WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.000
Las cosas que hacemos

00:00:02.000 --> 00:00:05.000
tienen una calidad suprema,

00:00:05.000 --> 00:00:07.000
viven más tiempo que nosotros.

00:00:07.000 --> 00:00:09.000
Perecemos pero ellas sobreviven;

00:00:09.000 --> 00:00:12.000
tenemos una vida, ellas tienen muchas,

00:00:12.000 --> 00:00:15.000
y en cada vida pueden significar distintas cosas.

00:00:15.000 --> 00:00:18.000
Mientras que nosotros tenemos una biografía,

00:00:18.000 --> 00:00:20.000
ellas tienen muchas.

NOTE Paragraph

00:00:20.000 --> 00:00:22.000
Esta mañana quiero contarles

00:00:22.000 --> 00:00:25.000
la historia, la biografía -mejor dicho, las biografías-

00:00:25.000 --> 00:00:28.000
de un objeto peculiar,

00:00:28.000 --> 00:00:30.000
de una pieza notable.

00:00:30.000 --> 00:00:32.000
De acuerdo, no dice

00:00:32.000 --> 00:00:34.000
mucho visualmente.

00:00:34.000 --> 00:00:37.000
Es del tamaño de una pelota de rugby.

00:00:37.000 --> 00:00:39.000
Está hecho de arcilla

00:00:39.000 --> 00:00:41.000
y ha sido modelado

00:00:41.000 --> 00:00:44.000
en forma de cilindro

00:00:44.000 --> 00:00:46.000
cubierto por una escritura ceñida,

00:00:46.000 --> 00:00:49.000
y luego cocido bajo el sol.

00:00:49.000 --> 00:00:51.000
Como pueden ver,

00:00:51.000 --> 00:00:53.000
está un poco zarandeado;

00:00:53.000 --> 00:00:55.000
algo que no sorprende

00:00:55.000 --> 00:00:58.000
porque tiene unos 2500 años

00:00:58.000 --> 00:01:00.000
y fue desenterrado

00:01:00.000 --> 00:01:02.000
en 1879.

00:01:02.000 --> 00:01:04.000
Pero hoy,

00:01:04.000 --> 00:01:06.000
creo que este objeto

00:01:06.000 --> 00:01:08.000
es un factor clave

00:01:08.000 --> 00:01:10.000
en la política de Oriente Medio.

00:01:10.000 --> 00:01:12.000
Es una pieza

00:01:12.000 --> 00:01:14.000
con historias fascinantes

00:01:14.000 --> 00:01:18.000
que de ninguna manera han terminado aún.

NOTE Paragraph

00:01:18.000 --> 00:01:20.000
La historia comienza

00:01:20.000 --> 00:01:24.000
en la guerra entre Irán e Irak

00:01:24.000 --> 00:01:26.000
y esa serie de eventos

00:01:26.000 --> 00:01:28.000
que culminaron

00:01:28.000 --> 00:01:30.000
en la invasión a Irak

00:01:30.000 --> 00:01:32.000
por fuerzas extranjeras,

00:01:32.000 --> 00:01:34.000
la salida del déspota gobernante

00:01:34.000 --> 00:01:37.000
y el cambio inmediato de régimen.

00:01:37.000 --> 00:01:39.000
Y quiero empezar

00:01:39.000 --> 00:01:41.000
con un episodio de esa secuencia de eventos

00:01:41.000 --> 00:01:44.000
que resultará familiar a muchos de Uds.,

00:01:44.000 --> 00:01:46.000
El festín de Baltasar.

00:01:46.000 --> 00:01:48.000
Porque hablamos de la guerra entre Irán e Irak

00:01:48.000 --> 00:01:51.000
de 539 aC.

00:01:51.000 --> 00:01:53.000
La similitud

00:01:53.000 --> 00:01:55.000
entre los sucesos

00:01:55.000 --> 00:01:58.000
del 539 a.C. y el 2003, y lo intermedio,

00:01:58.000 --> 00:02:00.000
es sorprendente.

00:02:00.000 --> 00:02:02.000
Lo que estamos viendo es la pintura de Rembrandt,

00:02:02.000 --> 00:02:04.000
de la Galería Nacional de Londres,

00:02:04.000 --> 00:02:06.000
que ilustra el texto del profeta Daniel

00:02:06.000 --> 00:02:09.000
en las escrituras hebreas.

00:02:09.000 --> 00:02:11.000
Y, más o menos, ya conocen la historia.

NOTE Paragraph

00:02:11.000 --> 00:02:14.000
Baltasar es el hijo de Nabucodonosor.

00:02:14.000 --> 00:02:17.000
Nabucodonosor conquistó Israel, saqueó Jerusalén,

00:02:17.000 --> 00:02:19.000
capturó a la gente

00:02:19.000 --> 00:02:21.000
y regresó a los judíos a Babilonia

00:02:21.000 --> 00:02:24.000
No sólo a los judíos, él se llevó las vasijas del templo.

00:02:24.000 --> 00:02:27.000
Saqueó y profanó el templo.

