WEBVTT

00:00:14.190 --> 00:00:18.043
1928-ban a weimari Németországban

00:00:18.043 --> 00:00:22.783
büntetőper indult Georg Grosz
expresszionista képzőművész ellen

00:00:22.783 --> 00:00:26.622
az egyházak megsértése,
valójában szentségtörés miatt.

00:00:27.142 --> 00:00:31.642
Bűntette abból állt, hogy a Svejk,
a derék katona színházi előadásához

00:00:31.642 --> 00:00:34.204
feszületet ábrázolt,

00:00:34.204 --> 00:00:40.032
de rajta Krisztus katonacsizmába
és gázálarcba volt öltöztetve.

00:00:40.654 --> 00:00:44.871
A gáztámadásokkal teli I. világháború
csak nemrég ért véget.

00:00:45.622 --> 00:00:50.183
Grosz állította, hogy a feszület
a szenvedő emberiséget jelképezi,

00:00:50.183 --> 00:00:53.413
amelyet a képmutatók új vágóhídra terelnek.

00:00:53.863 --> 00:00:58.592
Vádlói ellenvetése az volt, hogy Krisztus
ilyen furcsa küllemű ábrázolásával

00:00:58.592 --> 00:01:02.264
a művész megcsúfolta a minden
kereszténynek szent jelképet.

00:01:02.793 --> 00:01:07.768
A lényegében minden társadalomban
létező egyik fő játékszabály

00:01:08.428 --> 00:01:10.970
a szakrálissal, a szakrális képekkel,

00:01:10.970 --> 00:01:13.569
szakrális tárgyakkal való bánásmód

00:01:13.569 --> 00:01:18.341
azokkal, amelyeket mindenki számára
valóban dicsfény vesz körül,

00:01:18.691 --> 00:01:21.708
vagy azokkal, melyek már ugyan
elvesztették ebbéli minőségüket,

00:01:21.708 --> 00:01:26.678
de valaki újra próbálja talapzatra emelni
őket, és újra megvédeni a kétkedéstől,

00:01:26.678 --> 00:01:28.572
különösen a gúnyolódástól.

00:01:28.770 --> 00:01:31.902
Oroszországban ma mindkettő
nagyon is ismerős számunkra.

NOTE Paragraph

00:01:32.468 --> 00:01:37.724
2016-ban a francia Charlie Hebdo
szatirikus hetilapban

00:01:37.724 --> 00:01:42.244
a Szentháromság Székesegyházat
ábrázoló karikatúra jelent meg.

00:01:42.244 --> 00:01:45.874
A templom a Párizsban kevéssel
azelőtt ünnepélyesen fölavatott

00:01:45.874 --> 00:01:48.774
orosz egyházi-kulturális központ része.

00:01:49.214 --> 00:01:54.736
A rajz, akárcsak a hozzá tartozó cikk
nevetségessé tette

00:01:54.766 --> 00:01:59.735
az egyház politikai eszközként
való fölhasználását,

00:01:59.743 --> 00:02:02.896
a templom kupolái
Putyin elnök arcát idézik föl.

00:02:03.554 --> 00:02:08.726
Válaszul az Állami Duma tudomány-
és oktatásügyi bizottságának elnöke,

00:02:08.746 --> 00:02:12.417
Vjacseszlav Nyikonov
felháborodva jelentette ki,

00:02:12.444 --> 00:02:15.754
hogy ha ez az ügy Oroszországban
történt volna, e szentségtörő rajzot

00:02:15.784 --> 00:02:19.463
a hívők érzéseinek megsértéséről szóló
törvénycikk alapján betiltották volna.

NOTE Paragraph

00:02:20.024 --> 00:02:21.308
Két év elteltével

00:02:21.815 --> 00:02:25.003
Nyikola-Lenyivecben farsangkor

00:02:25.474 --> 00:02:29.724
Nyikolaj Polisszkij művész
nem 11 társát égeti meg,

00:02:29.843 --> 00:02:35.251
hanem egy gótikus katedrálisra
emlékeztető 30-méteres faalkotmányt.

