WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.000
As coisas que fazemos

00:00:02.000 --> 00:00:05.000
têm uma qualidade suprema --

00:00:05.000 --> 00:00:07.000
elas vivem mais tempo do que nós.

00:00:07.000 --> 00:00:09.000
Nós perecemos, elas sobrevivem;

00:00:09.000 --> 00:00:12.000
nós temos uma vida, elas têm muitas vidas,

00:00:12.000 --> 00:00:15.000
e em cada vida elas podem significar coisas diferentes.

00:00:15.000 --> 00:00:18.000
O que significa que, enquanto nós todos temos uma biografia,

00:00:18.000 --> 00:00:20.000
elas têm muitas.

NOTE Paragraph

00:00:20.000 --> 00:00:22.000
Eu quero falar esta manhã

00:00:22.000 --> 00:00:25.000
acerca da história, a biografia -- ou antes, as biografias --

00:00:25.000 --> 00:00:28.000
de um objeto em particular,

00:00:28.000 --> 00:00:30.000
uma coisa notável.

00:00:30.000 --> 00:00:32.000
Ele não tem, concordo,

00:00:32.000 --> 00:00:34.000
grande aspeto.

00:00:34.000 --> 00:00:37.000
É quase do tamanho de uma bola de rugby.

00:00:37.000 --> 00:00:39.000
É feito de barro,

00:00:39.000 --> 00:00:41.000
e foi modelado

00:00:41.000 --> 00:00:44.000
para ter uma forma cilíndrica,

00:00:44.000 --> 00:00:46.000
coberto com uma escrita apertada

00:00:46.000 --> 00:00:49.000
e depois cozido ao sol.

00:00:49.000 --> 00:00:51.000
E como podem ver,

00:00:51.000 --> 00:00:53.000
levou alguns maus tratos,

00:00:53.000 --> 00:00:55.000
o que não é surpreendente

00:00:55.000 --> 00:00:58.000
porque foi feito há dois mil anos e meio

00:00:58.000 --> 00:01:00.000
e foi desenterrado

00:01:00.000 --> 00:01:02.000
em 1879.

00:01:02.000 --> 00:01:04.000
Mas hoje,

00:01:04.000 --> 00:01:06.000
esta coisa é, creio,

00:01:06.000 --> 00:01:08.000
um protagonista de relevo

00:01:08.000 --> 00:01:10.000
na política do Médio Oriente.

00:01:10.000 --> 00:01:12.000
E é um objeto

00:01:12.000 --> 00:01:14.000
com histórias fascinantes

00:01:14.000 --> 00:01:18.000
e histórias que nem por sombras se acham concluídas.

NOTE Paragraph

00:01:18.000 --> 00:01:20.000
A história começa

00:01:20.000 --> 00:01:24.000
na guerra Irão-Iraque

00:01:24.000 --> 00:01:26.000
e naquela série de eventos

00:01:26.000 --> 00:01:28.000
que culminaram

00:01:28.000 --> 00:01:30.000
na invasão do Iraque

00:01:30.000 --> 00:01:32.000
por forças estrangeiras,

00:01:32.000 --> 00:01:34.000
a queda de um governante despótico

00:01:34.000 --> 00:01:37.000
e uma mudança instantânea de regime.

00:01:37.000 --> 00:01:39.000
E quero começar

00:01:39.000 --> 00:01:41.000
por um episódio daquela sequência de eventos

00:01:41.000 --> 00:01:44.000
com que a maioria de vós estará bastante familiarizada,

00:01:44.000 --> 00:01:46.000
o banquete de Belsazar --

00:01:46.000 --> 00:01:48.000
porque estamos a falar da guerra Irão-Iraque

00:01:48.000 --> 00:01:51.000
de 539 a.C.

00:01:51.000 --> 00:01:53.000
E os paralelos

00:01:53.000 --> 00:01:55.000
entre os eventos

00:01:55.000 --> 00:01:58.000
de 539 a.C. e 2003 e no ínterim

00:01:58.000 --> 00:02:00.000
são espantosos.

00:02:00.000 --> 00:02:02.000
O que estão a ver é uma pintura de Rembrandt,

00:02:02.000 --> 00:02:04.000
agora na Galeria Nacional em Londres,

00:02:04.000 --> 00:02:06.000
a ilustrar o texto do profeta Daniel

00:02:06.000 --> 00:02:09.000
nas Escrituras Hebraicas.

00:02:09.000 --> 00:02:11.000
E todos vocês sabem a história por alto.

NOTE Paragraph

00:02:11.000 --> 00:02:14.000
Belsazar, o filho de Nabucodonosor,

00:02:14.000 --> 00:02:17.000
Nabucodonosor, que tinha conquistado Israel, saqueado Jerusalém

00:02:17.000 --> 00:02:19.000
e capturado o povo

00:02:19.000 --> 00:02:21.000
e levado os judeus para a Babilónia.

00:02:21.000 --> 00:02:24.000
Não só os judeus, ele tinha levado consigo os vasos do templo.

00:02:24.000 --> 00:02:27.000
Ele tinha saqueado, profanado o templo.

