¿Cómo puedo evitar que mi enojo explote y lastime a otros?
Querido Thay, querida Sangha
Hay veces que controlo mucho mi ira,
la guardo dentro, y después de repente exploto,
y la saco toda de repente
sin saber porqué y sin poder controlarla en ese momento.
Explota de repente toda mi ira,
y hago mucho daño a las personas me hago daño a mi misma.
Y en el momento que explora mi ira no tengo compasión por la otra persona porque no me doy cuenta.
Y cuando ya estoy mas relajada cuando ya ha explotado mi ira y la he dejado fuera
Es cuando tengo compasión por la otra persona y me doy cuenta que le he hecho sufrir.
Pero en ese momento ya el daño está hecho y no puedo hacer nada.
Y ¿cómo puedo hacer?
Querido Thay, nuestra amiga está diciendo
es otra pregunta acerca del enojo
Ella siente mucho enojo que a veces aparece
y ella no quiere dejar que aflore
Por eso ella trata de controlarlo y reprimirlo
Pero luego, en algun punto, explota, brota
y ella puede lastimar a otra persona
Le da pena lastimar a la otra persona
siente compasión por el sufrimiento que ella le ocasionó
¿cómo puede tener más cuidado en la situación?
Pero, ¿es ella capaz de ver el sufrimiento en la otra persona?
Preguntale si ella es capaz de ver el sufrimiento en la otra persona
y ¿cuándo?
¿Después de la explosión o antes?
yo veo su sufrimiento
pero igual aflora la emoción fuerte
¿Qué puedo hacer?
Controlar no es suficiente
Controlar puede ser suprimir
Suprimir no es bueno
Porque está siempre allí, lo empujas para abajo
pero sigue ahí
Entonces, suprimir no es bueno
Debemos transformar.
Y para transformar necesitas compasión
el único antídoto para la ira, la violencia, es la compasión
No hay otra manera
Pero ¿cómo fabricar compasión?
¿Cómo generar la energía de la compasión?
Esa es la verdadera pregunta.
En este retiro hemos aprendido a reconocer el sufrimiento.
Porque el sufrimiento en esa persona es
la causa de sus acciones o de palabras que pueden hacerte sufrir.
La ira en él riega la ira en ti.
La violencia en él riega la violencia en ti.
y es por eso que... tenemos que inspirar y exhalar con conciencia plena
y mirar, ver que la otra persona es una víctima
de su propia violencia, su propio sufrimiento, su propio malentendido
Esto es muy importante
Esta es la enseñanza de Buddha:
mirar al sufrimiento y comprenderlo.
Cuando comprendes tu propio sufrimiento
puedes entender el sufrimiento de otra persona.
Comprender el sufrimiento siempre trae compasión.
y sólo la compasión puede transformar la ira y la violencia.
Hay algunos de nosotros que pensamos que podemos...
que podemos sacar el bloque de ira fuera de nosotros
como hacer una cirugía.
Pero no puedes hacer eso con la ira.
no puedes sacar la ira fuera de ti
sólo puedes transformarla.
La ira puede ser transformada en otra cosa
La ira puede ser transformada en comprensión y compasión
Y ese es el trabajo del practicante:
mirar al sufrimiento,
tu propio sufrimiento y el sufrimiento de la otra persona,
y tratar de comprender la causa.
Esa es la manera de generar le energía de la compasión.
Y cuando la compasión está ahí transforma la ira.
No necesitas sacarla afuera.
Hay algunos que tratan de sacarla afuera.
Hay algunos que te aconsejan
sacarla afuera con la práctica de la así llamada "ventilación".
Es como si hubiera humo en tu cuarto
y quisieras ventilar el humo para sacarlo afuera.
Y la manera es ir a tu cuarto y cerrar tu puerta
y tratar de pegar, golpear tu almohadón,
pegar por diez minutos, quince minutos.
y ellos creen que al hacer so puedes sacar la ira afuera de ti.
"Soy consciente que la ira está ahí".
"quiero sacarla afuera".
Porque piensan que es más seguro golpear un almohadón
que golpear a otra persona directamente.
y lo llaman "sacarlo fuera de tu sistema"
Pero no funciona.
no funciona.
Puede hacer tu ira más fuerte.
Es como ensayar tu ira.
y lo llaman "tomando contacto con tu ira"
Es bueno tomar contacto con tu ira.
El Buddha también nos aconseja inspirar
e ir a casa y tomar cont,acto con tu ira
y abrazarla tiernamente y mirar profundamente en tu ira.
Pero esta práctica de.. pegarle al almohadón
no te contacta verdaderamente con tu ira.
Eres víctima de tu ira.
No estás entrando en contacto.
Ni siquiera estás en contacto con el almohadón...
(risas)
aún si lo estás golpeando,
porque si realmente estuvieras en contacto con tu almohadón,
sabrías que es sólo un almohadón.
(risas)
Es divertido golpear un almohadón.
El almohadón es inocente.
(risas)
Entonces si no puedes entrar en contacto con el almohadón
no puedes contactar con tu ira.
Y si continúas así
quizás un día, encontrándote con él en la calle, quisieras
golpear directamente y terminar en prisión.
Entonces, este trabajo no parece ayudarte a sacarlo afuera.
Por lo tanto según esta práctica,
la práctica que recomienda Buddha,
debes ir a casa y reconocer la ira
y tratar de contenerla con la energía de mindfulness
Se llama consciencia plena de la ira.
Mindfulness es siempre mindfulness de algo.
Cuando bebo mi té soy consciente de estar aquí y ahora bebiendo mi té
eso es consciencia plena de beber.
Y cuando respiro conscientemente, eso es estar consciente de respirar.
