WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.000
Sakerna vi tillverkar

00:00:02.000 --> 00:00:05.000
har en överlägsen egenskap --

00:00:05.000 --> 00:00:07.000
de lever längre än vi.

00:00:07.000 --> 00:00:09.000
Vi försvinner, men de överlever;

00:00:09.000 --> 00:00:12.000
vi har ett liv, men de har många,

00:00:12.000 --> 00:00:15.000
och i varje liv kan de betyda olika saker.

00:00:15.000 --> 00:00:18.000
Vilket betyder att medan vi har en biografi

00:00:18.000 --> 00:00:20.000
så har de många.

NOTE Paragraph

00:00:20.000 --> 00:00:22.000
Denna morgon vill jag prata

00:00:22.000 --> 00:00:25.000
om historien, biografin -- eller snarare biografierna --

00:00:25.000 --> 00:00:28.000
över ett speciellt föremål,

00:00:28.000 --> 00:00:30.000
en märkvärdig sak.

00:00:30.000 --> 00:00:32.000
Jag medger att den inte

00:00:32.000 --> 00:00:34.000
ser mycket ut för världen.

00:00:34.000 --> 00:00:37.000
Den är ungefär lika stor som en rugbyboll.

00:00:37.000 --> 00:00:39.000
Den är gjord av lera,

00:00:39.000 --> 00:00:41.000
och har blivit formad

00:00:41.000 --> 00:00:44.000
till en cylinder,

00:00:44.000 --> 00:00:46.000
täckt med tät skrift

00:00:46.000 --> 00:00:49.000
och sedan bränd torr i solen.

00:00:49.000 --> 00:00:51.000
Och som ni kan se

00:00:51.000 --> 00:00:53.000
så har den stötts omkring lite,

00:00:53.000 --> 00:00:55.000
vilket inte är förvånande

00:00:55.000 --> 00:00:58.000
eftersom den tillverkades för två och ett halvt årtusende sedan

00:00:58.000 --> 00:01:00.000
och grävdes upp

00:01:00.000 --> 00:01:02.000
1879.

00:01:02.000 --> 00:01:04.000
Men idag

00:01:04.000 --> 00:01:06.000
tror jag att detta föremål är

00:01:06.000 --> 00:01:08.000
en stor spelare

00:01:08.000 --> 00:01:10.000
i politiken i Mellanöstern.

00:01:10.000 --> 00:01:12.000
Och det är ett föremål

00:01:12.000 --> 00:01:14.000
med fascinerande historier

00:01:14.000 --> 00:01:18.000
och historier som på inga sätt är över än.

NOTE Paragraph

00:01:18.000 --> 00:01:20.000
Historien börjar

00:01:20.000 --> 00:01:24.000
under Iran-Irak-kriget

00:01:24.000 --> 00:01:26.000
och den serie händelser

00:01:26.000 --> 00:01:28.000
som kulminerade

00:01:28.000 --> 00:01:30.000
med att Irak invaderades

00:01:30.000 --> 00:01:32.000
av utländska styrkor,

00:01:32.000 --> 00:01:34.000
en despotisk härskare avsattes

00:01:34.000 --> 00:01:37.000
och landets regim byttes ut.

00:01:37.000 --> 00:01:39.000
Och jag vill börja

00:01:39.000 --> 00:01:41.000
med en berättelse från den serie händelser

00:01:41.000 --> 00:01:44.000
som de flesta av er skulle känna till väldigt väl,

00:01:44.000 --> 00:01:46.000
Belsassars fest --

00:01:46.000 --> 00:01:48.000
för vi pratar om det Iran-Irak-krig

00:01:48.000 --> 00:01:51.000
som utspelade sig 539 f.kr.

00:01:51.000 --> 00:01:53.000
Och likhterna

00:01:53.000 --> 00:01:55.000
mellan händelserna

00:01:55.000 --> 00:01:58.000
539 f.kr. och 2003 och däremellan

00:01:58.000 --> 00:02:00.000
är överraskande.

00:02:00.000 --> 00:02:02.000
Det ni tittar på är Rembrandts tavla,

00:02:02.000 --> 00:02:04.000
numera på National Gallery i London,

00:02:04.000 --> 00:02:06.000
som illustrerar texten från profeten Daniel

00:02:06.000 --> 00:02:09.000
i de hebreiska skrifterna.

00:02:09.000 --> 00:02:11.000
Och ni känner alla till historien mer eller mindre.

NOTE Paragraph

00:02:11.000 --> 00:02:14.000
Belsassar, Nebukadnessars son,

00:02:14.000 --> 00:02:17.000
Nebukadnessar som hade erövrat Israel, plundrat Jerusalem

00:02:17.000 --> 00:02:19.000
och tillfångatagit folket

00:02:19.000 --> 00:02:21.000
och tagit judarna tillbaks till Babylon.

00:02:21.000 --> 00:02:24.000
Inte bara judarna, han hade tagit tempelskrinen.

00:02:24.000 --> 00:02:27.000
Han hade plundrat och vanhedrat templet.

