I'd like to welcome you to a conversation about ethics for people on the move.
When I tell folks
that I have spent my entire life teaching and studying ethics,
they look at me and go, "Wow!"
And then they say things like,
"I learned everything I needed by kindergarten."
Or "What my parents taught me, it's good enough."
Or "I just know the right thing to do."
And then my personal favorite,
"Some people are good, some people are bad,
and that's all we need to know about ethics."
Really?
Now, I don't know about you,
but when became an adult and started to go to work,
now three careers later,
I still don't always know the right thing to do in a difficult situation.
I don't know how to forgive without condoning the action.
How to hold a friend accountable and still have a friend?
How to put together an ethical bid or a request for proposal?
How to meet the expectations of Wall Street and Main Street?
How to speak up in the face of hatred or just plain meanness?
Or perhaps most importantly,
how to recognize my own ethical blind spots?
If you're like me,
still looking for the answers to life's persistent questions,
welcome to a conversation about ethics for people on the move.
Whether you're moving through your interior landscape,
this wonderful world of ours,
or you're a mover and a shaker in your professional world,
your ethics, how you translate your values into action,
define how far you will go
and how satisfied you will be with the journey.
None of us will ever really agree
on which specific action counts for the most ethical in a given situation.
But just because we don't agree,
it does not mean that we have a license to lie, cheat, or steal.
Or more importantly, it does not give us a pass,
so that we don't have to engage the conversation.
So let's start with a very basic question:
who are you?
We spend a lot of our time honing professional excellence
on our job, our volunteer work,
even parenting has become a competitive sport.
But I'm not asking you what you do.
We spend lots of money and energy collecting stuff:
degrees from the best university, a honed body, the perfect Facebook page,
a beautifully manicured lawn.
But I'm not asking you what you have; your degrees, your title, your stuff,
I'm asking you, "Who are you?"
It turns out that our identity is shaped by our ethics, what we do every day.
While values are universal,
each one of us in this room has a particularly unique fingerprint,
as we decide which values are going to take priority in our particular life.
And then we make choices.
We choose what we're going to see, how we're going to interpret it,
the story we tell about ourselves and others,
and then what we're going to do.
Our ethical self is shaped every day by the myriads of choices that we make,
choices that we don't think of as being ethical,
but which contribute to what philosophers call 'our character'.
So as Joan Rivers used to say, "Let's talk!"
If you want to become friends with your ethical self,
where do you start?
It turns out there are three strategies for making friends with that self.
The first, pay attention.
Not just to what is going on around you but what is inside of you.
What do you care about? What are you passions?
What triggers your worst ethical self to come out as opposed to your best?
Be mindful.
And then have conversations with yourself and with others.
Not about the latest football score, or who tweeted whom,
but about the things that matter.
How are you showing up in the world?
What about your community would you like to change?
How do you begin to be your best self?
And then we get to choose, to choose wisely.
This is where lots of us get stuck
because we have all these options, we don't quite know what is right,
and so we don't do anything.
And then rather than take responsibility for our own life,
we blame everybody else for what is going on.
So as we learn to choose wisely, that is when the conversation begins.
So we start with our ethical self, our good self, our core values,
our commitments, our gifts to the community.
These are really pretty straight ahead.
The more difficult conversation is our shadow side.
Where can I be tempted? Where do I fall off the ethical rails?
Where do I not show up in the way that I want to show up?
It turns out philosophers who have looked at this for a really long time
tell us that there are two primary places we can look
in order to see and become friends with our least ethical self.
The first is to see our relationship between our head and our heart,
our cool rationality, our warm passions.
As long as our head and our heart are in sync, we have a grand time.
But when they fall out of sync, we feel ethical tension.
If I believe somebody has slighted me, do I seek justice in retribution?
Or do I show mercy?
If my whole world is falling apart, do I decide
that I'm going to use my rational self and hold people accountable?
Or maybe am I going to be gentle and smooth the waters,
and preserve relationships?
The first kind of ethical tension.
Then we have us and the rest of the world.
