en te verkopen
met elke nieuwe generatie.
Het merendeel van de overtollige grond
en veel van de percelen binnen de reservaatgrenzen
zijn nu in handen van blanke veeboeren.
Alweer ging de rijkdom van het land naar de Wasichu.
1890, de meest belangrijke datum, geloof ik,
van dit verhaal:
het jaar van het bloedbad in Wounded Knee.
Op 29 december omringden
Amerikaanse troepen een Sioux-kamp
bij Wounded Knee Creek
en slachtten Chief Big Foot
en 300 krijgsgevangenen af,
met behulp van een nieuw snelvuurwapen
dat ontploffende kogels afschoot,
het Hotchkiss machinegeweer.
Voor deze zogenaamde strijd
werden 20 Congresmedailles
voor eer en dapperheid
aan de 7e Cavalerie uitgereikt.
Tot op vandaag
zijn dat de meeste eremedailles
die ooit voor een enkel gevecht werden toegekend.
Er werden meer eremedailles uitgereikt
voor het willekeurige afslachten
van vrouwen en kinderen
dan voor eender welk gevecht
in de Eerste Wereldoorlog,
de Tweede Wereldoorlog,
Korea, Vietnam,
Irak of Afghanistan.
Het bloedbad van Wounded Knee
wordt beschouwd als het einde
van de Indiaanse oorlogen.
Wanneer ik het massagraf
bij Wounded Knee bezoek,
zie ik niet alleen een graf
voor de Lakota of voor de Sioux,
maar een graf voor alle inheemse volkeren.
De heilige man, Black Elk, zei:
"Ik wist toen nog niet
hoe hoog de prijs was.
Als ik nu terugkijk
vanaf deze hoge heuvel van mijn ouderdom,
zie ik nog steeds
de afgeslachte vrouwen en kinderen
opgehoopt en verspreid
langs de kromme kloof liggen,
net zo duidelijk als toen ik hen
met nog jonge ogen zag.
Ik kan zien dat er nog iets anders
in de bloederige modder
is gestorven en begraven
in de sneeuwstorm.
De droom van een volk ging daar verloren,
en het was een mooie droom."
Met dit gebeuren begon een nieuw tijdperk
in de inheemse Amerikaanse geschiedenis.
Alles kan worden afgemeten
vóór en na Wounded Knee.
Want het was op dit moment,
met de vingers op de trekkers
van de Hotchkissgeweren,
dat de Amerikaanse regering openlijk haar houding
tegenover inheemse rechten bepaalde.
Ze hadden hun buik vol van verdragen.
Ze hadden hun buik vol van de heilige heuvels.
Ze hadden hun buik vol van geestendansen.
En ze hadden hun buik vol
van al de moeilijkheden met de Sioux.
Dus kwamen ze met hun kanonnen.
"Wil je nu een Indiaan zijn?" zeiden ze,
met de vinger aan de trekker.
1900:
de Amerikaanse Indiaanse bevolking
bereikte haar dieptepunt -
minder dan 250.000,
vergeleken met de naar schatting
acht miljoen
in 1492.
Even verder spoelen.
1980:
de langst lopende rechtszaak
in de Amerikaanse geschiedenis,
de Sioux-natie tegen de Verenigde Staten,
werd beslecht door het Amerikaanse Hooggerechtshof.
De rechter bepaalde dat, toen de Sioux
opnieuw gehuisvest werden in reservaten
en drie miljoen hectare van hun land
werd opengesteld voor goudzoekers
en homesteaders,
de voorwaarden van het tweede Fort-Laramieverdrag
waren geschonden.
De rechtbank verklaarde
dat de Black Hills illegaal waren ingenomen
en dat de initiële verkoopprijs
vermeerderd met de rente
moest worden betaald aan de Sioux-natie.
Als betaling voor de Black Hills,
wees de rechter slechts
106 miljoen dollar
toe aan de Sioux-natie.
De Sioux weigerden het geld met de strijdkreet:
"De Black Hills zijn niet te koop."
2010:
statistieken over inheemse bevolking
onthullen vandaag,
meer dan een eeuw na het bloedbad
bij Wounded Knee,
de erfenis van kolonisatie,
gedwongen migratie
en overtreden verdragen.
De werkloosheid
op het Pine Ridge Indian Reservation
schommelt tussen 85 en 90 procent.
Het Housing Office is niet in staat
om nieuwe structuren te bouwen,
en bestaande structuren vallen uit elkaar.
Velen zijn dakloos,
en die met huizen zitten met tot vijf gezinnen
opeengepakt in rottende gebouwen.
39 procent van de woningen op Pine Ridge
hebben geen elektriciteit.
Ten minste 60 procent van de woningen in het reservaat
zijn besmet met zwarte schimmel.
Meer dan 90 procent van de bevolking
leeft onder de federale armoedegrens.
TBC komt er acht keer vaker voor
dan het Amerikaanse nationale gemiddelde.
De zuigelingensterfte
is de hoogste op dit continent
en is ongeveer drie keer hoger
dan het Amerikaanse nationale gemiddelde.
Baarmoederhalskanker is vijf keer hoger
dan het Amerikaanse nationale gemiddelde.
De schooluitval loopt op tot 70 procent.
Het lerarenverloop
is acht keer hoger
dan het nationale gemiddelde.
Vaak zijn het grootouders
die hun kleinkinderen opvoeden
omdat de ouders, als gevolg van alcoholisme,
huiselijk geweld en algemene apathie,
daar niet toe in staat zijn.
50 procent van de bevolking ouder dan 40 jaar
lijdt aan diabetes.
De levensverwachting voor mannen
is tussen 46
en 48 jaar -
ongeveer dezelfde
als in Afghanistan en Somalië.
Het laatste hoofdstuk in elke succesvolle genocide
is die waarin de onderdrukkers
hun handen van hen aftrekken en zeggen:
"Mijn God, wat doen deze mensen zichzelf aan?
Ze vermoorden elkaar.
Ze doden zichzelf
terwijl wij ze zien sterven."
Zo veroverden wij deze Verenigde Staten.
Dit is de erfenis
van de klaarblijkelijke lotsbestemming.
Gevangenen worden nog steeds geboren
in kampen voor krijgsgevangenen
lang nadat de bewakers zijn verdwenen.
Dit zijn de achtergelaten botten
nadat het beste vlees is weggenomen.
Een lange tijd geleden
werd een reeks van gebeurtenissen
in gang gezet
door mensen die op mij lijken,
door Wasichu.
Ze popelden om het land, het water
en het goud in de heuvels in te palmen.
Deze gebeurtenissen leidden
tot een domino-effect
dat nog niet ten einde is.
Misschien voelen wij,
de dominante samenleving,
ons ver verwijderd van een bloedbad in 1890
of van een reeks van gebroken verdragen
150 jaar geleden.
Toch denk ik dat je je nog altijd kan afvragen
wat je zou moeten voelen
bij de statistieken van vandaag.
Wat is het verband
tussen deze beelden van het lijden
en de geschiedenis
die ik jullie net heb verteld?
En hoeveel van deze geschiedenis
moet je je eigen maken?
Is dit jullie verantwoordelijkheid vandaag?
Ik heb te horen gekregen dat er iets
moet zijn wat we kunnen doen.
Er moet een oproep tot actie komen.
Want tot op vandaag heb ik
aan de zijlijn gestaan.
Ik was tevreden met
mijn statuut van getuige.
Ik nam alleen maar foto's.
Omdat de oplossing zo ver in het verleden
lijkt te liggen,
had ik niets minder dan een tijdmachine
nodig om erbij te kunnen.
Het lijden van de inheemse volkeren
is geen eenvoudige kwestie om op te lossen.
Het is niet iets waar iedereen zich achter kan zetten
op de manier waarop zij zich inzetten
om Haïti te helpen,
om AIDS uit de wereld te krijgen
of voor de bestrijding van een hongersnood.
De oplossing, zoals dat heet,
zou voor de dominante samenleving
veel moeilijker kunnen zijn
dan bijvoorbeeld
een 50-dollar cheque uitschrijven
of een kerkactie
om enkele met graffiti bedekte huizen
te gaan herschilderen,
of een voorstedelijke familie die
een doos met oude kleding,
die ze niet eens meer willen, weggeeft.
Wat moeten we dan doen?
Onze schouders in het donker ophalen?
De Verenigde Staten
schenden elke dag opnieuw
de voorwaarden
van de Fort-Laramieverdragen met de Lakota
van 1851 en 1868.
De oproep tot actie die ik vandaag voorstel -
en dat is mijn TED wens - is deze:
Kom de verdragen na.
Geef de Black Hills terug,
en het gaat jullie niet aan
wat ze ermee doen.
(Applaus)
Jestem tu dziś, aby pokazać moje zdjęcia Lakotów.
Wielu z was mogło już słyszeć o Lakotach
albo przynajmniej o większej grupie plemion
zwanej Siuksami.
Lakoci to jedno z wielu plemion, które zostały wyparte z własnych ziem
i zamknięte w obozach dla jeńców wojennych,
które teraz nazywa się rezerwatami.
Rezerwat Pine Ridge, który jest
tematem dzisiejszego pokazu,
leży około 120 km na południowy wschód od
Gór Czarnych w Dakocie Południowej.
Czasem nazywa się go
Obozem dla Jeńców Wojennych nr 334.
Właśnie tam żyją dziś Lakoci.
Jeśli ktokolwiek słyszał o AIM,
Ruchu Indian Amerykańskich,
albo o Russellu Means
Leonardzie Peltier
czy też o Incydencie w Oglala,
to wie, że Pine Ridge jest punktem zero
w kwestiach rdzennej Ameryki.
Poproszono mnie, abym opowiedział trochę
o moich związkach z Lakotami.
To dla mnie trudne, ponieważ --
jak już pewnie zauważyliście --
jestem biały,
a to stanowi ogromną barierę w rezerwacie.
Zobaczycie wielu ludzi na moich fotografiach,
z którymi bardzo się zżyłem i którzy przyjęli mnie jak rodzinę.
Mówili do mnie bracie albo wójku
i przez pięć lat nieustannie zapraszali.
Jednak w Pine Ridge
zawsze będę tzw. "wasichu".
"Wasichu" to słowo w języku Lakotów,
które oznacza nie-Indianina.
Ale inna wersja tego słowa oznacza
"człowieka, który najlepsze mięso bierze dla siebie."
I to jest to, na czym chcę się skupić --
ten, który zgarnia najlepszą część mięsa.
To znaczy, że jest chciwy.
Rozejrzyjcie się wokół tej auli.
