1
00:00:09,152 --> 00:00:16,944
(Chuông)

2
00:00:27,236 --> 00:00:29,020
Bạch Thầy, thưa Tăng đoàn

3
00:00:35,600 --> 00:00:39,285
(TIẾNG TÂY BAN NHA)
Có những khi rất tức giận 
con cố gắng kiểm soát

4
00:00:39,285 --> 00:00:43,469
Con không thể hiện ra,
nhưng rồi nó bất ngờ bùng nổ.

5
00:00:43,475 --> 00:00:45,178
Con xả tất cả 
nỗi giận ấy ra cùng lúc

6
00:00:45,178 --> 00:00:49,757
mà không biêt tại sao và lúc đó 
con cũng không cách nào kiểm soát được.

7
00:00:49,757 --> 00:00:51,760
Khi tất cả nỗi giận của con đã bùng nổ

8
00:00:53,573 --> 00:00:58,089
Con làm tổn thương 
người khác và chính mình.

9
00:00:59,577 --> 00:01:04,869
Và con không biết cảm thông với họ, 
vì con không nhận biết được điều đó.

10
00:01:06,397 --> 00:01:12,860
Khi đã bình tĩnh lại và xả hết tức giận ra

11
00:01:13,470 --> 00:01:17,070
con mới thấy cảm thông và nhận ra
rằng con đã làm người đó tổn thương.

12
00:01:17,098 --> 00:01:20,159
Nhưng vào lúc con làm họ đau, 
con không biết làm thế nào cả,

13
00:01:20,479 --> 00:01:22,129
Con nên làm gì với hoàn cảnh này?

14
00:01:24,672 --> 00:01:27,213
Bạch Thầy, người bạn 
của chúng ta đang hỏi...

15
00:01:27,213 --> 00:01:30,099
Đây là một câu hỏi nữa về sân hận.

16
00:01:30,099 --> 00:01:33,595
Đôi khi cô ấy cảm thấy rất tức giận

17
00:01:33,601 --> 00:01:36,760
và không muốn thể hiện ra ngoài.

18
00:01:36,760 --> 00:01:41,176
Nên cô ấy cố gắng kiểm soát nó, 
dằn nó xuống.

19
00:01:41,176 --> 00:01:44,498
Nhưng rồi, vào một lúc nào đó, nó nổ ra

20
00:01:45,693 --> 00:01:48,489
và cô ấy có thể 
làm tổn thương người khác.

21
00:01:48,489 --> 00:01:50,882
Cô ấy cảm thấy hối hận đã làm vậy.

22
00:01:50,882 --> 00:01:54,739
Cô ấy thông hiểu được sự tổn thương 
cô ấy đã gây ra cho người ta.

23
00:01:54,959 --> 00:02:00,227
Và cô ấy muốn hỏi làm cách nào 
hành xử tốt hơn trong hoàn cảnh đó.

24
00:02:02,669 --> 00:02:07,080
Liệu có ấy có khả năng thông hiểu
với nối khổ đâu của người khác?

25
00:02:09,592 --> 00:02:14,590
(TIẾNG PHÁP)
Liệu có ấy có khả năng thông hiểu
với nỗi khổ đau của người khác?

26
00:02:15,681 --> 00:02:16,448
Và khi nào?

27
00:02:17,370 --> 00:02:20,386
Trước hay sau khi cơn giận nổ ra?

28
00:02:40,613 --> 00:02:42,685
Con có thấy nỗi buồn khổ của họ,

29
00:02:42,685 --> 00:02:46,817
nhưng con vẫn có các 
cảm xúc cực đoan ấy trào lên.

30
00:02:46,830 --> 00:02:48,830
Con có thể làm gì với chúng?

31
00:02:56,037 --> 00:02:57,987
Kiểm soát thôi là chưa đủ.

32
00:02:59,240 --> 00:03:02,749
Kiểm soát có thể lại là kìm nén.

