¿Cómo puedo evitar que mi enojo explote
y lastime a otros?
Querido Thay, querida Sangha
Hay veces que controlo mucho mi ira,
la guardo dentro, y después
de repente exploto,
y la saco toda de repente
sin saber porqué y sin poder
controlarla en ese momento.
Explota de repente toda mi ira,
y hago mucho daño a las personas
me hago daño a mi misma.
Y en el momento que explora mi ira
no tengo compasión por la otra persona
porque no me doy cuenta.
Y cuando ya estoy mas relajada
cuando ya ha explotado mi ira y
la he dejado fuera
Es cuando tengo compasión por la otra
persona y me doy cuenta que le
he hecho sufrir.
Pero en ese momento ya el daño está
hecho y no puedo hacer nada.
Y ¿cómo puedo hacer?
Querido Thay, nuestra amiga está diciendo
es otra pregunta acerca del enojo
Ella siente mucho enojo que
a veces aparece
y ella no quiere dejar que aflore
Por eso ella trata de controlarlo
y reprimirlo
Pero luego, en algun punto, explota, brota
y ella puede lastimar a otra persona
Le da pena lastimar a la otra persona
siente compasión por el sufrimiento
que ella le ocasionó
¿cómo puede tener más cuidado
en la situación?
Pero, ¿es ella capaz de ver el
sufrimiento en la otra persona?
Preguntale si ella es capaz de ver
el sufrimiento en la otra persona
y ¿cuándo?
¿Después de la explosión o antes?
yo veo su sufrimiento
pero igual aflora la emoción fuerte
¿Qué puedo hacer?
Controlar no es suficiente
Controlar puede ser suprimir
Suprimir no es bueno
Porque está siempre allí, lo empujas
para abajo
pero sigue ahí
Entonces, suprimir no es bueno
Debemos transformar.
Y para transformar necesitas compasión
el único antídoto para
la ira, la violencia,
es la compasión
No hay otra manera
Pero ¿cómo fabricar compasión?
¿Cómo generar la energía de la compasión?
Esa es la verdadera pregunta.
En este retiro hemos aprendido a
reconocer el sufrimiento.
Porque el sufrimiento en esa persona es
la causa de sus acciones o de palabras
que pueden hacerte sufrir.
La ira en él riega la ira en ti.
La violencia en él
riega la violencia en ti.
y es por eso que... tenemos que
inspirar y exhalar con conciencia plena
y mirar, ver que la otra persona
es una víctima
de su propia violencia, su propio
sufrimiento, su propio malentendido
Esto es muy importante
Esta es la enseñanza de Buddha:
mirar al sufrimiento y
comprenderlo.
Cuando comprendes tu propio sufrimiento
puedes entender el sufrimiento
de otra persona.
Comprender el sufrimiento
siempre trae compasión.
y sólo la compasión puede transformar
la ira y la violencia.
Hay algunos de nosotros que pensamos
que podemos...
que podemos sacar el bloque de ira
fuera de nosotros
como hacer una cirugía.
Pero no puedes hacer eso con la ira.
no puedes sacar la ira fuera de ti
sólo puedes transformarla.
La ira puede ser transformada en otra cosa
La ira puede ser transformada
en comprensión y compasión
Y ese es el trabajo del practicante:
mirar al sufrimiento,
tu propio sufrimiento y el sufrimiento
de la otra persona,
y tratar de comprender la causa.
Esa es la manera de generar
le energía de la compasión.
Y cuando la compasión está ahí
transforma la ira.
No necesitas sacarla afuera.
Hay algunos que tratan de sacarla afuera.
Hay algunos que te aconsejan
sacarla afuera con la práctica de
la así llamada "ventilación".
Es como si hubiera humo en tu cuarto
y quisieras ventilar el humo
para sacarlo afuera.
