Мне хочется пригласить вас
на разговор об этике для ищуших людей.

Когда я говорю людям,

что всю свою жизнь
изучаю и преподаю этику,

они смотрят на меня и восклицают «Ого!»

А затем они произносят что-то вроде:

«Я усвоил всё, что нужно,
ещё в детском саду»,

или «Мне достаточного того,
чему родители меня научили»,

или «Я просто знаю, как надо поступать».

И моё самое любимое:

«Есть люди хорошие, а есть плохие,

и это всё, что нам нужно знать об этике».

Правда?

Не знаю, как вы,

но когда я выросла и стала работать,

преуспев в трёх сферах деятельности,
я всё ещё не всегда знаю,

как поступать правильно
в затруднительной ситуации.

Я не знаю, как прощать,
не оправдывая самого поступка.

Как привлечь друга к ответственности
и при этом его не потерять?

Как этично составить заявку
или запрос на предложение?

Как соответствовать ожиданиям
Уолл-стрит и Мэйн-стрит?

Как противостоять ненависти
или бессмысленной злобе?

И, возможно, самое важное,

как распознать свои собственные
этические пробелы?

Если вы, как и я,

продолжаете искать ответы
на незыблемые жизненные вопросы,

добро пожаловать на разговор об этике
для людей, которые не стоя́т на месте.

Двигаетесь ли вы по земному ландшафту

нашего прекрасного мира

или же вы продвигаете и продвигаетесь
в своём профессиональном мире,

ваша этика — то, как вы переводите
ваши ценности в ваши действия, —

определяет, как далеко вы пройдёте

и насколько вы будете
довольны этим путешествием.

На деле вряд ли мы все согласимся с тем,

какое действие считать самым
этичным в определённой ситуации.

Но отсутствие согласия
само по себе не означает,

что у нас есть право лгать,
обманывать и красть.

И ещё важнее, что оно
не даёт нам разрешения

уклониться от участия в этом разговоре.

Давайте начнём с самого основного вопроса:

кто вы?

Мы много времени тратим на оттачивание
нашего профессионального мастерства

на работе, в волонтёрской деятельности,

даже родительство стало соперничеством.

Но я не спрашиваю вас, чем вы занимаетесь.

Мы тратим много сил и денег
на приобретение вещей:

дипломы лучшего университета,
выточенное тело,

идеальную страничку на Facebook,
прекрасно подстриженный газон.

Но я не спрашиваю вас, что у вас есть:
ваши дипломы, титулы и всё такое.

Я спрашиваю вас, кто вы?

Оказывается, наша личность формируется
нашей этикой в ежедневных делах.

Хотя ценности универсальны,

каждый из нас в этой аудитории
обладает своим уникальным отпечатком,

так как мы сами решаем, какие ценности
будут приоритетными в нашей жизни.

А затем мы принимаем решения.

Мы сами выбираем, что хотим увидеть,
как мы это истолкуем,

что мы рассказываем о себе и других

и что мы собираемся делать.

Наша этическая личность ежедневно
формируется мириадами наших решений,

об этике которых мы не думаем,

но которые привносят кое-что в то,
что философы называют «наш характер».

Поэтому, как говорила Джоан Риверз,
«Давайте-ка поговорим!»

Если вы хотите подружиться
с вашей этической личностью,

с чего же начать?

Оказывается, есть три стратегии
стать друзьями с этой личностью.

Во-первых, будьте внимательны.

Не только к тому, что происходит вокруг,
но и что вы ощущаете внутри.

Что вас волнует?
Каковы ваши пристрастия?

Что делает хуже вашу этическую личность
в противоположность вашей лучшей?

Будьте сосредоточены.

И в таком ключе беседуйте
с самими собой и с другими,

но не о прошедшем футбольном матче
или кто кому написал в Твиттере,

а о вещах, которые имеют значение.

Как вы проявляете себя в этом мире?

Что вы хотели бы изменить
в своём окружении?

Как начать улучшать свою личность?

И тогда мы научимся выбирать,
выбирать мудро.

На этом месте многие застревают,

потому что у нас столько вариантов,
мы не знаем точно, какой правильный,

и поэтому мы ничего не делаем.

И вместо того, чтобы принимать
ответственность за свою жизнь,

мы виним всех остальных
за происходящее вокруг нас.