00:02:27.000 --> 00:02:30.000
Y las grandes vasijas de oro del templo de Jerusalén

00:02:30.000 --> 00:02:33.000
fueron llevadas a Babilonia.

00:02:33.000 --> 00:02:35.000
Baltasar, su hijo,

00:02:35.000 --> 00:02:37.000
decide hacer un festín.

00:02:37.000 --> 00:02:39.000
Y para hacerlo aún más emocionante

00:02:39.000 --> 00:02:42.000
le dio un toque sacrílego a la diversión

00:02:42.000 --> 00:02:45.000
sacando las vasijas del templo.

00:02:45.000 --> 00:02:48.000
Ya está en guerra con los iraníes,

00:02:48.000 --> 00:02:50.000
con el rey de Persia.

NOTE Paragraph

00:02:50.000 --> 00:02:53.000
Y esa noche, Daniel nos cuenta,

00:02:53.000 --> 00:02:55.000
que en el clímax de la fiesta

00:02:55.000 --> 00:02:58.000
una mano aparece escribiendo en la pared:

00:02:58.000 --> 00:03:01.000
"Fuiste pesado en balanza, y hallado falto,

00:03:01.000 --> 00:03:03.000
Tu reino ha sido roto y será dado

00:03:03.000 --> 00:03:05.000
a los medos y a los persas".

00:03:05.000 --> 00:03:07.000
Y esa misma noche

00:03:07.000 --> 00:03:11.000
Ciro, rey de los persas, entró en Babilonia

00:03:11.000 --> 00:03:16.000
y cayó el régimen de Baltasar.

00:03:16.000 --> 00:03:18.000
Desde luego, es un gran momento

00:03:18.000 --> 00:03:20.000
en la historia

00:03:20.000 --> 00:03:22.000
del pueblo judío.

00:03:22.000 --> 00:03:24.000
Es una gran historia que todos conocemos.

00:03:24.000 --> 00:03:26.000
"La escritura en la pared"

00:03:26.000 --> 00:03:29.000
es parte de nuestro lenguaje cotidiano.

00:03:29.000 --> 00:03:31.000
Lo que ocurrió después

00:03:31.000 --> 00:03:33.000
fue notable,

00:03:33.000 --> 00:03:35.000
y es allí donde nuestro cilindro

00:03:35.000 --> 00:03:37.000
entra en la historia.

NOTE Paragraph

00:03:37.000 --> 00:03:39.000
Ciro, rey de los persas,

00:03:39.000 --> 00:03:41.000
entró en Babilonia sin pelea;

00:03:41.000 --> 00:03:43.000
el gran imperio de Babilonia

00:03:43.000 --> 00:03:45.000
que se extendía desde el centro sur de Irak

00:03:45.000 --> 00:03:47.000
hasta el Mediterráneo,

00:03:47.000 --> 00:03:49.000
cae ante Ciro.

00:03:49.000 --> 00:03:53.000
Y Ciro hace una declaración.

00:03:53.000 --> 00:03:56.000
Este cilindro es

00:03:56.000 --> 00:03:59.000
la declaración del gobernante guiado por Dios

00:03:59.000 --> 00:04:03.000
que derrocó al déspota iraquí

00:04:03.000 --> 00:04:05.000
y que le llevaría la libertad a la gente.

00:04:05.000 --> 00:04:07.000
En resonante acadio

00:04:07.000 --> 00:04:09.000
-fue escrito en acadio-

00:04:09.000 --> 00:04:12.000
dice: "Soy Ciro, rey del Universo,

00:04:12.000 --> 00:04:14.000
el gran rey, el rey poderoso,

00:04:14.000 --> 00:04:18.000
el rey de Babilonia, rey de los cuatro cuartos del mundo".

00:04:18.000 --> 00:04:21.000
Como ven, no carece de hipérboles.

00:04:21.000 --> 00:04:23.000
Probablemente sea

00:04:23.000 --> 00:04:25.000
el primer comunicado de prensa

00:04:25.000 --> 00:04:27.000
de un ejército victorioso

00:04:27.000 --> 00:04:29.000
que tenemos.

00:04:29.000 --> 00:04:31.000
Y está escrito, como veremos en su momento,

00:04:31.000 --> 00:04:34.000
por unos asesores muy habilidosos.

00:04:34.000 --> 00:04:37.000
Por eso no es de sorprender la hipérbole.

NOTE Paragraph

00:04:37.000 --> 00:04:39.000
¿Y qué hará el gran rey, el rey poderoso,

00:04:39.000 --> 00:04:42.000
el rey de los cuatro cuartos del mundo?

00:04:42.000 --> 00:04:45.000
Él continúa diciendo que, después de conquistar Babilonia,

00:04:45.000 --> 00:04:48.000
al mismo tiempo permitirá a toda la gente

00:04:48.000 --> 00:04:50.000
que los babilonios, Nabucodonosor y Baltasar,

00:04:50.000 --> 00:04:52.000
capturaron y esclavizaron,

00:04:52.000 --> 00:04:54.000
quedar en libertad.

00:04:54.000 --> 00:04:56.000
Les permitirá regresar a sus países.