Y la manera es ir a tu cuarto
y cerrar tu puerta
y tratar de pegar,
golpear tu almohadón,
pegar por diez minutos,
quince minutos.
y ellos creen que al hacer so
puedes sacar la ira afuera de ti.
"Soy consciente que la ira está ahí".
"quiero sacarla afuera".
Porque piensan que es más seguro
golpear un almohadón
que golpear a otra persona
directamente.
y lo llaman
"sacarlo fuera de tu sistema"
Pero no funciona.
no funciona.
Puede hacer tu ira más fuerte.
Es como ensayar tu ira.
y lo llaman "tomando contacto con
tu ira"
Es bueno tomar contacto con tu ira.
El Buddha también nos aconseja inspirar
e ir a casa y
tomar cont,acto con tu ira
y abrazarla tiernamente
y mirar profundamente en tu ira.
Pero esta práctica de..
pegarle al almohadón
no te contacta verdaderamente
con tu ira.
Eres víctima de tu ira.
No estás entrando en contacto.
Ni siquiera estás en contacto
con el almohadón...
(risas)
aún si lo estás golpeando,
porque si realmente estuvieras en contacto
con tu almohadón,
sabrías que es sólo un almohadón.
(risas)
Es divertido golpear un almohadón.
El almohadón es inocente.
(risas)
Entonces si no puedes entrar en contacto
con el almohadón
no puedes contactar con tu ira.
Y si continúas así
quizás un día, encontrándote con él en
la calle, quisieras
golpear directamente y terminar
en prisión.
Entonces, este trabajo no parece ayudarte
a sacarlo afuera.
Por lo tanto según esta práctica,
la práctica que recomienda Buddha,
debes ir a casa y reconocer la ira
y tratar de contenerla con la energía de mindfulness
Se llama consciencia plena de la ira.
Mindfulness es siempre
mindfulness de algo.
Cuando bebo mi té soy consciente
de estar aquí y ahora bebiendo mi té
eso es consciencia plena de beber.
Y cuando respiro conscientemente,
eso es estar consciente de respirar.
Cuando camino conscientemente,
eso es estar consciente al caminar.
Entonces cuando vuelvo a casa a mi mismo
y reconozco mi ira y la contengo
la ira se convierte en el objeto
de mi consciencia plena
Esto se llama consciencia de la ira
Hay dos energías.
Primero está la energía de la ira.
Luego la segunda energía es la energía de la
consciencia plena.
Para tener esta energía
tienes que practicar respirar y caminar
conscientemente.
Y con la segunda energía, reconoces
la primer energía y la abrazas tiernamente.
No la reprimar
pero sostenla tiernamente,
como una madre abraza su...
su bebé que sufre.
Y cuando la energía de la consciencia
plena abraza la energía de la ira,
sufres menos.
Es como el rayo de sol
abrazando la flor de loto.
La flor de loto toma la tibieza
la energía, para florecer.
Entonces cuando usas la energía de la
conciencia plena para abrazar tu ira
sufres menos,
sientes alivio.
Sufres menos.
Y si miras más profundo puedes
identificar la causa de tu ira.
Podría ser una percepción equivocada.
Quizás te falte capacidad para ver
el sufrimiento de la otra persona.
Y si identificas la percepción equivocada
o si puedes ver el sufrimiento
de la otra persona
súbitamente esa clase de comprensión
y visión hace que la compasión surja.
Y cuando la compasión surge,
es la clase de néctar que hace que
sufras menos al instante.
Sientes alivio.
Y puedes transformarlo.
Y...
Esta...
Esta práctica siempre funciona.
Saben que en el pasado en Plum
Village soliamos esponsorear
grupos de Palestinos e Israelíes
para venir y practicar.
Y hay muchos malentendidos, ira
y sospecha en cada grupo.
Y si podían quedarse por dos semanas,
la transformación y la curación eran
posibles.
Practicamos calmar, liberar la tensión,
Practicamos tomar contacto con las
maravillas de la vida para nutrirnos.