Jesteśmy w prywatnej szkole w zachodnich USA,
siedzimy na czerwonych, aksamitnych krzesłach,
a w kieszaniach mamy pieniądze.
Jeśli jednak przyjrzymy się naszemu życiu,
to okaże, się że naprawdę
wzięliśmy najlepszą część mięsa.
Przyjrzyjmy się więc tym fotografiom
ludzi, którzy stracili,
abyśmy my mogli zyskać.
Pamiętajmy, że patrząc na twarze tych ludzi
widzimy nie tylko oblicze Lakotów,
lecz wszystkich amerykańskich tubylców.
Na tej kartce historia
zapisana jest tak, jak ją usłyszałem
od moich lakockich przyjaciół i rodziny.
Przedstawię linię czasową
zawartych i zerwanych traktatów,
a także rzezi upozorowanych na bitwy.
Zacznę w 1824.
To, co znamy jako Biuro do Spraw Indian,
powstało jako część Departamentu Wojny,
wprowadzając atmosferę agresji
do naszych stosunków z rdzennymi Amerykanami.
1851:
Pierwszy traktat w Fort Laramie ściśle
określił granice Państwa Lakotów.
Zgodnie z traktatem,
ziemie te stanowiły suwerenne państwo.
Jeżeli granice określone w traktacie zostałyby zachowane,
a podstawa prawna mówi, że powinny --
to dziś USA wyglądałyby tak.
10 lat później
podpisana przez prezydenta Licolna ustawa o gospodartwach rolnych
wywołała napływ białych osadników na tereny tubylcze.
1863:
Powstanie Siuksów Santee w Minnesocie
kończy się powieszeniem 38 mężczyzn z plemienia,
największą masową egzekucją w historii Stanów.
Obyła się na rozkaz prezydenta Lincolna, który
zaledwie 2 dni wcześniej
podpisał Proklamację Emancypacji.
1866, początki budowy Pierwszej Koleji Transkontynentalnej
i nowej ery.
Zawłaszczyliśmy ziemię w samym sercu
Państwa Lakotów, aby skrócić trasę pociągów.
Traktaty wylądowały za oknem.
W odpowiedzi trzy plemiona pod przywódctwem Czerwonej Chmury
kilkukrotnie zaatakowały i pokonały armię USA.
Pragnę powtórzyć tę część.
Lakoci pokonali armię USA.
1868: Drugi traktat w Fort Laramie
wyraźnie zapewnia niepodległość Wielkiemu Państwu Siuksów
oraz przynależność świętych Gór Czarnych do Lakotów.
Rząd obiecuje również ziemie i prawa do polowania
na terenie sąsiednich stanów.
Obiecujemy, że hrabstwo Powder River
będzie odtąd zamknięte dla białych.
Traktat wydawał się być całkowitym zwycięstwem
Czerwonej Chmury i Siuksów.
Faktycznie - była to jedyna wojna w historii Ameryki,
w której rząd wynegocjował pokój,
przystając na wszystkie warunki wroga.
1869:
Zakończono budowę Koleji Transkontynentalnej.
Rozpoczęto m.in. zbiorowy transport myśliwych,
którzy zaczęli masowo wybijać bawoły,
elimimując źródło pożywienia, odzieży i schronienia dla Siuksów.
1871:
Ustawa o Przywłaszczeniu Indian
czyni wszystkich Indian poddanymi rządu federalnego.
Co więcej, wojsko wydało zakazy
opuszczania rezerwatów przez zachodnich Indian.
W tym momencie wszyscy zachodni Indianie
stali się jeńcami wojennymi.
Również w 1871
skończyliśmy podpisywanie traktatów.
Problem polegał na tym, że traktaty uznawały suwerenność plemion,
na co nie mogliśmy pozwolić.
Mieliśmy plany.
1874:
Generał George Custer ogłosił znalezienie złota na terytorium Lakotów,
a szczególnie w Górach Czarnych.
Wiadomość o złocie wywołuje masowy napływ białych osadników
do Państwa Lakotów.
Custer radzi, aby Kongers znalazł sposób
na jak najszybsze unieważnienie
traktatów z Lakotami.
1875: Wybucha wojna z Lakotami
wywołana naruszeniem traktatu w Fort Laramie.
1876:
26 lipca,
podczas próby zaatakowania wioski Lakotów,
Siódma Kawaleria Custera została rozbita
w bitwie nad Little Big Horn.
1877:
Wielki wódz i wojownik Lakotów, Szalony Koń,
ogłosił kapitulację pod Fort Robinson.
Później został zamordowany w areszcie.
1877 to także rok, kiedy znaleźlismy sposób
na obejście traktatów z Fort Laramie.
Nową umowę przedstawiono wodzom Siuksów
jako kampanię pod hasłem "sprzedaj lub głoduj".
Podpisz albo twoje plemię nie będzie miało co jeść.
Jedynie 10 procent męskiej populacji podpisało.
Traktat z Fort Laramie mówił,
że co najmniej trzy czwarte plemienia musi
zrzec się ziem.
Tę klauzulę oczywiście zignorowano.
1887: Ustawa Dawesa.
Koniec własności komunalnej terenów rezewatu.
Obszary 160-hektarowe przydzielono
indywidualnym Indianom,
a nadwyżkę rozdysponowano.
Plemiona straciły miliony hektarów.
Amerykańskie marzenie o własności prywatnej
okazało się bardzo sprytnym sposobem
na całkowity podział rezerwatu.
Ten krok zrujnował rezerwaty,
ułatwiając dalszy podział i sprzedaż
wraz z przemijającymi pokoleniami.
Większość nadwyżki oraz wiele parceli
zlokalizowanych w granicach rezerwatu
dostaje się w ręce białych farmerów.
Znowu całe bogactwo trafia do wasichu.
1890. Myslę, że w tym pokazie
to najważniejszy rok.
Wtedy doszło do masakry nad Wounded Knee.
29 grudnia wojska USA
otoczyły obóz Siuksów nad zatoką Wounded Knee.
Zamordowali wodza Wielką Stopę
i 300 jeńców wojennych,
korzystając z nowej broni szybkostrzelnej
z eksplodującymi pociskami
zwanej karabinem Hotchkiss.
Za tę "bitwę" Siódma Kawaleria
otrzymała za swoje męstwo 20 Medali Honoru.
otrzymała za swoje męstwo 20 Medali Honoru.
Do dziś dnia
to najwyższa liczba Medali Honoru
kiedykolwiek przyznanych za jedną bitwę.
Za to masowe morderstwo kobiet i dzieci
wręczono więcej medali niż
za jakąkolwiek bitwę w czasie I Wojny Światowej,
II Wojny Światowej,
wojny w Korei, Wietnamie
Iraku czy Afganistanie.
Masakrę nad Wounded Knee
uznaje się za koniec wojen indiańskich.
Za każdym razem, kiedy odwiedzam
masowy grób nad Wounded Knee,
widzę nie tylko grób
Lakotów czy Siuksów,
ale też pomnik wszystkich ludów tubylczych.
Święty człowiek, Czarny Łoś, powiedział:
"Wtedy nie wiedziałem, jak bardzo
wszystko się skończyło."
Kiedy teraz patrzę wstecz,
z wysokiej góry mego sędziwego wieku,
wciąż widzę zarżnięte kobiety i dzieci
leżące na stosie i porozrzucane
po wyboistych terenach wąwozu.
Widzę tak wyraźnie, jak wtedy, gdy
me oczy były młode.
I wiem, że w tym krwawym błocie coś jeszcze umarło
i zostało przysypane śniegiem.
Umarło ludzkie marzenie,
a marzenie to było piękne."
To wydarzenie zapoczątkowało
nową erę w historii rdzennej Ameryki.
Wszystko można odnieść do czasu
przed i po Wounded Knee.
Bo właśnie w chwili, w której
palce spoczęły na spuście karabinu Hotchkiss
rząd USA otwarcie określił swoją pozycję względem praw tubylców.
Zmęczyli się traktatami.
Zmęczyli się świętymi górami.
Zmęczyli się tańcami duchów.
Zmęczyły ich te wszystkie kłopoty z Siuksami.
Tak więc wprowadzili swoje zasady.
"Dalej chcesz być Indianinem?" mówili,
trzymając palec na spuście.
1900:
Populacja indiańska osiąga najniższą liczebność --
poniżej 250,000,
w porównaniu do szacowanych ośmiu milionów
z roku 1492.
Przewińmy do przodu.
1980:
Najdłuższa sprawa sądowa w historii USA,
Państwo Siuksów kontra Stany Zjednoczone,
zotała rozstrzygnięta przez Sąd Najwyższy USA.
Sąd orzekl, że kiedy Siuksowie zostali wysiedleni do rezerwatów
i siedem milionów hektarów ich ziem
udostępniono poszukiwaczom i osadnikom,
postanowienia drugiego traktatu z Fort Laramie
zostały pogwałcone.
Sąd orzekł,
że Góry Czarne zawłaszczono nielegalnie
i początkowo oferowana cena wraz z odsetkami
powinna zostać wypłacona Siuksom.
Sąd wycenił, że Siuksowie
otrzymają za Góry Czarne jedynie
106 milionów dolarow.
Oni odmówili pieniędzy, jednogłośnie wołając, że
"Góry Czarne nie są na sprzedaż."
2010:
Dzisiejsze statystki dla rdzennej populacji,
ponad wiek po masakrze nad Wounded Knee,
ujawniają dziedzictwo kolonizacji,
wymuszonej migracji
oraz naruszeń traktatowych.
Bezrobocie w rezerwacie Pine Ridge
waha się między 85 a 90 procent.
Urząd kwaterunkowy nie może wybudować nowych domów,
a te istniejące rozpadają się.
Jest wielu bezdomnych,
a reszta tłoczy się w gnijących budynkach,
zamieszkiwanych przez 5 rodzin.
39 procent domostw w Pine Ridge
nie ma prądu.
Co najmniej 60 procent domów
zaatakowała czarna pleśń.
Ponad 90 procent populacji
żyje poniżej granicy ubóstwa.
Wskaźnik zachorowań na gruźlicę
jest mniej więcej 8 razy wyższy niż średnia USA.
Umieralność noworodków
jest najwyższa na kontynencie
i około 3 razy wyższa niż średnia USA.
Rak szyjki macicy występuje 5 razy
częściej niż w Stanach.
70 procent ludności porzuca szkołę.
Rotacja wśród nauczycieli
8 razy przewyższa średnią krajową USA.
Dziadkowie często wychowują wnuki,
gdyż alkoholizm, przemoc domowa i
ogólna apatia uniemożliwia rodzicom
opiekę nad dziećmi.