00:02:27.000 --> 00:02:30.000
E os grandes vasos de ouro do templo em Jerusalém

00:02:30.000 --> 00:02:33.000
tinham sido levados para a Babilónia.

00:02:33.000 --> 00:02:35.000
Belsazar, o seu filho,

00:02:35.000 --> 00:02:37.000
decide dar um banquete.

00:02:37.000 --> 00:02:39.000
E de maneira a torná-lo ainda mais excitante,

00:02:39.000 --> 00:02:42.000
ele acrescentou um pouco de sacrilégio ao resto da paródia,

00:02:42.000 --> 00:02:45.000
e traz os vasos do templo.

00:02:45.000 --> 00:02:48.000
Ele está já em guerra com os iranianos,

00:02:48.000 --> 00:02:50.000
com o rei da Pérsia.

NOTE Paragraph

00:02:50.000 --> 00:02:53.000
E naquela noite, Daniel conta-nos que,

00:02:53.000 --> 00:02:55.000
no auge das festividades

00:02:55.000 --> 00:02:58.000
apareceu uma mão e escreveu na parede:

00:02:58.000 --> 00:03:01.000
"Foste pesado na balança e achado deficiente,

00:03:01.000 --> 00:03:03.000
e o teu reino é entregue

00:03:03.000 --> 00:03:05.000
aos medos e aos persas."

00:03:05.000 --> 00:03:07.000
E naquela mesma noite

00:03:07.000 --> 00:03:11.000
Ciro, rei dos persas, entrou em Babilónia

00:03:11.000 --> 00:03:16.000
e todo o regime de Belsazar caiu.

00:03:16.000 --> 00:03:18.000
É, claro, um grande momento

00:03:18.000 --> 00:03:20.000
na história

00:03:20.000 --> 00:03:22.000
do povo judeu.

00:03:22.000 --> 00:03:24.000
É uma ótima história. É uma história que todos conhecemos.

00:03:24.000 --> 00:03:26.000
"A escrita na parede"

00:03:26.000 --> 00:03:29.000
faz parte da linguagem do quotidiano.

00:03:29.000 --> 00:03:31.000
O que aconteceu a seguir

00:03:31.000 --> 00:03:33.000
foi notável,

00:03:33.000 --> 00:03:35.000
e é onde o nosso cilindro

00:03:35.000 --> 00:03:37.000
entra na história.

NOTE Paragraph

00:03:37.000 --> 00:03:39.000
Ciro, rei dos persas,

00:03:39.000 --> 00:03:41.000
entrou na Babilónia sem luta --

00:03:41.000 --> 00:03:43.000
o grande império da Babilónia,

00:03:43.000 --> 00:03:45.000
que ia desde o centro sul do Iraque

00:03:45.000 --> 00:03:47.000
ao Mediterrâneo,

00:03:47.000 --> 00:03:49.000
sucumbe diante de Ciro.

00:03:49.000 --> 00:03:53.000
E Ciro faz uma declaração.

00:03:53.000 --> 00:03:56.000
E é isso o que este cilindro é,

00:03:56.000 --> 00:03:59.000
a declaração feita pelo governante guiado por Deus

00:03:59.000 --> 00:04:03.000
que derrubou o déspota iraquiano

00:04:03.000 --> 00:04:05.000
e que ia trazer a liberdade ao povo.

00:04:05.000 --> 00:04:07.000
Em sonante babilónio --

00:04:07.000 --> 00:04:09.000
foi escrito em babilónio --

00:04:09.000 --> 00:04:12.000
ele diz: "Eu sou Ciro, rei de todo o Universo,

00:04:12.000 --> 00:04:14.000
o grande rei, o poderoso rei,

00:04:14.000 --> 00:04:18.000
rei da Babilónia, rei dos quatro cantos do mundo."

00:04:18.000 --> 00:04:21.000
Eles não são tímidos nas hipérboles, como podem ver.

00:04:21.000 --> 00:04:23.000
Isto é provavelmente

00:04:23.000 --> 00:04:25.000
o primeiro verdadeiro comunicado de imprensa

00:04:25.000 --> 00:04:27.000
de um exército vitorioso

00:04:27.000 --> 00:04:29.000
que temos.

00:04:29.000 --> 00:04:31.000
E é escrito, como iremos ver a seu tempo,

00:04:31.000 --> 00:04:34.000
por consultores de Relações Públicas muito competentes.

00:04:34.000 --> 00:04:37.000
Portanto, a hipérbole não é, com efeito, surpreendente.

NOTE Paragraph

00:04:37.000 --> 00:04:39.000
E o que é que o grande rei, o poderoso rei,

00:04:39.000 --> 00:04:42.000
o rei dos quatro cantos do mundo, vai fazer?

00:04:42.000 --> 00:04:45.000
Ele continua a dizer que, tendo conquistado a Babilónia,

00:04:45.000 --> 00:04:48.000
ele irá permitir, imediatamente, que todos os povos

00:04:48.000 --> 00:04:50.000
que os babilónios -- Nabucodonosor e Belsazar --

00:04:50.000 --> 00:04:52.000
capturaram e escravizaram,

00:04:52.000 --> 00:04:54.000
sejam libertos.

00:04:54.000 --> 00:04:56.000
Ele vai permitir que eles retornem aos seus países.