Each of you has a moral compass,
a guide to let you know every day how you are supposed to be.
The communities in which you live and work
also have expectations for how they expect you to show up
if you're going to be a member in good standing.
Again, as long as they are in sync, life is wonderful.
But when they fall out of sync, again, ethical tension.
If I believe that I should be able to say anything to anybody I want
- about women, men, race, gender, transgender -
and the community thinks
there are just some things I should keep to myself,
who wins?
If I believe I should carry my gun any place I go,
and members of the community think
there really should be some gun-safe places,
who wins?
That is where we make our ethical decisions.
I was taught growing up
if you figure out the core principles, and you think about it hard,
you will come up with answers that everybody will agree with.
Then I started practicing and trying
and discovered that we have lots of different answers;
because nobody told me the big secret:
it depends.
(Laughter)
It depends on what you see, how you value things,
and then it depends on how skilled you are
at exercising what is called prudential judgment.
So this conversation is not new. It has been going on for some 5,000 years.
In our particular tradition,
we begin back with the Jewish philosophers and ethicists,
the Ten Commandments, we are all familiar with those.
Jewish law and ethics got interpreted through Greek philosophy:
Aristotle, Plato, Euripides, the Stoics.
Then Saint Paul, and Augustine, and Aquinas translated all of that
into Christian theology and understandings.
Then we moved into the Modern world with an emphasis on science and reason,
and you and I now live in what is called the Post-modern world,
a world where a personal narrative and individual choice
gets to make the difference.
As you can imagine, over 5,000 years,
the philosophers talked a lot about how to live a good life,
and have some opinions [about that].
Well, actually they have four different opinions
on what constitutes a good life.
The first come from a group of philosophers who say,
in deontology, "duties are right".
"If individuals use their head
to figure out the principles of their life, they will know what to do."
"No," others say,
"what you need to do is to search your heart,
to find the desires that are important to you.
Then you will know how to live."
"No," another set says, "no, no, no.
The individuals, as members of their community, use their reason
looking around in their community to see where justice is.
Where do we need to make sure that everyone is cared for?"
And the fourth school of thought said,
"Virtue ethics is a gift.
Members of the community searching their heart,
get to see what counts as excellence, as we live in to our roles."
Well, what the person has to do?
We have four different theories, four different ways of approaching.
It turns out that all of them are right and all of them are wrong.
And what you and I get to do
is to figure out how to bring the best of these four theories into our own lives.
What we also know,
because we had more than 300,000 people take a little test,
is that each one of you in this room has a particular theory you really like,
or maybe a blend of two.
And that theory has both a good side and a shadow side.
So we become ethically mature on our path,
the key is to learn to ask good questions,
questions that are framed by each of these theories.
The first set of questions asked is to seek the truth.
What do you really want? What are you trying to accomplish?
Why am I making this choice? What is my motivation?
What do I really want and need in order to be happy?
By the way, it turns out to be a lot less than we think.
How do I use my resources and power fairly?
And then, what kind of character do I want to develop?
So by asking these questions as we face difficult decisions,
we can begin to seek the truth.
But that is only the first part.
Next, we have to learn to care for others as we seek that which is good.
Again, our philosopher friends give us some questions to ask.
How can I treat others as they want to be treated,
not the way I want to treat them?
How do I treat others with respect,
so they too get to choose a path of life in meaning?
How do I care for those with no power, without resources,
so they have opportunities for choice?
And then the scary one: for whom am I a role model?
Who is looking at me to see the best way to live?
Well, we've now sought truth and goodness, and as we become ethically mature,
we learn how to harmonize our values and to live with integrity.
Scientists have a work for those
who take very complex ideas and move them into easily understandable thoughts.
It is called excellence.
So as we become ethically mature,
we are able to live into ethical excellence.
harmonizing skillfully truth and goodness to create a life of beauty.
So our philosophers give us a word of advice:
be honest and responsible, even if nobody is watching.
Be respectful of others as you seek the common good.
Be fair in all that you do.
And finally, be compassionate
as you align your actions with your core values.
