1 00:00:12,130 --> 00:00:14,100 A menudo se dice que los anarquistas son violentos. 2 00:00:14,100 --> 00:00:18,210 Y hay mucha evidencia histórica y contemporánea para respaldar esto. 3 00:00:18,210 --> 00:00:23,290 Pero una inclinación hacia la violencia no es la característica definitoria de un anarquista. 4 00:00:23,290 --> 00:00:29,650 Así como no define lo que significa ser liberal, conservador o cristiano... 5 00:00:29,650 --> 00:00:33,950 a pesar de los niveles mucho más altos de violencia llevados a cabo por los miembros y las instituciones de orientación 6 00:00:33,950 --> 00:00:34,950 de esos grupos. 7 00:00:34,950 --> 00:00:39,860 Hay una razón por la cual los anarquistas han sido retratados como singularmente violentos por nuestros enemigos 8 00:00:39,860 --> 00:00:42,260 por más de cien años. 9 00:00:42,260 --> 00:00:46,820 Nuestras ideas amenazan a quienes están en el poder, por lo que la frase "violento" se usa para 10 00:00:46,820 --> 00:00:47,820 desacreditarnos. 11 00:00:47,820 --> 00:00:53,670 Para pintarnos, y por extensión, nuestras acciones y creencias, como no deseadas, antisociales, amenazantes 12 00:00:53,670 --> 00:00:55,790 y aterradoras. 13 00:00:55,790 --> 00:00:57,460 Una aversión a la violencia es algo bueno. 14 00:00:57,460 --> 00:01:00,600 Todos debemos esforzarnos por minimizar la violencia a través de las acciones que tomamos... 15 00:01:00,600 --> 00:01:06,160 y de hecho, ese es el espíritu que impulsa la mayoría de las prácticas anarquistas. 16 00:01:06,160 --> 00:01:08,570 Dicho esto, la violencia es una parte intrínseca de la vida. 17 00:01:08,570 --> 00:01:12,180 Siempre lo ha sido y siempre lo será. 18 00:01:12,180 --> 00:01:16,830 La capacidad de los seres humanos para la violencia está integrada en nuestro ADN. 19 00:01:16,830 --> 00:01:22,570 Es precisamente esta capacidad, combinada con nuestra propensión a resolver problemas complejos 20 00:01:22,570 --> 00:01:26,950 y ayuda mutua, que nos permitió asumir la posición máxima en el reino animal y 21 00:01:26,950 --> 00:01:30,909 superar las duras condiciones increíblemente violentas del mundo natural. 22 00:01:30,909 --> 00:01:36,619 Y a pesar de todos los avances realizados durante miles de años de civilización humana, nuestras sociedades 23 00:01:36,619 --> 00:01:42,240 y los sistemas económicos complejos aún dependen en gran medida de la aplicación masiva y sistemática 24 00:01:42,240 --> 00:01:44,440 de violencia para funcionar. 25 00:01:44,440 --> 00:01:48,700 Comprender y aceptar esta realidad es el primer paso para cambiarla. 26 00:01:48,710 --> 00:01:51,020 Entonces... ¿qué es la violencia, de todos modos? 27 00:01:51,020 --> 00:01:54,189 ¿Y qué tiene que ver con la anarquía? 28 00:01:54,189 --> 00:01:58,260 Debido a que es un término común e increíblemente cargado, hay muchas definiciones diferentes 29 00:01:58,260 --> 00:02:00,829 de violencia, dependiendo de a quién le preguntes. 30 00:02:00,829 --> 00:02:04,859 Y vale la pena señalar que lo que se considera violento para una persona podría no 31 00:02:04,859 --> 00:02:07,380 ser experimentado de esa manera por otro. 32 00:02:07,380 --> 00:02:12,130 Dicho esto, la violencia se entiende generalmente como cualquier acción que causa shock o dolor a 33 00:02:12,130 --> 00:02:14,330 otro ser sensible. 