WEBVTT

00:00:14.190 --> 00:00:18.043
В 1928 году в веймарской Германии

00:00:18.043 --> 00:00:22.783
начался судебный процесс по обвинению
художника-экспрессиониста Георга Гросса

00:00:22.783 --> 00:00:26.622
в оскорблении церквей,
а по сути в святотатстве.

00:00:27.142 --> 00:00:31.642
Его преступление заключалось в том,
что для спектакля по солдату Швейку

00:00:31.642 --> 00:00:34.204
он изобразил распятие,

00:00:34.204 --> 00:00:40.032
только Христос на нём был одет
в солдатские сапоги и в противогаз.

00:00:40.654 --> 00:00:44.871
Первая Мировая война с её газовыми атаками
завершилась не так давно.

00:00:45.213 --> 00:00:50.183
Гросс утверждал, что этот образ
означает страдающее человечество,

00:00:50.183 --> 00:00:53.413
которое лицемеры гонят на новую бойню.

00:00:53.863 --> 00:00:58.592
Его обвинители парировали, что, представив
Христа в столь странном обличии,

00:00:58.592 --> 00:01:02.264
он тем самым надругался над символом,
священным для всех христиан.

00:01:02.793 --> 00:01:07.768
Одно из главных правил игры, которое
существует практически в любом обществе, —

00:01:08.428 --> 00:01:10.970
это правило обращения с сакральным,

00:01:10.970 --> 00:01:13.569
сакральными образами
и сакральными предметами,

00:01:13.569 --> 00:01:18.341
теми, которые действительно для всех
окружены ореолом почтения,

00:01:18.341 --> 00:01:21.708
или теми, которые уже
утратили по сути этот статус,

00:01:21.708 --> 00:01:26.678
но кто-то стремится вернуть их
на пьедестал и вновь оградить от сомнений

00:01:26.678 --> 00:01:28.760
и тем более от насмешки.

00:01:28.770 --> 00:01:31.902
Нам в России сегодня и то,
и другое прекрасно знакомо.

NOTE Paragraph

00:01:32.174 --> 00:01:37.724
В 2016 году во французском сатирическом
еженедельнике Charlie Hebdo

00:01:37.724 --> 00:01:42.244
вышла карикатура, на которой
был запечатлён Свято-Троицкий собор,

00:01:42.244 --> 00:01:45.874
входивший в комплекс
Российского духовно-культурного центра,

00:01:45.874 --> 00:01:48.774
незадолго до того торжественно
открытого в Париже.

00:01:49.214 --> 00:01:54.736
На этом рисунке, как мы видим,
который, как и статья, где он появился,

00:01:54.766 --> 00:01:59.735
[высмеивал] использование церкви
как инструмента политики,

00:01:59.743 --> 00:02:02.823
купола собора предстаются
лицами президента Путина.

00:02:03.554 --> 00:02:09.766
В качестве ответа возмущённый
председатель комитета Государственной думы

00:02:09.766 --> 00:02:12.644
по науке и образованию
Вячеслав Никонов заявил,

00:02:12.644 --> 00:02:17.004
что если бы дело было в России, то этот
кощунственный рисунок явно был бы запрещён

00:02:17.004 --> 00:02:19.463
по статье об оскорблении чувств верующих.

NOTE Paragraph

00:02:20.024 --> 00:02:21.815
Проходит два года.

00:02:21.815 --> 00:02:25.474
В Никола-Ленивце на масленицу

00:02:25.474 --> 00:02:29.843
художник Николай Полисский
сжигает не 11 товарищей,

00:02:29.843 --> 00:02:34.887
30-метровое деревянное сооружение,
напоминающее по форме готический собор.

00:02:35.715 --> 00:02:39.114
Сама огненная акция называется
«Пламенеющая готика»

00:02:39.134 --> 00:02:41.537
по названию того стиля,
который здесь хорошо виден.

00:02:41.735 --> 00:02:44.526
Сразу же поднимаются голоса:
«Зачем жечь церковь?»

00:02:45.038 --> 00:02:48.637
А представитель московской
патриархии подчёркивает,

00:02:48.676 --> 00:02:55.042
что христианские образы должны быть
ограждены от такого рода акций.