Когда мы научимся выбирать мудро,
тогда и начинается разговор.

Мы начинаем с нашей этической личности,
лучшего я, наших непреложных ценностей,

наших обязательств
и нашей отдачи сообществу.

Здесь всё ясно и понятно.

Гораздо труднее разговор
с нашей теневой стороной.

В чём мои слабости?
Где я сбиваюсь c этического пути?

Где я проявляю себя не так,
как мне хотелось бы?

Философы, долгое время
исследовавшие эти вопросы,

говорят, что есть два основных способа

обнаружить свою наименее этичную
личность и подружиться с ней.

Первый — рассмотреть отношения
между своей головой и сердцем,

своей холодной рациональностью
и горячими страстями.

Пока наша голова и сердце действуют
воедино, у нас хорошие времена.

Но когда они расходятся,
мы ощущаем этическое напряжение.

Если я считаю, что меня кто-то обидел,
ищу ли я справедливого возмездия?

Или я проявляю милосердие?

Когда рушится весь мой мир, решаю ли я

задействовать свой рациональный ум
и привлечь людей к ответственности?

Или я, возможно, проявлю мягкость
и не буду мутить воду

для сохранения отношений?

Это первый вид этического напряжения.

Кроме этого есть наши отношения
с остальным миром.

Каждый из вас имеет свой моральный компас,

направляющий вас каждый день
на то, какими вы должны быть.

В сообществах, где вы живёте и трудитесь,

от вас также ожидают
определённого самопроявления,

если вы стремитесь
быть на хорошем счету.

Опять же, пока ваши намерения
совпадают, жизнь прекрасна.

Но когда они расходятся, снова
возникает этическое напряжение.

Если я считаю, что могу говорить
что угодно кому угодно

о женщинах, мужчинах, расе,
гендере, трасгендере,

а моё сообщество думает,

что есть вещи, которые мне
лучше держать при себе,

кто побеждает?

Если я считаю, что должна
везде носить с собой пистолет,

а члены сообщества думают,

что ношение оружия должно быть ограничено,

кто побеждает?

Именно в таких случаях
мы принимаем наши этические решения.

С детства меня учили,

что если определишь главные принципы
и хорошо их обдумаешь,

ты придёшь к ответам,
с которыми согласятся все.

Потом я стала их определять и пробовать

и обнаружила существование
множества различных ответов;

потому что никто не открыл мне
один большой секрет —

всё относительно.

(Смех)

Всё зависит от вашего ви́дения,
ваших ценностей

и ещё зависит от ваших способностей

применять так называемую
благоразумную рассудительность.

Это совсем не новый разговор,
он продолжается уже более 5 000 лет.

В нашей философской традиции

мы начинаем возвращаться
с еврейскими философами и этиками

к десяти заповедям,
с которыми мы все знакомы.

Еврейский закон и этика истолковывались
через греческую философию:

Аристотель, Платон, Еврипид, стоики,

потом Святой Павел, Августин
и Фома Аквинский перевели всё это

в христианское богословие и понимание.

Затем мы перешли в современный мир
с его опорой на науку и разум,

а сейчас мы с вами живём в том,
что называется постмодернистским миром,

в мире, где личное изложение фактов
и индивидуальный выбор

существенно меняют дело.

Как можно представить,
более чем за 5 000 лет

философы много говорили о том,
как прожить хорошую жизнь,

и выработали некоторые мнения.

На самом деле у них есть
четыре различных представления

о том, что создаёт хорошую жизнь.

Первое мнение исходит от группы
философов, которые говорят

как деонтологи: «Долг обязывает».

«Если люди используют свои головы

для определения принципов их жизни,
они будут знать, что делать».

«Нет», — говорят другие, —

«нужно следовать своему сердцу,

чтобы найти желания, важные для себя.

Тогда узнаешь, как нужно жить».

«Нет», — говорят третьи, — «нет, нет, нет.

Индивидуумы как члены сообщества
используют свой разум,

рассматривая своё сообщество,
чтобы увидеть, в чём справедливость.

Как мы сможем убедиться,
что заботимся о каждом?»

А четвёртая школа мысли утверждает:

«Этика добродетели — это дар.

Члены сообщества, следуя своему сердцу,

выясняют, что считать наилучшим
для каждого в его жизненной роли».