50 procent ludności w wieku powyżej 40 lat
cierpi na cukrzycę.
Średnia długość życia mężczyzn
waha się między 46
a 48 lat --
mniej więcej tyle
co w Afganistanie i Somalii.
Ostatni rozdział każdego pomyślnego ludobójstwa
to moment, w którym oprawca
może umyć ręce i powiedzieć:
"Mój Boże, co ci ludzie sobie robią?
Zabijają się wzejemnie.
Zabijają się, podczas gdy my
patrzymy jak umierają."
Tak właśnie weszliśmy w posiadanie USA.
To jest dziedzictwo koncepcji
"Boskiego Przeznaczenia".
Więźniowie wciąż rodzą się
w obozach dla jeńców,
długo po odejściu strażników.
To są kości, które zostały
po tym, jak najlepsze mięso zostało zjedzone.
Dawno temu
cykl wydarzeń został wprawiony w ruch
przez ludzi takich jak ja, przez wasichu,
ludzi chciwych ziemi i wody
oraz złota z gór.
Te wydarzenia wywołały efekt domina
który jednak musi się skończyć.
My, społeczństwo panujące, czujemy dystans
wobec masakry z roku 1890
czy też serii pogwałconych 150 lat temu traktatów.
Jednak muszę zadać wam pytanie:
Co powinniście czuć, widząc obecne statystyki?
Jaki jest związek
między tymi obrazami cierpienia
a historią, którą właśnie wam przeczytałem?
Do jakiej części tej historii
w ogóle się przyznacie?
Czy jesteście dziś choć po części odpowiedzialni?
Powiedziano mi, że musi być coś, co my możemy zrobić.
Trzeba wzywać do działania.
Bo zbyt długo staliśmy na uboczu,
zadowoleni z bycia świadkiem,
robiąc jedynie zdjęcia.
Wydaje się, że rozwiązanie leży w dalekiej przeszłości.
Jedynie maszyna czasu pozwoliłaby
po nie sięgnąć.
Cierpienie tubylcow to nie sprawa
którą można łatwo naprawić.
To nie jest coś, co możemy pozostawić w tyle,
tak jak zostawiliśmy ratowanie Hatiti,
walkę z AIDS czy głodem.
Tzw. naprawa może być
znacznie trudniejsza dla społeczeństwa panującego
niż, powiedzmy, 50-dolarowy czek,
wycieczka kościelna
w celu zamalowania graffiti
czy też paczka niechcianej odzieży
darowana przez rodzinę z przedmieść.
Więc co możemy zrobić?
Wzruszać ramionami w ciemnościach?
Stany Zjednoczone
wciąż na porządku dziennym
naruszają postanowienia
traktatów podpisanych z Lakotami
w 1851 i 1868 w Fort Laramie.
Dziś ja wzywam do działania --
Moje życzenie TED brzmi następująco:
Respektujcie traktaty.
Oddajcie Góry Czarne.
To nie wasza sprawa, co z nimi zrobią.
(Brawa)
Estou aqui para vos mostrar
as minhas fotografias dos Lakota.
Muitos aqui podem
ter ouvido falar dos Lakota.
ou, pelo menos,
de um grupo maior de tribos
chamado Sioux.
Os Lakota são uma das muitas tribos
obrigadas a sair das suas terras
para campos de prisioneiros de guerra,
agora chamados reservas.
A Reserva de Pine Ridge,
que será o objeto
da projeção de slides de hoje,
situa-se a 120 km a sudeste
das Black Hills do Dakota do Sul.
Por vezes, também é referida
como Campo de Prisioneiros de Guerra 334,
e é onde vivem agora os Lakota.
Mas, se já ouviram falar do MIA,
o Movimento dos Índios Americanos,
ou de Russel Means,
ou de Leonard Peltier,
ou do impasse de Oglala,
então sabem que foi em Pine Ridge
que eclodiram os problemas índios nos EUA.
Convidaram-me para falar hoje
sobre a minha relação com os Lakota,
e isso é bastante difícil para mim.
Porque, se não repararam
na minha cor de pele,
eu sou branco
e isso é uma barreira enorme
numa reserva índia
Hoje, nas minhas fotografias,
vão ver muitas pessoas
de quem me tornei muito próximo,
que me acolheram como se fosse família.
Chamaram-me irmão e tio
e convidaram-me várias vezes
ao longo de cinco anos.
Mas em Pine Ridge,
serei sempre aquilo
a que se chama um wasichu.
Wasichu é uma palavra Lakota
que significa não-índio,
mas que também se pode traduzir
como "aquele que tira o melhor pedaço
de carne para si próprio."
E é isso que gostaria de realçar
— aquele que tira
o melhor pedaço da carne.
O que significa ganancioso.
Deem uma vista de olhos
a este auditório, hoje.
Estamos numa escola privada
no Oeste americano,
sentados em cadeiras de veludo,
com dinheiro no bolso.
Se olharmos para a nossa vida,
tirámos, de facto,
a melhor parte da carne.
Então, hoje vamos ver
um conjunto de fotografias
de pessoas que perderam
para que pudéssemos ganhar,
e fiquem a saber que,
quando virem a cara dessas pessoas
elas não são imagens apenas dos Lakota,
são imagens de todos os povos indígenas.
Neste pedaço de papel,
está a história da forma que a aprendi
pelos meus amigos e família Lakota.
O que vou contar a seguir é uma cronologia
de tratados assinados,
de tratados rasgados
e de massacres mascarados de batalhas.
Vou começar em 1824.
O Instituto dos Assuntos Indígenas
foi criado no seio
do Departamento da Guerra,
estabelecendo, desde cedo,
um tom agressivo
nas relações com os indígenas americanos
1851
Foi assinado o primeiro
tratado de Fort Laramie,
no qual se definiram, com clareza,
as fronteiras da Nação Lakota.
De acordo com o tratado,
aquelas terras são uma nação soberana
Se as fronteiras deste tratado
tivessem sido assumidas
— e há uma base legal para isso —
então os EUA teriam
este aspeto hoje em dia.
[1862] 10 anos mais tarde,
a Lei da Propriedade Rural,
assinada pelo presidente Lincoln
inundou as terras nativas
de colonos brancos.
1863
Uma insurreição
dos Sioux Santee no Minesota
terminou com o enforcamento
de 38 homens Sioux,
a maior execução em massa
na história dos EUA.
A execução foi ordenada
pelo presidente Lincoln,
dois dias apenas
de ele ter assinado
a Proclamação da Emancipação.
1866, o começo do
caminho-de-ferro intercontinental,
uma nova era.
Apropriámo-nos de terras
para as linhas e para os comboios,
para atalhar pelo coração da nação Lakota.
Deitaram-se os tratados pela janela fora.
Como resposta, três tribos, lideradas
pelo chefe Lakota Nuvem Vermelha
atacaram e derrotaram várias vezes
o exército dos EUA.
Quero repetir esta parte.
Os Lakota derrotaram o exército dos EUA.
1868: O segundo tratado de Fort Laramie
garante, claramente, aos Lakota
a soberania da Grande Nação Sioux
e a propriedade das sagradas Black Hills.
O governo também promete
terras e direitos de caça
nos estados em volta.
Prometemos que o território
de Powder River
seria, de então para diante,
vedado a todos os brancos.
O tratado parecia ser uma vitória total
para Nuvem Vermelha e para os Sioux.
De facto, esta é a única guerra,
na história dos EUA,
em que o governo negociou a paz,
aceitando todas as exigências do inimigo.
1869
Terminou-se o caminho-de-ferro
intercontinental
que começou a trazer, entre outras coisas,
um grande número de caçadores,
que começaram a matança
de bisontes em grande escala,
eliminando, assim, uma fonte de alimento,
roupa e abrigo dos Sioux.
1871
A Lei de Apropriação Índia
coloca todos os índios
sob proteção do governo federal.
A somar a isto, os militares decretaram
que os índios ocidentais estavam
proibidos de sair das reservas.
Todos os índios ocidentais,
naquele momento,
passaram a ser prisioneiros de guerra.
Também em 1871,
acabámos com a época dos tratados.
O problema dos tratados é que eles
reconhecem tribos como nações soberanas,
o nós não podíamos aceitar isso.
Nós tínhamos planos!
1874
O general George Custer anunciou
a descoberta de ouro em território Lakota,
mais concretamente, nas Black Hills.
A notícia do ouro gerou
uma corrida maciça de colonos brancos
na nação Lakota.
Custer recomenda ao Congresso
que acabe com os tratados com os Lakota
o mais rapidamente possível.
1875: Começa a guerra Lakota
contra a violação
do tratado de Fort Laramie.
1876
A 26 de julho,
quando ia para atacar uma aldeia Lakota,
o 7.º regimento de Cavalaria
de Custer foi esmagado
na batalha de Little Big Horn.
1877
O grande guerreiro e chefe Lakota
chamado Cavalo Louco
rendeu-se em Fort Robinson.
Foi morto, mais tarde,
enquanto estava preso.
1877 é também o ano
em que encontrámos uma forma
de se contornarem
os tratados de Fort Laramie.
Foi apresentado um novo acordo
aos chefes e dirigentes Sioux
numa campanha conhecida
como "vender ou passar fome".
"Assine o papel ou não há comida
para a sua tribo".
Apenas 10% da população
adulta masculina assinou.
O tratado de Fort Laramie
requeria que, pelo menos
três quartos da tribo,
assinasse a cedência de terras.
Obviamente, ignorou-se essa cláusula.
1887: A Lei Dawes.
Cessa a propriedade comunitária
das terras das reservas.
As reservas foram divididas
em parcelas de 65 hectares
e distribuídas aos índios
de forma individual,
apropriando-se das sobras.
As tribos perderam milhões de hectares.
O sonho americano
de posse individual da terra
demonstrou ser uma boa manha
para dividir a reserva
até que nada restasse.
A jogada destruiu as reservas,
fazendo com que fossem mais fáceis
de subdividir e de vender
com a passagem das gerações.
A maior parte das sobras de terras
e muitos dos lotes
dentro das fronteiras das reservas
já estão nas mãos de agricultores brancos.
Mais uma vez, o grosso da terra
vai para os wasichu.
1890, uma data que acredito ser
a mais importante
nesta projeção de slides.
Foi o ano do massacre de Wounded Knee.
A 29 de dezembro
as tropas dos EUA cercaram
um acampamento Sioux
em Wounded Knee Creek,
massacraram o Chefe Pé Grande
e 300 prisioneiros de guerra,
usando uma nova arma de fogo rápido
que disparava balas explosivas,
a metralhadora Hotchkiss.