34 00:02:14,330 --> 00:02:18,820 A menudo describe un acto de fuerza directa para hacer valer la agencia o el control sobre otra persona, 35 00:02:18,820 --> 00:02:24,380 pero también puede ser indirecto, transmitido a través de jerarquías y codificado en conjuntos arbitrarios 36 00:02:24,380 --> 00:02:26,660 de reglas. 37 00:02:26,660 --> 00:02:32,530 La violencia puede ser física o psicológica.... y la mayoría de las veces, es una mezcla de los dos. 38 00:02:32,530 --> 00:02:36,030 Cuando la mayoría de la gente escucha la palabra violencia, lo primero que viene a la mente es 39 00:02:36,030 --> 00:02:39,240 uso o amenaza de fuerza física. 40 00:02:39,240 --> 00:02:43,630 Si esto toma la forma de un puñetazo para la cara, un tiroteo masivo, un asalto doméstico, 41 00:02:43,630 --> 00:02:48,830 una amenaza de muerte, violación, un reportaje sensacionalista de noticias sobre un robo a mano armada o un debate 42 00:02:48,830 --> 00:02:54,220 sobre tácticas... este es el ámbito de la violencia con la que todo el mundo puede identificarse, hasta cierto punto. 43 00:02:54,220 --> 00:02:57,980 Tal vez hemos experimentado una manifestación específica de primera mano. 44 00:02:57,980 --> 00:02:59,390 Tal vez no. 45 00:02:59,390 --> 00:03:02,200 De cualquier manera, todos sabemos lo que es sentir dolor. 46 00:03:02,200 --> 00:03:06,210 Todos podemos identificarnos con el shock repentino de peligro inesperado. 47 00:03:06,210 --> 00:03:11,470 Este modo de violencia habla y resuena con nuestras propias experiencias pasadas de trauma. 48 00:03:11,470 --> 00:03:17,100 Esta empatía básica es la base de cómo se utilizan los discursos en torno a la violencia. 49 00:03:17,100 --> 00:03:23,050 aislar, criminalizar, deshumanizar y de otro modo reprimir individuos específicos, ideas y todo 50 00:03:23,050 --> 00:03:24,310 grupos de personas. 51 00:03:24,310 --> 00:03:29,240 Las narrativas selectivas y el uso de imágenes violentas se convierten en armas para manipular al público 52 00:03:29,240 --> 00:03:34,590 la opinión, la división de los aficionados y la justificación de todo tipo de contramedidas en nombre de la 53 00:03:34,590 --> 00:03:35,590 seguridad. 54 00:03:35,590 --> 00:03:38,070 ¿Es hora de clasificar a Antifa como un grupo terrorista ? 55 00:03:38,070 --> 00:03:41,960 Burnie Carrick es un ex policía de Nueva York comisario, ayudó a organizar una campaña antiterrorista 56 00:03:41,960 --> 00:03:42,960 grupo de trabajo. 57 00:03:42,960 --> 00:03:45,600 Señor Comisario, ¿cómo califica usted a este grupo? 58 00:03:45,600 --> 00:03:50,190 El espectro del terrorista es el más flagrante ejemplo, pero hay muchos otros conocidos 59 00:03:50,190 --> 00:03:54,410 tropos y estereotipos que dan forma al camino que entendemos el mundo y entre nosotros, 60 00:03:54,410 --> 00:04:01,460 magnificando las amenazas fuera de proporción con la realidad, o fabricarlos donde no existen. 61 00:04:01,460 --> 00:04:05,740 Las percepciones populares sobre la violencia se forman por las clases dominantes, a través de su control 62 00:04:05,740 --> 00:04:10,510 sobre los medios de comunicación y el funcionamiento de los sistemas estatales de educación y justicia penal. 