Так что же человек должен делать?

Мы имеем четыре различные теории,
четыре различных подхода.

Оказывается, что все они верны
и все они неверны.

И нам с вами нужно определить,

как привнести лучшее
из этих четырёх теорий в наши жизни.

Нам также известно,

благодаря небольшому тесту,
который прошли более 300 000 человек,

что в данной аудитории каждый
предпочитает определённую теорию

или, возможно, смесь двух теорий.

И что теория обладает двумя
сторонами: хорошей и теневой.

Пока мы этически взрослеем на своём пути,

главное в том, чтобы научиться
задавать правильные вопросы,

вопросы, выработанные
каждой из этих теорий.

Первый набор вопросов задают,
чтобы найти правду.

Чего ты действительно хочешь?
Чего ты пытаешься добиться?

Почему я совершаю данный выбор?
Какова моя мотивация?

Что мне действительно нужно для счастья?

Кстати, оказывается, что нам нужно
гораздо меньше, чем мы думаем.

Как мне использовать
свои возможности и силы правильно?

Какой характер я хочу развить в себе?

И задавая эти вопросы
при принятии трудных решений,

мы начинаем искать правду.

Но это лишь первая часть.

Далее мы должны научиться заботиться
о других, чтобы узнать, что есть добро.

Опять же, наши друзья-философы
предлагают нам некоторые вопросы.

Как я смогу обращаться с другими,
как им бы того хотелось,

а не так, как я хочу обращаться с ними?

Как мне проявлять уважение к другим,

чтобы они тоже выбирали
жизненный путь со смыслом?

Как мне заботиться о тех,
у кого нет сил и возможностей,

чтобы они тоже имели возможность выбора?

Далее пугающий вопрос: для кого
я являюсь примером для подражания?

Кто смотрит на меня, чтобы увидеть
лучший образ жизни?

Итак, мы нашли правду и добро,
и по мере нашего этического взросления

мы учимся гармонизировать
наши ценности и жить порядочно.

У учёных есть работа для тех,
кто берёт очень сложные идеи

и переводит их в доступные понятия.

Она называется мастерством.

Когда мы становимся этически зрелыми,

мы становимся способны
жить в этическом мастерстве,

гармонично согласовывая правду
и добро для создания красоты жизни.

И наши философы советуют нам

быть честными и ответственными,
даже когда никто нас не видит.

Быть уважительными к другим
в поиске общего блага.

Быть справедливыми во всех делах.

Наконец, быть сочувствующими,

когда выравниваешь свои действия
по своим основным ценностям.

Теперь у нас есть ориентир,

у нас есть гораздо лучший ответ,
чем «Я просто знаю, что делать».

Когда мы соединяем правду и добро,
мы можем проложить путь вперёд.

Итак, я приглашаю каждого здесь
использовать свои личный телескоп

ради познания важных для вас
ценностей и принципов.

Глядя в ваш личный микроскоп,

присмотритесь к своему миру,
окружению, вашим страстям и желаниям,

когда решаете, как вы хотите
прожить свою жизнь.

Но не забывайте, что вы часть сообщества,

и убедитесь, что смотрите вокруг и видите,

как можно поддержать справедливость
и честность во всех ваших делах.

А потом можно сделать селфи.

Когда вы выберете, какие роли
вы на себя возьмёте,

убедитесь, что в них вы живёте
с этическим мастерством,

определённым вами и другими людьми.

Теперь мы имеем ориентир
для движения вперёд

и принятия очень трудных решений,
используя благоразумную рассудительность.

Как нет двух одинаковых снежинок —
о чём нам напомнил первый спикер, —

так и мы вряд ли все согласимся с тем,

какие действия считать
этическим мастерством.

Но как и все остальные, если мы
задаём правильные вопросы,

если мы неустанно ищем правду,
справедливость и добро

в течение своей жизни,

то мы неизбежно обретём свой путь вперёд.

Задавая данные вопросы,
вы не получите лёгких ответов,

но если вы упорны и решительны,

то обязательно подру́житесь
со своей этической личностью,

она окрепнет

и станет прекрасным компаньоном для вас —

человека, не стоя́щего на месте,
а двигающегося вперёд вместе с другими.

По-моему, звучит здорово.

Спасибо.

(Аплодисменты)