Por esta, assim chamada, batalha,
o 7.º de cavalaria recebeu
20 medalhas de honra
do Congresso, por heroísmo.
Até hoje,
foi o maior número de medalhas de honra
atribuídas numa só batalha.
Foram atribuídas mais medalhas de honra
pela chacina indiscriminada
de mulheres e crianças
do que por qualquer batalha
da I Guerra Mundial,
da II Guerra Mundial,
das guerras da Coreia, do Vietname,
do Iraque ou do Afeganistão.
Considera-se que o massacre
de Wounded Knee
marca o fim das guerras índias.
Sempre que visito o local
da vala comum em Wounded Knee,
não a encaro apenas como a sepultura
dos Lakota ou dos Sioux.
mas como a sepultura
de todos os povos indígenas.
O feiticeiro Alce Negro disse:
"Eu não sabia então
quanto tinha sido eliminado.
"Agora, quando olho para trás
"da alta colina da minha idade avançada,
"ainda consigo ver as mulheres
e as crianças massacradas,
"amontoadas e espalhadas
"por toda as curvas da ravina...
"... tão claramente como quando as vi
"com a vista ainda jovem.
"E consigo ver que outra coisa também
morreu ali na lama sangrenta
"e ficou enterrada no nevão.
"O sonho de um povo morreu ali,
"e era um sonho belo."
Com este acontecimento,
começou uma nova era na história
dos indígenas americanos.
Pode medir-se tudo
como antes e depois
do massacre de Wounded Knee.
Porque foi nesse momento
com os dedos nos gatilhos
das metralhadoras Hotchkiss,
que o governo dos EUA declarou abertamente
a sua posição sobre os direitos Indígenas.
Estavam fartos de tratados.
Estavam fartos de colinas sagradas.
Estavam fartos de danças dos espíritos.
Estavam fartos de todas
as maçadas dos Sioux.
Então trouxeram os canhões.
"Queres ser um índio agora?"
disseram, com o dedo no gatilho.
1900
A população índia dos EUA
atingiu o seu ponto mais baixo
— menos de 250 000 pessoas,
em comparação com estimativa de 8 milhões
em 1492
Avancemos rapidamente.
1980
O processo judicial mais longo
na história dos EUA,
a Nação Sioux contra os EUA,
foi julgado pelo Supremo Tribunal dos EUA.
O tribunal determinou que,
quando os Sioux
foram instalados nas reservas
e quase três milhões
de hectares das suas terras
ficaram à disposição
de prospetores e colonos
tinham sido violados os termos
do Segundo Tratado Fort Laramie.
O tribunal deliberou que as Black Hills
tinham sido tomadas ilegalmente
e que se tinha de pagar o preço
oferecido inicialmente,
acrescido dos juros, à Nação Sioux.
Como pagamento das Black Hills.
o tribunal apenas concedeu à nação Sioux
106 milhões de dólares.
Os Sioux recusaram o dinheiro
com o grito de guerra:
"As Black Hills não estão à venda."
2010
Hoje, as estatísticas
sobre a população indígena,
passado mais de um século
sobre o massacre de Wounded Knee,
revelam a herança da colonização,
da migração forçada
e das violações dos tratados.
O desemprego na reserva índia
de Pine Ridge
varia entre 85 e 90%.
O departamento de habitação
é incapaz de construir novas estruturas
e as que existem estão a cair aos bocados.
Há muitos sem-abrigo,
e os que têm casas vivem amontoados
em edifícios podres,
onde vivem até cinco famílias.
39% das casas em Pine Ridge
não têm eletricidade.
Pelo menos 60% das casas da reserva
estão infestadas de fungos tóxicos.
Mais de 90% da população
vive abaixo da linha de pobreza dos EUA.
A taxa da tuberculose em Pine Ridge
é mais elevada, em cerca de oito vezes.
do que a média dos EUA.
A taxa de mortalidade infantil
é a mais alta do continente americano
e é três vezes mais alta
do que a média dos EUA.
A taxa do cancro do colo do útero
é cinco vezes mais alta
do que a média dos EUA.
O abandono escolar é de cerca 70%.
A rotação de professores
é oito vezes mais alta
do que a média dos EUA.
Frequentemente, são os avós
que criam os netos
porque os pais, devido ao alcoolismo,
à violência doméstica e à apatia geral,
são incapazes de o fazer.
60% da população com mais de 40 anos
sofre de diabetes.
A esperança de vida dos homens
situa-se entre os 46 e os 48 anos,
mais ou menos o mesmo
que no Afeganistão ou na Somália.
O último capítulo
de qualquer genocídio bem-sucedido
é aquele em que o opressor
pode lavar as mãos e dizer:
"Meu Deus, que estão estas pessoas
a fazer a si mesmas?
"Estão a matar-se umas às outras.
"Estão a matar-se
"enquanto as vemos morrer."
Foi assim que ficámos a possuir
estes Estados Unidos.
É este o legado do destino manifesto.
Continuam a nascer prisioneiros
nos campos de prisioneiros de guerra
muito depois de os guardas
se terem ido embora.
Estes são os ossos que sobraram
depois de ter sido levada a melhor carne.
Há muito tempo,
foi posto em marcha
uma série de acontecimentos
por um povo que se parecia comigo,
pelos wasichu,
ávido por tirar a terra, a água
e o ouro nas colinas.
Esses acontecimentos provocaram
um efeito dominó
que ainda não terminou.
Por mais distantes que nós,
a sociedade dominante, nos possamos sentir
de um massacre em 1890,
ou de uma série de tratados
rasgados há 150 anos,
ainda tenho de vos perguntar:
Como se sentem perante estas estatísticas?
Qual é a relação
entre estas imagens de sofrimento
e a história que acabei de vos ler?
E quanto desta história deve ser vossa?
Isto será da vossa responsabilidade hoje?
Disseram-me que há algo que podemos fazer.
Tem que haver uma chamada à ação.
Porque estive tanto tempo à margem
contentando-me em ser uma testemunha,
limitando-me a tirar fotografias.
Como a solução parece estar
tão longe no passado,
eu precisava, nada menos,
de uma máquina do tempo
para lhe chegar.
O sofrimento dos povos indígenas
não é uma questão simples de resolver.
Não é algo que qualquer um possa apoiar
da forma que se apoia a ajuda ao Haiti,
o fim da SIDA, ou a luta contra a fome.
A solução, como lhe chamam,
pode ser muito mais difícil
para a sociedade dominante
do que, por assim dizer,
um cheque de 50 dólares,
ou uma excursão da igreja
para pintar umas casas cobertas de grafitis,
ou a oferta duma família de classe-média
duma caixa de roupas que já não quer.
Então, em que ficamos?
A encolher os ombros na escuridão?
Os Estados Unidos da América
continuam, diariamente,
a violar os termos
dos tratados de Fort Laramie,
assinados em 1851 e 1868 com os Lakota.
A chamada à ação que proponho hoje
— o meu desejo TED — é o seguinte:
Honrem os tratados.
Devolvam as Black Hills.
Não é da nossa conta
o que eles fizerem com elas.
(Aplausos)
Estou aqui para apresentar minhas fotografias dos Lakota.
Muitos de vocês já ouviram sobre os Lakota,
ou pelo menos o grande grupo de tribos indígenas
conhecida como Sioux.
Os Lakotas são uma das muitas tribos que foram removidas de suas terras
para campos de prisioneiros de guerra
hoje chamadas de Reservas.
A Reserva Pine Ridge,
é o tema principal da minha apresentação de slides,
e se encontra a 120 quilômetros a sudeste
da região montanhosa chamada Black Hills, em Dakota do Sul.
Também é chamada
como Campo de Prisioneiros de Guerra de Número 334,
e é onde os Lakotas vivem hoje.
Agora, se algum de vocês já ouviu falar de MIA (AIM),
o Movimento Indígena Americano,
ou de Russell Means,
ou Leonard Peltier,
ou da resistência em Oglala,
então você sabe que Pine Ridge é o epicentro
dos assuntos Indígenas nos EUA.
Me pediram que hoje eu falasse um pouco
sobre a minha ligação com os Lakota,
e isso é muito difícil para mim.
Isso porque, se você ainda não percebeu pela cor de minha pele,
eu sou branco,
e isso é uma grande barreira numa Reserva Indígena.
Hoje você verá muitas pessoas em minhas fotografias,
e eu me tornei muito próximo delas, e elas me receberam como se eu fosse da família.
Eles me chamam de irmão e tio
e há mais de 5 anos sempre me convidam a estar com eles.
Mas em Pine Ridge,
eu sempre serei o que é chamado de wasichu,
e wasichu é um termo Lakota
para os 'não índios',
mas outra versão desse termo
quer dizer: "aquele que fica com a melhor carne para si".
E é nisso que quero focar --
aquele que fica com a melhor parte da carne.
Ganancioso é seu significado.
Então olhem para os presentes neste auditório hoje.
Estamos numa escola particular no Oeste americano,
sentados em poltronas de veludo vermelho
com dinheiro em nossas carteiras.
E se olharmos para nossas vidas,
de fato fomos nós que pegamos
a melhor parte da carne.
Então vejamos esse conjunto de fotografias
de um povo que perdeu
para que nós pudessemos ganhar,
e perceber que quando olharmos para os rostos dessas pessoas
que não representam somente imagens dos Lakota,
e, sim, que representam todo o povo Indígena.
Neste pedaço de papel
está a história do jeito que aprendi
de meus amigos e da minha família Lakota.
O que veremos é uma cronologia
de tratados feitos, tratados quebrados
e massacres disfarçados de batalhas.
Vou começar em 1824.
"O que é conhecido como a Agência dos Assuntos Indígenas
foi criado dentro do Ministério da Guerra,
estabelecendo desde o princípio o tom agressivo
em nosso relacionamento com os Indígenas Americanos.
1851:
O primeiro tratado de Fort Laramie estabelece
fronteiras bem definidas para a Nação Lakota.
De acordo com o tratado
essas terras seriam de uma nação soberana.
Se as fronteiras desse tratado tivessem sido reais --
e há uma base legal que diz que assim deveria ser --
então este seria o mapa dos EUA hoje.
Mas 10 anos depois,
o Decreto Homestead, assinado pelo Presidente Lincoln,
inundou as terras Indígenas com uma enxurrada de colonos brancos.
1863:
Um levante dos Santee Sioux em Minnesota
termina com o enforcamento de 38 homens Sioux,
a maior execução em massa da história dos EUA.
A execução foi por ordem do Presidente Lincoln
apenas dois dias após
ele ter assinado a Proclamação de Emancipação.
Em 1866, com a construção da linha férrea transcontinental --
iniciava-se uma nova era.