Now we have a path forward,
now we have a better answer than "I just know what to do."
As we combine truth and goodness, we can craft a path forward.
So I invite each of you to use your personal telescope,
discover the values and principles that are important to you.
Looking through your personal microscope,
take a look at your world, your context, your passions, your desires,
as you decide how you are going to live your life.
But don't forget you are a member of the community,
and make sure that you look around
and see how you can support justice and fairness in all that you do.
And then take a selfie.
As you chose which roles you are going to embrace,
make sure that you live into ethical excellence
as defined by yourself and others.
So now we have a way that we can move forward
and make very difficult decisions, exercising prudential judgment.
Just as no two snowflakes are alike, as we heard from our first speaker,
none of us will ever agree
on which actions count for ethical excellence.
But just like everyone else, if we asked the good questions,
if we persistently seek truth, and justice, and goodness,
as we live our lives,
we will in fact see a path forward.
Asking those questions will not give you easy answers,
but if you are persistent and determined,
you will find that become friends with your ethical self,
your ethical self becomes stronger
and in fact becomes a wonderful companion for you,
as you're a person on the move in the company of others.
Sounds like fun to me.
Thank you.
(Applause)
Bienvenidos a una charla sobre ética para personas en movimiento.
Al decirle a la gente
que he pasado mi vida entera enseñando y estudiando ética
me miran y dicen: "¡Guau!".
Y después dicen cosas como,
"Yo aprendí todo lo que necesito en el jardín infantil".
O "Con lo que mis padres me enseñaron es suficiente".
O "Solo sé lo que es correcto hacer".
Y después mi favorita,
"Algunas personas son buenas, algunas personas son malas,
y eso es todo lo que necesitamos saber de ética".
¿En serio?
Ahora, no sé Uds.,
pero cuando me hice adulta y empecé a trabajar,
ahora tres carreras después,
aún no siempre sé qué es lo correcto para hacer en una situación difícil.
No sé cómo perdonar sin olvidar la acción.
¿Cómo pedir cuentas a un amigo y seguir siendo amigos?
¿Cómo elaborar una subasta o solicitar una propuesta, éticamente?
¿Cómo satisfacer las expectativas de la Bolsa de valores y la gente común?
¿Cómo hacerse oír ante el odio o la simple maldad?
O quizás más importante
¿cómo reconocer mis propios puntos éticos ciegos?
Si Uds. son como yo,
aun buscando respuestas a las persistentes preguntas de la vida,
bienvenidos a una charla sobre ética para personas en movimiento.
Sea que se estén moviendo por su paisaje interior,
este maravilloso mundo nuestro,
o que se muevan y agiten en su mundo profesional,
su ética, cómo transforman sus valores en acción,
definen qué tan lejos llegarán
y qué tan satisfechos estarán al final del viaje.
No nos pondremos de acuerdo
en cuál acción específica cuenta como la más ética en una situación dada.
Pero solo porque no estemos de acuerdo,
no significa que tengamos licencia para mentir, engañar o robar.
O más importante, no nos da permiso
para que no tengamos que hablarlo.
Vamos a empezar con una pregunta básica:
¿Quiénes son?
Pasamos mucho de nuestro tiempo puliendo la excelencia profesional
en nuestro trabajo, nuestro voluntariado,
hasta ser padres se ha convertido en un deporte competitivo.
Pero no les pregunto lo que hacen.
Gastamos mucho dinero y energía coleccionando cosas:
diplomas de la mejor universidad, un cuerpo en forma, el Facebook perfecto,
un hermoso césped cuidado.
Pero no les pregunto lo que tienen; sus diplomas, sus títulos, sus cosas,
les pregunto: "¿Quiénes son?".
Resulta que nuestra identidad está formada por nuestra ética, lo que hacemos cada día.
Mientras que los valores son universales
cada uno de nosotros en este salón tiene una huella digital particular,
cómo decidimos cuáles valores van a tomar prioridad en nuestra vida en particular.
Y luego hacemos elecciones.