00:04:56.000 --> 00:04:58.000
Y, lo más importante,

00:04:58.000 --> 00:05:00.000
les permitirá recuperar

00:05:00.000 --> 00:05:02.000
los dioses, las estatuas,

00:05:02.000 --> 00:05:04.000
las vasijas del templo

00:05:04.000 --> 00:05:06.000
que habían sido confiscadas.

00:05:06.000 --> 00:05:09.000
Todos los pueblos que los babilonios habían reprimido y eliminado

00:05:09.000 --> 00:05:11.000
volverán a casa

00:05:11.000 --> 00:05:14.000
llevándose consigo sus dioses.

00:05:14.000 --> 00:05:17.000
Y podrán restaurar sus altares

00:05:17.000 --> 00:05:19.000
y adorar a sus dioses

00:05:19.000 --> 00:05:22.000
a su manera, en sus propios lugares.

00:05:22.000 --> 00:05:24.000
Este es el decreto,

00:05:24.000 --> 00:05:27.000
este objeto es la evidencia

00:05:27.000 --> 00:05:29.000
de que a los judíos

00:05:29.000 --> 00:05:31.000
después del exilio en Babilonia,

00:05:31.000 --> 00:05:34.000
de los años que pasaron a la vera de las aguas de Babilonia

00:05:34.000 --> 00:05:37.000
llorando al recordar a Jerusalén,

00:05:37.000 --> 00:05:40.000
a esos judíos se les permitió volver a casa.

00:05:40.000 --> 00:05:42.000
Pudieron volver a Jerusalén

00:05:42.000 --> 00:05:44.000
a reconstruir el templo.

NOTE Paragraph

00:05:44.000 --> 00:05:46.000
Es un documento central

00:05:46.000 --> 00:05:48.000
de la historia judía.

00:05:48.000 --> 00:05:52.000
Y el libro de las Crónicas, el libro de Esdras en las escrituras hebreas

00:05:52.000 --> 00:05:54.000
lo dice en términos resonantes.

00:05:54.000 --> 00:05:56.000
Esta es la versión judía

00:05:56.000 --> 00:05:58.000
de la misma historia.

00:05:58.000 --> 00:06:00.000
«Así habla Ciro, rey de Persia:

00:06:00.000 --> 00:06:03.000
"El Señor, el Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos de la tierra.

00:06:03.000 --> 00:06:05.000
Él me ha encargado

00:06:05.000 --> 00:06:07.000
que le edifique una casa en Jerusalén.

00:06:07.000 --> 00:06:09.000
Quien de entre vosotros pertenezca a su pueblo,

00:06:09.000 --> 00:06:11.000
¡ Dios esté con él,

00:06:11.000 --> 00:06:14.000
y suba!"

00:06:14.000 --> 00:06:16.000
¡Y suba!

00:06:16.000 --> 00:06:19.000
El elemento central, aún,

00:06:19.000 --> 00:06:21.000
es la noción del regreso,

00:06:21.000 --> 00:06:23.000
una parte central

00:06:23.000 --> 00:06:25.000
de la vida del judaísmo.

00:06:25.000 --> 00:06:27.000
Como saben, ese regreso del exilio,

00:06:27.000 --> 00:06:29.000
el segundo templo,

00:06:29.000 --> 00:06:31.000
reformó al judaísmo.

00:06:31.000 --> 00:06:33.000
Y ese cambio,

00:06:33.000 --> 00:06:35.000
ese gran momento histórico,

00:06:35.000 --> 00:06:39.000
fue posible gracias a Ciro, rey de Persia,

00:06:39.000 --> 00:06:42.000
y nos llega en hebreo por las escrituras

00:06:42.000 --> 00:06:45.000
y en acadio, en arcilla.

NOTE Paragraph

00:06:45.000 --> 00:06:47.000
Dos grandes textos,

00:06:47.000 --> 00:06:49.000
¿y la política?

00:06:49.000 --> 00:06:51.000
Lo que ocurrió

00:06:51.000 --> 00:06:54.000
produciría un cambio fundamental en la historia de Medio Oriente.

00:06:54.000 --> 00:06:57.000
El imperio iraní, los medos y los persas,

00:06:57.000 --> 00:06:59.000
unidos bajo Ciro,

00:06:59.000 --> 00:07:03.000
constituyeron el primer gran imperio mundial.

00:07:03.000 --> 00:07:06.000
Ciro se inicia en los años 530 a.C.

00:07:06.000 --> 00:07:10.000
Y en tiempos de su hijo de Darío,

00:07:10.000 --> 00:07:13.000
todo el Mediterráneo oriental

00:07:13.000 --> 00:07:15.000
está bajo control persa.

00:07:15.000 --> 00:07:17.000
Este imperio es, de hecho,

00:07:17.000 --> 00:07:19.000
el Oriente Medio como lo conocemos ahora,

00:07:19.000 --> 00:07:22.000
es lo que da forma al Oriente Medio que conocemos hoy.

00:07:22.000 --> 00:07:24.000
Fue el mayor imperio mundial conocido hasta entonces.