00:02:55.131 --> 00:02:57.034
Полисскому приходится оправдываться,

00:02:57.034 --> 00:03:00.041
объяснять, что костёл —
это вовсе не костёл,

00:03:00.041 --> 00:03:01.403
что в нём нет алтаря

00:03:01.403 --> 00:03:05.814
и что никакого антиклирикального
посыла в этой акции не было.

00:03:07.253 --> 00:03:12.613
И распятие, которое Георг Гросс
превратил в антивоенную проповедь,

00:03:12.962 --> 00:03:17.421
и готический собор с устремлёнными
к небу шпилями, пусть они даже горят,

00:03:17.451 --> 00:03:20.501
отсылают нас к западному Средневековью.

00:03:20.940 --> 00:03:23.740
И Средневековье вспоминают
чрезвычайно часто

00:03:23.740 --> 00:03:26.204
вообще в любых спорах, посвящённых тому,

00:03:26.204 --> 00:03:29.540
как можно, а как нельзя
обращаться с сакральными символами.

00:03:29.981 --> 00:03:33.642
Кто-то, стремясь защитить
святыни от поругания,

00:03:33.642 --> 00:03:36.110
апеллирует к каноническому праву,

00:03:36.110 --> 00:03:39.302
большинство норм которого
были сформулированы в Средние века.

00:03:39.784 --> 00:03:44.221
Кто-то, наоборот,
защищая свободу творчества

00:03:44.221 --> 00:03:47.822
или секулярные ценности
в разных их измерениях,

00:03:47.822 --> 00:03:52.152
сетует на возвращение
Нового Средневековья.

00:03:52.708 --> 00:03:56.418
Но если мы взглянем на само Средневековье,

00:03:56.418 --> 00:04:00.280
то мы увидим, что там в эпоху
практически тотальной религиозности

00:04:00.280 --> 00:04:03.620
священное в разных его проявлениях

00:04:03.620 --> 00:04:06.710
гораздо чаще, чем мы
можем себе вообразить,

00:04:06.710 --> 00:04:12.939
встречалось с низким, смешным,
телесно непристойным,

00:04:12.939 --> 00:04:15.969
и эта встреча не всегда была конфликтной.

00:04:16.708 --> 00:04:23.489
Смех над духовенством, а порой
и над какими-то церковными установлениями

00:04:23.489 --> 00:04:25.979
звучал не только извне церкви,

00:04:25.979 --> 00:04:28.530
например, со стороны
каких-то еретических движений,

00:04:28.530 --> 00:04:31.289
но и изнутри, из уст самих клириков.

00:04:32.141 --> 00:04:38.760
Одним из самых ярких свидетельств
такого взаимодействия служат маргиналии —

00:04:38.760 --> 00:04:44.281
небольшие, часто комичные рисунки,
украшавшие поля множества рукописей,

00:04:44.281 --> 00:04:50.251
будь то даже псалтыри, часословы,
молитвенники, библии или что-то ещё.

00:04:50.980 --> 00:04:54.321
На этих изображениях чрезвычайно
часто сакральные сюжеты,

00:04:54.321 --> 00:04:57.397
вот как здесь — изображение Тайной вечери,

00:04:57.406 --> 00:05:01.357
встречаются, соседствуют
с фигурками или сценками,

00:05:01.357 --> 00:05:03.817
которые если не высмеивают,

00:05:03.817 --> 00:05:05.996
то, по крайней мере,
пародируют духовенство:

00:05:06.007 --> 00:05:10.534
от простых священников
и монахов до Пап Римских,

00:05:10.534 --> 00:05:14.434
как вот здесь мы видим осла,
одетого в папскую тиару,

00:05:14.962 --> 00:05:21.525
или здесь сверху нагой епископ
что-то объясняет, увещевает,

00:05:21.536 --> 00:05:25.516
за что-то ругает монаха, пускающего газы.

00:05:26.073 --> 00:05:28.177
Более того,

00:05:28.177 --> 00:05:34.213
маргиналии порой поднимают руку
не только на духовенство и иерархию,

00:05:34.213 --> 00:05:38.031
но и на сами церковные ритуалы,
а порой даже на таинство.

00:05:38.061 --> 00:05:44.730
Здесь обезьяна-епископ, за её спиной
дьякон-обезьяна освещают церковь.