33
00:03:03,561 --> 00:03:05,505
Và kìm nén thì không tốt,

34
00:03:06,256 --> 00:03:10,200
bởi các cảm xúc vẫn ở đó, 
con chỉ dằn nó xuống,

35
00:03:10,200 --> 00:03:12,161
nhưng nó vẫn ở đó..

36
00:03:12,677 --> 00:03:15,816
Nên kìm nén là không tốt.

37
00:03:16,922 --> 00:03:19,026
Ta phải chuyển hóa.

38
00:03:23,212 --> 00:03:27,822
Và để chuyển hóa ta cần lòng từ bi.

39
00:03:30,320 --> 00:03:35,171
Liều thuốc duy nhất cho sân hận,
bạo lực là lòng từ bi.

40
00:03:37,424 --> 00:03:39,406
Không còn liều thuốc nào khác.

41
00:03:40,368 --> 00:03:43,512
Nhưng là sao nuôi dưỡng lòng từ bi?

42
00:03:44,486 --> 00:03:47,110
Làm sao tạo ra được
năng lượng của lòng từ bi?

43
00:03:47,110 --> 00:03:49,264
Đây thực sự là một câu hỏi.

44
00:03:50,261 --> 00:03:56,950
Và trong khóa tu này, có phải
chúng ta đã học cách nhận biết nỗi đau?

45
00:03:59,318 --> 00:04:01,861
Khổ đau chất chứa trong một người

46
00:04:01,868 --> 00:04:07,987
là nguyên nhân anh ta có lời nói,
hành động làm con tổn thương.

47
00:04:10,560 --> 00:04:14,922
Sân hận của người đó 
gây ra sân hận trong con.

48
00:04:16,845 --> 00:04:22,691
Bạo động trong người đó 
gây ra bạo động trong con.

49
00:04:25,540 --> 00:04:32,120
Và đó là lí do... chúng ta phải
hít thở một cách chánh niệm

50
00:04:32,611 --> 00:04:40,291
để nhìn, để thấy rằng 
người đó là một nạn nhân của

51
00:04:40,317 --> 00:04:46,288
chính sự bạo động, 
tổn thương, mê lầm của họ.

52
00:04:46,820 --> 00:04:48,592
Điều này rất quan trọng.

53
00:04:49,768 --> 00:04:52,162
Giáo lý nhà Phật dạy rằng:

54
00:04:52,676 --> 00:04:56,038
nhìn vào nỗi đau,
thấu hiểu nỗi đau.

55
00:04:58,119 --> 00:05:00,971
Khi ta hiểu được nỗi đau của chính mình,

56
00:05:01,200 --> 00:05:05,023
ta sẽ hiểu được nỗi đau của người.

57
00:05:06,158 --> 00:05:09,436
Thông hiểu khổ đau
luôn mang tới lòng từ bi.

58
00:05:09,436 --> 00:05:14,816
Và chỉ có lòng từ bi có thể
chuyển hóa sân hận và bạo động.

59
00:05:19,009 --> 00:05:23,581
Có những người trong 
chúng ta nghĩ rằng có thể...

60
00:05:25,351 --> 00:05:28,958
rằng có thể lấy khối giận dữ ra khỏi mình,

61
00:05:30,243 --> 00:05:33,191
giống như làm phẫu thuật.

62
00:05:37,929 --> 00:05:40,264
Nhưng thực chất ta không thể làm thế.

63
00:05:40,264 --> 00:05:43,303
Con không thể lấy nỗi giận ra khỏi con.

64
00:05:45,392 --> 00:05:47,714
Con chỉ có thể chuyển hóa nó,.

65
00:05:48,157 --> 00:05:52,239
Sân hận có thể được 
chuyển hóa thành cái khác.

66
00:05:52,239 --> 00:05:55,889
Có thể được chuyển hóa
thành thông hiểu và từ bi.