00:07:24.000 --> 00:07:26.000
Y, mucho más importante,

00:07:26.000 --> 00:07:28.000
fue el primer

00:07:28.000 --> 00:07:30.000
estado multicultural y multirreligioso

00:07:30.000 --> 00:07:32.000
a gran escala.

00:07:32.000 --> 00:07:34.000
Y tuvo que ser gobernado de forma novedosa.

00:07:34.000 --> 00:07:36.000
Tuvo que ser gobernado en distintos idiomas.

00:07:36.000 --> 00:07:39.000
El hecho de que este decreto esté en acadio, dice algo.

00:07:39.000 --> 00:07:41.000
Tenía que reconocer los diferentes hábitos,

00:07:41.000 --> 00:07:44.000
los diferentes pueblos, las diferentes religiones.

00:07:44.000 --> 00:07:47.000
Ciro respetó todo eso.

NOTE Paragraph

00:07:47.000 --> 00:07:49.000
Ciro estableció un modelo

00:07:49.000 --> 00:07:51.000
de cómo gobernar

00:07:51.000 --> 00:07:56.000
una gran sociedad multinacional, multirreligiosa y multicultural.

00:07:56.000 --> 00:07:58.000
Y el resultado de eso

00:07:58.000 --> 00:08:01.000
fue un imperio que abarcaba las zonas que ven en pantalla

00:08:01.000 --> 00:08:04.000
y que sobrevivió 200 años de estabilidad

00:08:04.000 --> 00:08:07.000
hasta que fue destruida por Alejandro.

00:08:07.000 --> 00:08:09.000
Dejó el sueño de Oriente Medio como unidad;

00:08:09.000 --> 00:08:11.000
una unidad en la que personas de diferentes credos

00:08:11.000 --> 00:08:13.000
pudieran convivir.

00:08:13.000 --> 00:08:15.000
Las invasiones griegas acabaron eso.

00:08:15.000 --> 00:08:18.000
Y, por supuesto, Alejandro no pudo sostener un gobierno

00:08:18.000 --> 00:08:20.000
y se fragmentó.

00:08:20.000 --> 00:08:22.000
Pero el legado de Ciro

00:08:22.000 --> 00:08:24.000
siguió siendo absolutamente central.

NOTE Paragraph

00:08:24.000 --> 00:08:27.000
El historiador griego Jenofonte

00:08:27.000 --> 00:08:29.000
escribió su libro "Ciropedia"

00:08:29.000 --> 00:08:31.000
promocionando a Ciro como al gran soberano.

00:08:31.000 --> 00:08:34.000
Y para la cultura europea posterior

00:08:34.000 --> 00:08:37.000
Ciro quedó como modelo.

00:08:37.000 --> 00:08:39.000
Esta es una imagen del siglo XVI

00:08:39.000 --> 00:08:41.000
para mostrarles lo generalizada

00:08:41.000 --> 00:08:44.000
que era su veneración.

00:08:44.000 --> 00:08:46.000
El libro de Jenofonte sobre Ciro

00:08:46.000 --> 00:08:49.000
y cómo gobernar una sociedad diversa

00:08:49.000 --> 00:08:51.000
fue uno de los grandes textos

00:08:51.000 --> 00:08:53.000
que inspiraron a los Padres Fundadores

00:08:53.000 --> 00:08:55.000
de la Revolución Estadounidense.

00:08:55.000 --> 00:08:57.000
Jefferson era un gran admirador

00:08:57.000 --> 00:08:59.000
de los ideales de Ciro;

00:08:59.000 --> 00:09:01.000
obviamente, hablando de los ideales del siglo XVIII,

00:09:01.000 --> 00:09:03.000
de cómo se crea la tolerancia religiosa

00:09:03.000 --> 00:09:06.000
en un nuevo estado.

NOTE Paragraph

00:09:08.000 --> 00:09:10.000
Mientras tanto, en Babilonia,

00:09:10.000 --> 00:09:12.000
las cosas no habían salido bien.

00:09:12.000 --> 00:09:15.000
Después de Alejandro, los otros imperios,

00:09:15.000 --> 00:09:18.000
Babilonia decae, cae en ruinas,

00:09:18.000 --> 00:09:22.000
y se pierde todo rastro del gran imperio de Babilonia

00:09:22.000 --> 00:09:24.000
hasta 1879

00:09:24.000 --> 00:09:27.000
en que se descubre el cilindro

00:09:27.000 --> 00:09:30.000
en una excavación del Museo Británico en Babilonia.

00:09:30.000 --> 00:09:33.000
Y aparece otra historia.

00:09:33.000 --> 00:09:35.000
Surge el gran debate

00:09:35.000 --> 00:09:37.000
a mediados del siglo XIX:

00:09:37.000 --> 00:09:40.000
¿Son confiables las escrituras? ¿Podemos confiar en ellas?

00:09:40.000 --> 00:09:42.000
Sólo sabíamos

00:09:42.000 --> 00:09:44.000
del retorno de los judíos y del decreto de Ciro

00:09:44.000 --> 00:09:46.000
por las escrituras hebreas.