00:04:56.000 --> 00:04:58.000
E mais importante,

00:04:58.000 --> 00:05:00.000
ele vai permitir a todos recuperarem

00:05:00.000 --> 00:05:02.000
os deuses, as estátuas,

00:05:02.000 --> 00:05:04.000
os vasos do templo

00:05:04.000 --> 00:05:06.000
que tinham sido confiscados.

00:05:06.000 --> 00:05:09.000
Todos os povos que os babilónios tinham oprimido e expatriado

00:05:09.000 --> 00:05:11.000
irão para casa,

00:05:11.000 --> 00:05:14.000
e eles levarão com eles os seus deuses.

00:05:14.000 --> 00:05:17.000
E eles poderão restaurar os seus altares

00:05:17.000 --> 00:05:19.000
e adorar os seus deuses

00:05:19.000 --> 00:05:22.000
à sua maneira, nos seus próprios lugares.

00:05:22.000 --> 00:05:24.000
Este é o decreto,

00:05:24.000 --> 00:05:27.000
este objeto é a prova

00:05:27.000 --> 00:05:29.000
do facto de que os judeus,

00:05:29.000 --> 00:05:31.000
depois do exílio na Babilónia,

00:05:31.000 --> 00:05:34.000
dos anos que passaram sentados ao longo dos rios de Babilónia,

00:05:34.000 --> 00:05:37.000
a chorar sempre que se lembravam de Jerusalém,

00:05:37.000 --> 00:05:40.000
esses judeus tiveram permissão para irem para casa.

00:05:40.000 --> 00:05:42.000
Eles tiveram permissão para regressarem a Jerusalém

00:05:42.000 --> 00:05:44.000
e para reconstruírem o Templo.

NOTE Paragraph

00:05:44.000 --> 00:05:46.000
É um documento central

00:05:46.000 --> 00:05:48.000
na história judaica.

00:05:48.000 --> 00:05:52.000
E o livro de Crónicas, o livro de Esdras nas Escrituras Hebraicas

00:05:52.000 --> 00:05:54.000
relataram-no em termos sonantes.

00:05:54.000 --> 00:05:56.000
Esta é a versão judaica

00:05:56.000 --> 00:05:58.000
da mesma história.

00:05:58.000 --> 00:06:00.000
"Assim disse Ciro, rei da Pérsia,

00:06:00.000 --> 00:06:03.000
'Todos os reinos da Terra o Senhor Deus dos céus me deu,

00:06:03.000 --> 00:06:05.000
e Ele encarregou-me

00:06:05.000 --> 00:06:07.000
de Lhe construir uma casa em Jerusalém.

00:06:07.000 --> 00:06:09.000
Quem é, de entre vós, do Seu povo?

00:06:09.000 --> 00:06:11.000
Que o Senhor Deus esteja com ele,

00:06:11.000 --> 00:06:14.000
e lhe permita que suba [a Jerusalém].'"

00:06:14.000 --> 00:06:16.000
"Suba" -- aaleh.

00:06:16.000 --> 00:06:19.000
O elemento central, ainda,

00:06:19.000 --> 00:06:21.000
a noção de retorno,

00:06:21.000 --> 00:06:23.000
uma parte central

00:06:23.000 --> 00:06:25.000
da vida do judaísmo.

00:06:25.000 --> 00:06:27.000
Como todos vocês sabem, aquele retorno do exílio,

00:06:27.000 --> 00:06:29.000
o segundo templo,

00:06:29.000 --> 00:06:31.000
remodelou o judaísmo.

00:06:31.000 --> 00:06:33.000
E essa mudança,

00:06:33.000 --> 00:06:35.000
aquele grandioso momento histórico,

00:06:35.000 --> 00:06:39.000
foi tornado possível por Ciro, o rei da Pérsia,

00:06:39.000 --> 00:06:42.000
relatado nas Escrituras Hebraicas

00:06:42.000 --> 00:06:45.000
e em babilónio, em barro.

NOTE Paragraph

00:06:45.000 --> 00:06:47.000
Dois textos excelentes,

00:06:47.000 --> 00:06:49.000
então e a política?

00:06:49.000 --> 00:06:51.000
O que estava a acontecer

00:06:51.000 --> 00:06:54.000
era a mudança fundamental na história do Médio Oriente.

00:06:54.000 --> 00:06:57.000
O império do Irão, os medos e os persas,

00:06:57.000 --> 00:06:59.000
unidos sob Ciro,

00:06:59.000 --> 00:07:03.000
tornou-se o primeiro grande império mundial.

00:07:03.000 --> 00:07:06.000
Ciro começa nos anos de 530 a.C.

00:07:06.000 --> 00:07:10.000
E na época do seu filho Dario,

00:07:10.000 --> 00:07:13.000
todo o Mediterrâneo oriental

00:07:13.000 --> 00:07:15.000
está sob controlo persa.

00:07:15.000 --> 00:07:17.000
Este império é, de facto,

00:07:17.000 --> 00:07:19.000
o Médio Oriente tal como o conhecemos agora,

00:07:19.000 --> 00:07:22.000
e é o que dá forma ao Médio Oriente tal como o conhecemos agora.