00:05:45.208 --> 00:05:51.260
А здесь обезьяна-епископ служит мессу,
но вместо гостии, то есть пресного хлеба,

00:05:51.260 --> 00:05:57.279
который пресуществляется в тело Христово,
возносит над головой обезьяний же череп.

00:05:57.978 --> 00:06:00.770
Конечно, можно предположить,
что такого рода изображения

00:06:00.770 --> 00:06:04.778
появляются в каких-то еретических
манускриптах или рукописях,

00:06:04.778 --> 00:06:10.066
создававшихся какими-то 
ремесленниками-антиклерикалами,

00:06:10.086 --> 00:06:11.995
но, в общем-то, это не так.

00:06:12.025 --> 00:06:14.156
Такие же или похожие на них изображения

00:06:14.165 --> 00:06:17.805
в огромном количестве встречаются
в роскошных, редких,

00:06:17.835 --> 00:06:19.668
мало кому доступных манускриптах,

00:06:19.668 --> 00:06:25.225
которые заказывали в том числе и князья
церкви: аббаты, епископы, кардиналы.

00:06:25.706 --> 00:06:30.057
И во многом, хотя не всегда,
это был своего рода смех для своих,

00:06:30.077 --> 00:06:32.325
а потому безопасный.

00:06:32.336 --> 00:06:37.145
Если пойти дальше
и отойти уже от этих рукописей,

00:06:37.145 --> 00:06:40.505
которые действительно мало кто видел.
а потому мало кто боялся,

00:06:40.505 --> 00:06:42.897
то мы увидим,

00:06:42.897 --> 00:06:48.358
что средневековый прихожанин, 
заходя в храм, часто мог увидеть образы,

00:06:48.358 --> 00:06:52.616
которые по своей натуралистичности
или по сюжетам, которые они затрагивали,

00:06:52.636 --> 00:06:56.606
на сегодняшний день едва ли представимы
в сакральном пространстве.

00:06:58.266 --> 00:07:03.978
Один из примеров, встречающийся
регулярно в романских храмах

00:07:03.991 --> 00:07:06.309
от Испании до Ирландии, —

00:07:06.322 --> 00:07:10.008
так называемые эксгибиционисты, то есть
изображения мужских или женских фигур,

00:07:10.028 --> 00:07:14.417
которые выставляют напоказ свои
половые органы, фаллосы или вульвы.

00:07:14.987 --> 00:07:19.607
Историки, конечно же, спорят о том,
откуда они взялись, что они означали,

00:07:19.607 --> 00:07:23.227
требовались ли они для того,
чтобы обличать пороки плоти,

00:07:23.227 --> 00:07:26.077
или, как многие предполагают,

00:07:26.077 --> 00:07:30.903
служили своего рода амулетами,
защищавшими прихожан и само здание

00:07:30.903 --> 00:07:36.085
от сил тьмы, бесов и дурного глаза,
вынесем это за скобки.

00:07:36.294 --> 00:07:38.406
Важно то, что такие изображения,

00:07:38.406 --> 00:07:41.985
а они чрезвычайно многочисленны
и чрезвычайно разнообразны,

00:07:41.985 --> 00:07:47.026
встречаются не только снаружи храмов
чаще всего, но и внутри,

00:07:47.026 --> 00:07:50.896
в сакральном пространстве
недалеко от хоров, недалеко от алтаря,

00:07:50.896 --> 00:07:54.613
как, скажем, вот эта фигура
из Церкви Святой Радегунды

00:07:54.613 --> 00:07:57.594
в городе Пуатье во Франции.

NOTE Paragraph

00:07:57.594 --> 00:07:59.623
Давайте на секунду остановимся.

00:07:59.663 --> 00:08:04.303
Когда мы представляем себе
средневекового художника или скульптора,

00:08:04.303 --> 00:08:08.225
взявшегося за визуализацию
какого-то сакрального сюжета,

00:08:08.225 --> 00:08:12.678
нам тотчас же видится клирик-эксперт

00:08:12.678 --> 00:08:15.796
или, что важнее, клирик-цензор,

00:08:15.796 --> 00:08:17.575
стоящий за его спиной.

00:08:17.598 --> 00:08:20.756
Конечно же, это так, но не совсем.