67
00:05:56,530 --> 00:05:59,181
Và đó là việc người tu hành cần làm:

68
00:06:01,961 --> 00:06:03,720
nhìn vào nỗi đau khổ,

69
00:06:03,720 --> 00:06:07,576
của chính mình và của người,

70
00:06:07,576 --> 00:06:10,282
và cố gắng hiểu ngọn nguồn.

71
00:06:11,890 --> 00:06:17,485
Đó là cách tạo ra năng lượng của từ bi.

72
00:06:19,395 --> 00:06:22,760
Khi có lòng từ bi,
sân hận được chuyển hóa.

73
00:06:23,960 --> 00:06:26,866
Con không cần lấy nó ra.

74
00:06:29,317 --> 00:06:32,170
Có những người cố gắng lấy nó ra.

75
00:06:33,842 --> 00:06:36,451
Và có những người khuyên con

76
00:06:36,451 --> 00:06:40,953
lấy nó ra bằng 
phương pháp gọi là "điều khí".

77
00:06:43,196 --> 00:06:46,116
Giống như trong nhà con có khói

78
00:06:46,116 --> 00:06:49,940
và con muốn lưu thông 
dòng khói để đưa nó ra.

79
00:06:50,481 --> 00:06:56,330
Và cách con làm lại là
đi vào phòng và khóa cửa lại,

80
00:06:57,242 --> 00:07:01,777
và đấm đánh thật lực vào cái gối,

81
00:07:05,516 --> 00:07:09,477
trong mươi mười lăm phút,

82
00:07:10,992 --> 00:07:18,830
với niềm tin rằng làm vậy 
có thể lấy được tức giận ra.

83
00:07:21,107 --> 00:07:23,569
"Tôi biết rằng cơn giận đang ở đây".

84
00:07:23,569 --> 00:07:25,414
"Tôi muốn đưa nó ra".

85
00:07:27,458 --> 00:07:30,675
Vì họ nghĩ rằng đánh 
cái gối sẽ an toàn hơn

86
00:07:30,675 --> 00:07:33,880
đánh thẳng vào mặt người đó.

87
00:07:33,880 --> 00:07:37,406
Và họ gọi đó là
"đưa cơn giận ra khỏi hệ thống".

88
00:07:39,573 --> 00:07:41,216
Nhưng việc này không có tác dụng.

89
00:07:43,050 --> 00:07:44,448
Không giúp ích gì cả,

90
00:07:45,442 --> 00:07:48,118
Và có thể khiến sân hận còn mạnh hơn.

91
00:07:50,287 --> 00:07:53,467
Giống như diễn tập việc tức giận.

92
00:07:58,608 --> 00:08:02,524
Và họ gọi đó là
" xúc chạm với nỗi sân hận".

93
00:08:03,634 --> 00:08:07,081
Việc xúc chạm với cơn giận là tốt,

94
00:08:07,081 --> 00:08:11,367
Đức Phật cũng khuyên chúng ta cần hít vào

95
00:08:12,200 --> 00:08:15,680
an trú, và xúc chạm với nỗi sân hận

96
00:08:16,760 --> 00:08:21,684
và ôm ấp nó thật dịu dàng
và quán chiếu thật sâu nỗi giận ấy.

97
00:08:23,962 --> 00:08:30,521
Nhưng với phương pháp 
đánh đấm cái gối này...

98
00:08:32,433 --> 00:08:35,802
con không thực sự
xúc chạm được với cơn giận.

99
00:08:39,123 --> 00:08:41,442
Còn là nạn nhân của cơn giận của mình.

100
00:08:41,741 --> 00:08:43,751
Và con đang không xúc chạm được.

101
00:08:44,755 --> 00:08:47,240
Con thậm chí còn không chạm vào cái gối...

102
00:08:47,240 --> 00:08:50,449
(Đại chúng cười)

103
00:08:50,449 --> 00:08:52,720
thậm chí con có đang đánh nó.

104
00:08:52,720 --> 00:08:56,906
Bởi nếu con thực sự xúc chạm cái gối,

105
00:08:56,906 --> 00:08:59,175
con sẽ biết rằng nó chỉ là cái gối.