Escogemos qué vamos a ver y cómo lo vamos a interpretar,
la historia que contamos de nosotros mismos y otros,
y lo que haremos después.
Nuestro ser ético se forma cada día, por la miríada de elecciones que hacemos,
elecciones que no pensamos que sean éticas,
pero que contribuyen a los que los filósofos llaman "nuestro carácter".
Como solía decir Joan Rivers, "¡Hablemos!".
Si quieren ser amigos de su ser ético,
¿por dónde comenzar?
Resulta que hay tres estrategias para ser amigos con ese "ser"
La primera, poner atención.
No solo a lo que sucede alrededor de Uds. sino también dentro de Uds.
¿Qué cosas les importan? ¿Cuáles son sus pasiones?
¿Qué hace que su peor ser ético se manifieste en oposición a su mejor?
Sean conscientes.
Luego tengan conversaciones consigo mismos y con los demás.
No del resultado del último partido de fútbol, o lo que tuitearon,
sino sobre las cosas que importan.
¿Cómo se están mostrando al mundo?
¿Qué les gustaría cambiar en su comunidad?
¿Cómo comenzar a ser su mejor ser?
Y después tenemos que elegir, decidir sabiamente.
aquí es donde muchos nos atoramos
porque tenemos todas estas opciones, no estamos seguros de cuál es correcta,
Y por eso no hacemos nada.
Y después más que tomar responsabilidad por nuestra vida
culpamos a los demás por lo que está pasando.
Así, conforme aprendemos a elegir sabiamente comienza la conversación.
Así que comenzamos con nuestro ser ético, nuestro buen ser, nuestros valores fundamentales,
nuestros compromisos, nuestros dones a la comunidad.
Estos son realmente muy normales.
La conversación más difícil está en nuestro "lado oscuro".
¿Dónde puedo ser tentado? ¿Dónde me salgo de las vías de la ética?
¿Por dónde no lo demuestro en la forma en que lo quiero demostrar?
Resulta que los filósofos, que han estudiado esto por un largo tiempo,
nos dicen que hay dos sitios principales donde podemos mirar
para ver y volvernos amigos de nuestro menospreciado ser ético.
Lo primero es ver nuestra relación entre nuestra cabeza y nuestro corazón,
nuestra serena racionalidad, nuestras acaloradas pasiones.
Siempre que nuestra cabeza y corazón estén sincronizados, tendremos un gran momento.
Pero cuando no estén en sintonía, sentiremos tensión ética.
Sí yo pienso que alguien me ha insultado, ¿buscaré justicia en la retribución?
¿O demostraré compasión?
Si mi mundo entero se cae en pedazos,
¿acudiré a mi ser racional y exigiré cuentas a las personas?
¿O tal vez voy a ser gentil y calmar las olas
para preservar mis relaciones?
El primer tipo de tensión ética.
Entonces nos tenemos a nosotros y al resto del mundo.
Cada uno tiene una brújula moral,
una guía que le permite saber cada día cómo se supone que ha de ser.
Las comunidades en las cuales viven y trabajan
también tienen expectativas acerca de cómo se muestran
si van a ser miembros con buena reputación.
De nuevo, mientras estén en sintonía, la vida es maravillosa.
Pero cuando no lo están, otra vez, tensión ética.
Si yo creo que debo ser capaz de decir cualquier cosa a quien yo quiera
--sobre mujeres, hombres, carreras, género, transgénero--
y la comunidad piensa
que hay algunas cosas que debo quedarme para mí mismo,
¿quién gana?
SI yo creo que debo portar mi arma a donde quiera que vaya
y los miembros de la comunidad creen
que en realidad debe haber algunos lugares sin armas,
¿quién gana?
Ahí es donde tomamos nuestras decisiones éticas.
Me enseñaron al crecer
que si uno comprende los principios fundamentales y razona fuertemente
encontrará respuestas con las que todo el mundo estará conforme.
Después empecé practicando y tratando,
y descubrí que tenemos muchas respuestas diferentes;
porque nadie me dijo el gran secreto:
eso depende.