00:08:21.216 --> 00:08:26.176
В эпоху, когда Христианство остаётся
важнейшей рамкой интерпретации,

00:08:26.176 --> 00:08:30.235
а церковь является, несмотря на все
еретические движения и критику,

00:08:30.235 --> 00:08:33.815
главным модератором сакрального,

00:08:33.815 --> 00:08:38.827
для мастеров остаётся достаточно
широкое поле свободы в том,

00:08:38.827 --> 00:08:43.136
как именно визуализировать истины,
о которых проповедует церковь.

00:08:43.469 --> 00:08:46.791
Да, конечно, в каком-нибудь
XIII веке могут спорить,

00:08:46.791 --> 00:08:49.429
можно или нельзя изображать Христа,

00:08:49.429 --> 00:08:54.850
прибитого ко кресту не четырьмя, как это
повелось исстари, а тремя гвоздями,

00:08:54.850 --> 00:08:56.651
и не ересь ли это?

00:08:56.663 --> 00:09:01.860
Или в конце XIV столетия канцлер
парижского университета Жан Жерсон

00:09:01.880 --> 00:09:07.292
критикует изображение
Девы Марии с младенцем,

00:09:07.292 --> 00:09:11.021
такие трёхмерные складни,
открываешь — а внутри Троица,

00:09:11.031 --> 00:09:15.821
и не наведёт ли, задаётся он вопросом,
кого-то из простецов на мысль,

00:09:15.821 --> 00:09:20.348
что через Деву Марию в мир пришёл
не только Бог Сын, Христос,

00:09:20.348 --> 00:09:23.541
но и Бог Отец, и Святой Дух,
что является ересью.

00:09:23.541 --> 00:09:26.350
Но несмотря на это, такие сомнения,

00:09:26.350 --> 00:09:30.350
даже если они звучали из уст
богословов и церковных иерархов,

00:09:30.350 --> 00:09:32.739
оставались чаще всего их мнениями,

00:09:32.739 --> 00:09:34.810
и мы почти не найдём примеров того,

00:09:34.810 --> 00:09:40.231
чтобы какие-то образы централизованно
изымались, собирались, клялись на подводы,

00:09:40.231 --> 00:09:42.000
куда-то отвозились, сжигались

00:09:42.000 --> 00:09:46.172
и вообще такого рода централизованных
кампаний против визуального.

00:09:48.051 --> 00:09:52.791
Да, средневековые клирики
активно сжигали писания еретиков

00:09:52.821 --> 00:09:55.310
и порой писания иноверцев,

00:09:55.340 --> 00:09:58.821
как, например, Талмуд
во Франции XIII столетия.

00:09:59.160 --> 00:10:04.434
Но контроль над словом был намного 
более жёстким, чем контроль над образом.

00:10:04.771 --> 00:10:07.360
Когда эта ситуация начинает меняться?

00:10:07.360 --> 00:10:10.155
Опять же вопреки тому,
что мы можем себе представить,

00:10:10.155 --> 00:10:14.260
это уже происходит за пределами
Средневековья в раннее Новое время.

NOTE Paragraph

00:10:14.853 --> 00:10:18.040
XVI век: происходит несколько сломов.

00:10:18.070 --> 00:10:21.581
Во-первых, конечно,
тогда наряду с огромным рядом,

00:10:21.590 --> 00:10:25.601
с огромным континентом
христианского сакрального искусства,

00:10:25.631 --> 00:10:28.890
христианской иконографии,
появляются сначала небольшие островки,

00:10:28.919 --> 00:10:33.020
а потом целые архипелаги
светского искусства, светских жанров,

00:10:33.020 --> 00:10:36.830
на которые церкви требуется
дать какой-то ответ.

00:10:37.431 --> 00:10:42.819
Ещё более важно то, что в это время
происходит церковный раскол.

00:10:43.289 --> 00:10:47.743
Впервые после разделения католической
и православной церквей в XI столетии

00:10:47.743 --> 00:10:52.711
по единству христианского мира наносится
такой удар с появлением протестантизма.

00:10:53.392 --> 00:10:57.142
Протестанты, лютеране,
кальвинисты, англикане и другие

00:10:57.142 --> 00:11:03.181
не только подвергают радикальной критике
папство, церковь как институт,

00:11:03.181 --> 00:11:07.602
но и ставят под сомнение всю систему,
все техники спасения:

00:11:07.602 --> 00:11:13.321
от культа образов и культа святых
до самих таинств.

