Plum Village, Francja, Maj 2014
Mistrz Zen Thich Nhat Hanh
odpowiedzi na pytania
Jak mogę nie zezwolić mojej złości eksplodować i ranić innych?
Drogi Thay, Droga Sango
Czasami kontroluje wiele pojawiajacego sie gniewu.
Trzymam go wewnątrz, a następnie on nagle eksploduje
Pozwalam wydostac sie calemu naraz
bez wiedzy dlaczego i bez możliwości kontrolowania tego.
Kiedy mój gniew eksploduje ranię bardzo inną osobę
I nie mam wtedy współczucia dla tej drugiej osoby.
Kiedy się uspokoję,
i kiedy pozwoliłam już aby cały mój gniew się wydostał
wtedy czuję współczucie
i jestem świadoma, że sprawiłam aby on cierpiał
ale w tym konkretnym momencie nie mogę zrobić nic.
Jak mogę to zrobić?
Drogi Thay, nasza przyjaciółka mówi, że..
to jest kolejne pytanie dotyczące gniewu.
Ona czuje czasami jak wzbiera w niej dużo gniewu
i one nie chce pozwolic sie mu wydostać.
więc stara się trzymać go pod kontrolą, spycha go głebiej
Ale wtedy, w pewnym punkcie, on wybucha, wydostaje się.
i ona może zranić drugą osobę.
jest jej przykro ze krzywdzi drugą osobę
czuje współczucia dla cierpienia tej drugiej osoby,
które ona spowodowała.
Ona chciałaby wiedzieć
jak może w lepszy sposób dbać o taką sytuację.
Czy jest w stanie widzieć cierpienie tej drugiej osoby?
Czy ona widzi cierpienie w tej drugiej osobie?
I kiedy? Przed eksplozją czy po ?
Widzę ich cierpienie
ale wciąż mam te silne emocje wydostajace sie
Co mogę zrobic?
Kontrolować to a mało.
Kontrolować może oznaczać tłumienie.
Tłumienie nie jest dobre.
ponieważ to zawsze tam jest, przypinasz to głebiej
ale to ciągle tam jest
Więc tłumienie nie jest dobre.
My musimy przekształcać.
A aby przekształcać potrzebujesz
potrzebujesz współczucia.
Jedynym antidotum na złość, przemoc jest współczucie.
Nie ma innej drogi.
Ale jak wytworzyć współczucie?
Jak wygenerować energię współczucia?
To jest prawdziwe pytanie.
I podczas tych rekolekcji nauczyliśmy się
że poprzez rozpoznawanie cierpienia
Ponieważ to cierpienie w tej osobie
jest przyczyna jego działań
lub słów, które mogą sprawić tobie cierpienie.
Złość w nim podlewa złość w tobie.
Przemoc w nim podlewa przemoc w tobie.
I właśnie dlatego..
robić wdech i wydech uważnie
i patrzeć
patrzeć, aby zobaczyć, że ta druga osoba jest ofiarą
swojej własnej przemocy,
swojego własnego cierpienia,
swojego własnego niezrozumienia.
To jest bardzo ważne.
to jest nauka Buddy:
patrz na cierpienie
i zrozum cierpienie.
Kiedy zrozumiesz swoje własne cierpienie
możesz zrozumiec cierpienie drugiej osoby.
Zrozumienie cierpienia zawsze przynosi współczucie.
A tylko współczucie może przekształcić złość i przemoc.
Są tacy pośród nas, którzy myślą, ze potrafią
wyciągnąć blok gniewu z nas
jak to się robi operacyjnie
Ale nie możesz zrobić tego z gniewm.
Nie możesz wyciąć gniewu z siebie.
Możesz go jedynie przekształcić.
Gniew może być przekształcony w coś innego.
Gniew może być przekształcony w zrozumienie i współczucie.
A to jest praca dla praktykującego:
patrzeć wgłąb cierpienia,
twojego własnego cierpienia i cierpienia innych.
I starać się zrozumieć przyczynę.
A to jest sposób aby wygenerować
energię współczucia.
A kiedy współczucie tam jest
to przekształca gniew.
Nie musisz go wycinać.
Sa tacy, którzy próbują go wyciągnać
Są tacy, którzy doradzą Ci ...
Wydobądź go poprze praktykę tak zwanej "wentylacji"
To tak jakby był dym w twoim pokoju
I chcesz wywietrzyć dym aby sie go pozbyć.
I sposób jest taki
aby iść do swojego pokoju i zamknąć drzwi
I próbować uderzać w swoją poduszkę.
uderzać przez 10 minut i 15 minut.