00:02:27.000 --> 00:02:30.000
Och de stora gyllene skrinen i Jerusalems tempel

00:02:30.000 --> 00:02:33.000
hade förts till Babylon.

00:02:33.000 --> 00:02:35.000
Belsassar, hans son,

00:02:35.000 --> 00:02:37.000
bestämmer sig för att ha en festmåltid.

00:02:37.000 --> 00:02:39.000
och för att göra den ännu mer spännande

00:02:39.000 --> 00:02:42.000
lade han till lite helgerån till festligheterna,

00:02:42.000 --> 00:02:45.000
och han hämtar ut tempelskrinen.

00:02:45.000 --> 00:02:48.000
Han krigar redan med Iranierna,

00:02:48.000 --> 00:02:50.000
med Persiens kung.

NOTE Paragraph

00:02:50.000 --> 00:02:53.000
Daniel berättar att den natten,

00:02:53.000 --> 00:02:55.000
vid festligheternas höjdpunkt,

00:02:55.000 --> 00:02:58.000
dök en hand upp och skrev på väggen

00:02:58.000 --> 00:03:01.000
"Du är vägd på en våg och befunnen för lätt,

00:03:01.000 --> 00:03:03.000
ditt rike har delats och givits

00:03:03.000 --> 00:03:05.000
åt meder och perser."

00:03:05.000 --> 00:03:07.000
Och samma natt

00:03:07.000 --> 00:03:11.000
trädde Kyros, persernas kung, in i Babylon

00:03:11.000 --> 00:03:16.000
och hela Belsassars regim föll.

00:03:16.000 --> 00:03:18.000
Det är, förstås, ett fantastiskt ögonblick

00:03:18.000 --> 00:03:20.000
i det judiska folkets

00:03:20.000 --> 00:03:22.000
historia.

00:03:22.000 --> 00:03:24.000
Det är en fantastisk historia. Det är en historia vi alla känner till.

00:03:24.000 --> 00:03:26.000
"Skriften på väggen"

00:03:26.000 --> 00:03:29.000
ingår i vårt vardagsspråk.

00:03:29.000 --> 00:03:31.000
Det som hände sen

00:03:31.000 --> 00:03:33.000
var märkvärdigt,

00:03:33.000 --> 00:03:35.000
och det är där vår cylinder

00:03:35.000 --> 00:03:37.000
gör entré i berättelsen.

NOTE Paragraph

00:03:37.000 --> 00:03:39.000
Kyros, persernas kung,

00:03:39.000 --> 00:03:41.000
har gått in i Babylon utan strid --

00:03:41.000 --> 00:03:43.000
Babylons stora imperium,

00:03:43.000 --> 00:03:45.000
som sträckte sig från centrala södra Irak

00:03:45.000 --> 00:03:47.000
till Medelhavet,

00:03:47.000 --> 00:03:49.000
tillfaller Kyros.

00:03:49.000 --> 00:03:53.000
Och Kyros gör en deklaration.

00:03:53.000 --> 00:03:56.000
Och det är det den här cylindern är,

00:03:56.000 --> 00:03:59.000
deklarationen från en härskare styrd av Gud

00:03:59.000 --> 00:04:03.000
som hade vält den Irakiska diktatorn

00:04:03.000 --> 00:04:05.000
och skulle bringa frihet till folket.

00:04:05.000 --> 00:04:07.000
på ringande babyloniska --

00:04:07.000 --> 00:04:09.000
det skrevs på babyloniska --

00:04:09.000 --> 00:04:12.000
säger han "Jag är Kyros, universums kung,

00:04:12.000 --> 00:04:14.000
den stora kungen, den mäktiga kungen,

00:04:14.000 --> 00:04:18.000
kung över Babylon, kung över världens fyra delar."

00:04:18.000 --> 00:04:21.000
Som ni märker är de inte rädda för överdrift.

00:04:21.000 --> 00:04:23.000
Det här är förmodligen

00:04:23.000 --> 00:04:25.000
det första riktiga pressmeddelande

00:04:25.000 --> 00:04:27.000
av en segrande armé

00:04:27.000 --> 00:04:29.000
som vi har.

00:04:29.000 --> 00:04:31.000
och det är skrivet, som vi kommer att se,

00:04:31.000 --> 00:04:34.000
av väldigt skickliga PR-konsulter.

00:04:34.000 --> 00:04:37.000
Så överdriften är faktiskt inte förvånande.

NOTE Paragraph

00:04:37.000 --> 00:04:39.000
Och vad kommer den stora kungen, den mäktiga kungen,

00:04:39.000 --> 00:04:42.000
kungen över världens fyra delar göra?

00:04:42.000 --> 00:04:45.000
Han fortsätter med att säga att han, när han nu erövrat Babylon,

00:04:45.000 --> 00:04:48.000
kommer släppa alla folk

00:04:48.000 --> 00:04:50.000
som babylonierna -- Nebukadnessar och Belsassar --

00:04:50.000 --> 00:04:52.000
har tillfångatagit och förslavat

00:04:52.000 --> 00:04:54.000
fria.