00:02:35.715 --> 00:02:39.000
A tüzes happening neve: "Lángoló gótika",

00:02:39.020 --> 00:02:41.537
az itt jól látható stílusra utalva.

00:02:41.735 --> 00:02:44.526
Rögtön akadnak ilyen hangok:
"Miért kell templomot égetni?"

00:02:45.188 --> 00:02:48.637
A moszkvai patriarchátus
képviselője hangsúlyozza,

00:02:48.676 --> 00:02:55.042
hogy a keresztény jelképeket
meg kell védeni az efféle tettektől.

00:02:55.131 --> 00:02:57.034
Polisszkij kénytelen mentegetőzni,

00:02:57.034 --> 00:03:00.041
magyarázkodni, hogy a templom
nem is templom,

00:03:00.041 --> 00:03:01.403
nincs benne oltár,

00:03:01.403 --> 00:03:05.711
és hogy tettében semmiféle
antiklerikális szándék nem volt.

00:03:07.253 --> 00:03:12.613
A feszület, melyet Grosz háborúellenes
prédikációvá változtatott

00:03:12.962 --> 00:03:17.421
és az égbe törő csúcsú gótikus
katedrális csak hadd égjen,

00:03:17.451 --> 00:03:20.501
de röpítsenek minket a nyugati középkorba.

00:03:21.080 --> 00:03:23.740
Igen gyakran fölidézik a középkort,

00:03:23.740 --> 00:03:25.454
mikor arról folyik a vita,

00:03:25.464 --> 00:03:29.540
hogyan lehet és hogyan tilos bánni
a szakrális szimbólumokkal.

00:03:29.981 --> 00:03:33.852
Van, aki a szentségeket
a megszentségtelenítéstől védendő

00:03:33.852 --> 00:03:36.110
a kánonjogra hivatkozik,

00:03:36.260 --> 00:03:39.411
amely előírásainak zömét
a középkorban alakították ki.

00:03:39.784 --> 00:03:44.221
Van, aki ezzel ellenkezőleg,
az alkotói szabadságot

00:03:44.221 --> 00:03:47.440
vagy a különböző dimenziójú
szekuláris értékeket védve

00:03:47.822 --> 00:03:52.018
a középkor újbóli
visszatérése miatt zúgolódik.

00:03:52.708 --> 00:03:56.418
De ha magát a középkort tekintjük,

00:03:56.418 --> 00:04:00.280
azt látjuk, hogy a gyakorlatilag
teljes vallásosság korszakában

00:04:00.280 --> 00:04:03.620
a különböző előfordulású <i>szentség</i>

00:04:03.620 --> 00:04:06.553
sokkal gyakrabban, mintsem képzelnénk,

00:04:06.710 --> 00:04:12.939
alantas, nevetséges, testileg illetlen
környezetben fordul elő,

00:04:13.169 --> 00:04:15.969
és az előfordulás nem
mindig okozott súrlódást.

00:04:16.858 --> 00:04:22.399
A papság, sőt néha valamely
egyházi megállapítás kigúnyolása

00:04:22.419 --> 00:04:25.979
nemcsak egyházon kívül hangzott el,

00:04:25.979 --> 00:04:28.630
pl. némely eretnek mozgalom részéről,

00:04:28.670 --> 00:04:31.289
hanem belülről, papok szájából is.

00:04:32.350 --> 00:04:38.760
E kölcsönhatásról tanúskodnak
pl. a lapszéli jegyzetek:

00:04:39.080 --> 00:04:44.281
kéziratok sokaságának margóját
díszítő kis, gyakran humoros rajzok,

00:04:45.281 --> 00:04:50.251
legyenek azok zsoltáros-, szertartás-
és imakönyvekben, bibliákban stb.