00:11:14.162 --> 00:11:18.171
И ещё важно, что в отличие
от более ранних еретических групп,

00:11:18.171 --> 00:11:22.140
протестанты в XVI столетии могут
обрушить на католическую церковь,

00:11:22.140 --> 00:11:24.191
хотя она тоже отвечает им взаимностью,

00:11:24.191 --> 00:11:27.131
всю мощь современных
для того времени медиа:

00:11:27.131 --> 00:11:29.931
печатного станка и гравюры на дереве,

00:11:29.931 --> 00:11:33.470
то есть техники, которые позволяют быстро,

00:11:33.470 --> 00:11:38.843
а значит дёшево и социально доступно
тиражировать изображения.

00:11:39.240 --> 00:11:42.029
И разворачивается
настоящая карикатурная война

00:11:42.029 --> 00:11:46.539
между протестантами и католиками, одно
из свидетельств которых мы видим здесь.

00:11:47.099 --> 00:11:51.848
Это протестантская гравюра
из Нидерландов 1566 года,

00:11:51.848 --> 00:11:57.663
где католическая месса предстаёт
как насквозь лицемерное действо.

00:11:58.228 --> 00:12:01.688
Здесь есть лисы-священники,
здесь есть алтарь,

00:12:01.688 --> 00:12:05.229
на котором вместо Христа,
Девы Марии или кого-либо из святых

00:12:05.229 --> 00:12:08.199
изображён Иуда Искариот,
апостол-предатель,

00:12:08.199 --> 00:12:10.789
которому якобы поклоняются католики.

00:12:11.168 --> 00:12:13.900
В ответ на эту тотальную атаку,

00:12:13.900 --> 00:12:18.510
поставившую под сомнение легитимность всей
институциональной церкви и её институтов,

00:12:18.510 --> 00:12:22.048
католические клирики
становятся гиперчувствительны

00:12:22.048 --> 00:12:24.969
по сравнению даже со Средневековьем
не только к критике,

00:12:24.969 --> 00:12:26.798
но и насмешке в свой адрес.

00:12:26.808 --> 00:12:30.940
Если в Средневековье
легко представить себе —

00:12:30.940 --> 00:12:33.296
было полно изображений страшного суда,

00:12:33.308 --> 00:12:36.766
где в преисподней рядом
с другими сословиями

00:12:36.766 --> 00:12:41.876
жарится, варится и всячески
истязается и духовенство:

00:12:41.890 --> 00:12:44.376
священники, монахи, епископы, папы,

00:12:44.376 --> 00:12:46.865
потому что они тоже люди,
потому что они тоже грешат,

00:12:46.865 --> 00:12:48.785
и, естественно, в аду тоже встречаются.

00:12:49.154 --> 00:12:52.894
В эпоху идеологического
столкновения с протестантизмом,

00:12:52.894 --> 00:12:57.527
когда подвергать авторитет клира
сомнению намного опаснее,

00:12:57.527 --> 00:13:02.075
в новых изображениях
Страшного суда XVI–XVII веков

00:13:02.075 --> 00:13:03.995
они постепенно растворяются,

00:13:03.995 --> 00:13:06.695
а на старых их часто замазывают и убирают.

00:13:07.134 --> 00:13:12.225
Католические богословы, как, например,
венский профессор Иоанн Маланус

00:13:12.225 --> 00:13:16.138
или архиепископ города Болоньи
в Италии Габриэль Аполеотти,

00:13:16.149 --> 00:13:22.000
начинают издавать опять же немыслимые
в Средние века толстенные фолианты, труды,

00:13:22.000 --> 00:13:24.680
в которых мелкой гребёнкой проходятся

00:13:24.680 --> 00:13:27.289
почти по всем сюжетам
церковной иконографии,

00:13:27.289 --> 00:13:31.230
чтобы отделить истинные от сомнительных,
сомнительные от опасных

00:13:31.230 --> 00:13:33.741
и сформулировать,
какие меры следует принять.

00:13:34.332 --> 00:13:38.753
Причём их взор обращается не только
на образы откровенно еретические,

00:13:38.753 --> 00:13:41.323
как, скажем, какая-нибудь
протестантская картина,

00:13:41.323 --> 00:13:44.894
на которой бы дьявол рожал Папу Римского,

00:13:44.894 --> 00:13:48.283
но и на образы лишь потенциально
опасные при неверной интерпретации,

00:13:48.283 --> 00:13:54.252
как, скажем, если кто-то изобразит
демона в священническом облачении,

00:13:54.252 --> 00:13:55.813
который крестит младенца.