(Risas)
Depende de lo que veas, cómo valoras las cosas,
y después depende de cuán cualificado estés
para poner en practica algo llamado juicio prudencial.
Esta conversación no es nueva. Se ha venido dando desde hace unos 5000 años.
En nuestra tradición particular,
comenzamos desde los filósofos y etistas judíos,
los diez mandamientos, con los que todos estamos familiarizados.
La ley y ética judías interpretadas por la filosofía griega:
Aristóteles, Platón, Eurípides, los estoicos
Después San Pablo, Agustín y Aquino trasladaron todo eso
a la teología e interpretación cristianas.
Después pasamos al mundo moderno con su énfasis en ciencia y razón.
y ahora Uds. y yo vivimos en lo que llamamos el mundo posmoderno.
un mundo donde una narrativa personal y elección individual,
llegan a hacer la diferencia.
Como se pueden imaginar, por 5000 años,
los filósofos hablaron mucho de cómo vivir bien,
y tuvieron algunas opiniones (sobre eso).
Bueno, tuvieron cuatro opiniones diferentes,
de lo que constituye una buena vida.
La primera proviene de un grupo de filósofos que dicen,
en deontología, "los deberes están bien".
"Si los individuos usan su cabeza
para entender los principios de su vida, sabrán que hacer".
"No", dicen otros,
"lo que necesitas hacer es buscar en tu corazón,
para encontrar los deseos que son importantes para ti.
Entonces sabrás como vivir".
"No", dice otro grupo, "no, no, no.
Los individuos como miembros de una comunidad, usan su razón
buscando alrededor de su comunidad para ver dónde está la justicia.
¿Dónde necesitamos asegurarnos de que cada uno es cuidado?".
Y la cuarta escuela de pensamiento dice,
"La ética virtuosa es un don.
Miembros de la comunidad buscando en su corazón,
logran ver qué cuenta como excelencia, al vivir nuestros roles".
Pero ¿qué tiene que hacer la persona?
Tenemos cuatro diferentes teorías, cuatro diferentes formas de acercamiento.
Resulta que todas ellos están bien y están mal.
Y lo que Uds. y yo tenemos que hacer
es entender como traer lo mejor de estas cuatro teorías a nuestras propias vidas.
Lo que también sabemos,
porque teníamos más de 300 000 personas que hicieron una pequeña prueba,
es que cada uno en esta sala tiene una singular teoría que realmente le agrada
o tal vez una mezcla de dos.
Y que esa teoría tiene ambos lados uno bueno y uno oscuro.
Así que llegamos a ser éticamente maduros en nuestro camino,
la clave es aprender a hacernos buenas preguntas,
preguntas que estén enmarcadas por cada una de estas teorías.
La primera serie de cuestiones a preguntar es buscar la verdad.
¿Realmente qué quiero? ¿Qué estoy tratando de conseguir?
¿Por qué estoy tomando esta elección? ¿Cuál es mi motivación?
¿Realmente qué quiero y necesito para ser feliz?
Que, por cierto, resulta ser mucho menos de lo que pensamos.
¿Cómo uso mis recursos y poder con justicia?
Y luego, ¿qué clase de carácter quiero desarrollar?
Así haciendo estas preguntas es como encaramos las decisiones difíciles
Podemos empezar por buscar la verdad.
Pero eso es solo la primera parte.
Después, tenemos que aprender a cuidar de otros mientras buscamos lo que es bueno
Otra vez, nuestros amigos filósofos nos dan algunas cuestiones a preguntar.
¿Cómo puedo tratar a otros como ellos quieren ser tratados,
no en la forma que yo quiero tratarlos?
¿Cómo trato a otros respetuosamente,
de forma que ellos también lleguen a elegir un camino de vida con significado?
¿Cómo cuido de aquellos sin poder, sin recursos,
para que tengan oportunidades para elegir?
Y después la atemorizante: ¿Para quién soy un modelo a seguir?
¿Quién me está observando para ver la mejor manera de vivir?