00:04:54.000 --> 00:04:56.000
Han ska låta dem återvända till sina länder.

00:04:56.000 --> 00:04:58.000
Och än viktigare,

00:04:58.000 --> 00:05:00.000
han kommer låta dem återhämta

00:05:00.000 --> 00:05:02.000
alla gudar, statyer,

00:05:02.000 --> 00:05:04.000
tempelskrin

00:05:04.000 --> 00:05:06.000
som konfiskerats.

00:05:06.000 --> 00:05:09.000
Alla folk som babylonierna hade förtryckt och förflyttat

00:05:09.000 --> 00:05:11.000
får åka hem,

00:05:11.000 --> 00:05:14.000
och ta med sig sina gudar.

00:05:14.000 --> 00:05:17.000
Och de ska kunna återställa sina altare

00:05:17.000 --> 00:05:19.000
och tillbe sina gudar

00:05:19.000 --> 00:05:22.000
på sitt sätt, på sin plats.

00:05:22.000 --> 00:05:24.000
Detta är förordningen,

00:05:24.000 --> 00:05:27.000
detta föremål är beviset

00:05:27.000 --> 00:05:29.000
för det faktum att judar,

00:05:29.000 --> 00:05:31.000
efter den babyloniska fångenskapen,

00:05:31.000 --> 00:05:34.000
åren de tillbringade sittande vid Babylons vatten,

00:05:34.000 --> 00:05:37.000
gråtande vid minnet av Jerusalem,

00:05:37.000 --> 00:05:40.000
att dessa judar tilläts åka hem.

00:05:40.000 --> 00:05:42.000
De tilläts återvända till Jerusalem

00:05:42.000 --> 00:05:44.000
och bygga upp templet på nytt.

NOTE Paragraph

00:05:44.000 --> 00:05:46.000
Det är ett centralt dokument

00:05:46.000 --> 00:05:48.000
i judisk historia.

00:05:48.000 --> 00:05:52.000
Och krönikeboken, Ezras bok i de hebreiska skrifterna

00:05:52.000 --> 00:05:54.000
rapporterade i sjungande ordalag.

00:05:54.000 --> 00:05:56.000
Detta är den judiska versionen

00:05:56.000 --> 00:05:58.000
av samma berättelse.

00:05:58.000 --> 00:06:00.000
"Så säger Kyros, konung av Persien:

00:06:00.000 --> 00:06:03.000
'Alla jordens riken har Herren, himlens Gud, givit mig,

00:06:03.000 --> 00:06:05.000
och han har ålagt mig

00:06:05.000 --> 00:06:07.000
att bygga ett hus åt honom i Jerusalem i Juda.

00:06:07.000 --> 00:06:09.000
De av er som tillhör hans folk

00:06:09.000 --> 00:06:11.000
- må er Gud vara med er -

00:06:11.000 --> 00:06:14.000
skall bege sig.'"

00:06:14.000 --> 00:06:16.000
"Bege sig" -- aaleh.

00:06:16.000 --> 00:06:19.000
Det centrala elementet

00:06:19.000 --> 00:06:21.000
i budskapet om återkomst,

00:06:21.000 --> 00:06:23.000
en central del

00:06:23.000 --> 00:06:25.000
i judendomens liv.

00:06:25.000 --> 00:06:27.000
Som ni alla vet, formade återkomsten från fångenskapen den gången,

00:06:27.000 --> 00:06:29.000
det andra templet,

00:06:29.000 --> 00:06:31.000
om judendomen.

00:06:31.000 --> 00:06:33.000
Och den förändringen,

00:06:33.000 --> 00:06:35.000
det stora historiska ögonblicket,

00:06:35.000 --> 00:06:39.000
möjliggjordes av Kyros, konung av Persien,

00:06:39.000 --> 00:06:42.000
Berättat för oss på hebreiska i skriften

00:06:42.000 --> 00:06:45.000
och på babyloniska i lera.

NOTE Paragraph

00:06:45.000 --> 00:06:47.000
Två stora skrifter,

00:06:47.000 --> 00:06:49.000
men hur var det med politiken?

00:06:49.000 --> 00:06:51.000
Det som pågick

00:06:51.000 --> 00:06:54.000
var ett fundamentalt skifte i Mellanösterns historia.

00:06:54.000 --> 00:06:57.000
Irans, medernas och persernas imperium,

00:06:57.000 --> 00:06:59.000
enat under Kyros,

00:06:59.000 --> 00:07:03.000
blev det första stora världsimperiet.

00:07:03.000 --> 00:07:06.000
Kyros börjar på 530-talet f.kr.

00:07:06.000 --> 00:07:10.000
Och vid hans son Darius tid

00:07:10.000 --> 00:07:13.000
ligger hela området öster om medelhavet

00:07:13.000 --> 00:07:15.000
under persiskt styre.

00:07:15.000 --> 00:07:17.000
Imperiet är faktiskt

00:07:17.000 --> 00:07:19.000
Mellanöstern som vi känner det nu,

00:07:19.000 --> 00:07:22.000
och det är det som formar Mellanöstern som vi känner det nu.