00:09:46.000 --> 00:09:48.000
No había otra evidencia.

00:09:48.000 --> 00:09:50.000
De repente, aparece esto.

00:09:50.000 --> 00:09:52.000
Y genera gran entusiasmo

00:09:52.000 --> 00:09:54.000
en un mundo en el que los que creen en las escrituras

00:09:54.000 --> 00:09:56.000
habían visto sacudida su fe en la creación

00:09:56.000 --> 00:09:58.000
por la evolución, la geología...

00:09:58.000 --> 00:10:00.000
Aquí había evidencia

00:10:00.000 --> 00:10:02.000
de que las escrituras eran una verdad histórica.

00:10:02.000 --> 00:10:05.000
Es un gran momento del siglo XIX.

NOTE Paragraph

00:10:05.000 --> 00:10:10.000
Pero... esto, claro, aquí es donde se complica...

00:10:10.000 --> 00:10:12.000
los hechos eran verdaderos

00:10:12.000 --> 00:10:15.000
hurra por la arqueología,

00:10:15.000 --> 00:10:18.000
pero la interpretación fue bastante más complicada.

00:10:18.000 --> 00:10:21.000
Porque el relato del cilindro y el relato de la Biblia Hebrea

00:10:21.000 --> 00:10:23.000
difieren en un aspecto clave.

00:10:23.000 --> 00:10:25.000
El cilindro babilónico

00:10:25.000 --> 00:10:27.000
fue escrito por los sacerdotes

00:10:27.000 --> 00:10:29.000
del gran dios de Babilonia, Marduk.

00:10:29.000 --> 00:10:31.000
Y, como es lógico,

00:10:31.000 --> 00:10:33.000
dicen que todo esto fue obra de Marduk.

00:10:33.000 --> 00:10:36.000
"Marduk, sostenemos, llamó a Ciro por su nombre".

00:10:36.000 --> 00:10:39.000
Marduk toma a Ciro de la mano,

00:10:39.000 --> 00:10:41.000
le pide que acompañe a su pueblo

00:10:41.000 --> 00:10:44.000
y le da el dominio de Babilonia.

00:10:44.000 --> 00:10:46.000
Marduk le dice a Ciro

00:10:46.000 --> 00:10:48.000
que hará esas cosas grandes y generosas

00:10:48.000 --> 00:10:50.000
de liberar a los pueblos.

00:10:50.000 --> 00:10:52.000
Por esa razón deberíamos agradecer

00:10:52.000 --> 00:10:54.000
y adorar a Marduk.

NOTE Paragraph

00:10:54.000 --> 00:10:56.000
Los escritores hebreos

00:10:56.000 --> 00:10:58.000
del Antiguo Testamento,

00:10:58.000 --> 00:11:01.000
no les sorprenderá saberlo,

00:11:01.000 --> 00:11:03.000
tienen una visión bastante diferente de esto.

00:11:03.000 --> 00:11:05.000
Para ellos es impensable que fuera Marduk quien

00:11:05.000 --> 00:11:07.000
hiciera esto posible.

00:11:07.000 --> 00:11:09.000
Sólo puede ser Jehová.

00:11:09.000 --> 00:11:11.000
Y así, en Isaías,

00:11:11.000 --> 00:11:13.000
tenemos textos maravillosos

00:11:13.000 --> 00:11:15.000
que le dan todo el crédito

00:11:15.000 --> 00:11:16.000
no a Marduk

00:11:16.000 --> 00:11:19.000
sino al Señor Dios de Israel;

00:11:19.000 --> 00:11:21.000
el Señor Dios de Israel

00:11:21.000 --> 00:11:23.000
que llamó a Ciro por su nombre,

00:11:23.000 --> 00:11:26.000
que también tomó a Ciro de la mano

00:11:26.000 --> 00:11:28.000
y le pidió que acompañara a su pueblo.

00:11:28.000 --> 00:11:30.000
Es un ejemplo notable

00:11:30.000 --> 00:11:34.000
de dos apropiaciones religiosas diferentes del mismo evento,

00:11:34.000 --> 00:11:36.000
dos tomas de posesión religiosas diferentes

00:11:36.000 --> 00:11:38.000
de un hecho político.

NOTE Paragraph

00:11:38.000 --> 00:11:40.000
Dios, lo sabemos,

00:11:40.000 --> 00:11:42.000
generalmente está del bando de los grandes batallones.

00:11:42.000 --> 00:11:45.000
La pregunta es, ¿qué dios era?

00:11:45.000 --> 00:11:47.000
Y el debate perturba

00:11:47.000 --> 00:11:49.000
a todo el mundo en el siglo XIX

00:11:49.000 --> 00:11:51.000
dando cuenta de que las escrituras hebreas

00:11:51.000 --> 00:11:54.000
son parte de un mundo religioso mucho más amplio.

00:11:54.000 --> 00:11:56.000
Y está bastante claro

00:11:56.000 --> 00:11:59.000
de que el cilindro es más antiguo que el texto de Isaías

00:11:59.000 --> 00:12:01.000
y, sin embargo, Jehová está hablando

00:12:01.000 --> 00:12:03.000
en palabras muy similares

00:12:03.000 --> 00:12:05.000
a las de Marduk.