Tomamos posse de terras para estradas de terra e de ferro
e assim cortar caminhos no coração da Nação Lakota.
Os tratados foram jogados pela janela.
Em resposta, três tribos lideradas pelo cacique Lakota Nuvem Vermelha
atacou e derrotou o exército americano por muitas vezes.
Eu quero repetir essa parte.
Os Lakota derrotaram o exército americano.
Em 1868: O segundo tratado do Fort Laramie
definitivamente garante a soberania da Grande Nação Sioux
e a propriedade pelos Lakota das sagradas Black Hills.
O governo também promete terra e direitos à caça
nos estados circunvizinhos.
Prometemos a eles que a região do Rio Powder
seria então fechada para todos os brancos.
O tratado parecia um vitória completa
para Nuvem Vermelha e os Sioux.
De fato, esta foi a única guerra na história americana
em que o governo negociou a paz
concedendo tudo que o inimigo demandou.
1869:
A linha férrea transcontinental é concluída.
Começou por transportar, entre outras coisas, um grande número de caçadores
que inauguraram a grande matança de búfalos,
eliminando uma fonte de comida, vestimenta e abrigo para os Sioux.
1871:
O Decreto de Apropriação Indígena
torna todos os índios responsabilidade do governo federal.
E mais, os militares emitem ordens
proibindo os índios do Oeste de deixar suas reservas.
Todos os índios do Oeste nesta altura
eram prisioneiros de guerra.
Também em 1871,
encerramos a era de fazer tratados.
O problema dos tratados é que eles permitem às tribos existirem como nações soberanas,
e nós não podemos conviver com isso;
nós tinhamos outros planos.
1874:
General George Custer anuncia a descoberta de ouro em território Lakota,
especificamente em Black Hills.
A notícia do ouro faz com que uma grande massa de colonos brancos
invada a Nação Lakota.
Custer recomenda ao Congresso que ache uma maneira
de terminar com os tratados com os Lakota
o mais cedo possível.
1875: A guerra Lakota inicia-se
por causa da violação do tratado de Fort Laramie.
1876:
Em 26 de julho,
a caminho para atacar o assentamento Lakota,
a Sétima Cavalaria de Custer é massacrada
na batalha de Little Big Horn.
1877:
O grande guerreiro e cacique Cavalo Louco
se rende em Fort Robinson.
Mais tarde ele é morto enquanto sob custódia.
No ano de 1877 também é quando conseguimos
contornar os tratados de Fort Laramie.
Um novo acordo foi apresentado para os caciques Sioux e aos homens em comando
numa campanha conhecida como "venda ou morra de fome".
Assine o papel, ou nada de alimentos para sua tribo.
Somente 10 porcento da população adulta assinou.
O tratado do Fort Laramie
determinava que no mínimo três quartos da tribo
teriam que assinar a entrega das terras.
A cláusula foi obviamente ignorada.
1887: O Decreto Dawes.
Cessa a propriedade comunitária das terras da reserva.
As áreas da reserva são divididas em seções de 210 hectares
e distribuídas aos índios de maneira individual,
descartando o saldo remanescente.
As tribos perderam milhões de hectares.
O sonho americano da propriedade individual de terras
tornou-se um jeito bem esperto
de dividir a reserva até que nada sobrasse.
Essa ação destruiu as reservas,
tornando viável e fácil novas subdivisões para venda
com a chegada das novas gerações.
Grande parte do saldo de terras
e muitos dos pequenos lotes dentro das reservas
estão agora nas mãos de fazendeiros brancos.
Mais uma vez, a parte gorda da terra fica com o wasichu.
1890, uma data que creio que seja
da maior importância na minha apresentação.
Este é o ano do massacre de Wounded Knee.
Dia 29 de dezembro,
as tropas americanas cercam um acampamento Sioux no riacho Wounded Knee
e massacram o cacique Pé Grande
e 300 prisioneiros de guerra,
usando uma nova arma de fogo rápido
que dispara balas explosivas
chamada de metralhadora Hotchkiss.
Nesta batalha assim chamada
foram dadas 20 Medalhas Congressionais de Honra
por bravura para a Sétima Cavalaria.
Até o dia de hoje,
nunca tantas Medalhas de Honra
foram agraciadas por conta de uma única batalha.
Mais Medalhas de Honra foram dadas
pelo massacre indiscriminado de mulheres e crianças
do que em qualquer outra batalha na Primeira Guerra Mundial,
Segunda Guerra Mundial,
Coreia, Vietnam,
Iraque ou Afeganistão.
O massacre de Wounded Knee
é considerado o término das guerras indígenas.
Sempre que visito o local
da vala comum em Wounded Knee,
eu não vejo somente uma sepultura
para os Lakota ou para os Sioux,
mas vejo um cemitério de todos os povos indígenas.
O pajé Alce Negro disse,
"Eu não sabia então
o quanto foi eliminado.
Quando olho para trás agora
desde esta alta colina de minha idade avançada,
eu ainda posso ver as mulheres e crianças ensanguentadas
amontoadas e espalhadas
preenchendo a ravina tortuosa
assim tão claro como quando eu os vi
com olhos ainda jovens.
E posso ver que algo a mais morreu ali na lama de sangue
e foi enterrado na nevasca.
O sonho de um povo morreu ali,
e era um sonho lindo."
Com esse evento,
uma nova era na história Indígena Americana começou.
Há duas metades a considerar:
antes e depois de Wounded Knee.
Porque foi nesse momento específico
com os dedos nos gatilhos das metralhadoras Hotchkiss
que o governo dos EUA abertamente manifestou sua posição sobre os direitos Indígenas.
Estavam cansados de tratados.
Estavam cansados de montanhas sagradas.
Estavam cansados de danças de fantasmas.
E estavam cansados das inconveniências dos Sioux.
Então trouxeram seus canhões.
"Você quer ser um índio agora," eles disseram,
com o dedo no gatilho.
1900:
A população Indígena americana chega a seu ponto mais baixo --
menos de 250.000,
comparado com estimados oito milhões
em 1492.
Rapidamente para a frente.
1980:
A mais longa causa submetida a uma corte na história dos EUA,
a Nação Sioux contra os Estados Unidos,
foi julgada pela Suprema Corte Americana.
A corte determinou que, quando os Sioux foram enviados para as reservas
e os nove milhões e trezentos mil hectares de suas terras
foram liberados para interessados na compra e rancheiros,
os termos do segundo tratado de Fort Laramie
havia sido violado.
A corte estabeleceu
que as Black Hills foram ilegalmente tiradas
e que o preço inicial ofertado mais os juros
deveria ser pago à Nação Sioux.
Como pagamento por Black Hills,
a corte concedeu somente 106 milhões de dólares
para a Nação Sioux.
Os Sioux recusaram o dinheiro com um grito de guerra:
"As Black Hills não estão à venda."
2010:
As estatísticas sobre a população Indígena hoje,
mais de um século após o massacre de Wounded Knee,
revelam a herança da colonização,
a migração forçada
e as violações dos tratados.
O desemprego na Reserva Indígena de Pine Ridge
flutua entre 85 e 90 porcento.
A agência da habitação não consegue construir novas estruturas,
e as existentes estão se despedaçando.
Muitos são sem-teto,
e aqueles com casas estão empilhados em construções podres
onde vivem até cinco famílias.
Em Pine Ridge, 39 porcento dos lares
não tem eletricidade.
Pelo menos 60 porcento das casas nas reservas
estão infestadas com mofo venenoso.
Mais de 90 porcento da população
vive abaixo da linha da pobreza nacional.
O índice de tuberculose em Pine Ridge
é aproximadamente oito vezes mais alto do que a média nacional dos EUA.
O índice de mortalidade infantil
é o mais alto do continente
e é cerca de três vezes mais alto do que a média nacional dos EUA.
Câncer cervical é cinco vezes mais alto
que a média nacional dos EUA.
O abandono escolar é de 70%.
A rotatividade dos professores
é oito vezes maior do que a média dos EUA.
É comum avós criando os seus netos
porque diante do alcoolismo,
da violência doméstica e da apatia generalizada,
os pais são incapazes.
Metade da população acima de 40 anos
sofre de diabetes.
A expectativa de vida para os homens
fica entre 46
e 48 anos de idade --
praticamente a mesma
que no Afeganistão e Somália.
O último capítulo de qualquer bem sucedido genocídio
é aquele em o opressor
pode recolher suas mãos e dizer,
"Meu Deus, o que essas pessoas estão fazendo com si mesmas?
Elas estão se matando.
Se matam enquanto nós
assistimos elas morrerem."
Foi desse jeito que tomamos posse desses Estados Unidos.
Este é o legado
do Destino Manifesto.
Ainda nascem prisioneiros
nos campos de prisioneiros de guerra
mesmo depois que os sentinelas já se foram.
Esses são os ossos que sobraram
após a melhor carne ter sido retirada.
Há muito tempo,
uma série de eventos foi iniciado
por pessoas que se parecem fisicamente comigo, pelos wasichu,
ávidos em tirar terras, água
e o ouro das colinas.
Esses eventos levaram a um efeito dominó
que ainda não terminou.
Por mais distante que nós da sociedade dominante nos sintamos
de um massacre de 1890,
ou uma série de tratados quebrados há 150 anos,
eu ainda tenho que lhe perguntar algo,
como você está se sentindo diante dessas estatísticas?
Qual a conexão
entre essas imagens de sofrimento
e a história que acabei de ler para vocês?
E quanto dessa história
você deve se apropriar?
Será, hoje, sua responsabilidade?
Me dizem que deve ser possível fazer algo a respeito.
Deve haver uma chamada para a ação.
Porque por tanto tempo tenho me posicionado à margem
me contentando em ser uma testemunha,
simplesmente tirando fotografias.
Porque a solução parece que está tão profunda no passado,
eu precisaria de algo como uma máquina do tempo
para chegar até ela.
O sofrimento desses povos indígenas
não é algo fácil de resolver.
Não é algo que qualquer um possa simplesmente apoiar
como fazemos quando vamos ajudar o Haiti,
a terminar com a AIDS, ou combater a fome.
Para resolver de maneira definitiva,
é muito mais difícil para uma sociedade dominante
do que por exemplo, um cheque de 50 dólares
ou a excursão de uma igreja
para pintar as casas pichadas de grafite,
ou uma família de classe média
doando uma caixa de roupas que eles não vão mais usar.
Onde isso nos deixa?
Dando de ombros no escuro?
Os Estados Unidos
continuam numa constância diária
a violar os termos
do tratado assinado com os Lakota
em 1851 e 1868 no Fort Laramie.
