WEBVTT

00:00:06.688 --> 00:00:10.568
A los 21 años, Simone de Beauvoir
se convirtió en la persona más joven

00:00:10.568 --> 00:00:12.658
en presentarse a los exámenes 
de filosofía

00:00:12.658 --> 00:00:15.038
de la universidad 
más prestigiosa de Francia.

00:00:15.038 --> 00:00:17.048
Pasó brillantemente.

00:00:17.048 --> 00:00:19.710
Pero tan pronto como aprendió
las reglas de la filosofía,

00:00:19.710 --> 00:00:21.350
quiso romperlas.

00:00:21.350 --> 00:00:24.380
Le habían enseñado
la Teoría de las formas, de Platón,

00:00:24.380 --> 00:00:27.280
que desestimaba al mundo físico
como un reflejo defectuoso

00:00:27.280 --> 00:00:30.220
de verdades más elevadas
e ideales inalterables.

00:00:30.220 --> 00:00:34.070
Pero para de Beauvoir la vida terrenal
era cautivadora, sensual,

00:00:34.070 --> 00:00:36.020
y para nada estática.

00:00:36.020 --> 00:00:40.360
Su deseo de explorar el mundo físico
en su totalidad daría forma a su vida

00:00:40.360 --> 00:00:44.656
y, finalmente, inspiraría
una nueva filosofía radical.

00:00:44.656 --> 00:00:45.995
Debatiendo interminablemente

00:00:45.995 --> 00:00:49.045
con su compañero en el amor
y lo intelectual, Jean Paul Sartre,

00:00:49.045 --> 00:00:53.275
de Beauvoir exploró el libre albedrío,
el deseo, derechos y responsabilidades,

00:00:53.275 --> 00:00:55.895
y el valor de la experiencia personal.

00:00:55.895 --> 00:00:58.395
En los años posteriores
a la Segunda Guerra Mundial,

00:00:58.395 --> 00:01:00.825
esas ideas convergerían
en la escuela de pensamiento

00:01:00.825 --> 00:01:05.295
que más se asocia a su trabajo:
el existencialismo.

00:01:05.295 --> 00:01:07.866
Mientras que las tradiciones
judeocristianas enseñaban

00:01:07.866 --> 00:01:10.505
que los humanos nacemos
con un propósito predeterminado,

00:01:10.505 --> 00:01:14.105
de Beauvoir y Sartre proponían
una alternativa revolucionaria.

00:01:14.105 --> 00:01:16.315
Proponían que los humanos nacemos libres

00:01:16.315 --> 00:01:19.545
y se nos arroja a la existencia
sin ningún plan divino.

00:01:19.545 --> 00:01:24.335
De Beauvoir reconoció que esta libertad
es tanto una bendición como una carga.

00:01:24.335 --> 00:01:28.992
En "Ética de la ambigüedad", argumentó
que nuestro mayor imperativo ético

00:01:28.992 --> 00:01:31.412
es crear el sentido de nuestra propia vida

00:01:31.412 --> 00:01:34.646
mientras se protege la libertad
de los demás para que hagan lo mismo.

00:01:34.646 --> 00:01:36.136
Como escribió de Beauvoir:

00:01:36.136 --> 00:01:41.524
"Una libertad que solo se interesa
en negar la libertad debe ser rechazada".

00:01:41.524 --> 00:01:45.754
Esta filosofía desafió a sus estudiantes
a navegar las ambigüedades y conflictos

00:01:45.754 --> 00:01:49.554
que producen nuestros deseos,
tanto interna como externamente.

00:01:49.554 --> 00:01:52.486
Y conforme de Beauvoir
buscaba su propósito,

00:01:52.486 --> 00:01:54.016
empezó a cuestionar:

00:01:54.016 --> 00:01:56.996
si todos son libres para perseguir
el sentido de la vida,

00:01:56.996 --> 00:02:01.586
¿por qué a ella la restringían los ideales
de la sociedad acerca de la feminidad?

00:02:01.586 --> 00:02:04.837
A pesar de su prolífica escritura,
sus enseñanzas y su activismo,

00:02:04.837 --> 00:02:08.406
a de Beauvoir le costaba que sus
pares masculinos la tomaran en serio.

00:02:08.406 --> 00:02:11.846
Había rechazado su crianza católica
y sus expectativas maritales

00:02:11.846 --> 00:02:16.160
para estudiar en la universidad y escribir
sus memorias, ficción y filosofía.

00:02:16.160 --> 00:02:19.640
Pero muchos de sus colegas hombres,
que daban por sentadas sus libertades,

00:02:19.640 --> 00:02:22.020
no comprendían el riesgo
que ella asumía al adoptar

00:02:22.020 --> 00:02:23.500
este estilo de vida.