00:12:05.000 --> 00:12:08.000
Y da una ligera sensación de que Isaías lo sabe,

00:12:08.000 --> 00:12:10.000
porque dice,

00:12:10.000 --> 00:12:13.000
por supuesto, es Dios quien habla:

00:12:13.000 --> 00:12:15.000
"Te he llamado por tu nombre

00:12:15.000 --> 00:12:17.000
mas tú no me conoces".

00:12:17.000 --> 00:12:19.000
Pienso que ha reconocido

00:12:19.000 --> 00:12:21.000
que Ciro no se da cuenta

00:12:21.000 --> 00:12:24.000
de que está actuando bajo las órdenes de Jehová.

00:12:24.000 --> 00:12:27.000
De igual modo, habría sorprendido que actuara bajo las órdenes de Marduk.

00:12:27.000 --> 00:12:29.000
Porque, es interesante claro,

00:12:29.000 --> 00:12:31.000
Ciro es un buen iraní

00:12:31.000 --> 00:12:33.000
que tiene otros dioses

00:12:33.000 --> 00:12:35.000
que no se mencionan en estos textos.

NOTE Paragraph

00:12:35.000 --> 00:12:37.000
(Risas)

NOTE Paragraph

00:12:37.000 --> 00:12:39.000
Eso era 1879.

00:12:39.000 --> 00:12:41.000
Pasan 40 años,

00:12:41.000 --> 00:12:44.000
estamos en 1917,

00:12:44.000 --> 00:12:46.000
y el cilindro entra en un mundo diferente.

00:12:46.000 --> 00:12:48.000
Esta vez, la realpolitik

00:12:48.000 --> 00:12:50.000
del mundo contemporáneo

00:12:50.000 --> 00:12:53.000
-el año de la Declaración de Balfour,

00:12:53.000 --> 00:12:56.000
el año en el que el nuevo poder imperial de Oriente Medio, Gran Bretaña,

00:12:56.000 --> 00:12:58.000
decide que declarará

00:12:58.000 --> 00:13:00.000
un hogar nacional judío,

00:13:00.000 --> 00:13:02.000
les permitirá

00:13:02.000 --> 00:13:04.000
a los judíos regresar.

00:13:04.000 --> 00:13:06.000
Y la respuesta a esto

00:13:06.000 --> 00:13:09.000
de la población judía de Europa del Este es rapsódica.

00:13:09.000 --> 00:13:11.000
Por toda Europa del Este,

00:13:11.000 --> 00:13:13.000
los judíos muestran imágenes de Ciro

00:13:13.000 --> 00:13:15.000
y de Jorge V

00:13:15.000 --> 00:13:17.000
lado a lado

00:13:17.000 --> 00:13:19.000
los dos grandes soberanos

00:13:19.000 --> 00:13:22.000
que han permitido el regreso a Jerusalén.

00:13:22.000 --> 00:13:25.000
Y el cilindro de Ciro regresa a la palestra pública

00:13:25.000 --> 00:13:27.000
y este texto

00:13:27.000 --> 00:13:30.000
como demostración del porqué sucederá

00:13:30.000 --> 00:13:33.000
después de culminada la guerra de 1918

00:13:33.000 --> 00:13:36.000
es parte de un plan divino.

00:13:36.000 --> 00:13:38.000
Todos saben lo que ocurrió.

00:13:38.000 --> 00:13:41.000
El Estado de Israel se instaló

00:13:41.000 --> 00:13:44.000
y 50 años después, a fines de los 60,

00:13:44.000 --> 00:13:47.000
está claro que el papel de Gran Bretaña como potencia imperial ha terminado.

00:13:47.000 --> 00:13:50.000
Y empieza otra historia del cilindro.

NOTE Paragraph

00:13:50.000 --> 00:13:52.000
La región, el R.U. y EE.UU. deciden

00:13:52.000 --> 00:13:55.000
mantenerse a salvo del comunismo

00:13:55.000 --> 00:13:58.000
y la superpotencia que se creará para ello

00:13:58.000 --> 00:14:00.000
será Irán, el Shah.

00:14:00.000 --> 00:14:03.000
Y el Shah inventa una historia de Irán,

00:14:03.000 --> 00:14:05.000
o un regreso a la historia iraní,

00:14:05.000 --> 00:14:08.000
que lo coloca en el centro de una gran tradición

00:14:08.000 --> 00:14:10.000
y acuña monedas

00:14:10.000 --> 00:14:12.000
que lo muestran

00:14:12.000 --> 00:14:14.000
con el cilindro de Ciro.

00:14:14.000 --> 00:14:17.000
Cuando él tiene sus grandes celebraciones en Persépolis,

00:14:17.000 --> 00:14:19.000
pide el cilindro

00:14:19.000 --> 00:14:22.000
y el Museo Británico le presta el cilindro, lo envía a Teherán,

00:14:22.000 --> 00:14:24.000
y es parte de esas grandes celebraciones

00:14:24.000 --> 00:14:27.000
de la dinastía Pahlavi.