00:07:22.000 --> 00:07:24.000
Foi o mais vasto império que o mundo conhecera até então.

00:07:24.000 --> 00:07:26.000
Muito mais importante,

00:07:26.000 --> 00:07:28.000
foi o primeiro

00:07:28.000 --> 00:07:30.000
estado multicultural, multireligioso

00:07:30.000 --> 00:07:32.000
a uma escala enorme.

00:07:32.000 --> 00:07:34.000
E tinha de ser governado de uma nova maneira.

00:07:34.000 --> 00:07:36.000
Tinha de ser governado em línguas diferentes.

00:07:36.000 --> 00:07:39.000
O facto deste decreto ser em babilónio diz uma coisa.

00:07:39.000 --> 00:07:41.000
E tinha de reconhecer os seus diferentes costumes,

00:07:41.000 --> 00:07:44.000
diferentes povos, diferentes religiões, diferentes crenças.

00:07:44.000 --> 00:07:47.000
Todos são respeitados por Ciro.

NOTE Paragraph

00:07:47.000 --> 00:07:49.000
Ciro estabelece um modelo

00:07:49.000 --> 00:07:51.000
de como governar

00:07:51.000 --> 00:07:56.000
uma grande sociedade multinacional, multireligiosa, multicultural.

00:07:56.000 --> 00:07:58.000
E o resultado disso

00:07:58.000 --> 00:08:01.000
foi um império que incluía as áreas que veem no écrã,

00:08:01.000 --> 00:08:04.000
e que sobreviveu durante 200 anos com estabilidade

00:08:04.000 --> 00:08:07.000
até ter sido destruído por Alexandre.

00:08:07.000 --> 00:08:09.000
Deixou um sonho do Médio Oriente como uma unidade,

00:08:09.000 --> 00:08:11.000
e uma unidade onde pessoas de diferentes credos

00:08:11.000 --> 00:08:13.000
podiam viver juntas.

00:08:13.000 --> 00:08:15.000
As invasões gregas acabaram com ele.

00:08:15.000 --> 00:08:18.000
E claro, Alexandre não conseguiu manter um governo

00:08:18.000 --> 00:08:20.000
e fragmentou-se.

00:08:20.000 --> 00:08:22.000
Mas o que Ciro representou

00:08:22.000 --> 00:08:24.000
permaneceu absolutamente central.

NOTE Paragraph

00:08:24.000 --> 00:08:27.000
O historiador grego Xenofonte

00:08:27.000 --> 00:08:29.000
escreveu o seu livro "Ciropédia"

00:08:29.000 --> 00:08:31.000
promovendo Ciro como o grande governante.

00:08:31.000 --> 00:08:34.000
E na cultura europeia, depois disso,

00:08:34.000 --> 00:08:37.000
Ciro permaneceu o modelo.

00:08:37.000 --> 00:08:39.000
Esta é uma imagem do século XVI

00:08:39.000 --> 00:08:41.000
para vos mostrar quão difundida

00:08:41.000 --> 00:08:44.000
estava realmente a sua veneração.

00:08:44.000 --> 00:08:46.000
E o livro de Xenofonte sobre Ciro

00:08:46.000 --> 00:08:49.000
sobre como se governa uma sociedade diversa

00:08:49.000 --> 00:08:51.000
foi um dos grandes manuais

00:08:51.000 --> 00:08:53.000
que inspiraram os Pais Fundadores

00:08:53.000 --> 00:08:55.000
da Revolução Americana.

00:08:55.000 --> 00:08:57.000
Jefferson era um grande admirador --

00:08:57.000 --> 00:08:59.000
os ideais de Ciro

00:08:59.000 --> 00:09:01.000
obviamente transpareciam nos ideais do século XVIII

00:09:01.000 --> 00:09:03.000
no modo de se criar a tolerância religiosa

00:09:03.000 --> 00:09:06.000
num novo estado.

NOTE Paragraph

00:09:08.000 --> 00:09:10.000
Entretanto, de volta à Babilónia,

00:09:10.000 --> 00:09:12.000
as coisas não tinham estado a correr bem.

00:09:12.000 --> 00:09:15.000
Depois de Alexandre, dos outros impérios,

00:09:15.000 --> 00:09:18.000
Babilónia entra em declínio, cai em ruínas,

00:09:18.000 --> 00:09:22.000
e todos os traços do grande império babilónico se perdem --

00:09:22.000 --> 00:09:24.000
até 1879

00:09:24.000 --> 00:09:27.000
quando o cilindro é descoberto

00:09:27.000 --> 00:09:30.000
numa escavação de uma expedição do Museu Britânico, na Babilónia.

00:09:30.000 --> 00:09:33.000
E entra agora outra história.

00:09:33.000 --> 00:09:35.000
Entra aquele grande debate

00:09:35.000 --> 00:09:37.000
de meados do século XIX:

00:09:37.000 --> 00:09:40.000
São as Escrituras fiáveis? Podemos confiar nelas?

00:09:40.000 --> 00:09:42.000
Nós só sabíamos

00:09:42.000 --> 00:09:44.000
do regresso dos judeus e do decreto de Ciro

00:09:44.000 --> 00:09:46.000
através das Escrituras Hebraicas.