I oni wierzą, że prze takie działanie
możesz..
wydobyć gniew z siebie.
"Jestem świadomy, że gniew tam jest"
"Chce go wyciagnać"
Ponieważ myślą, że bezpieczniej jest uderzyć poduszkę
niż uderzyć drugą osobę bezpośrednio.
A nazywają to " wyciągnij to ze swojego systemu"
Ale to nie działa.
To nie działa.
To może sprawić, że twój gniew będzie silniejszy.
To jest jak ćwiczenie swojego gniewu
A oni nazywają to " wejdź w kontakt ze swoim gniewem"
To jest takie dobre wejść w kontakt ze swoim gniewem.
Budda również radził nam
aby robić wdech
i iść do domu i wejść w kontakt ze swoim gniewem
i objąć go czule
i spojrzeć wgłąb swojego gniewu.
Ale w tej praktyce..łomotania..w poduszke
Ty, tak naprawdę, nie wchodzisz w kontakt ze swoim gniewem
Jesteś ofiarą swojego gniewu.
Ty nie wchodzisz w kontakt.
Nie jesteś nawet w kontakcie z poduszką...
nawet jeśli wciąż ją uderzasz.
Ponieważ jeśli jesteś naprawdę w kontakcie ze swoją poduszką,
będziesz wiedział, że to jedynie poduszka
To zabawne uderzać poduszkę.
Poduszka jest niewinna.
Więc jeśli nie możesz wejść w kontakt z poduszką
Nie możesz wejść w kontakt ze swoim gniewem.
A jeśli będziesz w ten sposób kontynuaować
może któregoś dnia spotkasz go na ulicy i może zechcesz
uderzyć go bezpośrednio i trafisz do wiezienia.
Wiec ta praca nie wydaje się pomocna aby się z tego wydostać
Więc, zgodnie z tą praktyką
tą praktyką, którą rekomenduje Budda,
musisz wrócić do domu
i rozpoznać gniew
i próbować go trzymać energią uważności.
To nazywa się uważność gniewu.
Uważność jest zawsze uważnością czegoś
Kiedy piję moją herbatę
i staję się świadomy, że jestem
tu i teraz, pijac moją herbatę
to jest uważność picia.
A kiedy oddycham uważnie,
to jest uważność oddychania.
Kiedy chodzę uważnie
to jest uważność chodzenia.
Więc kiedy wracam do domu do siebie
i rozpoznaję swój gniew, i trzymam swój gniew
gniew staje się obiektem mojej uważności
Nazywa się to uważnością gniewu
Są tam dwie energie:
pierwsza jest energia gniewu,
potem, druga energia to jest energia uważności
W celu posiadania tej energii
musisz praktykować uważne oddychanie i chodzenie
A z drugą energią,
rozpoznajesz pierwszą i obejmujesz ja czule
nie tlumisz..
.. ale obejmujesz czule
Jak matka obejmująca swoje..
swoje cierpiące... dziecko.
I kiedy energia uważności
obejmuje energie gniewu
ty cierpisz mniej,
To jest jak słońce obejmujące kwiat lotosu
Kwiat lotosu otrzymuje ciepło,
energię, aby zakwitnąć.
Więc kiedy używasz energii uważności
w celu objęcia swojego gniewu
cierpisz mniej, odczuwasz ulgę.
Ty cierpisz mniej.
A jeśli patrzysz jeszcze głębiej
I jeśli możesz zidentyfikować przyczynę swojego gniewu
To może być błędne postrzeganie.
To może być twój brak zdolności aby
widzieć cierpienie drugiej osoby.
A jeśli zidentyfikujesz błędne postrzeganie
i jeśli możesz widzieć cierpienie drugiej osoby
nagle taki rodzaj zrozumienie, i taka wizja
sprawia że współczucie wzrasta.
A kiedy współczucie wzrasta,
to jest taki rodzaj nektaru
który sprawia, że od razu cierpisz mniej.
Odczuwasz ulgę.
I możesz to przekształcić.
A ta..
ta.. praktyka
zawsze działa.
Wiecie, że w Plum Village, w przeszłości
sponsorowaliśmy grupy Palestyńczyków i Izraelijczyków
aby przybywali i praktykowali.
istnieje dużo nieporozumień
gniewu i podejrzeń w każdej z grup.
A gdy mogą zostać na dwa tygodnie,
transformacja i uleczenie staje sie możliwe
Praktykujemy uspokajanie, uwalnianie napięcia,
Praktykujemy wejście w kontakt z
cudami życia w celu odżywienia nas.
również praktykujemy oddychanie
w celu rozpoznania naszej podejrzliwości,
naszego strachu, naszego gniewu.