00:14:27.000 --> 00:14:30.000
El cilindro de Ciro: garante del Shah.

NOTE Paragraph

00:14:30.000 --> 00:14:33.000
10 años después, otra historia:

00:14:33.000 --> 00:14:35.000
Revolución Iraní de 1979.

00:14:35.000 --> 00:14:37.000
Revolución islámica, no hay más Ciro;

00:14:37.000 --> 00:14:39.000
no nos interesa esa historia,

00:14:39.000 --> 00:14:42.000
nos interesa el Irán islámico

00:14:42.000 --> 00:14:44.000
hasta que Irak,

00:14:44.000 --> 00:14:47.000
la nueva superpotencia que hemos decidido que debería estar en la región,

00:14:47.000 --> 00:14:49.000
ataca.

00:14:49.000 --> 00:14:51.000
Hay otra guerra entre Irán e Irak.

00:14:51.000 --> 00:14:53.000
Y se hace crucial para los iraníes

00:14:53.000 --> 00:14:56.000
recordar su gran pasado,

00:14:56.000 --> 00:14:58.000
su gran pasado

00:14:58.000 --> 00:15:01.000
cuando pelearon con Irak y ganaron.

00:15:01.000 --> 00:15:03.000
Era fundamental encontrar un símbolo

00:15:03.000 --> 00:15:06.000
que congregara a todos los iraníes,

00:15:06.000 --> 00:15:08.000
musulmanes y no musulmanes,

00:15:08.000 --> 00:15:11.000
cristianos, zoroastrianos, judíos de Irán,

00:15:11.000 --> 00:15:13.000
personas devotas, no devotos.

00:15:13.000 --> 00:15:16.000
Y el emblema obvio es Ciro.

NOTE Paragraph

00:15:16.000 --> 00:15:19.000
Por eso cuando el Museo Británico y el Museo Nacional de Teherán

00:15:19.000 --> 00:15:21.000
cooperan y trabajan juntos, como lo hemos estado haciendo,

00:15:21.000 --> 00:15:23.000
los iraníes piden una sola cosa

00:15:23.000 --> 00:15:25.000
como préstamo.

00:15:25.000 --> 00:15:27.000
Es el único objeto que quieren.

00:15:27.000 --> 00:15:29.000
Piden prestado el cilindro de Ciro.

00:15:29.000 --> 00:15:31.000
Y el año pasado

00:15:31.000 --> 00:15:35.000
el cilindro de Ciro fue a Teherán

00:15:35.000 --> 00:15:38.000
por segunda vez.

00:15:38.000 --> 00:15:41.000
Quien lo exhibe en esa vitrina

00:15:41.000 --> 00:15:44.000
es la directora del Museo Nacional de Teherán,

00:15:44.000 --> 00:15:47.000
una de las tantas mujeres iraníes que ocupan posiciones muy altas,

00:15:47.000 --> 00:15:49.000
la Sra. Ardakani.

00:15:49.000 --> 00:15:51.000
Fue un gran evento.

00:15:51.000 --> 00:15:54.000
Este es el otro lado de la misma imagen.

00:15:54.000 --> 00:15:57.000
Fue visto en Teherán

00:15:57.000 --> 00:15:59.000
por entre uno y dos millones de personas

00:15:59.000 --> 00:16:01.000
en cuestión de pocos meses.

00:16:01.000 --> 00:16:03.000
Más que cualquier éxito de taquilla

00:16:03.000 --> 00:16:05.000
en Occidente.

00:16:05.000 --> 00:16:08.000
Y es tema de un gran debate

00:16:08.000 --> 00:16:11.000
el significado del cilindro, el significado de Ciro,

00:16:11.000 --> 00:16:14.000
pero, sobre todo, Ciro articulado a través de este cilindro,

00:16:14.000 --> 00:16:17.000
Ciro como defensor de la patria,

00:16:17.000 --> 00:16:19.000
el defensor, por supuesto, de la identidad iraní

00:16:19.000 --> 00:16:21.000
y del pueblo iraní,

00:16:21.000 --> 00:16:23.000
tolerante de todas las religiones.

00:16:23.000 --> 00:16:25.000
Y en el Irán actual,

00:16:25.000 --> 00:16:28.000
zoroastrianos y cristianos tienen plazas garantizadas

00:16:28.000 --> 00:16:31.000
en el parlamento iraní, algo para sentirse muy, muy orgullosos.

NOTE Paragraph

00:16:31.000 --> 00:16:34.000
Para ver este objeto en Teherán,

00:16:34.000 --> 00:16:36.000
miles de judíos que viven en Irán

00:16:36.000 --> 00:16:38.000
fueron a Teherán a verlo.

00:16:38.000 --> 00:16:40.000
Se convirtió en un gran emblema,

00:16:40.000 --> 00:16:42.000
en un gran tema de debate

00:16:42.000 --> 00:16:45.000
sobre qué es Irán en casa y en el extranjero.

00:16:45.000 --> 00:16:48.000
¿Es Irán todavía el defensor de los oprimidos?