00:09:46.000 --> 00:09:48.000
Nenhuma outra evidência.

00:09:48.000 --> 00:09:50.000
Subitamente, isto apareceu.

00:09:50.000 --> 00:09:52.000
E grande excitação

00:09:52.000 --> 00:09:54.000
num mundo onde aqueles que acreditavam nas Escrituras

00:09:54.000 --> 00:09:56.000
tinham tido a sua fé na criação abalada

00:09:56.000 --> 00:09:58.000
pela evolução, pela geologia,

00:09:58.000 --> 00:10:00.000
aqui estava a prova

00:10:00.000 --> 00:10:02.000
de que as Escrituras eram historicamente verdadeiras.

00:10:02.000 --> 00:10:05.000
É um grande momento do século XIX.

NOTE Paragraph

00:10:05.000 --> 00:10:10.000
Mas -- e isto, claro, é onde se torna complicado --

00:10:10.000 --> 00:10:12.000
os factos eram verdadeiros,

00:10:12.000 --> 00:10:15.000
viva a arqueologia,

00:10:15.000 --> 00:10:18.000
mas a interpretação era bastante mais complicada.

00:10:18.000 --> 00:10:21.000
Porque o relato do cilindro e o relato da Bíblia Hebraica

00:10:21.000 --> 00:10:23.000
diferem num aspeto-chave.

00:10:23.000 --> 00:10:25.000
O cilindro babilónico

00:10:25.000 --> 00:10:27.000
é escrito pelos sacerdotes

00:10:27.000 --> 00:10:29.000
do grande deus da Babilónia, Marduk.

00:10:29.000 --> 00:10:31.000
E, sem surpresas,

00:10:31.000 --> 00:10:33.000
eles contam-nos de que tudo isto foi feito por Marduk.

00:10:33.000 --> 00:10:36.000
"Marduk, cremos, chamou Ciro pelo seu nome."

00:10:36.000 --> 00:10:39.000
Marduk leva Ciro pela mão,

00:10:39.000 --> 00:10:41.000
chama-o para pastorear o seu povo

00:10:41.000 --> 00:10:44.000
e dá-lhe o governo da Babilónia.

00:10:44.000 --> 00:10:46.000
Marduk diz a Ciro

00:10:46.000 --> 00:10:48.000
que ele fará estas grandes e generosas coisas

00:10:48.000 --> 00:10:50.000
de libertar os povos.

00:10:50.000 --> 00:10:52.000
E isto é a razão porque nós lhe deveríamos estar todos gratos

00:10:52.000 --> 00:10:54.000
e para adorarmos Marduk.

NOTE Paragraph

00:10:54.000 --> 00:10:56.000
Os escritores hebreus

00:10:56.000 --> 00:10:58.000
no Antigo Testamento,

00:10:58.000 --> 00:11:01.000
vocês não ficarão surpreendidos por saberem,

00:11:01.000 --> 00:11:03.000
têm um ponto de vista bastante diferente disto.

00:11:03.000 --> 00:11:05.000
Para eles, claro, não pode ter sido Marduk

00:11:05.000 --> 00:11:07.000
que fez isto tudo acontecer.

00:11:07.000 --> 00:11:09.000
Só pode ter sido Jeová.

00:11:09.000 --> 00:11:11.000
E assim, em Isaías,

00:11:11.000 --> 00:11:13.000
temos os textos maravilhosos

00:11:13.000 --> 00:11:15.000
a dar todo o crédito por isto,

00:11:15.000 --> 00:11:16.000
não a Marduk

00:11:16.000 --> 00:11:19.000
mas ao Senhor Deus de Israel --

00:11:19.000 --> 00:11:21.000
o Senhor Deus de Israel

00:11:21.000 --> 00:11:23.000
que também chamou Ciro pelo nome,

00:11:23.000 --> 00:11:26.000
também levou Ciro pela mão

00:11:26.000 --> 00:11:28.000
e fala dele a pastorear o seu povo.

00:11:28.000 --> 00:11:30.000
É um exemplo notável

00:11:30.000 --> 00:11:34.000
de duas apropriações sacerdotais do mesmo evento,

00:11:34.000 --> 00:11:36.000
duas diferentes tomadas de poder religiosas

00:11:36.000 --> 00:11:38.000
de um facto político.

NOTE Paragraph

00:11:38.000 --> 00:11:40.000
Deus, nós sabemos,

00:11:40.000 --> 00:11:42.000
está habitualmente do lado dos grandes batalhões.

00:11:42.000 --> 00:11:45.000
A questão é, que deus era?

00:11:45.000 --> 00:11:47.000
E o debate inquieta

00:11:47.000 --> 00:11:49.000
toda a gente no século XIX,

00:11:49.000 --> 00:11:51.000
perceber que as Escrituras Hebraicas

00:11:51.000 --> 00:11:54.000
são parte de um mundo de religião muito maior.

00:11:54.000 --> 00:11:56.000
E é bastante claro

00:11:56.000 --> 00:11:59.000
que o cilindro é mais antigo do que o texto de Isaías,

00:11:59.000 --> 00:12:01.000
e no entanto, Jeová está a falar

00:12:01.000 --> 00:12:03.000
em palavras muito semelhantes

00:12:03.000 --> 00:12:05.000
àquelas usadas por Marduk.