00:13:55.813 --> 00:13:59.785
Кто-то может решить, что демон-священник —
это священник дурной,

00:13:59.785 --> 00:14:02.952
а значит крещение, совершённое дурным
священником, недействительно,

00:14:02.952 --> 00:14:06.080
а это ставит под угрозу
опять же и авторитет духовенства,

00:14:06.080 --> 00:14:08.511
и вообще спасение массы верующих.

00:14:09.168 --> 00:14:13.733
Появившаяся в раннее Новое время цензура
обращена не только к новым изображениям,

00:14:13.752 --> 00:14:15.485
но и к древним.

00:14:15.504 --> 00:14:21.463
В XIII веке в Страсбургском соборе
изображаются на капителях

00:14:21.492 --> 00:14:27.003
сценки из популярнейшей
в Средние века эпопее о лисе Ренаре,

00:14:27.003 --> 00:14:30.903
где звери, рядясь духовенством,
хоронят своего собрата,

00:14:30.914 --> 00:14:33.984
несут кресты, несут свечи
и даже служат мессу.

00:14:34.183 --> 00:14:37.893
В XVII веке, когда Страсбург
присоединяется к Франции

00:14:37.893 --> 00:14:41.566
и возвращается из протестантизма
обратно в католицизм,

00:14:41.566 --> 00:14:45.676
эти изображения сбивают,
и они сохранились только на гравюре.

00:14:46.146 --> 00:14:49.312
Тот градус смеха
с его антиклерикальными нотками,

00:14:49.312 --> 00:14:52.213
который был вполне мыслим
в храме в Средневековье,

00:14:52.213 --> 00:14:56.345
в раннее Новое время в условиях тотального
противостояния с протестантизмом

00:14:56.345 --> 00:14:58.485
уже неуместен и даже опасен.

00:14:59.165 --> 00:15:02.435
Из этой истории можно
извлечь несколько уроков,

00:15:02.435 --> 00:15:04.344
но я остановлюсь только на одном.

00:15:04.784 --> 00:15:10.704
За многие века христианские образы
обрели второе измерение.

00:15:10.713 --> 00:15:14.834
Конечно, они принадлежат
священной истории, церковной доктрине,

00:15:14.834 --> 00:15:16.403
являются объектами почитания,

00:15:16.403 --> 00:15:19.793
но при этом они настолько
плотно инкорпорировались

00:15:19.793 --> 00:15:21.506
в наш общий культурный словарь,

00:15:21.537 --> 00:15:25.306
что принадлежат уже всем,
и видно это хорошо,

00:15:25.336 --> 00:15:31.486
как эти ангелы из рекламы некоего
дезодоранта, вышедшей несколько лет назад,

00:15:31.516 --> 00:15:34.297
в ЮАР она была вовсе запрещена,

00:15:34.306 --> 00:15:37.037
а в России была снабжена
такой осторожной надписью,

00:15:37.037 --> 00:15:41.815
что ангел — это как бы не совсем ангел,
а фантазийный образ идеальной девушки,

00:15:41.815 --> 00:15:43.659
на всякий случай.

00:15:44.299 --> 00:15:48.205
И задача эта на самом деле —
вовсе неоднозначная и не простая —

00:15:48.224 --> 00:15:54.093
состоит в том, чтобы найти компромисс
между уважением к сакральным образам,

00:15:54.113 --> 00:15:56.255
которые для многих значимы,

00:15:56.274 --> 00:15:59.274
и правом на то,
чтобы их переинтерпретировать,

00:15:59.274 --> 00:16:03.295
смотреть на них по-другому,
а значит, порой их заземлять

00:16:03.315 --> 00:16:06.294
и над ними в том числе иронизировать,

00:16:06.294 --> 00:16:09.452
потому что никакие верования
не могут быть вне критики,

00:16:09.472 --> 00:16:12.850
а на сакральные образы
ни у кого нет копирайта.

00:16:12.850 --> 00:16:14.082
Спасибо большое.

00:16:14.082 --> 00:16:16.352
(Аплодисменты)