00:04:51.160 --> 00:04:54.521
Az ábrákon gyakoriak a szakrális témák,

00:04:54.521 --> 00:04:57.397
pl. ez itt: az utolsó vacsora ábrázolása,

00:04:57.406 --> 00:05:01.357
amely mellett figurák
vagy jelenetecskék láthatók,

00:05:01.357 --> 00:05:03.817
amelyek ha nem gúnyolják is,

00:05:03.817 --> 00:05:05.996
de legalábbis parodizálják a papságot:

00:05:06.007 --> 00:05:10.534
az egyszerű papokon és szerzeteseken
kezdve a római pápákig.

00:05:10.534 --> 00:05:14.434
A képen látható szamár pápai tiarát visel,

00:05:14.962 --> 00:05:21.525
vagy itt fent pucér püspök
valamit magyaráz, valamire inti,

00:05:21.536 --> 00:05:25.516
valamiért szidja a szellentő szerzetest.

00:05:26.343 --> 00:05:27.897
Ráadásul a széljegyzetek

00:05:27.897 --> 00:05:34.413
néha nemcsak a papságra
és a hierarchiára emelnek kezet,

00:05:34.413 --> 00:05:37.848
hanem az egyházi rítusokra is,
néha még a szentségekre is.

00:05:38.061 --> 00:05:44.730
Itt a majompüspök háta mögötti
diakónus bevilágítja a templomot.

00:05:45.208 --> 00:05:51.260
Itt meg a majompüspök misézik,
de ostya, azaz prosphora helyett,

00:05:51.260 --> 00:05:57.192
amely Krisztus testévé lényegül át,
feje fölé majomkoponyát emel.

00:05:57.978 --> 00:06:00.770
Persze feltételezhető,
hogy ilyesfajta ábrázolások

00:06:00.770 --> 00:06:04.778
eretnek kéziratokban fordulnak elő,

00:06:04.778 --> 00:06:09.586
amelyeket valamilyen antiklerikális
kézművesek hoztak létre,

00:06:09.636 --> 00:06:11.636
de ez egyáltalán nincs így.

00:06:12.025 --> 00:06:14.156
Efféle ábrázolások

00:06:14.165 --> 00:06:16.517
óriási mennyiségben fordulnak elő

00:06:16.557 --> 00:06:20.458
díszes, ritka, korlátozottan
hozzáférhető kéziratokban,

00:06:20.458 --> 00:06:25.225
amelyeket főpapok: apátok,
püspökök és bíborosok rendeltek.

00:06:25.706 --> 00:06:29.780
Sok esetben, bár nem mindig,
ez sajátságos öngúny volt,

00:06:30.290 --> 00:06:31.743
és épp ezért veszélytelen.

00:06:32.456 --> 00:06:37.145
Ha továbbmenve elhagyjuk a kéziratokat,

00:06:37.145 --> 00:06:40.505
amelyeket tényleg kevesen láttak,
ezért nem sokaknak ártottak,

00:06:40.505 --> 00:06:42.897
akkor azt látjuk,

00:06:42.897 --> 00:06:48.358
hogy a középkori egyházközségi tag
templomba lépve gyakran olyat látott,

00:06:48.358 --> 00:06:52.616
ami naturalizmusával,
ábrázolt jeleneteivel manapság

00:06:52.636 --> 00:06:56.606
szakrális térben aligha képzelhető el.

00:06:58.736 --> 00:07:04.228
Román stílusú templomokban
rendszerint föllelhető példa

00:07:04.228 --> 00:07:06.309
Spanyolországtól Írországig

00:07:06.322 --> 00:07:10.008
az ún. exhibicionisták,
azaz férfi és női alakok ábrázolása,

00:07:10.028 --> 00:07:14.593
akik nemi szervüket, péniszüket
vagy szeméremtestüket közszemlére teszik.