00:02:23.500 --> 00:02:26.880
El trabajo de de Beauvoir, que exploraba
la vida interior de las mujeres

00:02:26.880 --> 00:02:28.980
además de su relación abierta
y bisexualidad,

00:02:28.980 --> 00:02:32.800
no les interesaba intelectualmente.

00:02:32.800 --> 00:02:35.090
Para transmitir la importancia
de su perspectiva,

00:02:35.090 --> 00:02:38.600
de Beauvoir se embarcó
en su libro más desafiante hasta entonces.

00:02:38.600 --> 00:02:41.910
Así como había creado
los fundamentos del existencialismo,

00:02:41.910 --> 00:02:45.370
ahora se propuso redefinir
los límites del género.

00:02:45.370 --> 00:02:48.764
"El segundo sexo", publicado en 1949,
argumenta que,

00:02:48.764 --> 00:02:50.674
así como el significado de nuestra vida,

00:02:50.674 --> 00:02:52.694
el género no está predestinado.

00:02:52.694 --> 00:02:54.786
Hay una frase célebre de de Beauvoir:

00:02:54.786 --> 00:02:58.406
"una no nace, sino que
se convierte, en mujer".

00:02:58.406 --> 00:03:02.666
Y "convertirse" en mujer, razona,
es convertirse en el Otro.

00:03:02.666 --> 00:03:05.469
De Beauvoir definió la Otredad 
o Alteridad como el proceso

00:03:05.469 --> 00:03:09.161
de etiquetar a la mujer como inferior 
al hombre, que se ha definido,

00:03:09.161 --> 00:03:13.101
y ha sido definido como
sujeto humano ideal.

00:03:13.101 --> 00:03:17.176
Al ser lo Otro, argumentó que la mujer
era considerada inferior al hombre,

00:03:17.176 --> 00:03:21.546
y por lo tanto se le restringía
sistemáticamente su búsqueda de libertad.

00:03:21.546 --> 00:03:24.944
"El segundo sexo" se convirtió
en un tratado feminista esencial

00:03:24.944 --> 00:03:27.846
al ofrecer una historia detallada
de la opresión a las mujeres

00:03:27.846 --> 00:03:29.998
y una abundancia
de testimonios y anécdotas.

00:03:29.998 --> 00:03:33.068
"El segundo sexo" 
combina experiencia personal

00:03:33.068 --> 00:03:34.888
con intervención filosófica,

00:03:34.888 --> 00:03:38.368
proporcionando un nuevo lenguaje
para discutir la teoría feminista.

00:03:38.368 --> 00:03:42.920
Hoy, esas conversaciones siguen afectadas
por la insistencia de de Beauvoir

00:03:42.920 --> 00:03:44.780
de que en la búsqueda de igualdad

00:03:44.780 --> 00:03:48.708
"no hay divorcio
entre la filosofía y la vida".

00:03:48.708 --> 00:03:51.518
Por supuesto, como cualquier
trabajo fundacional,

00:03:51.518 --> 00:03:55.498
las ideas de "El segundo sexo"
han sido expandidas desde su publicación.

00:03:55.498 --> 00:03:58.888
Muchos pensadores modernos han explorado
otras maneras de discriminación

00:03:58.888 --> 00:04:00.978
que Beauvoir no menciona.

00:04:00.978 --> 00:04:03.768
Entre estas se incluyen
identidades raciales y económicas,

00:04:03.768 --> 00:04:07.278
así como el espectro más amplio
de género e identidades sexuales

00:04:07.278 --> 00:04:09.058
que hoy se reconocen.

00:04:09.058 --> 00:04:11.328
El legado de de Beauvoir se complica más

00:04:11.328 --> 00:04:16.002
por las acusaciones de conducta sexual
inapropiada de dos de sus estudiantes.

00:04:16.002 --> 00:04:17.872
Ante estas acusaciones,

00:04:17.872 --> 00:04:21.972
su licencia de enseñanza fue revocada
por abusar de su posición.

00:04:21.972 --> 00:04:26.292
En este y otros aspectos,
su vida sigue siendo controvertida,

00:04:26.292 --> 00:04:31.342
y su trabajo encarna un momento polémico
en el surgimiento del feminismo temprano

00:04:31.342 --> 00:04:34.862
Participó en esas conversaciones
durante el resto de su vida:

00:04:34.862 --> 00:04:39.788
escribió ficción, filosofía y memorias
hasta su muerte en 1986.

00:04:39.788 --> 00:04:42.618
Hoy, su trabajo nos ofrece
un lenguaje filosófico

00:04:42.618 --> 00:04:46.182
para que lo imaginemos, repasemos
y nos rebelemos contra él...

00:04:46.182 --> 00:04:49.833
una respuesta que esta pensadora
revolucionaria hubiera aprobado.