00:12:05.000 --> 00:12:08.000
E há a ligeira sensação de que Isaías sabe disso,

00:12:08.000 --> 00:12:10.000
porque ele diz,

00:12:10.000 --> 00:12:13.000
é Deus que está a falar, claro,

00:12:13.000 --> 00:12:15.000
"Eu tenho-te chamado pelo teu nome

00:12:15.000 --> 00:12:17.000
mas tu não me tens conhecido."

00:12:17.000 --> 00:12:19.000
Penso que se reconhece

00:12:19.000 --> 00:12:21.000
que Ciro não se apercebe

00:12:21.000 --> 00:12:24.000
que está a agir sob as ordens de Jeová.

00:12:24.000 --> 00:12:27.000
E igualmente, ele ficaria surpreendido ao saber que estava a agir sob as ordens de Marduk.

00:12:27.000 --> 00:12:29.000
Porque curiosamente, claro,

00:12:29.000 --> 00:12:31.000
Ciro é um bom iraniano

00:12:31.000 --> 00:12:33.000
com um conjunto de deuses totalmente diferente

00:12:33.000 --> 00:12:35.000
que não são mencionados em nenhum destes textos.

NOTE Paragraph

00:12:35.000 --> 00:12:37.000
(Risos)

NOTE Paragraph

00:12:37.000 --> 00:12:39.000
Isto é em 1879.

00:12:39.000 --> 00:12:41.000
40 anos depois

00:12:41.000 --> 00:12:44.000
e estamos em 1917,

00:12:44.000 --> 00:12:46.000
e o cilindro entra num mundo diferente.

00:12:46.000 --> 00:12:48.000
Desta vez, a política real

00:12:48.000 --> 00:12:50.000
do mundo contemporâneo --

00:12:50.000 --> 00:12:53.000
o ano da Declaração de Balfour,

00:12:53.000 --> 00:12:56.000
o ano em que a nova potência imperial no Médio Oriente, a Grã-Bretanha,

00:12:56.000 --> 00:12:58.000
decide que vai declarar

00:12:58.000 --> 00:13:00.000
uma pátria judaica,

00:13:00.000 --> 00:13:02.000
vai permitir que

00:13:02.000 --> 00:13:04.000
os judeus regressem.

00:13:04.000 --> 00:13:06.000
E a resposta a isto

00:13:06.000 --> 00:13:09.000
pela população judaica na Europa Oriental é rapsódica.

00:13:09.000 --> 00:13:11.000
E através da Europa Oriental,

00:13:11.000 --> 00:13:13.000
os judeus exibem imagens de Ciro

00:13:13.000 --> 00:13:15.000
e de Jorge V

00:13:15.000 --> 00:13:17.000
lado a lado --

00:13:17.000 --> 00:13:19.000
os dois grandes governantes

00:13:19.000 --> 00:13:22.000
que permitiram o regresso a Jerusalém.

00:13:22.000 --> 00:13:25.000
E o cilindro de Ciro volta a estar à vista do público

00:13:25.000 --> 00:13:27.000
e o texto disto

00:13:27.000 --> 00:13:30.000
como uma demonstração do porque é que o que vai acontecer

00:13:30.000 --> 00:13:33.000
depois do fim da guerra em 1918

00:13:33.000 --> 00:13:36.000
é parte de um plano divino.

00:13:36.000 --> 00:13:38.000
Todos sabemos o que aconteceu.

00:13:38.000 --> 00:13:41.000
O Estado de Israel é estabelecido,

00:13:41.000 --> 00:13:44.000
e 50 anos mais tarde, nos finais dos anos 60,

00:13:44.000 --> 00:13:47.000
é claro que o papel da Grã-Bretanha, como a potência imperial, terminou.

00:13:47.000 --> 00:13:50.000
E outra história do cilindro começa.

NOTE Paragraph

00:13:50.000 --> 00:13:52.000
A região, decidem o Reino Unido e os EUA,

00:13:52.000 --> 00:13:55.000
tem de ser mantida a salvo do comunismo,

00:13:55.000 --> 00:13:58.000
e a superpotência que irá ser criada para fazer isso

00:13:58.000 --> 00:14:00.000
será o Irão, o Xá.

00:14:00.000 --> 00:14:03.000
E assim, o Xá inventa uma história iraniana,

00:14:03.000 --> 00:14:05.000
ou retorna à história iraniana,

00:14:05.000 --> 00:14:08.000
que o coloca no centro de uma grande tradição

00:14:08.000 --> 00:14:10.000
e produz moedas

00:14:10.000 --> 00:14:12.000
mostrando-se a si mesmo

00:14:12.000 --> 00:14:14.000
com o cilindro de Ciro.

00:14:14.000 --> 00:14:17.000
Quando ele tem as suas grandes celebrações em Persépolis,

00:14:17.000 --> 00:14:19.000
ele convoca o cilindro

00:14:19.000 --> 00:14:22.000
e o cilindro é emprestado pelo Museu Britânico, vai para Teerão,

00:14:22.000 --> 00:14:24.000
e faz parte daquelas grandes celebrações

00:14:24.000 --> 00:14:27.000
da dinastia Pahlavi.