00:07:15.217 --> 00:07:19.607
Történészek persze vitáznak arról,
hogy kerültek oda, mit jelentettek,

00:07:19.607 --> 00:07:23.227
a testiség bűneinek
leleplezésére szolgáltak-e,

00:07:23.227 --> 00:07:26.077
vagy – mint sokan gondolják –

00:07:26.077 --> 00:07:30.903
a híveket és magát az épületet
a sötétség erőitől, a gonosztól,

00:07:30.903 --> 00:07:36.085
a szemveréstől védő amulettként
szolgáltak; de ez most mellékes.

00:07:36.294 --> 00:07:38.406
Fontos, hogy ilyen ábrázolások tömegével

00:07:38.406 --> 00:07:41.985
és rendkívüli változatosságban találhatók

00:07:41.985 --> 00:07:47.026
nemcsak templomok külső falán,
hanem belül is a szakrális térben,

00:07:47.026 --> 00:07:50.896
a kórus közelében, nem messze az oltártól,

00:07:51.116 --> 00:07:54.613
mint pl. a Szent Radegunda templomban,

00:07:54.613 --> 00:07:57.214
a franciaországi Poitiers-ben lévő alak.

NOTE Paragraph

00:07:57.694 --> 00:07:59.428
Álljunk meg egy pillanatra!

00:07:59.663 --> 00:08:04.303
Amikor a valamely szakrális jelenet
ábrázolására vállalkozó

00:08:04.303 --> 00:08:08.225
középkori festőt vagy szobrászt
képzeljük magunk elé,

00:08:08.405 --> 00:08:14.808
rögvest a szakértő pap,
vagy ami még fontosabb,

00:08:14.808 --> 00:08:15.796
a mögötte álló

00:08:15.796 --> 00:08:17.575
cenzor pap idéződik föl.

00:08:17.598 --> 00:08:20.266
Ez persze így van, de nem egészen.

00:08:21.216 --> 00:08:26.176
Abban a korszakban, mikor a kereszténység
az értelmezés legfontosabb kerete,

00:08:26.176 --> 00:08:30.235
és minden eretnek
mozgalom s kritika ellenére

00:08:30.235 --> 00:08:33.815
az egyház a szakralitás fő moderátora,

00:08:34.305 --> 00:08:38.827
még mindig elég nagy
szabadságfokot élveznek a mesterek

00:08:38.827 --> 00:08:43.136
az egyház által hirdetett igazság 
konkrét megjelenítésében.

00:08:43.469 --> 00:08:46.301
Nyilván, valamikor a 13. században

00:08:46.321 --> 00:08:49.429
el lehetett azon vitatkozni,
szabad-e Krisztust úgy ábrázolni,

00:08:49.429 --> 00:08:54.850
hogy nem négy – mint rég kötelező volt –,
hanem három szöggel van odaszögezve,

00:08:54.850 --> 00:08:56.327
és nem eretnekség-e ez?

00:08:56.712 --> 00:09:01.860
Vagy a 14. században Jean Gerson,
a Párizsi Egyetem kancellárja bírálja

00:09:02.574 --> 00:09:07.292
a <i>Szűz Mária kisdeddel</i> olyan ábrázolását,

00:09:07.292 --> 00:09:11.021
ahol a szárnyas oltár kinyitásakor
a Szentháromság tárul elénk,

00:09:11.381 --> 00:09:15.821
mert nem sugall-e ez a balgáknak
olyan gondolatot – kérdezi –,

00:09:15.851 --> 00:09:20.348
hogy Szűz Márián keresztül nemcsak
Krisztus, Isten fia érkezett a világba,

00:09:20.348 --> 00:09:23.456
hanem az Atyaisten és a Szentlélek is,
ami eretnekség.

00:09:23.893 --> 00:09:26.350
De ettől függetlenül az efféle kétségek

00:09:26.350 --> 00:09:30.350
még akkor is, ha teológusok
és főpapok szájából hangzottak is el,

00:09:30.350 --> 00:09:32.739
többnyire magánvélemények maradtak,

00:09:32.889 --> 00:09:34.810
és alig-alig találunk példát rá,

00:09:34.850 --> 00:09:39.471
hogy valamilyen ábrázolásokat
központilag elkoboztak, begyűjtöttek,

00:09:39.511 --> 00:09:42.000
elégettek vagy szekérre
rakva elszállítottak volna,

00:09:42.000 --> 00:09:46.279
vagy lettek volna alkotások ellen
efféle központi hadjáratok.