00:07:22.000 --> 00:07:24.000
Det var det största imperium världen hade sett så långt.

00:07:24.000 --> 00:07:26.000
Än viktigare,

00:07:26.000 --> 00:07:28.000
det var den första

00:07:28.000 --> 00:07:30.000
mångkulturella, mångtroende staten

00:07:30.000 --> 00:07:32.000
på en stor skala.

00:07:32.000 --> 00:07:34.000
Och det var tvunget att styras på ett nytt sätt.

00:07:34.000 --> 00:07:36.000
Det var tvunget att styras på olika språk.

00:07:36.000 --> 00:07:39.000
Det faktum att detta meddelande är skrivet på babyloniska säger en del.

00:07:39.000 --> 00:07:41.000
Och det var tvunget att erkänna deras olika vanor,

00:07:41.000 --> 00:07:44.000
olika folk, olika religioner, olika tro.

00:07:44.000 --> 00:07:47.000
Alla dessa respekteras av Kyros.

NOTE Paragraph

00:07:47.000 --> 00:07:49.000
Kyros konstruerar en modell

00:07:49.000 --> 00:07:51.000
för hur man styr

00:07:51.000 --> 00:07:56.000
ett stort multinationellt, mångtroende, mångkulturellt samhälle.

00:07:56.000 --> 00:07:58.000
Och resultatet av det

00:07:58.000 --> 00:08:01.000
var ett imperium som inkluderade områdena ni ser på skärmen,

00:08:01.000 --> 00:08:04.000
och som överlevde 200 stabila år

00:08:04.000 --> 00:08:07.000
tills det splittrades av Alexander.

00:08:07.000 --> 00:08:09.000
Det lämnade kvar en dröm om Mellanöstern som en enhet,

00:08:09.000 --> 00:08:11.000
och en enhet där människor med olika tro

00:08:11.000 --> 00:08:13.000
kunde leva tillsammans.

00:08:13.000 --> 00:08:15.000
De grekiska invasionerna avslutade det.

00:08:15.000 --> 00:08:18.000
Och Alexander kunde så klart inte upprätthålla ett sådant välde

00:08:18.000 --> 00:08:20.000
och det splittrades.

00:08:20.000 --> 00:08:22.000
Men det Kyros representerade

00:08:22.000 --> 00:08:24.000
förblev fullständigt centralt.

NOTE Paragraph

00:08:24.000 --> 00:08:27.000
Den grekiske historikern Xenofon

00:08:27.000 --> 00:08:29.000
skrev sin bok "Kyropaidia"

00:08:29.000 --> 00:08:31.000
där han framhöll Kyros som den store härskaren.

00:08:31.000 --> 00:08:34.000
Och alltigenom europeisk kultur efteråt,

00:08:34.000 --> 00:08:37.000
förblev Kyros modellen.

00:08:37.000 --> 00:08:39.000
Detta är en bild från 1500-talet

00:08:39.000 --> 00:08:41.000
som visar hur vida spridd

00:08:41.000 --> 00:08:44.000
vördnaden för honom var.

00:08:44.000 --> 00:08:46.000
Och Xenofons bok om Kyros

00:08:46.000 --> 00:08:49.000
och hur man styr ett mångfaldigt samhälle

00:08:49.000 --> 00:08:51.000
var en av de stora läroböckerna

00:08:51.000 --> 00:08:53.000
som inspirerade grundlagsfäderna

00:08:53.000 --> 00:08:55.000
under den amerikanska revolutionen.

00:08:55.000 --> 00:08:57.000
Jefferson var en stor beundrare --

00:08:57.000 --> 00:08:59.000
Kyros ideal

00:08:59.000 --> 00:09:01.000
talade uppenbarligen till 1700-talsidealen

00:09:01.000 --> 00:09:03.000
om hur man skapar religiös tolerans

00:09:03.000 --> 00:09:06.000
i en ny stat.

NOTE Paragraph

00:09:08.000 --> 00:09:10.000
Samtidigt, i Babylon,

00:09:10.000 --> 00:09:12.000
hade saker inte gått så bra.

00:09:12.000 --> 00:09:15.000
Efter Alexander, de andra imperierna,

00:09:15.000 --> 00:09:18.000
Babylon faller, faller i ruiner,

00:09:18.000 --> 00:09:22.000
och alla spår av det stora babyloniska imperiet går förlorade --

00:09:22.000 --> 00:09:24.000
ända till 1879

00:09:24.000 --> 00:09:27.000
när cylindern upptäcks

00:09:27.000 --> 00:09:30.000
av en utgrävning i Babylon ledd av British Museum.

00:09:30.000 --> 00:09:33.000
Den går nu in i en annan historia.

00:09:33.000 --> 00:09:35.000
Den går nu in i den stora debatten

00:09:35.000 --> 00:09:37.000
under mitten av 1800-talet:

00:09:37.000 --> 00:09:40.000
Är skrifterna pålitliga? Kan vi lita på dem?

00:09:40.000 --> 00:09:42.000
Vi visste bara

00:09:42.000 --> 00:09:44.000
om judarnas återtåg och Kyros förordning

00:09:44.000 --> 00:09:46.000
från de hebreiska skrifterna.