00:14:27.000 --> 00:14:30.000
O cilindro de Ciro: o garante do Xá.

NOTE Paragraph

00:14:30.000 --> 00:14:33.000
10 anos mais tarde, outra história:

00:14:33.000 --> 00:14:35.000
a Revolução Iraniana, 1979.

00:14:35.000 --> 00:14:37.000
A Revolução Islâmica, desaparece Ciro;

00:14:37.000 --> 00:14:39.000
não estamos interessados naquela história,

00:14:39.000 --> 00:14:42.000
estamos interessados no Irão islâmico --

00:14:42.000 --> 00:14:44.000
até o Iraque,

00:14:44.000 --> 00:14:47.000
a nova superpotência que todos nós decidimos que deveria haver na região,

00:14:47.000 --> 00:14:49.000
ataca.

00:14:49.000 --> 00:14:51.000
Então, outra guerra Irão-Iraque.

00:14:51.000 --> 00:14:53.000
E torna-se crítico para os iranianos

00:14:53.000 --> 00:14:56.000
lembrarem-se do seu passado grandioso,

00:14:56.000 --> 00:14:58.000
do seu passado grandioso,

00:14:58.000 --> 00:15:01.000
quando combateram o Iraque e venceram.

00:15:01.000 --> 00:15:03.000
Torna-se crítico encontrar um símbolo

00:15:03.000 --> 00:15:06.000
que una todos os iranianos --

00:15:06.000 --> 00:15:08.000
muçulmanos e não-muçulmanos,

00:15:08.000 --> 00:15:11.000
cristãos, zoroastrianos, judeus a viver no Irão,

00:15:11.000 --> 00:15:13.000
povos que eram devotos, não devotos.

00:15:13.000 --> 00:15:16.000
E o emblema óbvio é Ciro.

NOTE Paragraph

00:15:16.000 --> 00:15:19.000
Portanto, quando o Museu Britânico e o Museu Nacional de Teerão

00:15:19.000 --> 00:15:21.000
cooperaram e trabalharam juntos, como temos feito,

00:15:21.000 --> 00:15:23.000
os iranianos só pediram uma coisa

00:15:23.000 --> 00:15:25.000
como um empréstimo.

00:15:25.000 --> 00:15:27.000
É o único objeto que querem.

00:15:27.000 --> 00:15:29.000
Eles querem pedir emprestado o cilindro de Ciro.

00:15:29.000 --> 00:15:31.000
E no ano passado,

00:15:31.000 --> 00:15:35.000
o cilindro de Ciro foi para Teerão

00:15:35.000 --> 00:15:38.000
pela segunda vez.

00:15:38.000 --> 00:15:41.000
É exposto apresentado aqui, colocado na sua vitrine

00:15:41.000 --> 00:15:44.000
pela diretora do Museu Nacional de Teerão,

00:15:44.000 --> 00:15:47.000
uma das muitas mulheres no Irão em posições de grande liderança,

00:15:47.000 --> 00:15:49.000
a Sra. Ardakani.

00:15:49.000 --> 00:15:51.000
Foi um grande acontecimento.

00:15:51.000 --> 00:15:54.000
Este é o outro lado da mesma imagem.

00:15:54.000 --> 00:15:57.000
Foi visto no Teerão

00:15:57.000 --> 00:15:59.000
por entre um e dois milhões de pessoas

00:15:59.000 --> 00:16:01.000
no espaço de alguns meses.

00:16:01.000 --> 00:16:03.000
Isto está para além de qualquer exposição de maior êxito

00:16:03.000 --> 00:16:05.000
no ocidente.

00:16:05.000 --> 00:16:08.000
É o tema de um enorme debate

00:16:08.000 --> 00:16:11.000
acerca do que este cilindro significa, do que Ciro significa,

00:16:11.000 --> 00:16:14.000
mas acima de tudo, Ciro como é apresentado neste cilindro --

00:16:14.000 --> 00:16:17.000
Ciro como o defensor da pátria,

00:16:17.000 --> 00:16:19.000
o campeão, claro, da identidade iraniana

00:16:19.000 --> 00:16:21.000
e dos povos iranianos,

00:16:21.000 --> 00:16:23.000
tolerante em relação a todas as crenças.

00:16:23.000 --> 00:16:25.000
E no atual Irão,

00:16:25.000 --> 00:16:28.000
zoroastrianos e cristãos têm lugares garantidos

00:16:28.000 --> 00:16:31.000
no parlamento iraniano, algo de que se ser muito, muito orgulhoso.

NOTE Paragraph

00:16:31.000 --> 00:16:34.000
Para ver este objeto em Teerão,

00:16:34.000 --> 00:16:36.000
milhares de judeus a viver no Irão

00:16:36.000 --> 00:16:38.000
foram a Teerão para o verem.

00:16:38.000 --> 00:16:40.000
Tornou-se um grande emblema,

00:16:40.000 --> 00:16:42.000
um grande tema de debate

00:16:42.000 --> 00:16:45.000
acerca do que o Irão é, interna e externamente.

00:16:45.000 --> 00:16:48.000
É o Irão ainda o defensor dos oprimidos?