00:09:48.051 --> 00:09:52.791
Igaz, hogy a középkori papok
ádázul égették eretnekek iratait,

00:09:53.101 --> 00:09:55.310
néha még a más hitűekét is,

00:09:55.340 --> 00:09:58.884
mint pl. a Talmudot
a 13. századi Franciaországban.

00:09:59.160 --> 00:10:04.434
De a szavak ellenőrzése sokkal szigorúbb
volt, mint az ábrázolásoké.

00:10:04.771 --> 00:10:07.150
Mikor kezd változni a helyzet?

00:10:07.360 --> 00:10:10.155
Megint csak hiedelmünkkel ellentételesen,

00:10:10.155 --> 00:10:14.260
túl a középkoron, az újkor kezdetén.

NOTE Paragraph

00:10:15.053 --> 00:10:18.040
16. század: néhány változás történik.

00:10:18.070 --> 00:10:19.037
Először is,

00:10:19.712 --> 00:10:25.268
az óriási mennyiségű
szakrális keresztény művészet,

00:10:25.268 --> 00:10:28.890
keresztény ikonográfia mellett
eleinte a világi művészet,

00:10:28.919 --> 00:10:33.218
világi műfajok szigetecskéi, majd egész
szigetcsoportjai jelennek meg,

00:10:33.430 --> 00:10:36.830
amelyekre az egyháznak
valamilyen választ kell adnia.

00:10:37.669 --> 00:10:42.819
Fontosabb, hogy ebben az időben
egyházszakadás zajlik.

00:10:43.289 --> 00:10:47.743
A katolikus és ortodox egyház
11. századi szétválása óta

00:10:48.216 --> 00:10:52.711
a keresztény világ egységére
a protestantizmus mér újabb csapást.

00:10:53.392 --> 00:10:57.262
A protestánsok, lutheránusok,
kálvinisták, anglikánok és mások

00:10:57.648 --> 00:11:03.401
nemcsak hogy élesen bírálták a pápaságot
és az egyházat mint intézményt,

00:11:03.471 --> 00:11:07.602
hanem az egész rendszert, a megváltás
technikáját is kétségbe vonják:

00:11:07.622 --> 00:11:13.321
a képmások és a szentek kultuszától
kezdve egészen a titkokéig.

00:11:14.162 --> 00:11:18.171
Lényeges az is, hogy a korai eretnek
csoportokhoz képest

00:11:18.471 --> 00:11:22.140
a protestánsok a 16. században
ráronthattak a katolikus egyházra, –

00:11:22.140 --> 00:11:24.271
bár az a támadást hasonlóan viszonozta –

00:11:24.321 --> 00:11:27.131
az akkori idők médiájának teljes erejével:

00:11:27.131 --> 00:11:30.061
nyomdagépekkel és fametszetekkel,

00:11:30.223 --> 00:11:33.470
azaz olyan technikával, melyek lehetővé
teszik ábrázolások gyors,

00:11:33.470 --> 00:11:38.710
tehát olcsó és a társadalom
számára elérhető sokszorosítását.

00:11:39.060 --> 00:11:42.029
Igazi karikatúra-háború bontakozik ki

00:11:42.029 --> 00:11:46.673
protestánsok és katolikusok között,
melynek egyik tanújele itt látható.

00:11:47.099 --> 00:11:51.848
Ezen az 1566-os Németalföldről
származó protestáns metszeten

00:11:51.848 --> 00:11:57.698
velejéig képmutató színjátékként
tárul elénk a katolikus mise.