Cuando camino conscientemente, eso es estar consciente al caminar.
Entonces cuando vuelvo a casa a mi mismo y reconozco mi ira y la contengo
la ira se convierte en el objeto de mi consciencia plena
Esto se llama consciencia de la ira
Hay dos energías.
Primero está la energía de la ira.
Luego la segunda energía es la energía de la consciencia plena.
Para tener esta energía
tienes que practicar respirar y caminar conscientemente.
Y con la segunda energía, reconoces la primer energía y la abrazas tiernamente.
No la reprimar
pero sostenla tiernamente,
como una madre abraza su...
su bebé que sufre.
Y cuando la energía de la consciencia plena abraza la energía de la ira,
sufres menos.
Es como el rayo de sol abrazando la flor de loto.
La flor de loto toma la tibieza la energía, para florecer.
Entonces cuando usas la energía de la conciencia plena para abrazar tu ira
sufres menos, sientes alivio.
Sufres menos.
Y si miras más profundo puedes identificar la causa de tu ira.
Podría ser una percepción equivocada.
Quizás te falte capacidad para ver el sufrimiento de la otra persona.
Y si identificas la percepción equivocada
o si puedes ver el sufrimiento de la otra persona
súbitamente esa clase de comprensión y visión hace que la compasión surja.
Y cuando la compasión surge,
es la clase de néctar que hace que sufras menos al instante.
Sientes alivio.
Y puedes transformarlo.
Y...
Esta...
Esta práctica siempre funciona.
Saben que en el pasado en Plum Village soliamos esponsorear
grupos de Palestinos e Israelíes para venir y practicar.
Y hay muchos malentendidos, ira y sospecha en cada grupo.
Y si podían quedarse por dos semanas, la transformación y la curación eran posibles.
Practicamos calmar, liberar la tensión,
Practicamos tomar contacto con las maravillas de la vida para nutrirnos.
Y también practicamos respirar
para reconocer nuestra sospecha, nuestro miedo, nuestra ira.
Y luego nos sentamos y tratamos de escucharnos el uno al otro
y relatamos al otro grupo sobre nuestro propio sufrimiento, nuestro propio miedo.
usamos la práctica de cuarto entrenemiento en mindfulness:
Habla Amorosa y Escucha Profunda
Puedes decirles todo lo que hay en tu corazón:
tu sufrimiento, tu miedo, tu ira.
Pero de tal manera que la otra persona, el otro grupo
pueda entenderte.
Ayudalos a comprender.
Por eso durante el tiempo en que hablas, no condenas, no culpas.
Sólo tratas de ayudarlos a comprender lo mucho que sufres,
tu y tu gente y tus niños.
De esa manera los ayudas a comprender tu sufrimiento.
Y luego será tu turno de sentarte y escuchar su sufrimiento.
Te dirán
sobre su sufrimiento, su miedo, su ira, su desesperación,
Y tienes que escuchar.
Y durante el tiempo que ellos hablen
puedes notar que ellos tienen percepciones equivocadas sobre ti.
Y quieres corregirlos.
Pero de acuerdo a esta práctica no debes corregirlos.
Porque si los corriges mientras hablan
transformarás la sesión en un debate.
Esa no es la práctica de la escucha profunda.
Dices:
"Oh, dicen cosas equivocadas porque no han visto la verdad-
Pero tengo tiempo de ayudarlos
a corregir sus percepciones en unos días,
porque ellos estarán durante otra semana.
Entonces en pocos días tendremos la oportunidad de decirles,
de darles la clase de información que puede ayudarlos
a corregir sus percepciones
Pero no ahora.
Ahora debemos escuchar,
escuchar atentamente."
Escuchar de esta manera se llama "escucha compasiva".
Y si sabes cómo escuchar compasivamente durante un ahora,
ellos sufrirán menos.
Entonces estamos practicando la compasión.
Les estamos dando a ellos una oportunidad de sufrir menos.
Y ésta es la práctica del cuarto entrenamiento en mindfulness:
escuchar con compasión para ayudar a otras personas a sufrir menos.
Puedes hacerlo con tu esposo, tu esposa
con tu hijo, con tu hija, con tu padre o con tu madre.
Y escucha para que ellos tengan una oportunidad de vaciar su corazón.
Eso es compasión.
Y luego de una semana de práctica somos capaces de remover varias percepciones equivocadas.
Aumentamos nuestro mutuo entendimiento.
Y los dos grupos pueden sentarse,
pueden darse la mano en la meditación caminando, y compartir una comida juntos.
Nace la hermandad.
Por seo es una práctica muy importante.
Y...
Creemos que los políticos tienen que aprender esta práctica.
Cuando van a una negociación de paz,
deben seguir las instrucciones para calmar,
liberar,
reconocer el sufrimiento interior,
reconocer el sufrimiento el la otra persona
y si practican de esa manera durante una o dos semanas,
las negociaciones para la paz serán fructíferas.
Y pienso que en los colegios de ciencias políticas
los estudiantes deben aprender este tipo de práctica.
No necesitan ser Budistas para aprenderla.
Esto es ética aplicada que puede ser enseñada en toda clase de colegio,
incluyendo la escuela primaria.
Porque los niños pueden aprender la práctica
y reconciliarse con sus hermanos y hermanas
y reconciliarse con sus padres
y aún ayudar a sus padres.
Hay varios retiros organizados para jóvenes, niños.
Y los niños se transforman cuando son capaces de ver
el sufrimiento en su padre, en su madre.
Y vuelven a casa luego del retiro,
escuchan a su padre y a su madre
y los ayudan a sufrir menos.
Es un milagro
Siempre sucede en nuestros retiros
(campana)