I wtedy siadamy i próbujemy
słuchać siebie nawzajem
i opowiedzieć tej drugiej grupie o
naszym własnym cierpieniu,
naszym własnych strachu
Używamy praktyki czterech uważnych treningów
Kochająca Mowa i Głębokie Słuchanie.
Możesz powiedzieć im wszystko w swoim sercu:
swoje cierpienie, swój strach, swój gniew
Ale powiedzieć w taki sposób aby ta druga osoba,
ta druga grupa mogła Cie zrozumieć;
Pomóc im zrozumieć.
Więc podczas kiedy mówisz,
nie piętnujesz, nie obwiniasz
starasz sie pomóc im zrozumieć
jak bardzo cierpisz
Ty, twoi ludzie i twoje dzieci.
A to jest pomaganie im zrozumieć twojego cierpienia.
A wtedy będzie twoja kolej by
usiąść i słuchać ich cierpienia
opowiedzą Ci
o ich cierpieniu, ich strachu gniewu, ich rozpaczy.
I Ty będziesz musiał słuchać.
A podczas kiedy oni będą mówić
może zauważysz, że oni
źle Cię postrzegają
I chciałbyś to sprostować
Ale zgodnie z tą praktyką
nie powinieneś ich poprawiać.
ponieważ jeśli ich poprawisz
podczas gdy oni mówią
przekształcisz sesje w debatę.
To nie jest praktyka głębokiego słuchania.
Mówisz: "O, mówią złe rzeczy dlatego, że
nie widzieli prawdy"
"Ale ja ma czas im pomóc
poprawić ich postrzeganie w kilka dni,
ponieważ będą to jeszcze przez tydzień."
Więc w kilka dni masz szance
powiedzieć im, dać im taki rodzaj
informacji, który pomoże im
poprawić ich postrzeganie.
Ale nie teraz.
Teraz musimy słuchać
słuchać uważnie.
Takie słuchanie nazywa się
'współczujące słuchanie'
I jeśli wiesz jak słuchać
ze współczuciem przez godzinę,
oni będą cierpieć mniej.
Wiec my praktykujemy współczucie.
Dajemy im szanse aby cierpieć mniej
I to jest praktyka
czterech uważnych treningów.
Słuchanie ze współczuciem w celu
pomagania innym ludziom cierpieć mniej.
Możesz zrobić to ze swoim mężem, swoją żoną
ze swoim synem, ze swoją córką,
ze swoim ojcem czy matką.
I słuchać tak aby mieli szance
opróżnić swoje serce.
To jest współczucie.
A po tygodniu praktyki
jesteśmy w stanie usunąć wiele złych postrzegań.
Zwiększamy nasze wzajemne zrozumienie.
I dwie grupy mogą usiąść,
mogą trzymać się za ręce aby wykonać medytację chodzoną,
i dzielić się posiłkiem razem.
rodzi się wspólnota braci i sióstr
Więc jest to bardza ważna parktyka.
I...
my wierzymy, że
politycy muszą nauczyć się tej praktyki.
Kiedy zjawiają się na negocjacje pokojowe,
powinni przestrzegać instrukcji,
uspokajania się,
uwalniania,
rozpoznawania cierpienia wewnątrz,
rozpoznawanie cierpienia w drugiej osobie.
I jeśli oni spędzą tydzień czy dwa
praktykując w ten sposób,
ich pokojowe negocjacje będą owocne.
I myślę, że w szkołach nauk politycznych
studenci muszą nauczyć się tego rodzaju praktyki.
Oni nie muszą być Buddystami
w celu nauczenia się.
To jest etyka stosowana, która może być
nauczana w każdego rodzaju szkole.
włączając szkolę podstawową.
ponieważ dzieci mogą nauczyć się praktyki
i pogodzić ze swoimi braćmi i siostrami
i pogodzić się ze swoimi rodzicami
i nawet pomóc swoim rodzicom.
Jest organizowanych wiele rekolekcji
dla młodych ludzi, dzieci.
I dzieci są przekształcane
kiedy są w stanie widzieć cierpienia
w ich ojcu, w ich matce.
I kiedy wracają do domu po rekolekcjach,
słuchają swojego ojca i matki
i pomagają im cierpieć mniej.
to jest cud,
który zawsze się zdarza na naszych rekolekcjach.
połącz się, bądź zainspirowany/a bądź odżywiony/a
(dzwon)