00:11:58.228 --> 00:12:01.688
Vannak itt róka-papok, van itt oltár,

00:12:01.688 --> 00:12:05.229
amelyen Krisztus, Szűz Mária
és a szentek helyett

00:12:05.229 --> 00:12:08.199
iskarióti Júdás, az áruló apostol látható,

00:12:08.319 --> 00:12:10.719
akit a katolikusok állítólag imádnak.

00:12:11.664 --> 00:12:13.940
Válaszul az intézményesült egyház

00:12:13.980 --> 00:12:18.391
s intézményei legitimitását
kétségbe vonó teljes letámadásra,

00:12:19.257 --> 00:12:22.048
a középkorhoz képest nemcsak a bírálatra,

00:12:22.048 --> 00:12:24.108
hanem a nekik szánt gúnyra is

00:12:24.138 --> 00:12:26.505
túlérzékennyé válnak a katolikus papok.

00:12:27.277 --> 00:12:30.670
Míg a középkorban könnyen elképzelhetően

00:12:30.690 --> 00:12:33.296
rengeteg ábrázoláson
volt látható az utolsó ítélet,

00:12:33.308 --> 00:12:36.766
melyen a pokolban más rendekkel együtt

00:12:36.766 --> 00:12:41.876
sül, fő és kínzatik a papság is:

00:12:41.890 --> 00:12:44.376
papok, szerzetesek, püspökök, pápák,

00:12:44.376 --> 00:12:46.865
mert ők is emberek, ők is vétkeznek,

00:12:46.865 --> 00:12:48.785
és persze pokolra is kerülnek.

00:12:49.454 --> 00:12:52.894
A protestantizmussal vívott
ideológiai küzdelem időszakában,

00:12:52.894 --> 00:12:57.527
amikor a klérus tekintélyét
kétségbe vonni sokkal veszélyesebb,

00:12:57.983 --> 00:13:01.837
az utolsó ítélet 16–17. századi
új ábrázolásairól

00:13:01.837 --> 00:13:03.995
ezek fokozatosan eltünedeznek,

00:13:03.995 --> 00:13:06.695
a régieken pedig lefestik
és onnan eltávolítják őket.

00:13:07.134 --> 00:13:12.225
Katolikus teológusok,
pl. Johannes Malanus bécsi professzor

00:13:12.225 --> 00:13:16.138
és Gabriel Apoleotti bolognai érsek

00:13:16.149 --> 00:13:22.380
a középkorban elképzelhetetlenül vastag
fóliánsokat, munkákat adnak ki,

00:13:22.380 --> 00:13:24.680
melyekben tüzetesen átfésülnek

00:13:24.680 --> 00:13:27.579
majdnem minden
egyházi ikonográfiai jelenetet,

00:13:27.619 --> 00:13:31.480
hogy elválasszák az igazit a kétségestől,
a kétségest a veszélyestől,

00:13:31.513 --> 00:13:33.895
és eldöntsék, milyen intézkedést
célszerű tenni.

00:13:34.972 --> 00:13:38.943
Ráadásul tekintetüket nemcsak
a nyíltan eretnek képekre vetik,

00:13:38.945 --> 00:13:41.523
mint pl. valamely protestáns képre,

00:13:41.536 --> 00:13:44.763
melyen ördög szüli a római pápát,

00:13:44.894 --> 00:13:48.610
hanem a helytelen értelmezéskor
esetleg veszélyes ábrázolásokra is,

00:13:48.660 --> 00:13:53.962
pl. ha valaki papi ornátusban ábrázol

00:13:53.982 --> 00:13:55.813
újszülött keresztelését végző démont.

00:13:56.148 --> 00:14:00.135
Valaki esetleg azt hiheti,
hogy a démon-pap gonosz pap,

00:14:00.165 --> 00:14:02.952
tehát a gonosz pap végezte
keresztelés érvénytelen,

00:14:02.952 --> 00:14:06.220
és ez ismét veszélybe sodorja
a papság tekintélyét,

00:14:06.280 --> 00:14:08.511
s összességében a hívők üdvözülését.