106
00:08:59,178 --> 00:09:01,919
(Đại chúng cười)

107
00:09:01,919 --> 00:09:04,121
Thật là buồn cười khi con đánh cái gối.

108
00:09:04,121 --> 00:09:05,754
Cái gối nó vô tội.

109
00:09:05,754 --> 00:09:06,964
(Đại chúng cười)

110
00:09:06,964 --> 00:09:09,486
Nên nếu con chẳng xúc chạm được cái gối,

111
00:09:09,486 --> 00:09:12,206
con cũng chẳng xúc chạm 
được cơn giận của mình.

112
00:09:14,205 --> 00:09:15,772
Và nếu con tiếp tục như vậy,

113
00:09:15,772 --> 00:09:19,998
có thể một ngày nọ con gặp 
người đó trên đường, con có thể...

114
00:09:21,183 --> 00:09:23,344
đánh trực tiếp người đó 
và bị vào nhà giam.

115
00:09:24,239 --> 00:09:29,921
Vì vậy cách này không 
có vẻ giúp con hết giận.

116
00:09:32,521 --> 00:09:34,865
Theo pháp thực hành,

117
00:09:35,675 --> 00:09:39,754
pháp thực hành mà Đức Phật khuyên nhủ,

118
00:09:40,129 --> 00:09:44,044
con phải quay về an trú 
và nhận diện nỗi sân hận

119
00:09:44,044 --> 00:09:47,023
và cố gắng ôm ấp nó
bằng năng lượng của chánh niệm.

120
00:09:47,023 --> 00:09:49,694
Đây được gọi là chánh niệm của sân hận.

121
00:09:49,779 --> 00:09:53,048
Sự chánh niệm luôn là chánh niệm điều gì.

122
00:09:53,652 --> 00:10:04,338
Khi uống trà và biết
rằng tôi đang uống trà

123
00:10:04,804 --> 00:10:06,782
đó là chánh niệm của uống trà.

124
00:10:08,257 --> 00:10:12,430
Khi hít thở một cách có ý thức, 
đó là chánh niệm hơi thở.

125
00:10:12,769 --> 00:10:16,788
Khi bước đi một cách có ý thức, 
đó là chánh niệm của bước đi.

126
00:10:16,788 --> 00:10:21,741
Như vậy, khi quay về an trú với chính mình,
nhận biết được cơn giận và ôm ấp nó

127
00:10:21,741 --> 00:10:25,080
cơn giận trở thành đối tượng
của sự chánh niệm trong ta.

128
00:10:25,080 --> 00:10:27,839
Được gọi là chánh niệm của sân hận.

129
00:10:27,839 --> 00:10:30,297
Có hai loại năng lượng.

130
00:10:30,297 --> 00:10:33,205
Đầu tiên là năng lượng của cơn giận.

131
00:10:33,205 --> 00:10:37,110
Và tiếp theo là năng lượng của chánh niệm.

132
00:10:37,891 --> 00:10:39,973
Để có được năng lượng này,

133
00:10:39,973 --> 00:10:43,407
con phải thực hành hít thở 
và bước đi một cách chánh niệm.

134
00:10:43,407 --> 00:10:49,992
Và với năng lượng thứ hai, con nhận biết
được loại năng lượng thứ nhất.

135
00:10:50,004 --> 00:10:51,740
Ôm ấp nó.
Con không kìm nén nó,

136
00:10:57,361 --> 00:11:01,250
mà ôm ấp nó dịu dàng,

137
00:11:01,629 --> 00:11:04,100
như người mẹ ôm ấp

138
00:11:06,540 --> 00:11:08,960
đứa con đang buồn khổ.

139
00:11:11,864 --> 00:11:16,295
Và khi năng lượng của chánh niệm ôm ấp
năng lượng của sân hận,

140
00:11:16,310 --> 00:11:17,698
con thấy bớt khổ đau.