A chamada para a ação que ofereço hoje --
o meu desejo TED -- é este:
Honrem os tratados.
Devolvam as Black Hills.
Não é da sua conta o que eles vão fazer com elas.
(Aplausos)
Sunt aici astăzi pentru a vă arăta fotografiile mele cu indienii Lakota.
Mulţi dintre voi aţi auzit poate despre populaţia Lakota,
sau cel puţin despre grupul mai mare de triburi
numit Sioux.
Lakota este unul din multele triburi care au fost mutate de pe pământurile lor
în lagăre de prizonieri de război
acum numite rezervaţii.
Rezervaţia Pine Ridge,
subiectul prezentării de astăzi,
se găseşte la aproximativ 120 km sud-est
de Munţii Black Hills din Dakota de Sud.
Este numită uneori
Lagărul de Prizonieri de Război Numarul 334,
şi este locul unde trăiesc acum indienii Lakota.
Acum, dacă vreunul dintre voi a auzit vreodata de AIM
Mişcarea Indienilor Americani (American Indian Movement),
sau despre Russel Means,
sau Leonard Peltier,
sau despre confruntarea de la Oglala,
atunci ştiţi că Pine Ridge este punctul zero
în ceea ce priveşte problemele Nativilor în Statele Unite.
Aşadar am fost rugat să vorbesc puţin astăzi
despre relaţia mea cu populaţia Lakota,
iar aceasta este una foarte dificilă pentru mine.
Deoarece, în caz că nu aţi remarcat culoarea pielii mele,
sunt alb,
iar acest lucru reprezintă o imensă barieră într-o rezervaţie de indieni nativi.
Veţi vedea mulţi oameni în fotografiile mele astăzi,
iar eu am devenit foarte apropiat lor, şi ei m-au primit ca şi cum aş fi făcut parte din familie.
M-au numit frate şi unchi
şi m-au invitat din nou şi din nou timp de cinci ani.
Dar în Pine Ridge,
eu voi fi întotdeauna ceea ce se numeşte "wasichu",
iar "wasichu" este un cuvânt Lakota
care înseamnă non-Indian,
dar o altă versiune a acestui cuvânt
înseamnă "cel ce ia carnea cea mai bună pentru el".
Şi pe acesta vreau să pun accent --
"cel ce ia partea cea mai bună a cărnii".
Înseamnă "lacom".
Deci, aruncaţi o privire în jurul acestui amfiteatru astăzi.
Suntem la o şcoală privată în Vestul Americii,
stând în scaune de catifea roşie,
cu bani în buzunare.
Şi dacă ne uităm la vieţile noastre,
am luat într-adevăr
cea mai bună parte din carne.
Aşadar, să ne uităm astăzi la un set de fotografii
a unui popor care a pierdut
pentru ca noi să câștigăm,
şi să ştiţi că atunci când vedeţi feţele acestor oameni
acestea nu sunt doar imagini ale populaţiei Lakota,
ci îi reprezintă pe toţi indigenii.
Pe această bucată de hârtie,
este istoria asa cum am învăţat-o eu
de la prietenii şi familia mea Lakota.
Următoarele reprezintă o cronologie
de tratate încheiate, tratate rupte
şi masacre deghizate în bătălii.
Voi începe cu anul 1824.
Ceea ce este cunoscut drept Biroul pentru Afaceri Indiene
a fost creat în cadrul Departamentului de Război,
stabilind de timpuriu un ton de agresiune
în relaţiile noastre cu Americanii Nativi.
1851:
Primul Tratat de la Fort Laramie a fost încheiat,
marcând în mod clar graniţele Naţiunii Lakota.
Potrivit tratatului,
acele pământuri sunt o naţiune suverană.
Dacă graniţele acestui tratat s-ar fi păstrat --
şi există o bază legală potrivit căreia ar fi trebuit --
atunci aşa ar arăta Statele Unite astăzi.
Zece ani mai târziu,
Homestead Act, semnat de către Preşedintele Lincoln,
a dezlănţuit un val imens de colonişti albi pe pământurile populaţiilor native.
1863:
O revoltă a tribului Santee Sioux în Minnesota
se termină cu spânzurarea a 38 de bărbaţi Sioux,
cea mai mare execuţie în masă din istoria Statelor Unite.
Execuţia a fost ordonată de către Preşedintele Lincoln
la doar două zile după ce
semnase Proclamaţia de Emancipare (proclamaţia care a încheiat sclavia).
1866, începutul căii ferate transcontinentale --
o nouă eră.
Ne-am însuşit pământ pentru căi ferate şi trenuri
pentru a lua o scurtătură prin inima Naţiunii Lakota.
Tratatele au fost aruncate pe fereastră.
Drept răspuns, trei triburi conduse de Şeful Lakota, numit Nor Roşu,
au atacat şi au învins armata Statelor Unite de mai multe ori.
Vreau să repet ultima parte.
Indienii Lakota ÎNVING armata Statelor Unite.
1868: Al doilea tratat de la Fort Laramie
garantează în mod clar suveranitatea Marii Naţiuni Sioux
şi calitatea de proprietari a indienilor Lakota asupra Munţilor sacrii Black Hills.
Guvernul promite de asemenea pământ şi drepturi de vânătoare
în statele înconjurătoare.
Promitem că zona bazinului râului Powder
va fi de acum înainte închisă tuturor albilor.
Tratatul părea a fi o totală victorie
pentru Nor Roșu şi indienii Sioux.
De altfel, acesta este singurul război din istoria Americii
în care guvernul a negociat o pace
prin cedarea în faţa tuturor cerinţelor inamicului.
1869:
Calea ferată transcontinentală a fost terminată.
A început să transporte, printre altele, un număr mare de vânători
care au început omorârea en-gros a bizonilor americani,
eliminând o sursă de hrană şi îmbrăcăminte şi adăpost pentru indienii Sioux.
1871:
Apare Indian Appropriation Act (actul prin care triburile Indiene pierd suveranitatea)
iar toţi Indienii intră sub jurisdicţia guvernului federal.
În plus, armata a emis ordine
prin care interzicea Indienilor din vest să părăsească rezervaţiile.
Toţi Indienii din vest în acel moment
erau acum prizonieri de război.
Tot în 1871,
am pus capăt încheierilor de tratate.
Problema cu tratatele e că le permit triburilor să existe ca naţiuni suverane,
şi nu putem îngădui una ca asta;
noi aveam planuri.
1874:
Generalul George Custer a anunţat descoperirea aurului pe teritoriul Lakota,
mai exact în Munţii Black Hills.
Vestea despre aur creează un aflux masiv de colonişti albi
în Naţiunea Lakota.
Custer recomandă Congresului să găsească o cale
de a rupe tratatele cu indienii Lakota
cât de curând posibil.
1875: Războiul cu Lakota începe
datorită încălcării tratatului de la Fort Laramie.
1876:
pe 26 iulie,
în drumul său spre a ataca un sat Lakota,
Cavaleria a 7-a a lui Custer a fost distrusă
în bătălia de la Little Big Horn.
1877:
Marele războinic şi şef de trib Lakota, numit Cal Nebun
a capitulat la Fort Robinson.
A fost omorât mai târziu în timp ce se afla în arest.
1877 este de asemenea anul în care am găsit o cale
să ocolim tratatele de la Fort Laramie.
O nouă înţelegere le-a fost prezentată şefilor de trib Sioux şi fruntaşilor lor
în cadrul unei campanii cunoscute drept "vinde sau mori de foame".
Semnează hârtia, sau nu primești mâncare pentru tribul tău.
Doar 10% din populaţia masculină adultă a semnat.
Tratatul de la Fort Laramie
presupunea ca cel puţin trei sferturi din trib
să semneze renunţarea la pământ.
Acea clauză a fost evident ignorată.
1887: Actul Dawes.
Proprietatea comună a pământurilor rezervaţiei îşi află sfârşitul.
Rezervaţiile sunt împărţite în secţiuni de căte 64 hectare
şi distribuite Indienilor în mod individual
iar surplusul eliminat.
Triburile au pierdut milioane de kilometri pătraţi.
Visul American al proprietăţii individuale
s-a dovedit a fi o modalitate foarte ingenioasă
de a împărţi rezervaţia până când n-a mai rămas nimic.
Mişcarea a distrus rezervaţiile,
făcând mai uşoară împărţirea continuă şi vânzarea
cu fiecare generaţie.
Majoritatea pământului în surplus
şi multe dintre terenurile din interiorul rezervaţiei
sunt acum în mâinile fermierilor albi.
Încă o data, majoritatea pământului merge la wasichu.
1890, o dată pe care o consider
cea mai importantă din această prezentare.
Acesta este anul masacrului de la Wounded Knee.
Pe 29 decembrie,
trupele Statelor Unite au înconjurat tabăra Sioux la pârâul Wounded Knee
şi i-au masacrat pe Şeful Picior Mare
şi pe 300 de prizonieri de război,
folosind o nouă armă cu foc rapid
care trăgea cu gloanţe ce explodau
numită armă Hotchkiss.
Pentru această aşa-zisă bătălie,
20 de Medalii de Onoare pentru curaj ale Congresului
au fost date Cavaleriei a 7-a.
Până azi,
acestea sunt cele mai multe Medalii de Onoare
acordate vreodată pentru o singură bătălie.
Au fost date mai multe Medalii de Onoare
pentru măcelul aleatoriu al femeilor şi copiilor
decât pentru orice bătălie din Primul Război Mondial,
Al Doilea Război Mondial,
Coreea, Vietnam,
Irak sau Afganistan.
Masacrul de la Wounded Knee
este considerat drept sfârşitul războaielor indiene.
De câte ori vizitez locul
gropii comune de la Wounded Knee,
îl văd nu doar ca pe un mormânt
pentru indienii Lakota sau Sioux,
dar ca pe un mormânt pentru toate popoarele indigene.
Omul sfânt, Elan Negru, a spus:
"Nu am ştiut atunci
cât de mult s-a sfârşit.
Când îmi amintesc acum,
de pe acest deal înalt al bătrâneţilor mele,
încă mai văd femeile şi copiii măcelăriţi
întinşi grămadă şi împrăştiaţi
de-a lungul albiei încovoiate,
la fel de clar ca şi când i-am văzut
cu ochi încă tineri.
Şi îmi dau seama că a mai murit ceva acolo în noroiul însângerat
şi a fost îngropat de viscol.
Visul unui popor a murit acolo,
şi era un vis frumos."
Odată cu acest eveniment,
a început o nouă eră în istoria Americanilor Nativi.
Totul poate fi măsurat
înainte de Wounded Knee şi după.