00:14:09.566 --> 00:14:13.502
Az újkor kezdetén megjelenő cenzúra
figyelme nemcsak az új ábrázolásokra,

00:14:13.552 --> 00:14:15.031
hanem a régiekre is kiterjed.

00:14:15.504 --> 00:14:21.463
A 13. században a strasbourgi
székesegyház oszlopfőin

00:14:21.492 --> 00:14:26.840
a középkorban igen népszerű
Róka-regény jelenetei láthatók,

00:14:27.003 --> 00:14:30.903
ahol papnak öltözött állatok
a társukat temetik,

00:14:30.914 --> 00:14:33.984
keresztet, gyertyát visznek,
sőt még miséznek is.

00:14:34.183 --> 00:14:37.893
Mikor a 17. században Strasbourg
Franciaországhoz kerül,

00:14:37.893 --> 00:14:41.566
és a protestantizmusból
a katolicizmushoz tér vissza,

00:14:41.566 --> 00:14:45.676
ezeket az ábrázolásokat ledöntik,
s így csak metszeteken maradtak fönn.

00:14:46.082 --> 00:14:49.312
Az antiklerikális árnyalatú
nevetés olyan hőfoka,

00:14:49.312 --> 00:14:52.673
ami templomban teljesen lehető volt
a középkorban, az az újkor kezdetén

00:14:52.713 --> 00:14:56.345
a protestantizmussal való totális
szembeszegülés időszakában

00:14:56.345 --> 00:14:58.485
már nem helyénvaló, sőt veszélyes is.

00:14:59.532 --> 00:15:02.545
A történetből több tanulság vonható le,

00:15:02.545 --> 00:15:04.344
de én csak egyet említek.

00:15:05.099 --> 00:15:10.704
Századok alatt a keresztény
ábrázolások más dimenziót kaptak.

00:15:10.713 --> 00:15:14.834
Természetesen részei az egyháztörténetnek,
az egyházi doktrínának,

00:15:14.834 --> 00:15:16.273
kultusztárgyak,

00:15:16.403 --> 00:15:19.563
de egyúttal annyira alkotórészeivé váltak

00:15:19.563 --> 00:15:21.506
közös kulturális szótárunknak,

00:15:21.537 --> 00:15:25.306
hogy közkinccsé lettek;
ez pedig szemmel láthatólag jó,

00:15:25.336 --> 00:15:31.486
ahogy pár éve valamely
dezodor reklámangyalait

00:15:31.516 --> 00:15:34.297
az Egyesült Arab Köztársaságban
teljesen betiltották,

00:15:34.306 --> 00:15:37.037
Oroszországban meg
óvatos fölirattal látták el,

00:15:37.037 --> 00:15:41.255
miszerint az angyal nem is egészen angyal,
hanem az ideális lány fantáziaképe;

00:15:42.189 --> 00:15:43.659
biztos, ami biztos.

00:15:44.299 --> 00:15:48.235
Ez az egyáltalán nem egyértelmű
és nem könnyű feladat abban áll,

00:15:48.235 --> 00:15:50.503
hogy kompromisszumot leljünk

00:15:50.503 --> 00:15:56.255
a sokaknak jelentőségteli
szakrális dolgok tisztelete

00:15:56.274 --> 00:15:59.274
és átértelmezésük joga között,

00:15:59.274 --> 00:16:03.295
hogy másként tekinthessünk rájuk,
tehát néha hétköznapivá tegyük őket,

00:16:03.315 --> 00:16:06.294
többek közt ironizáljunk is rajtuk,

00:16:06.294 --> 00:16:09.452
mert semmilyen vallás sem
helyezheti magát kritikán kívülre,

00:16:09.472 --> 00:16:12.850
a szakrális ábrázolásokra pedig
egyiknek sincs <i>copyright</i>ja.

00:16:12.850 --> 00:16:14.082
Köszönöm szépen.

00:16:14.082 --> 00:16:15.036
(Taps)