141
00:11:19,931 --> 00:11:24,662
Giống như mặt trời ôm ấp đóa hoa sen.

142
00:11:25,384 --> 00:11:30,326
Hoa sen lấy hơi ấm,
năng lượng từ mặt trời để bung nở.

143
00:11:32,400 --> 00:11:37,700
Khi con dùng năng lượng của 
chánh niệm để ôm ấp sân hận,

144
00:11:38,080 --> 00:11:40,283
con bớt khổ đau
và con thanh thản.

145
00:11:40,283 --> 00:11:41,415
Con nguôi ngoai đi.

146
00:11:42,643 --> 00:11:47,988
Và nếu con quán chiểu sâu hơn, con có thể 
tìm ra ngọn nguồn nỗi sân hận đó.

147
00:11:49,380 --> 00:11:51,505
Đó có thể là do tri giác sai lầm.

148
00:11:51,505 --> 00:11:56,557
Có thể do con chưa có khả năng thấy được 
nỗi khỗ chất chứa trong người khác.

149
00:11:57,622 --> 00:12:01,360
Và nếu con xác định 
được tri giác sai lầm của mình

150
00:12:01,360 --> 00:12:04,279
hoặc thấy được nỗi đau của người khác,

151
00:12:05,148 --> 00:12:10,756
sự thông hiểu và tri kiến ấy sẽ 
làm lòng từ bị vụt xuất hiện.

152
00:12:12,091 --> 00:12:13,858
Và khi có lòng từ bi,

153
00:12:13,858 --> 00:12:18,127
liều thuốc tiên ấy sẽ làm 
con nguôi ngoai ngay tức khắc.

154
00:12:18,127 --> 00:12:19,526
Con có được sự thanh thản.

155
00:12:19,526 --> 00:12:21,488
Và con có thẻ chuyển hóa sân hận.

156
00:12:24,971 --> 00:12:26,318
Và...

157
00:12:28,080 --> 00:12:29,617
Điều này...

158
00:12:31,554 --> 00:12:34,351
Pháp thực hành này luôn hiệu nghiệm.

159
00:12:36,402 --> 00:12:41,506
Con biết rằng ở Làng Mai từng tổ chức

160
00:12:41,506 --> 00:12:46,063
cho các nhóm người
Palestine và Isreal đến tu tập.

161
00:12:47,840 --> 00:12:53,260
Mỗi bên đều có rất nhiều
hiểu lầm, sân hận và nghi ngờ.

162
00:12:57,981 --> 00:13:03,913
Nếu họ có thể ở cùng trong hai tuần, 
sự chuyển hóa và hàn gắn là khả quan.

163
00:13:05,578 --> 00:13:10,318
Họ đã cùng nhau bình tĩnh lại, 
buông bỏ căng thẳng.

164
00:13:11,205 --> 00:13:16,070
Họ thực hành xúc chạm vào những âu lo
trong cuộc sống để nuôi dưỡng chính mình.

165
00:13:17,402 --> 00:13:20,207
Và họ cũng đã thực hành hít thở

166
00:13:20,404 --> 00:13:25,507
để nhận biết được những nghi ngờ, 
sợ hãi, sân hận trong mình.

167
00:13:28,535 --> 00:13:34,091
Rồi họ ngồi với nhau và lắng nghe nhau,

168
00:13:37,215 --> 00:13:42,081
nói với bên kia về 
nỗi khổ đau, sợ hãi của mình.

169
00:13:43,523 --> 00:13:47,939
Họ sử dụng pháp thực hành giới thứ tư:

170
00:13:48,920 --> 00:13:51,950
Ái ngữ và Đế thính (Lắng nghe sâu).

171
00:13:54,444 --> 00:13:58,015
Con có thể nói ra tất cả 
những gì trong lòng:

172
00:13:58,796 --> 00:14:01,903
khổ đau, sợ hãi, sân hận.

173
00:14:03,459 --> 00:14:07,468
Nhưng sẽ nói sao cho 
người kia, nhóm kia

174
00:14:07,468 --> 00:14:08,813
có thể hiểu được mình.