63 00:04:10,510 --> 00:04:15,930 Los esquemas específicos varían según las consideraciones políticas locales, la demografía 64 00:04:15,930 --> 00:04:20,470 y la cultura...pero una constante es el casting de todos aquellos que desafían la autoridad del Estado 65 00:04:20,470 --> 00:04:25,500 como criminales violentos, por un lado, y la glorificación de la violencia estatal como una necesidad 66 00:04:25,500 --> 00:04:28,620 contrapeso, por el otro lado. 67 00:04:28,620 --> 00:04:33,530 Esta lente sesgada tiene la intención de oscurecer el hecho de que los estados son responsables de la abrumadora 68 00:04:33,530 --> 00:04:35,570 mayoría de la violencia en el mundo. 69 00:04:35,570 --> 00:04:40,730 De hecho, cuando quitas todas las capas de la burocracia y la mitología auto-engrandecida, 70 00:04:40,730 --> 00:04:47,830 eso es lo que realmente son los estados: sistemas altamente estructurados de violencia organizada. 71 00:04:47,830 --> 00:04:52,390 Como agentes de primera línea de esta violencia, la policía, los soldados y los paramilitares llevan 72 00:04:52,390 --> 00:04:57,600 atrocidades y actos de brutalidad sobre una escala que está totalmente fuera de su alcance y 73 00:04:57,600 --> 00:05:02,840 capacidades del individuo más sádico o un grupo terrorista de trapo....por no hablar de los 74 00:05:02,840 --> 00:05:04,850 actos escandalosos reclamados por los anarquistas. 75 00:05:04,850 --> 00:05:10,490 ¿Cómo puede una ventana rota o un nazi golpeado ser comparada remotamente con la bomba de la alfombra 76 00:05:10,490 --> 00:05:16,040 de una ciudad mediana, o el "interrogatorio mejorado" de un "combatiente enemigo"? 77 00:05:16,040 --> 00:05:21,060 ¿Cuál es el asesinato de un rey o un policía particularmente brutal en comparación con el genocidio colonial, 78 00:05:21,060 --> 00:05:23,740 o la amenaza de una guerra nuclear? 79 00:05:23,740 --> 00:05:28,970 La violencia de un estado recibe dirección y legitimidad de sus instituciones políticas, 80 00:05:28,970 --> 00:05:33,300 ya sea envuelto en la túnica sagrada de la democracia o la autoridad incuestionable de la dinastía 81 00:05:33,300 --> 00:05:34,470 Regla. 82 00:05:34,470 --> 00:05:39,220 Estas mismas instituciones defienden la violencia del llamado "mercado libre", destruyendo 83 00:05:39,220 --> 00:05:44,330 los ecosistemas que sostienen la vida y condenan a la gran masa de la humanidad a elegir entre 84 00:05:44,330 --> 00:05:45,900 trabajo asalariado, o hambre. 85 00:05:45,900 --> 00:05:50,510 Para salvaguardar la lógica infalible de este mercado, los estados encierran cuerpos y regulan 86 00:05:50,510 --> 00:05:53,740 el flujo de seres humanos a través de líneas imaginarias. 87 00:05:53,740 --> 00:05:58,150 En el manto de la seguridad fronteriza, miles de personas desesperadas son sacrificadas cada año 88 00:05:58,150 --> 00:06:02,610 a las rocas agrietadas por el sol del desierto de Senora y las oscuras profundidades del Mediterráneo, 89 00:06:02,610 --> 00:06:06,560 mientras que cientos de miles de personas son forzadas a la relativa seguridad de los escuálidos 90 00:06:06,560 --> 00:06:08,230 campos de detención. 91 00:06:08,230 --> 00:06:11,560 Entonces, ¿qué debemos hacer frente a este nivel de violencia? 92 00:06:11,560 --> 00:06:18,050 Cuando una persona está siendo atacada salvajemente, todos, aparte de los más duros pacifistas 93 00:06:18,050 --> 00:06:23,790 generalmente aceptan que es moralmente aceptable para que usen la violencia en defensa propia. 94 00:06:23,790 --> 00:06:30,260 ¿Por qué entonces, este mismo principio no se aplica a la violencia mucho mayor del estado? 95 00:06:30,260 --> 00:06:35,450 Fomentar la legitimidad de la violencia defensiva es un componente clave de la estrategia revolucionaria. 