00:16:48.000 --> 00:16:50.000
¿Liberará Irán a los pueblos

00:16:50.000 --> 00:16:53.000
que los tiranos han esclavizado y expropiado?

00:16:53.000 --> 00:16:56.000
Es una retórica nacional embriagadora,

00:16:56.000 --> 00:16:58.000
y se puso todo junto

00:16:58.000 --> 00:17:00.000
en un gran espectáculo

00:17:00.000 --> 00:17:02.000
lanzando el regreso.

00:17:02.000 --> 00:17:05.000
Aquí en el escenario ven este cilindro de Ciro sobredimensionado

00:17:05.000 --> 00:17:08.000
con grandes figuras de la historia iraní

00:17:08.000 --> 00:17:10.000
reunidas para ocupar su lugar

00:17:10.000 --> 00:17:13.000
en el patrimonio de Irán.

00:17:13.000 --> 00:17:15.000
Fue una narrativa presentada

00:17:15.000 --> 00:17:18.000
por el propio presidente.

NOTE Paragraph

00:17:18.000 --> 00:17:20.000
Y, para mí,

00:17:20.000 --> 00:17:22.000
llevar este objeto a Irán,

00:17:22.000 --> 00:17:24.000
que me permitieran llevar este objeto a Irán,

00:17:24.000 --> 00:17:26.000
fue permitirme ser parte

00:17:26.000 --> 00:17:28.000
de un debate extraordinario

00:17:28.000 --> 00:17:30.000
de altísimo nivel

00:17:30.000 --> 00:17:32.000
sobre qué es Irán,

00:17:32.000 --> 00:17:35.000
cuántos Iranes existen

00:17:35.000 --> 00:17:37.000
y cómo las diferentes historias de Irán

00:17:37.000 --> 00:17:40.000
podrían dar forma al mundo actual.

00:17:40.000 --> 00:17:43.000
Es un debate que aún continúa

00:17:43.000 --> 00:17:45.000
y que continuará haciendo ruido

00:17:45.000 --> 00:17:47.000
porque este objeto

00:17:47.000 --> 00:17:49.000
es una de las grandes declaraciones

00:17:49.000 --> 00:17:51.000
de una aspiración humana.

00:17:51.000 --> 00:17:55.000
Aparece en la Constitución de EE.UU.

00:17:55.000 --> 00:17:58.000
Sin duda, dice mucho más de las libertades reales

00:17:58.000 --> 00:18:00.000
que la Carta Magna.

00:18:00.000 --> 00:18:03.000
Es un documento que puede significar muchas cosas,

00:18:03.000 --> 00:18:06.000
para Irán y para la región.

NOTE Paragraph

00:18:06.000 --> 00:18:08.000
Hay una réplica

00:18:08.000 --> 00:18:10.000
en las Naciones Unidas.

00:18:10.000 --> 00:18:13.000
Estará presente en el otoño en Nueva York

00:18:13.000 --> 00:18:15.000
cuando se den los grandes debates

00:18:15.000 --> 00:18:18.000
sobre el futuro de Oriente Medio.

00:18:18.000 --> 00:18:20.000
Y quiero terminar preguntándoles,

00:18:20.000 --> 00:18:22.000
¿cuál será la próxima historia

00:18:22.000 --> 00:18:24.000
en la que aparecerá este objeto?

00:18:24.000 --> 00:18:26.000
Aparecerá, sin duda,

00:18:26.000 --> 00:18:28.000
en muchas más historias de Oriente Medio.

00:18:28.000 --> 00:18:30.000
¿Y qué historia de Oriente Medio,

00:18:30.000 --> 00:18:32.000
qué historia del mundo,

00:18:32.000 --> 00:18:34.000
quieren ver reflejada

00:18:34.000 --> 00:18:36.000
en lo dicho y expresado

00:18:36.000 --> 00:18:38.000
en este cilindro?

00:18:38.000 --> 00:18:40.000
El derecho de los pueblos

00:18:40.000 --> 00:18:42.000
a vivir juntos en el mismo estado,

00:18:42.000 --> 00:18:44.000
con diferentes credos, en libertad.

00:18:44.000 --> 00:18:46.000
Un Oriente Medio, un mundo,

00:18:46.000 --> 00:18:48.000
en el que la religión no sea objeto de división

00:18:48.000 --> 00:18:51.000
o de debate.

NOTE Paragraph

00:18:51.000 --> 00:18:54.000
En Oriente Medio en este momento

00:18:54.000 --> 00:18:57.000
los debates son, como saben, estridentes.

00:18:57.000 --> 00:18:59.000
Pero pienso que es posible

00:18:59.000 --> 00:19:03.000
que la voz más vigorosa y sabia de todas

00:19:03.000 --> 00:19:05.000
bien puede ser la voz

00:19:05.000 --> 00:19:07.000
de este objeto mudo,

00:19:07.000 --> 00:19:09.000
el cilindro de Ciro.

NOTE Paragraph

00:19:09.000 --> 00:19:11.000
Gracias.

NOTE Paragraph

00:19:11.000 --> 00:19:15.000
(Aplausos)