Bien, hemos buscado la verdad y la bondad, y así al volvemos maduros éticamente
aprendemos a armonizar nuestros valores y vivir con integridad.
Los científicos tienen un trabajo para
quienes toman ideas muy complejas y las convierten en pensamientos comprensibles.
Es llamado excelencia.
Así es como nos volvemos maduros éticamente.
somos capaces de vivir en una excelencia ética.
Armonizando hábilmente la verdad y la bondad para crear una vida de belleza.
Nuestros filósofos nos dan una palabra de consejo:
Sé honesto y responsable, incluso si nadie está mirando.
Se respetuoso de otros como si buscaras el bien común.
Sé justo en todo lo que haces.
Y finalmente, se compasivo
alineando tus acciones con tus principales valores.
Ahora tenemos un camino a seguir,
ahora tenemos una mejor repuesta que "Yo simplemente sé que hacer".
A medida que combinemos verdad y bondad, podremos diseñar un camino a seguir.
Por lo que los invito a cada uno de Uds. a usar su telescopio personal,
para descubrir los valores y principios que son importantes para Uds.
Mirando a través de su microscopio personal,
miren su mundo, su contexto, sus pasiones, sus deseos,
así deciden cómo van a vivir su vida.
Pero no olviden que son miembros de la comunidad,
y asegúrense de buscar alrededor
y ver cómo pueden apoyar la justicia e igualdad en todo lo que hacen.
Y luego tómense un autorretrato.
A medida que elijan qué roles van a adoptar
asegúrense de que vivan en una excelencia ética.
como la definieron Uds. y otros.
Así que ahora tenemos una forma de cómo podemos seguir adelante
y tomar decisiones muy difíciles, empleando juicio prudencial.
Así como dos copos de nieve no son iguales, como dijo nuestro primer orador
ninguno de Uds. estará de acuerdo
en qué acciones cuentan como excelencia ética.
Pero como todos los demás, si nos hacemos las buenas preguntas,
si persistentemente buscamos la verdad, la justicia y la bondad,
al vivir nuestras vidas,
veremos de hecho un camino a seguir.
Hacernos esas preguntas no nos dará respuestas fáciles,
pero si somos persistentes y determinados,
encontraremos que volviéndonos amigos de nuestro ser ético,
nuestro ser ético se fortalece.
y de hecho se volverá un maravilloso compañero nuestro,
así como somos personas en movimiento en la compañía de otros.
Suena divertido para mí.
Gracias.
(Aplausos)
Мне хочется пригласить вас на разговор об этике для ищуших людей.
Когда я говорю людям,
что всю свою жизнь изучаю и преподаю этику,
они смотрят на меня и восклицают «Ого!»
А затем они произносят что-то вроде:
«Я усвоил всё, что нужно, ещё в детском саду»,
или «Мне достаточного того, чему родители меня научили»,
или «Я просто знаю, как надо поступать».
И моё самое любимое:
«Есть люди хорошие, а есть плохие,
и это всё, что нам нужно знать об этике».
Правда?
Не знаю, как вы,
но когда я выросла и стала работать,
преуспев в трёх сферах деятельности, я всё ещё не всегда знаю,
как поступать правильно в затруднительной ситуации.
Я не знаю, как прощать, не оправдывая самого поступка.
Как привлечь друга к ответственности и при этом его не потерять?
Как этично составить заявку или запрос на предложение?
Как соответствовать ожиданиям Уолл-стрит и Мэйн-стрит?
Как противостоять ненависти или бессмысленной злобе?
И, возможно, самое важное,
как распознать свои собственные этические пробелы?
Если вы, как и я,
продолжаете искать ответы на незыблемые жизненные вопросы,
добро пожаловать на разговор об этике для людей, которые не стоя́т на месте.
Двигаетесь ли вы по земному ландшафту
нашего прекрасного мира
или же вы продвигаете и продвигаетесь в своём профессиональном мире,
ваша этика — то, как вы переводите ваши ценности в ваши действия, —
определяет, как далеко вы пройдёте
и насколько вы будете довольны этим путешествием.