00:09:46.000 --> 00:09:48.000
Inga andra bevis.

00:09:48.000 --> 00:09:50.000
Plötsligen dyker den här upp.

00:09:50.000 --> 00:09:52.000
Och hetsar upp

00:09:52.000 --> 00:09:54.000
en värld där de som trodde på skrifterna

00:09:54.000 --> 00:09:56.000
hade fått sin tro på skapelsen skakad

00:09:56.000 --> 00:09:58.000
av evolution, av geologi,

00:09:58.000 --> 00:10:00.000
här fanns bevis

00:10:00.000 --> 00:10:02.000
på att skrifterna var sanna, historiskt.

00:10:02.000 --> 00:10:05.000
Det är ett stort ögonblick för 1800-talet.

NOTE Paragraph

00:10:05.000 --> 00:10:10.000
Men -- och här blir det förstås komplicerat --

00:10:10.000 --> 00:10:12.000
fakta stämde,

00:10:12.000 --> 00:10:15.000
hurra för arkeologi,

00:10:15.000 --> 00:10:18.000
men tolkningen var mer komplicerad.

00:10:18.000 --> 00:10:21.000
Eftersom cylindern och den hebreiska bibeln

00:10:21.000 --> 00:10:23.000
skiljer sig på en viktig punkt.

00:10:23.000 --> 00:10:25.000
Den babyloniska cylindern

00:10:25.000 --> 00:10:27.000
skrevs av

00:10:27.000 --> 00:10:29.000
Babylons stora guds, Marduks, präster.

00:10:29.000 --> 00:10:31.000
Och de berättar, föga förvånande,

00:10:31.000 --> 00:10:33.000
att allt detta gjordes av Marduk.

00:10:33.000 --> 00:10:36.000
"Marduk, säger vi, kallade Kyros vid namn."

00:10:36.000 --> 00:10:39.000
Marduk tar Kyros vid handen,

00:10:39.000 --> 00:10:41.000
kallar honom att valla sitt folk

00:10:41.000 --> 00:10:44.000
och ger honom herraväldet över Babylon.

00:10:44.000 --> 00:10:46.000
Marduk säger till Kyros

00:10:46.000 --> 00:10:48.000
att han kommer göra dessa stora, generösa saker,

00:10:48.000 --> 00:10:50.000
släppa människor fria.

00:10:50.000 --> 00:10:52.000
Och det är därför vi alla borde visa tacksamhet

00:10:52.000 --> 00:10:54.000
och vördnad för Marduk.

NOTE Paragraph

00:10:54.000 --> 00:10:56.000
De hebreiska författarna

00:10:56.000 --> 00:10:58.000
av det gamla testamentet,

00:10:58.000 --> 00:11:01.000
ni kommer inte bli förvånade,

00:11:01.000 --> 00:11:03.000
ser detta från en annan synvinkel.

00:11:03.000 --> 00:11:05.000
Ur deras synpunkt kan det så klart inte vara Marduk

00:11:05.000 --> 00:11:07.000
som gjorde allt det här.

00:11:07.000 --> 00:11:09.000
Det kan bara vara Jehova.

00:11:09.000 --> 00:11:11.000
Så i Jesaja

00:11:11.000 --> 00:11:13.000
har vi de underbara texterna

00:11:13.000 --> 00:11:15.000
som ger äran för det här,

00:11:15.000 --> 00:11:16.000
inte till Marduk,

00:11:16.000 --> 00:11:19.000
utan till Herren, Israels Gud --

00:11:19.000 --> 00:11:21.000
Herren, Israels Gud

00:11:21.000 --> 00:11:23.000
som också kallar Kyros vid namn,

00:11:23.000 --> 00:11:26.000
också tar Kyros vid handen

00:11:26.000 --> 00:11:28.000
och talar om att han ska valla sitt folk.

00:11:28.000 --> 00:11:30.000
Det är ett fantastiskt exempel

00:11:30.000 --> 00:11:34.000
på två prästerliga tolkningar av samma händelse,

00:11:34.000 --> 00:11:36.000
två olika religiösa övertaganden

00:11:36.000 --> 00:11:38.000
av ett politiskt faktum.

NOTE Paragraph

00:11:38.000 --> 00:11:40.000
Gud är, som ni vet,

00:11:40.000 --> 00:11:42.000
oftast på de stora arméernas sida.

00:11:42.000 --> 00:11:45.000
Frågan är bara, vilken gud var det?

00:11:45.000 --> 00:11:47.000
Och debatten oroar

00:11:47.000 --> 00:11:49.000
alla på 1800-talet

00:11:49.000 --> 00:11:51.000
som inser att de hebreiska skrifterna

00:11:51.000 --> 00:11:54.000
ingår i en mycket större religiös värld.

00:11:54.000 --> 00:11:56.000
Och det är ganska tydligt

00:11:56.000 --> 00:11:59.000
att cylindern är äldre än Jesajas berättelse,

00:11:59.000 --> 00:12:01.000
och ändå talar Jehova

00:12:01.000 --> 00:12:03.000
med ord som är väldigt lika

00:12:03.000 --> 00:12:05.000
dem Marduk använder.