96 00:06:35,450 --> 00:06:40,421 Incluso cuando esa violencia defensiva toma la forma de un ataque contra los individuos y 97 00:06:40,421 --> 00:06:44,090 instituciones que nos subyugan y reprimen. 98 00:06:44,090 --> 00:06:48,370 El anarquista italiano Errico Malatesta hizo que quede claro cuál es su posición en esta cuestión, 99 00:06:48,370 --> 00:06:52,840 declarando que "el esclavo está siempre en una estado de legítima autodefensa y por lo tanto su 100 00:06:52,840 --> 00:06:58,090 violencia contra el jefe, contra el opresor, es siempre moralmente justificable.... y debería 101 00:06:58,090 --> 00:07:02,860 solo se ajustará por el criterio de utilidad y economía del esfuerzo humano y el sufrimiento humano ". 102 00:07:06,580 --> 00:07:11,820 El revolucionario panafricano Franz Fanon lo llevó más lejos, observando que la violencia se libró 103 00:07:11,830 --> 00:07:15,710 por pueblos colonizados contra sus amos coloniales ofrecieron un camino hacia la realización 104 00:07:15,710 --> 00:07:21,770 de su propio valor, y observando que "el momento en el que los colonizados descubren su 105 00:07:21,770 --> 00:07:26,229 humanidad, empiezan a afilar sus armas para asegurar su victoria." 106 00:07:26,229 --> 00:07:31,450 Esta verdad histórica se refleja en los legados de los enfrentamientos armados de los Mohawks 107 00:07:31,450 --> 00:07:35,419 de Khanesatake, y los zapatistas en la región de selvas de Chiapas, luchas que ayudaron a 108 00:07:35,419 --> 00:07:40,919 galvanizar la resistencia indígena en los territorios gobernado por los estados de Canadá y México. 109 00:07:40,919 --> 00:07:45,430 Brilla cada vez que el oprimido y las personas explotadas de este mundo dibujan un 110 00:07:45,430 --> 00:07:50,220 alinearse en la arena y prepararse para defenderla por cualquier medio necesario. 111 00:07:50,220 --> 00:07:56,441 Vale la pena repetir que la violencia a menudo tiene consecuencias devastadoras en el mundo real, y 112 00:07:56,441 --> 00:07:59,210 debe evitarse y minimizarse siempre que sea posible. 113 00:07:59,210 --> 00:08:05,020 No es algo para ser romantizado, celebrado, o convertido en una estética vacía, o 114 00:08:05,020 --> 00:08:07,800 en sí mismo. 115 00:08:07,800 --> 00:08:12,300 Los especialistas estatales en contrainsurgencia han reconocido por mucho tiempo que al analizar el potencial 116 00:08:12,300 --> 00:08:17,110 de un movimiento insurgente, factores como la fuerza de las relaciones sociales, métodos 117 00:08:17,110 --> 00:08:22,290 de organización y la capacidad de propagar conflictos a menudo resultan más decisivos que el 118 00:08:22,290 --> 00:08:24,210 resultado de cualquier batalla en particular. 119 00:08:24,210 --> 00:08:29,050 La construcción de estas cualidades y características a menudo requiere poco o ningún recurso a la violencia 120 00:08:29,050 --> 00:08:31,070 de ninguna manera. 121 00:08:31,070 --> 00:08:35,940 Pero si nada más, la capacidad de la violencia es un componente esencial para afirmar y 122 00:08:35,940 --> 00:08:38,649 defendiendo la autonomía. 123 00:08:38,649 --> 00:08:44,140 Y si bien la autonomía significativa no es algo que los llamados 'progresistas' que fetichizan 124 00:08:44,140 --> 00:08:49,720 en las que las tácticas de no-violencia no tienen ningún interés, forma la base del anarquismo, 125 00:08:49,720 --> 00:08:52,520 y cada proyecto revolucionario vale su nombre.