Y también practicamos respirar
para reconocer nuestra sospecha,
nuestro miedo, nuestra ira.
Y luego nos sentamos y tratamos de
escucharnos el uno al otro
y relatamos al otro grupo sobre nuestro
propio sufrimiento, nuestro propio miedo.
usamos la práctica de cuarto entrenemiento
en mindfulness:
Habla Amorosa y Escucha Profunda
Puedes decirles todo lo que hay
en tu corazón:
tu sufrimiento, tu miedo, tu ira.
Pero de tal manera que la otra persona,
el otro grupo
pueda entenderte.
Ayudalos a comprender.
Por eso durante el tiempo en que hablas,
no condenas, no culpas.
Sólo tratas de ayudarlos a comprender
lo mucho que sufres,
tu y tu gente y tus niños.
De esa manera los ayudas a comprender
tu sufrimiento.
Y luego será tu turno de sentarte y
escuchar su sufrimiento.
Te dirán
sobre su sufrimiento, su miedo, su ira,
su desesperación,
Y tienes que escuchar.
Y durante el tiempo que ellos hablen
puedes notar que ellos tienen percepciones
equivocadas sobre ti.
Y quieres corregirlos.
Pero de acuerdo a esta práctica
no debes corregirlos.
Porque si los corriges mientras hablan
transformarás la sesión en un debate.
Esa no es la práctica de la escucha
profunda.
Dices:
"Oh, dicen cosas equivocadas porque
no han visto la verdad-
Pero tengo tiempo de ayudarlos
a corregir sus percepciones en unos días,
porque ellos estarán durante
otra semana.
Entonces en pocos días tendremos
la oportunidad de decirles,
de darles la clase de información que
puede ayudarlos
a corregir sus percepciones
Pero no ahora.
Ahora debemos escuchar,
escuchar atentamente."
Escuchar de esta manera se llama
"escucha compasiva".
Y si sabes cómo escuchar compasivamente
durante un ahora,
ellos sufrirán menos.
Entonces estamos practicando la compasión.
Les estamos dando a ellos una oportunidad
de sufrir menos.
Y ésta es la práctica del cuarto
entrenamiento en mindfulness:
escuchar con compasión para ayudar
a otras personas a sufrir menos.
Puedes hacerlo con tu esposo, tu esposa
con tu hijo, con tu hija, con tu padre
o con tu madre.
Y escucha para que ellos tengan una
oportunidad de vaciar su corazón.
Eso es compasión.
Y luego de una semana de práctica somos
capaces de remover varias percepciones
equivocadas.
Aumentamos nuestro mutuo
entendimiento.
Y los dos grupos pueden sentarse,
pueden darse la mano en la meditación
caminando, y compartir una comida juntos.
Nace la hermandad.
Por seo es una práctica muy importante.
Y...
Creemos que los políticos tienen que
aprender esta práctica.
Cuando van a una negociación de paz,
deben seguir las instrucciones para
calmar,
liberar,
reconocer el sufrimiento interior,
reconocer el sufrimiento el la otra persona
y si practican de esa manera durante
una o dos semanas,
las negociaciones para la paz
serán fructíferas.
Y pienso que en los colegios de ciencias
políticas
los estudiantes deben aprender
este tipo de práctica.
No necesitan ser Budistas para aprenderla.
Esto es ética aplicada que puede ser
enseñada en toda clase de colegio,
incluyendo la escuela primaria.
Porque los niños pueden aprender la práctica
y reconciliarse con sus hermanos y
hermanas
y reconciliarse con sus padres
y aún ayudar a sus padres.
Hay varios retiros organizados para
jóvenes, niños.
Y los niños se transforman cuando son
capaces de ver
el sufrimiento en su padre, en su madre.
Y vuelven a casa luego del retiro,
escuchan a su padre y a su madre
y los ayudan a sufrir menos.
Es un milagro
Siempre sucede en nuestros retiros
(campana)