00:12:05.000 --> 00:12:08.000
Och det finns en vag aning att Jesaja vet detta,

00:12:08.000 --> 00:12:10.000
för han säger,

00:12:10.000 --> 00:12:13.000
detta är förstås Gud som talar:

00:12:13.000 --> 00:12:15.000
"Jag har gett dig ditt namn,

00:12:15.000 --> 00:12:17.000
fastän du inte känner mig."

00:12:17.000 --> 00:12:19.000
Jag tror att det är erkänt

00:12:19.000 --> 00:12:21.000
att Kyros inte vet

00:12:21.000 --> 00:12:24.000
att han handlar på Jehovas order.

00:12:24.000 --> 00:12:27.000
Och på samma sätt hade han blivit överraskad att han handlade på Marduks order.

00:12:27.000 --> 00:12:29.000
För intressant nog

00:12:29.000 --> 00:12:31.000
är Kyros en god iranier

00:12:31.000 --> 00:12:33.000
med en helt annan uppsättning gudar

00:12:33.000 --> 00:12:35.000
som inte omnämns i någon av dessa texter.

NOTE Paragraph

00:12:35.000 --> 00:12:37.000
(Skratt)

NOTE Paragraph

00:12:37.000 --> 00:12:39.000
Det var 1879.

00:12:39.000 --> 00:12:41.000
40 år senare

00:12:41.000 --> 00:12:44.000
så har vi 1917,

00:12:44.000 --> 00:12:46.000
och cylindern träder in i en annorlunda värld.

00:12:46.000 --> 00:12:48.000
Den här gången den riktiga politiken

00:12:48.000 --> 00:12:50.000
i den moderna världen --

00:12:50.000 --> 00:12:53.000
året för Balfourdeklarationen,

00:12:53.000 --> 00:12:56.000
året när Mellanösterns nya imperialmakt, Storbritannien,

00:12:56.000 --> 00:12:58.000
bestämmer att den vill utropa

00:12:58.000 --> 00:13:00.000
ett judiskt nationalhem,

00:13:00.000 --> 00:13:02.000
den vill låta

00:13:02.000 --> 00:13:04.000
judarna återvända.

00:13:04.000 --> 00:13:06.000
Och svaret på detta

00:13:06.000 --> 00:13:09.000
av den judiska populationen i Östeuropa är extatisk.

00:13:09.000 --> 00:13:11.000
Och över hela Östeuropa,

00:13:11.000 --> 00:13:13.000
visar judar bilder på Kyros

00:13:13.000 --> 00:13:15.000
och George V

00:13:15.000 --> 00:13:17.000
sida vid sida --

00:13:17.000 --> 00:13:19.000
de två stora härskarna

00:13:19.000 --> 00:13:22.000
som har låtit dem återvända till Jerusalem.

00:13:22.000 --> 00:13:25.000
Och Kyroscylindern kommer tillbaks till allmän beskådan

00:13:25.000 --> 00:13:27.000
och den här texten

00:13:27.000 --> 00:13:30.000
blir ett tecken på varför det som ska hända

00:13:30.000 --> 00:13:33.000
efter krigets slut 1918

00:13:33.000 --> 00:13:36.000
är en del av en gudomlig plan.

00:13:36.000 --> 00:13:38.000
Ni vet alla vad som hände.

00:13:38.000 --> 00:13:41.000
Staten Israel grundas,

00:13:41.000 --> 00:13:44.000
och 50 år senare, sent 60-tal,

00:13:44.000 --> 00:13:47.000
är det tydligt att Storbritanniens roll som imperialmakt är över.

00:13:47.000 --> 00:13:50.000
Och en annan berättelse om cylindern börjar.

NOTE Paragraph

00:13:50.000 --> 00:13:52.000
Storbritannien och USA bestämmer att regionen

00:13:52.000 --> 00:13:55.000
måste hållas säker från kommunism,

00:13:55.000 --> 00:13:58.000
och supermakten som skulle skapas för att göra det

00:13:58.000 --> 00:14:00.000
skulle vara Iran, shahen.

00:14:00.000 --> 00:14:03.000
Så shahen uppfinner en Iransk historia,

00:14:03.000 --> 00:14:05.000
eller en återkomst till Iransk historia,

00:14:05.000 --> 00:14:08.000
som sätter honom i centrum för en stor tradition

00:14:08.000 --> 00:14:10.000
och tillverkar mynt

00:14:10.000 --> 00:14:12.000
som visar honom själv

00:14:12.000 --> 00:14:14.000
med Kyroscylindern.

00:14:14.000 --> 00:14:17.000
När han har sitt stora firande i Persepolis,

00:14:17.000 --> 00:14:19.000
tillkallar han sig cylindern

00:14:19.000 --> 00:14:22.000
och cylindern lånas av British Museum, åker till Teheran,

00:14:22.000 --> 00:14:24.000
och är med när man firar

00:14:24.000 --> 00:14:27.000
Pahlavidynastin.