Pentru că a fost în acest moment,
cu degetele pe trăgacele Hotchkiss-urilor,
când guvernul Statelor Unite şi-a declarat deschis poziţia faţă de drepturile Nativilor.
Se săturaseră de tratate.
Se săturaseră de dealuri sacre.
Se săturaseră de dansuri ale fantomelor.
Şi se săturaseră de toate neplăcerile indienilor Sioux.
Aşa că şi-au scos tunurile.
"Vrei să fii Indian acum?", au spus,
cu degetul pe trăgaci.
1900:
Populaţia Indienilor din Statele Unite a atins minimul --
mai puţin de 250.000,
comparativ cu aproximativ 8 milioane
în 1492.
Derulăm rapid înainte.
1980:
Cel mai lung proces din istoria Statelor Unite,
Naţiunea Sioux versus Statele Unite,
s-a derulat sub autoritatea Curţii Supreme a Statelor Unite.
Curtea a decis că, atunci când indienii Sioux au fost restabiliţi în rezervaţii
şi 28.000 km2 din pământurile lor
au fost deschise pentru prospectori şi fermieri,
termenii celui de-al doilea tratat de la Fort Laramie
au fost încălcaţi.
Curtea a declarat
că Munţii Black Hills au fost luaţi în mod ilegal
şi că preţul oferit iniţial plus dobânda
ar trebui să fie plătite Naţiunii Sioux.
Drept plată pentru Munţii Black Hills,
Curtea a oferit doar 106 milioane de dolari
Naţiunii Sioux.
Indienii Sioux au refuzat banii, cu strigătul:
"Munţii Black Hills nu sunt de vânzare."
2010:
Statisticile de azi despre populaţia Nativă,
la mai mult de un secol de la masacrul de la Wounded Knee,
dezvăluie moştenirea colonizării,
a migrării forţate
şi a încălcărilor de tratate.
Şomajul în Rezervaţia Indiană Pine Ridge
fluctuează între 85 şi 90%.
Biroul pentru locuinţe nu poate să construiască clădiri noi,
iar cele existente se năruie.
Mulţi sunt fără casă,
iar cei cu case sunt aglomeraţi până la cinci familii
în clădiri ce putrezesc.
39% din casele din Pine Ridge
nu au electricitate.
Cel puţin 60% din casele din rezervaţie
sunt infestate cu mucegai negru.
Mai mult de 90% din populaţie
trăieşte sub limita federală de sărăcie.
Rata de tuberculoză în Pine Ridge
este de aproximativ 8 ori mai mare decât media naţională a Statelor Unite.
Rata mortalităţii infantile
este cea mai mare de pe acest continent
şi este de aproximativ 3 ori mai mare decât media naţională a Statelor Unite.
Cancerul cervical este de 5 ori mai mare
decât media naţională a Statelor Unite.
Rata persoanelor care renunţă la studii este de până la 70%.
Rotaţia profesorilor
este de 8 ori mai mare decât media naţională a Statelor Unite.
Frecvent, bunicii îşi cresc nepoţii
pentru că părinţii, datorită alcoolismului,
violenţei domestice şi a apatiei generale,
nu îi pot creşte.
50% din populaţia de peste 40 de ani
suferă de diabet.
Speranţa de viață pentru bărbaţi
este între 46
şi 48 de ani --
mai mult sau mai puţin aceeaşi
ca şi în Afganistan şi Somalia.
Ultimul capitol în orice genocid de succes
este acela în care opresorul
poate să-şi ia mâinile şi să spună:
"Dumnezeule, ce îşi fac oamenii ăştia lor înşişi?
Se omoară între ei.
Se omoară
în timp ce noi ne uităm la ei cum mor."
Acesta este modul prin care am ajuns să deţinem Statele Unite.
Aceasta este moştenirea ideii că America a avut
un destin special de a se întinde pe întreg continentul.
Încă se mai nasc prizonieri
în lagăre de prizonieri de război
mult după ce paznicii au plecat.
Acestea sunt oasele rămase
după ce carnea cea mai bună a fost luată.
Cu mult timp în urmă,
o serie de evenimente a fost pusă în mişcare
de către un popor care arată ca şi mine, de către wasichu,
nerăbdători să ia pământul şi apa
şi aurul din munţi.
Acele evenimente au dus la un efect de domino
care încă nu s-a sfârşit.
Pe cât de departe ne-am simţi noi, societatea dominantă,
de un masacru din 1890,
sau de o serie de tratate rupte acum 150 de ani,
tot mai trebuie să vă pun o întrebare:
cum ar trebui să vă simţiţi faţă de statisticile de astăzi?
Care este legătura
între aceste imagini ale suferinţei
şi istoria pe care tocmai v-am citit-o?
Cât de mult din această istorie
trebuie măcar să v-o asumaţi?
Este ceva din toate astea responsabilitatea voastră azi?
Mi s-a spus că trebuie să existe ceva ce să putem face.
Trebuie să existe un apel la acţiune.
Pentru că în tot acest timp am stat pe margine
mulţumit să fiu martor,
doar făcând fotografii.
Deoarece soluţiile păreau să fie atât de departe în trecut,
încât aveam nevoie de o maşină a timpului
ca să am acces la ele.
Suferinţa popoarelor indigene
nu e o simplă problemă de rezolvat.
Nu e ceva pentru care toată lumea îşi poate oferi suportul
aşa cum îşi oferă suportul ajutând statul Haiti,
stopând SIDA, sau luptând contra foametei.
Soluţia simplă, cum este numită,
poate fi mult mai dificilă pentru societatea dominantă
decât, să zicem, un cec de 50 de dolari,
sau o excursie organizată de biserică
pentru a zugrăvi nişte case acoperite de graffiti-uri,
sau o familie din suburbii
donând o cutie de haine pe care nici măcar nu le mai vor.
Dar noi ce facem?
Ridicăm din umeri pe întuneric?
Statele Unite
continuă zilnic
să încalce termenii
tratatelor din 1851 şi 1868
de la Fort Laramie încheiate cu populaţia Lakota.
Apelul la acţiune pe care îl ofer azi --
dorinţa mea la TED -- este aceasta:
Respectaţi tratatele.
Daţi-le înapoi Munții Black Hills.
Nu e treaba voastră ce fac cu ei.
(Aplauze)
Сегодня я пришел сюда, чтобы показать свои фотографии племени Лакота.
Многие из вас слышали о Лакота,
или, как минимум, о большей группе племен
называемой Сиу.
Лакота - одно из многих племен, изгнанных со своей земли
и заключенных в лагеря пленных
сейчас называемые "резервации".
Резервация "Сосновый Хребет",
которой посвящено это слайд-шоу,
находится в 75 милях на юго-восток
от горного массива Блэк-Хиллс в Южной Дакоте.
Иногда ее называют
Лагерь Военнопленных Номер 334,
и это место, где сейчас живут Лакота.
Если вы когда либо слышали о ДАИ
Движении Американских Индейцев
или о Расселе Минсе,
или о Леонарде Пелтиере
или о противостоянии племени Оглала,
тогда вы знаете, что Сосновый Хребет - это огромная дыра
в вопросах, касающихся коренного населения США.
Меня попросили немного рассказать
о моих отношениях с племенем Лакота
и это непросто для меня.
Потому что, если вы заметили цвет моей кожи,
я белый,
и это непреодолимая стена в индейской резервации.
Вы увидите многих людей на моих фотографиях,
я сблизился с ними и они принимали меня, как члена семьи.
Они называли меня братом и дядей
и приглашали меня много раз более 5 лет.
Но в Сосновом Хребте,
я всегда буду тем, кого называют ващичу,
а "ващичу" на языке Лакота
означает "Не индеец"
а в дословном переводе
означает "Тот, кто берет себе лучший кусок мяса."
На это я бы хотел обратить внимание -
тот, кто берет себе лучший кусок мяса.
Это значит - жадный.
Посмотрите на аудиторию вокруг себя.
Мы в частной школе на Американском Западе,
сидим на красных, бархатных стульях
и в наших карманах есть деньги.
И, глядя на наши жизни,
мы действительно взяли
лучший кусок мяса.
Так что давайте посмотрим сегодня на несколько фотографий
людей, которые потеряли
чтобы мы смогли обрести,
и знайте, видя лица этих людей,
что это не просто изображения Лакота,
эти люди стоят за всех коренных американцев.
На этом листке бумаги
история, такая, какой я узнал ее
от моей семьи и друзей из племени Лакота.
Все последующее - это последовательность
заключенных и разорванных договоров
и массовой резни, представленной, как битвы.
Все началось в 1824 году.
То, что мы знаем, как Бюро по Индейским Вопросам
было создано в Военном Департаменте,
что сразу задало агрессивный тон
в наших сношениях с коренными американцами.
1851:
Первый договор заключен в Форте Ларами,
четко устанавливая границы нации Лакота.
Согласно договору,
эти земли являлись суверенным государством.
Если бы эти границы и этот договор соблюдались -
и юридически так и должно быть -
тогда сегодня США выглядели бы так.
10 лет спустя,
"Фермерский" Акт, подписанный президентом Линкольном,
открыл путь волнам белых поселенцев в земли коренных американцев.
1863:
Восстание племени Санти Сиу в Минесоте
заканчивается повешением 38 мужчин Сиу,
самой широкомасштабной массовой казнью в истории США.
Казнь была проведена по приказу президента Линкольна
всего через два дня
после подписания Прокламации об Освобождении Рабов.
1866, начало строительства трансконтинентальной железной дороги -
начало новой эры.
Мы заняли земли для рельс и поездов
чтобы сократить путь через самое сердце земель Лакота.
Договоры пошли прахом.
В ответ, три племени, ведомые вождем Лакота Красным Облаком
атаковали и побеждали армию США много раз.
Я бы хотел повторить.
Лакота разбили армию США.
1868: Второй договор Форта Ларами
четко гарантирует суверенитет Великой Нации Сиу
и право собственности племени Лакота на священные горы Блэк-Хиллс.
Правительство обещает также права на землю и охоту
в окружающих штатах.
Мы обещали, что земля Паудер-Ривер
будет отныне закрыта для всех белых.
Договор выглядел как окончательная победа
Красного облака и Сиу.
Фактически это единственная война в американской истории
в которой правительство заключило мир
приняв все требования врага.
1869:
Трансконтинентальная железная дорога построена.
Помимо других вещей, по ней перемещалось много охотников
которые начали крупномасштабное уничтожение буйволов,
уничтожая источник пищи, одежды и строительного материала для Сиу.
1871:
Акт Присвоения Земель Индейцев
передает все земли Индейцев феедеральному правительству.