00:16:48.000 --> 00:16:50.000
Vai o Irão libertar os povos

00:16:50.000 --> 00:16:53.000
que os tiranos escravizaram e expropriaram?

00:16:53.000 --> 00:16:56.000
Esta é a principal retórica nacional,

00:16:56.000 --> 00:16:58.000
e foi toda montada

00:16:58.000 --> 00:17:00.000
numa grande representação

00:17:00.000 --> 00:17:02.000
que lançou o regresso.

00:17:02.000 --> 00:17:05.000
Aqui veem este cilindro de Ciro, ampliado, em palco,

00:17:05.000 --> 00:17:08.000
com grandes figuras da história iraniana

00:17:08.000 --> 00:17:10.000
a juntarem-se para tomarem o seu lugar

00:17:10.000 --> 00:17:13.000
no património do Irão.

00:17:13.000 --> 00:17:15.000
Foi uma narrativa apresentada

00:17:15.000 --> 00:17:18.000
pelo próprio presidente.

NOTE Paragraph

00:17:18.000 --> 00:17:20.000
E para mim,

00:17:20.000 --> 00:17:22.000
levar este objeto para o Irão,

00:17:22.000 --> 00:17:24.000
ser autorizado a levar este objeto para o Irão

00:17:24.000 --> 00:17:26.000
foi ser autorizado a fazer parte

00:17:26.000 --> 00:17:28.000
de um debate extraordinário

00:17:28.000 --> 00:17:30.000
levado ao mais alto nível

00:17:30.000 --> 00:17:32.000
sobre o que o Irão é,

00:17:32.000 --> 00:17:35.000
que diferentes aspetos do Irão há

00:17:35.000 --> 00:17:37.000
e como as diferentes histórias do Irão

00:17:37.000 --> 00:17:40.000
poderiam dar forma ao mundo hoje.

00:17:40.000 --> 00:17:43.000
É um debate que ainda está a continuar,

00:17:43.000 --> 00:17:45.000
e vai continuar a ressoar,

00:17:45.000 --> 00:17:47.000
porque este objeto

00:17:47.000 --> 00:17:49.000
é uma das maiores declarações

00:17:49.000 --> 00:17:51.000
de uma aspiração humana.

00:17:51.000 --> 00:17:55.000
Ele alinha com a Constituição americana.

00:17:55.000 --> 00:17:58.000
Certamente que diz bem mais sobre as verdadeiras liberdades

00:17:58.000 --> 00:18:00.000
do que a Magna Carta.

00:18:00.000 --> 00:18:03.000
É um documento que pode significar tantas coisas,

00:18:03.000 --> 00:18:06.000
para o Irão e para a região.

NOTE Paragraph

00:18:06.000 --> 00:18:08.000
Uma réplica dele

00:18:08.000 --> 00:18:10.000
encontra-se nas Nações Unidas.

00:18:10.000 --> 00:18:13.000
Em Nova Iorque, neste outono, vai estar presente

00:18:13.000 --> 00:18:15.000
quando os grandes debates

00:18:15.000 --> 00:18:18.000
sobre o futuro do Médio Oriente tiverem lugar.

00:18:18.000 --> 00:18:20.000
E quero terminar perguntando-vos

00:18:20.000 --> 00:18:22.000
qual vai ser a próxima história

00:18:22.000 --> 00:18:24.000
na qual figura este objeto.

00:18:24.000 --> 00:18:26.000
Ele vai aparecer, certamente,

00:18:26.000 --> 00:18:28.000
em muitas mais histórias do Médio Oriente.

00:18:28.000 --> 00:18:30.000
E que história do Médio Oriente,

00:18:30.000 --> 00:18:32.000
que história do mundo,

00:18:32.000 --> 00:18:34.000
querem vocês ver

00:18:34.000 --> 00:18:36.000
refletir o que é dito,

00:18:36.000 --> 00:18:38.000
o que é expresso neste cilindro?

00:18:38.000 --> 00:18:40.000
O direito dos povos

00:18:40.000 --> 00:18:42.000
de viverem juntos no mesmo estado,

00:18:42.000 --> 00:18:44.000
de adorarem de maneira diferente, livremente --

00:18:44.000 --> 00:18:46.000
um Médio Oriente, um mundo,

00:18:46.000 --> 00:18:48.000
no qual a religião não seja o tema de divisão

00:18:48.000 --> 00:18:51.000
ou de debate.

NOTE Paragraph

00:18:51.000 --> 00:18:54.000
No mundo do Médio Oriente, neste momento,

00:18:54.000 --> 00:18:57.000
os debates são, como sabem, estridentes.

00:18:57.000 --> 00:18:59.000
Mas eu penso que é possível

00:18:59.000 --> 00:19:03.000
que a mais poderosa e sábia de todas aquelas vozes

00:19:03.000 --> 00:19:05.000
possa bem ser a voz

00:19:05.000 --> 00:19:07.000
desta coisa muda,

00:19:07.000 --> 00:19:09.000
o cilindro de Ciro.

NOTE Paragraph

00:19:09.000 --> 00:19:11.000
Obrigado.

NOTE Paragraph

00:19:11.000 --> 00:19:15.000
(Aplausos)