00:14:27.000 --> 00:14:30.000
Kyroscylindern: Shahens garanti.

NOTE Paragraph

00:14:30.000 --> 00:14:33.000
Tio år senare, en annan historia:

00:14:33.000 --> 00:14:35.000
Iranska revolutionen 1979.

00:14:35.000 --> 00:14:37.000
Islamistisk revolution, inget mer Kyros;

00:14:37.000 --> 00:14:39.000
vi bryr oss inte om den historien,

00:14:39.000 --> 00:14:42.000
vi bryr oss om muslimska Iran --

00:14:42.000 --> 00:14:44.000
tills Irak,

00:14:44.000 --> 00:14:47.000
den nya supermakt vi alla bestämt borde vara i regionen,

00:14:47.000 --> 00:14:49.000
attackerar.

00:14:49.000 --> 00:14:51.000
Sedan ytterligare ett Iran-Irak-krig.

00:14:51.000 --> 00:14:53.000
Och det blir viktigt för Iranierna

00:14:53.000 --> 00:14:56.000
att minnas sitt storslagna förflutna,

00:14:56.000 --> 00:14:58.000
det storslagna förflutna

00:14:58.000 --> 00:15:01.000
när de bekämpade Irak och vann.

00:15:01.000 --> 00:15:03.000
Det blir viktigt att hitta en symbol

00:15:03.000 --> 00:15:06.000
som förenar alla iranier --

00:15:06.000 --> 00:15:08.000
muslimer och icke-muslimer,

00:15:08.000 --> 00:15:11.000
kristna, zoroastrier, judar som bor i Iran,

00:15:11.000 --> 00:15:13.000
människor som är hängivna, icke hängivna.

00:15:13.000 --> 00:15:16.000
Och det uppenbara emblemet är Kyros.

NOTE Paragraph

00:15:16.000 --> 00:15:19.000
Så när British Museum och Tehran National Museum

00:15:19.000 --> 00:15:21.000
samarbetar, som vi har gjort,

00:15:21.000 --> 00:15:23.000
frågar iranierna bara om en sak

00:15:23.000 --> 00:15:25.000
som ett lån.

00:15:25.000 --> 00:15:27.000
Det är det enda föremål de vill ha.

00:15:27.000 --> 00:15:29.000
De vill låna Kyroscylindern.

00:15:29.000 --> 00:15:31.000
Och förra året

00:15:31.000 --> 00:15:35.000
åkte Kyroscylindern till Teheran

00:15:35.000 --> 00:15:38.000
för andra gången.

00:15:38.000 --> 00:15:41.000
Här visas den där den presenteras, lagd i sitt fodral

00:15:41.000 --> 00:15:44.000
av Teherans nationalmuseums föreståndare,

00:15:44.000 --> 00:15:47.000
en av många kvinnor i högt uppsatta positioner i Iran,

00:15:47.000 --> 00:15:49.000
fru Arkdakani.

00:15:49.000 --> 00:15:51.000
Det var en enorm händelse.

00:15:51.000 --> 00:15:54.000
Det här är andra sidan av samma bild.

00:15:54.000 --> 00:15:57.000
Det beskådas i Teheran

00:15:57.000 --> 00:15:59.000
av mellan en och två miljoner människor

00:15:59.000 --> 00:16:01.000
under ett par månader.

00:16:01.000 --> 00:16:03.000
Det är bortom någon storfilmsvisning

00:16:03.000 --> 00:16:05.000
i väst.

00:16:05.000 --> 00:16:08.000
Och det är föremål för en stor debatt

00:16:08.000 --> 00:16:11.000
om vad den här cylindern betyder, vad Kyros menar,

00:16:11.000 --> 00:16:14.000
men framför allt, Kyros blir beskriven genom denna cylinder --

00:16:14.000 --> 00:16:17.000
Kyros som hemlandets försvarare,

00:16:17.000 --> 00:16:19.000
den iranska identitetens förkämpe

00:16:19.000 --> 00:16:21.000
och de iranska folkens,

00:16:21.000 --> 00:16:23.000
tolerant mot alla övertygelser.

00:16:23.000 --> 00:16:25.000
Och i det nuvarande Iran,

00:16:25.000 --> 00:16:28.000
har zoroastrier och kristna garanterade platser

00:16:28.000 --> 00:16:31.000
i det Iranska parlamentet, någonting att vara väldigt väldigt stolt över.

NOTE Paragraph

00:16:31.000 --> 00:16:34.000
Att se detta föremål i Teheran,

00:16:34.000 --> 00:16:36.000
tusentals i Iran boende judar

00:16:36.000 --> 00:16:38.000
kom till Teheran för att se det.

00:16:38.000 --> 00:16:40.000
Det blev en symbol,

00:16:40.000 --> 00:16:42.000
ett stort debattämne

00:16:42.000 --> 00:16:45.000
om vad Iran är hemma och utomlands.

00:16:45.000 --> 00:16:48.000
Ska Iran fortfarande vara de förtrycktas försvarare?