На деле вряд ли мы все согласимся с тем,
какое действие считать самым этичным в определённой ситуации.
Но отсутствие согласия само по себе не означает,
что у нас есть право лгать, обманывать и красть.
И ещё важнее, что оно не даёт нам разрешения
уклониться от участия в этом разговоре.
Давайте начнём с самого основного вопроса:
кто вы?
Мы много времени тратим на оттачивание нашего профессионального мастерства
на работе, в волонтёрской деятельности,
даже родительство стало соперничеством.
Но я не спрашиваю вас, чем вы занимаетесь.
Мы тратим много сил и денег на приобретение вещей:
дипломы лучшего университета, выточенное тело,
идеальную страничку на Facebook, прекрасно подстриженный газон.
Но я не спрашиваю вас, что у вас есть: ваши дипломы, титулы и всё такое.
Я спрашиваю вас, кто вы?
Оказывается, наша личность формируется нашей этикой в ежедневных делах.
Хотя ценности универсальны,
каждый из нас в этой аудитории обладает своим уникальным отпечатком,
так как мы сами решаем, какие ценности будут приоритетными в нашей жизни.
А затем мы принимаем решения.
Мы сами выбираем, что хотим увидеть, как мы это истолкуем,
что мы рассказываем о себе и других
и что мы собираемся делать.
Наша этическая личность ежедневно формируется мириадами наших решений,
об этике которых мы не думаем,
но которые привносят кое-что в то, что философы называют «наш характер».
Поэтому, как говорила Джоан Риверз, «Давайте-ка поговорим!»
Если вы хотите подружиться с вашей этической личностью,
с чего же начать?
Оказывается, есть три стратегии стать друзьями с этой личностью.
Во-первых, будьте внимательны.
Не только к тому, что происходит вокруг, но и что вы ощущаете внутри.
Что вас волнует? Каковы ваши пристрастия?
Что делает хуже вашу этическую личность в противоположность вашей лучшей?
Будьте сосредоточены.
И в таком ключе беседуйте с самими собой и с другими,
но не о прошедшем футбольном матче или кто кому написал в Твиттере,
а о вещах, которые имеют значение.
Как вы проявляете себя в этом мире?
Что вы хотели бы изменить в своём окружении?
Как начать улучшать свою личность?
И тогда мы научимся выбирать, выбирать мудро.
На этом месте многие застревают,
потому что у нас столько вариантов, мы не знаем точно, какой правильный,
и поэтому мы ничего не делаем.
И вместо того, чтобы принимать ответственность за свою жизнь,
мы виним всех остальных за происходящее вокруг нас.
Когда мы научимся выбирать мудро, тогда и начинается разговор.
Мы начинаем с нашей этической личности, лучшего я, наших непреложных ценностей,
наших обязательств и нашей отдачи сообществу.
Здесь всё ясно и понятно.
Гораздо труднее разговор с нашей теневой стороной.
В чём мои слабости? Где я сбиваюсь c этического пути?
Где я проявляю себя не так, как мне хотелось бы?
Философы, долгое время исследовавшие эти вопросы,
говорят, что есть два основных способа
обнаружить свою наименее этичную личность и подружиться с ней.
Первый — рассмотреть отношения между своей головой и сердцем,
своей холодной рациональностью и горячими страстями.
Пока наша голова и сердце действуют воедино, у нас хорошие времена.
Но когда они расходятся, мы ощущаем этическое напряжение.
Если я считаю, что меня кто-то обидел, ищу ли я справедливого возмездия?
Или я проявляю милосердие?
Когда рушится весь мой мир, решаю ли я
задействовать свой рациональный ум и привлечь людей к ответственности?
Или я, возможно, проявлю мягкость и не буду мутить воду
для сохранения отношений?
Это первый вид этического напряжения.
Кроме этого есть наши отношения с остальным миром.
Каждый из вас имеет свой моральный компас,
направляющий вас каждый день на то, какими вы должны быть.