175
00:14:08,813 --> 00:14:10,716
Giúp họ thấu hiểu.

176
00:14:12,044 --> 00:14:18,204
Vì vậy khi nói, ta không 
lên án, không đổ lỗi.

177
00:14:21,312 --> 00:14:25,317
Con chỉ cố gắng giúp bên kia hiểu mình, 
nhân dân mình, con cái của mình

178
00:14:26,163 --> 00:14:29,061
đã khổ đau nhiều như thế nào.

179
00:14:30,052 --> 00:14:33,141
Với cách đó, họ giúp bên kia 
hiểu được nỗi đau khổ của mình.

180
00:14:36,282 --> 00:14:42,745
Và rồi đến lượt bên này ngồi 
và lắng nghe nỗi đau của bên kia.

181
00:14:43,908 --> 00:14:45,571
Họ sẽ nói ra

182
00:14:46,368 --> 00:14:50,088
nỗi đau, nối sợ hãi, 
sân hận, tuyệt vọng của họ.

183
00:14:50,088 --> 00:14:52,095
Và bên này,con cần phải lắng nghe.

184
00:14:53,732 --> 00:14:56,883
Khi họ nói ra,

185
00:14:56,883 --> 00:15:00,928
con có thể thấy họ 
đã có tri giác sai lầm về mình.

186
00:15:05,463 --> 00:15:07,901
Và con muốn sửa lại cho đúng.

187
00:15:08,563 --> 00:15:12,277
Nhưng theo pháp thực hành
này con không nên sửa lại.

188
00:15:12,680 --> 00:15:15,621
Bởi nếu con cố gắng 
bào chữa khi họ đang giãi bày,

189
00:15:15,621 --> 00:15:18,802
con sẽ biến thời khóa 
đó thành một cuộc tranh cãi.

190
00:15:20,540 --> 00:15:23,724
Đó không phải là 
phép thực hành lắng nghe sâu.

191
00:15:23,724 --> 00:15:24,650
Con nói:

192
00:15:24,868 --> 00:15:29,600
"Ôi, họ nói sai vì họ đã
không thấy đúng sự thật.

193
00:15:30,364 --> 00:15:33,284
Nhưng mình cần phải cố gắng giúp họ

194
00:15:33,284 --> 00:15:37,575
sửa lại nhận thức đó trong vài ngày tới.

195
00:15:37,903 --> 00:15:41,101
Bởi họ sẽ ở đây cùng ta thêm một tuần nữa.

196
00:15:42,043 --> 00:15:45,464
Trong vài ngày đó ta sẽ
có cơ hội nói với họ,

197
00:15:45,473 --> 00:15:48,894
...những điều có thể giúp họ..

198
00:15:48,894 --> 00:15:50,832
sửa lại tri giác sai lầm của mình.

199
00:15:50,832 --> 00:15:51,844
Nhưng không phải bây giờ.

200
00:15:51,844 --> 00:15:56,813
Ta phải lắng nghe,

201
00:15:58,964 --> 00:16:00,963
lắng nghe sâu.

202
00:16:00,963 --> 00:16:04,925
Lắng nghe như thế 
được gọi là "lắng nghe từ bi".

203
00:16:06,754 --> 00:16:10,708
Nếu con biết lắng nghe
với lòng từ bi trong một giờ,

204
00:16:10,708 --> 00:16:12,454
họ sẽ thấy vơi khổ đau.

205
00:16:13,284 --> 00:16:15,500
Vậy nên, nếu ta thực hành từ bi,

206
00:16:15,500 --> 00:16:18,788
ta cho họ cơ hội được nguôi ngoai.

207
00:16:22,118 --> 00:16:25,902
Và đó là pháp thực hành giới thứ tư:

208
00:16:25,902 --> 00:16:30,604
lắng nghe với lòng từ bi
để giúp mọi người thanh thản.