00:16:48.000 --> 00:16:50.000
Kommer Iran släppa folken fria

00:16:50.000 --> 00:16:53.000
som tyrannerna har förslavat och förflyttat?

00:16:53.000 --> 00:16:56.000
Det här är häftig nationell retorik,

00:16:56.000 --> 00:16:58.000
och den sattes samman

00:16:58.000 --> 00:17:00.000
i en stor parad

00:17:00.000 --> 00:17:02.000
när man lanserade återkomsten.

00:17:02.000 --> 00:17:05.000
Här ser ni en uppförstorad Kyroscylinder på scen

00:17:05.000 --> 00:17:08.000
med viktiga figurer från Iransk historia

00:17:08.000 --> 00:17:10.000
som samlas för att ta sin plats

00:17:10.000 --> 00:17:13.000
i Irans arv.

00:17:13.000 --> 00:17:15.000
Det var en berättelse presenterad

00:17:15.000 --> 00:17:18.000
av själva presidenten.

NOTE Paragraph

00:17:18.000 --> 00:17:20.000
Och för mig,

00:17:20.000 --> 00:17:22.000
var att ta detta föremål till Iran,

00:17:22.000 --> 00:17:24.000
att få ta detta föremål till iran,

00:17:24.000 --> 00:17:26.000
att få ta del

00:17:26.000 --> 00:17:28.000
av en fantastisk debatt

00:17:28.000 --> 00:17:30.000
hållen på de högsta nivåerna

00:17:30.000 --> 00:17:32.000
om vad Iran är,

00:17:32.000 --> 00:17:35.000
vilka olika Iran det finns

00:17:35.000 --> 00:17:37.000
och hur de olika historierna om iran

00:17:37.000 --> 00:17:40.000
kan förändra världen idag.

00:17:40.000 --> 00:17:43.000
Det är en debatt som fortsätter

00:17:43.000 --> 00:17:45.000
och kommer fortsätta skaka om,

00:17:45.000 --> 00:17:47.000
för detta föremål

00:17:47.000 --> 00:17:49.000
är en av de stora deklarationerna

00:17:49.000 --> 00:17:51.000
av mänsklig strävan.

00:17:51.000 --> 00:17:55.000
Det står tillsammans med den amerikanska konstitutionen.

00:17:55.000 --> 00:17:58.000
Det säger verkligen mer om riktiga friheter

00:17:58.000 --> 00:18:00.000
än Magna Carta.

00:18:00.000 --> 00:18:03.000
Det är ett dokument som kan betyda så många saker,

00:18:03.000 --> 00:18:06.000
för Iran och för regionen.

NOTE Paragraph

00:18:06.000 --> 00:18:08.000
En kopia av det här

00:18:08.000 --> 00:18:10.000
finns på FN.

00:18:10.000 --> 00:18:13.000
I höst, i New York, kommer den vara närvarande

00:18:13.000 --> 00:18:15.000
när de stora debatterna

00:18:15.000 --> 00:18:18.000
om Mellanösterns framtid äger rum.

00:18:18.000 --> 00:18:20.000
Och jag vill avsluta med att fråga er

00:18:20.000 --> 00:18:22.000
vad nästa historia kommer vara

00:18:22.000 --> 00:18:24.000
som detta föremål är del av.

00:18:24.000 --> 00:18:26.000
Det kommer dyka upp

00:18:26.000 --> 00:18:28.000
i många fler Mellanöstern-historier.

00:18:28.000 --> 00:18:30.000
Och vilken historia om Mellanöstern,

00:18:30.000 --> 00:18:32.000
vilken historia om världen,

00:18:32.000 --> 00:18:34.000
vill du se

00:18:34.000 --> 00:18:36.000
speglande det som sägs,

00:18:36.000 --> 00:18:38.000
det som uttrycks i denna cylinder?

00:18:38.000 --> 00:18:40.000
Folkens rätt

00:18:40.000 --> 00:18:42.000
att leva tillsammans i samma stat,

00:18:42.000 --> 00:18:44.000
tillbedjande olika, fritt --

00:18:44.000 --> 00:18:46.000
ett Mellanöstern, en värld,

00:18:46.000 --> 00:18:48.000
i vilken religion inte är ämne för delning

00:18:48.000 --> 00:18:51.000
eller debatt.

NOTE Paragraph

00:18:51.000 --> 00:18:54.000
I det nuvarande Mellanöstern,

00:18:54.000 --> 00:18:57.000
är debatterna, som ni vet, högljudda.

00:18:57.000 --> 00:18:59.000
Men jag tror att det är möjligt

00:18:59.000 --> 00:19:03.000
att den kraftigaste och visaste rösten av dem alla

00:19:03.000 --> 00:19:05.000
kan vara den röst

00:19:05.000 --> 00:19:07.000
som tillhör detta stumma föremål,

00:19:07.000 --> 00:19:09.000
Kyroscylindern.

NOTE Paragraph

00:19:09.000 --> 00:19:11.000
Tack.

NOTE Paragraph

00:19:11.000 --> 00:19:15.000
(Applåder)