В дополнение, изданные военными приказы
запретили западным индейцам покидать резервации.
С того момента все западные индейцы
стали военнопленными.
Также в 1871
мы перестали исполнять договоренности.
Проблема с договорами была в том, что они позволяли племенам существовать, как суверенным нациям,
чего мы не могли позволить;
у нас были планы.
1874:
Генерал Джордж Кастер объявил об открытии залежей золота на территории Лакота,
особенно в Блек-Хиллс.
Новости о золоте создают массивный приток белых поселенцев
на земли Лакота.
Кастер рекомендует Конгрессу найти способ
разорвать договора с Лакота
как можно скорее.
1875: Война Лакота началась
в нарушение договора Форта Ларами.
1876:
26 Июля
по пути к деревне Лакота,
7-ой Каверийский Полк генерала Кастера был уничтожен
в битве у реки Литтл-Биг-Хорн.
1877:
Великий воин и вождь Лакота по имени Неистовый Конь
сдался в Форте Робинссон.
Впоследствии он был убит во время содержания под стражей.
1877 был также годом, когда мы нашли способ
обойти договоренности Форта Ларами.
Новое соглашение было представлено вождям и предводителям Сиу
в рамках кампании, известной, как "продавай или умри с голоду"
Подпиши бумагу или твое племя останется без еды.
Только 10% взрослого мужского населения подписали эту бумагу.
Договор Форта Ларами
требовал, чтобы как минимум три четверти племени
подписались для заключения сделки.
Этот пункт был проигнорирован.
1887: Закон Доуса.
Общее владение землей прекращено.
Резервации разделены на 160-акровые участки
и переданы отдельным индейцам
с утилизацией излишков.
Племена потеряли миллионы акров.
Американская мечта о частной собственности на землю
оказалась очень хорошим способом
делить резервации, пока ничего не останется.
Закон уничтожил резервации,
создав условия для их дальнейшего дробления и продажи
с каждым следующим поколением.
Большая честь "излишней" земли
и множество участков в границах резерваций
сейчас в руках белых фермеров.
Опять лучшие земли ушли к ващичу.
1890, дата, как я думаю,
самая важная в этом слайд-шоу.
Это год резни при Вундед-ни.
29 декабря
солдаты США окружили лагерь Сиу у ручья Вундед-ни
и вырезали вождя Большая Нога
и 300 военнопленных,
с использованием новейшего автоматического оружия
стрелявшего разрывными пулями
называемого пушкой Гочкисса.
За эту, так называемую, битву,
20 Медалей Почета Конгресса за доблесть
были вручены 7-ому Кавалерийскому Полку.
До нынешнего дня,
это наибольшее число Медалей Почета
когда-либо присвоенных за одну битву.
Было дано больше Медалей Почета
за поголовное истребление женщин и детей
чем за любую битву Первой Мировой,
Второй Мировой,
Кореи, Вьетнама,
Ирака или Афганистана.
Резня при Вундед-ни
считается концом индейских войн.
Когда я посещаю сайт
посвященный массовому захоронению при Вундед-ни,
я вижу, что это не просто могила
для племен Лакота и Сиу,
а могила всего коренного населения.
Святой человек, Черный Лось, говорил,
"Тогда я не знал
сколько всего закончилось.
Сейчас, оглядываясь назад,
с высоты моих преклонных лет,
я все еще вижу убитых женщин и детей
лежащих группами и отдельно
по всей территории извилистого оврага
также ясно, как я видел их
своими еще молодыми глазами.
И я понимаю, что кое что еще погибло в той кровавой грязи
и было похоронено в снежном урагане.
Человеческая мечта погибла тогда
и это была красивая мечта."
С этим событием,
началась новая эра в истории коренных американцев.
Все можно разделить
на периоды "До" и "После" Вундед-ни.
Потому что в тот момент
с нажимая курки пулеметов Гочкисса
Американское правительство открыто заявило о своей позиции касательно прав коренного населения.
Они устали от договоренностей.
Они устали от священных холмов.
Они устали от танцев призраков.
И они устали от всех "неудобств" Сиу.
И они привели свои пулеметы.
"Вы все еще хотите быть индейцами," сказали они,
держа палец на спусковом крючке.
1900:
Американская популяция индейцев достигает исторического минимума -
меньше 250 000,
по сравнению с 8 миллионами
в 1492 году.
Быстрая перемотка.
1980:
Самое долгое судебное слушание в истории США,
Нация Сиу против Соединенных Штатов,
рассматривалось в в Верховном Суде США.
Суд постановил, что, когда Сиу были выселены в резервации
и 7 миллионов акров их земель
были открыты для золотопромышленников и фермеров,
условия второго Договора Форта Ларами
были нарушены.
Суд постановил
что горы Блек-Хиллз были отобраны незаконно
и что первоначальная стоимость плюс процент
должна быть выплачена народу Сиу.
Как плату за Блек-Хиллз
суд присудил лишь 106 миллионов долларов
народу Сиу.
Сиу отказались от денег в единодушном крике:
"Блек-Хиллз не продается."
2010:
Статистика касательно популяции коренного населения в наши дни,
больше века прошло с резни при Вундед-ни,
наполненного наследием колонизации,
насильным переселением
и разорванными договорами.
Безработица в Сосновом Хребте
колеблется между 85 и 90 процентами.
Строительные организации не могут строить новые дома,
а имеющиеся обрушаются один за одним.
Многие являются бездомными,
а те, кто имеют дома, живут в прогнивших хибарах
зачастую по 5 семей в одной.
39% домов Соснового Хребта
не имеют электричества.
Как минимум 60% домов в резервации
заражены черной плесенью.
Более 90 процентов населения
живет за официальной чертой бедности.
Уровень туберкулеза в Сосновом Хребте
в среднем в 8 раз выше, чем в среднем по США.
Уровень детской смертности
самый высокий на континенте
и примерно втрое превышает средний уровень в США.
Уровень заболеваемости раком шейки матки в 5 раз выше
чем в среднем по США.
Количество детей, не заканчивающих школу, близится к 70 процентам.
Текучесть учителей
в 8 раз выше средней по США.
Зачастую прародители растят внуков
потому что родители из-за алкоголизма,
домашнего насилия и общей апатии,
не могут растить их сами.
50 процентов населения старше 40 лет
страдает от диабета.
Продолжительность жизни, особенно для мужчин,
между 46
и 48 годами -
примерно такая,
как в Афганистане и Сомали.
Последняя глава любого успешного геноцида,
когда притеснитель
может убрать свои руки и сказать,
"Боже мой, что они с собой делают?
Они убивают друг друга.
Они убивают себя
пока мы смотрим, как они умирают."
Вот как мы получили во владение эти Соединенные Штаты.
С этим наследием
с очевидной судьбой.
Пленные еще рождаются
в лагерях военнопленных
несмотря на то, что охранники уже ушли.
Остались только кости
после того, как лучшие куски мяса забрали.
Давным давно,
цепь событий пришла в движение
благодаря людям, выглядящим как я, благодаря ващичу,
желающим взять землю, воду
и золото холмов.
Эти события вызвали цепную реакцию
которая еще не завершилась.
Сейчас, на таком удалении, мы, доминирующее общество, можем прочувствовать
резню 1890 года,
или несколько разорванных договоренностей 150-летней давности,
и я должен вас спросить,
что вы чувствуете о нынешней ситуации?
Какова связь
между этими картинами страдания
и историей, которую я только что вам зачитал?
И за какую часть этой истории
вам необходимо сейчас ответить?
Сегодняшний день - это ваша ответственность?
Мне сказали, что должно быть что-то, что мы можем сделать.
Должен прозвучать призыв к действию.
Потому что так долго я стоял на границе
как незаинтересованный свидетель,
просто фотографируя.
Потому что решение лежит так далеко в прошлом,
что мне нужна как минимум машина времени
чтобы найти его.
Агония коренного населения
это не простая задача для решения.
Это не то дело, где мы можем остаться в стороне
как мы остались в стороне от помощи Гаити,
от борьбы со СПИДом, от борьбы с голодом.
Решение
может быть намного сложнее для доминирующего общества
чем просто 50-долларовый благотворительный чек
или церковное путешествие
с целью покрасить несколько испещренных граффити домов,
или загородное семейство,
жертвующее ящик одежды, которая даже им не нужна.
Когда эта ноша оставит нас?
Пожимаем плечами в темноте?
Соединенные Штаты
день ото дня продолжают
нарушать положения
договоров 1851 и 1868 годов
заключенных с племенем Лакота в Форте Ларами.
Призыв к действию, который я предлагаю вам сегодня -
мое TED пожелание - звучит так:
Уважайте договоренности.
Верните Блек-Хиллз.
И это не ваше дело, что они будут там делать.
Конец
Dnes som tu, aby som vám ukázal svoje fotografie Lakotov.
Mnohí z vás o nich možno počuli,
alebo aspoň o väčšej skupine kmeňov,
ktorá sa nazýva Siouxovia.
Lakotovia sú jedným z mnohých kmeňov, ktoré museli opustiť svoju zem
a ísť do zajateckých táborov,
ktoré sa teraz volajú rezervácie.
Rezervácia Pine Ridge,
predmet dnešnej prezentácie,
sa nachádza približne 120 km juhovýchodne
od pohoria Black Hills v Južnej Dakote.
Niekedy sa označuje ako
zajatecký tábor č. 334
a je to miesto, kde teraz Lakotovia žijú.
Ak niekto z vás niekedy počul
o Hnutí amerických indiánov (AIM)
alebo o Russelovi Meansovi,
Leonardovi Peltierovi
alebo o oglalskom pate,
tak potom viete, že v Pide Ridge začína
problematika pôvodných obyvateľov v USA.
Požiadali ma teda, aby som dnes rozprával
o mojom vzťahu s Lakotmi
a je to pre mňa veľmi ťažké,
pretože ak ste nevšimli moju farbu pleti,
som beloch
a to v rezervácii pôvodných obyvateľov znamená obrovskú prekážku.
Dnes na mojich fotografiách uvidíte mnoho ľudí.
Stali sme sa veľmi blízkymi a vítali ma ako rodinu.
Volali ma brat a strýko
a 5 rokov ma k sebe zas a znova pozývali.
V Pine Ridge
však vždy budem tým, čo sa nazýva wasichu.
Je to lakotské slovo,
ktoré znamená „Neindián",
ale ďalší výklad tohto slova znamená
„ten, ktorý si najlepšie mäso berie pre seba".
Chcem sa zamerať práve na toto:
ten, ktorý si najlepšie mäso berie pre seba.
Znamená to, že je nenásytný.