209
00:16:30,611 --> 00:16:33,803
Con có thể làm vậy với chồng, vợ,

210
00:16:33,803 --> 00:16:38,419
với con trai, con gái, với cha, với mẹ.

211
00:16:39,062 --> 00:16:45,666
Và lắng nghe để giúp họ 
buông xả nỗi lòng mình.

212
00:16:46,517 --> 00:16:48,226
Đó là lòng từ bi.

213
00:16:50,228 --> 00:16:58,820
Sau một tuần tu tập, ta có thể xóa đi
rất nhiều tri giác sai lầm.

214
00:17:00,030 --> 00:17:02,886
Chúng ta hiểu nhau nhiều hơn.

215
00:17:02,886 --> 00:17:05,364
Và hai bên có thể ngồi lại,

216
00:17:06,555 --> 00:17:13,397
nắm tay nhau và thiền hành, 
cùng nhau thọ trai.

217
00:17:15,919 --> 00:17:18,987
Tình hữu nghị nảy nở.

218
00:17:20,849 --> 00:17:23,671
Đây là một pháp thực hành rất quan trọng.

219
00:17:27,377 --> 00:17:28,621
Và...

220
00:17:30,060 --> 00:17:34,089
Chúng ta tin rằng các nhà chính trị
cần phải học pháp thực hành này.

221
00:17:35,841 --> 00:17:38,749
Khi họ đi tới một 
cuộc thương thuyết hòa bình,

222
00:17:39,280 --> 00:17:41,794
họ nên theo các lời dạy giữ bình tĩnh,

223
00:17:44,123 --> 00:17:45,488
thả lỏng,

224
00:17:46,800 --> 00:17:49,249
và nhận biết khổ đau
chất chứa bên trong mình,

225
00:17:49,249 --> 00:17:52,540
nhận ra khổ đau trong người.

226
00:17:52,705 --> 00:17:56,963
Và nếu họ dành một hai 
tuần thực hành như vây,

227
00:17:57,402 --> 00:18:00,604
cuộc thương thuyết
vì hòa bình sẽ có kết quả.

228
00:18:03,726 --> 00:18:07,496
Và Thầy tin rằng ở 
các trường học đào tạo chính trị,

229
00:18:08,640 --> 00:18:11,930
học sinh sinh viên cần 
phải học phép thực hành này.

230
00:18:11,930 --> 00:18:15,650
Họ không nhất thiết phải là Phật tử.

231
00:18:15,998 --> 00:18:21,341
Đây là khoa học về đạo đức ứng dụng 
nên được đào tạo ở tất các các trường,

232
00:18:21,534 --> 00:18:23,465
kể cả trường tiểu học.

233
00:18:24,910 --> 00:18:28,200
Bởi con trẻ có thể học phép thực hành này

234
00:18:28,200 --> 00:18:31,127
và hòa hợp với anh chị em trong gia đình,

235
00:18:31,127 --> 00:18:33,077
với bố mẹ,

236
00:18:33,077 --> 00:18:35,617
thậm chí cả giúp bố mẹ.

237
00:18:36,309 --> 00:18:40,039
Có rất nhiều khóa tu được
tổ chức cho thanh niên, trẻ con.

238
00:18:40,057 --> 00:18:44,267
Và trẻ em sẽ được chuyển hóa
khi chúng có thể thấy được

239
00:18:44,267 --> 00:18:47,570
nỗi buồn khổ của ba, của mẹ.

240
00:18:47,570 --> 00:18:49,847
Trở về từ khóa tu,

241
00:18:49,847 --> 00:18:52,248
chúng có thể lắng nghe ba, mẹ,

242
00:18:52,248 --> 00:18:54,345
và giúp ba mẹ nguôi buồn đau đi.

243
00:18:54,708 --> 00:18:56,034
Đó là một điều kì diệu.

244
00:18:56,034 --> 00:18:58,566
Luôn có trong khóa tu.

245
00:19:08,033 --> 00:19:22,025
(Chuông)