В сообществах, где вы живёте и трудитесь,
от вас также ожидают определённого самопроявления,
если вы стремитесь быть на хорошем счету.
Опять же, пока ваши намерения совпадают, жизнь прекрасна.
Но когда они расходятся, снова возникает этическое напряжение.
Если я считаю, что могу говорить что угодно кому угодно
о женщинах, мужчинах, расе, гендере, трасгендере,
а моё сообщество думает,
что есть вещи, которые мне лучше держать при себе,
кто побеждает?
Если я считаю, что должна везде носить с собой пистолет,
а члены сообщества думают,
что ношение оружия должно быть ограничено,
кто побеждает?
Именно в таких случаях мы принимаем наши этические решения.
С детства меня учили,
что если определишь главные принципы и хорошо их обдумаешь,
ты придёшь к ответам, с которыми согласятся все.
Потом я стала их определять и пробовать
и обнаружила существование множества различных ответов;
потому что никто не открыл мне один большой секрет —
всё относительно.
(Смех)
Всё зависит от вашего ви́дения, ваших ценностей
и ещё зависит от ваших способностей
применять так называемую благоразумную рассудительность.
Это совсем не новый разговор, он продолжается уже более 5 000 лет.
В нашей философской традиции
мы начинаем возвращаться с еврейскими философами и этиками
к десяти заповедям, с которыми мы все знакомы.
Еврейский закон и этика истолковывались через греческую философию:
Аристотель, Платон, Еврипид, стоики,
потом Святой Павел, Августин и Фома Аквинский перевели всё это
в христианское богословие и понимание.
Затем мы перешли в современный мир с его опорой на науку и разум,
а сейчас мы с вами живём в том, что называется постмодернистским миром,
в мире, где личное изложение фактов и индивидуальный выбор
существенно меняют дело.
Как можно представить, более чем за 5 000 лет
философы много говорили о том, как прожить хорошую жизнь,
и выработали некоторые мнения.
На самом деле у них есть четыре различных представления
о том, что создаёт хорошую жизнь.
Первое мнение исходит от группы философов, которые говорят
как деонтологи: «Долг обязывает».
«Если люди используют свои головы
для определения принципов их жизни, они будут знать, что делать».
«Нет», — говорят другие, —
«нужно следовать своему сердцу,
чтобы найти желания, важные для себя.
Тогда узнаешь, как нужно жить».
«Нет», — говорят третьи, — «нет, нет, нет.
Индивидуумы как члены сообщества используют свой разум,
рассматривая своё сообщество, чтобы увидеть, в чём справедливость.
Как мы сможем убедиться, что заботимся о каждом?»
А четвёртая школа мысли утверждает:
«Этика добродетели — это дар.
Члены сообщества, следуя своему сердцу,
выясняют, что считать наилучшим для каждого в его жизненной роли».
Так что же человек должен делать?
Мы имеем четыре различные теории, четыре различных подхода.
Оказывается, что все они верны и все они неверны.
И нам с вами нужно определить,
как привнести лучшее из этих четырёх теорий в наши жизни.
Нам также известно,
благодаря небольшому тесту, который прошли более 300 000 человек,
что в данной аудитории каждый предпочитает определённую теорию
или, возможно, смесь двух теорий.
И что теория обладает двумя сторонами: хорошей и теневой.
Пока мы этически взрослеем на своём пути,
главное в том, чтобы научиться задавать правильные вопросы,
вопросы, выработанные каждой из этих теорий.
Первый набор вопросов задают, чтобы найти правду.
Чего ты действительно хочешь? Чего ты пытаешься добиться?
Почему я совершаю данный выбор? Какова моя мотивация?
Что мне действительно нужно для счастья?
Кстати, оказывается, что нам нужно гораздо меньше, чем мы думаем.
Как мне использовать свои возможности и силы правильно?
Какой характер я хочу развить в себе?
И задавая эти вопросы при принятии трудных решений,
мы начинаем искать правду.
Но это лишь первая часть.
Далее мы должны научиться заботиться о других, чтобы узнать, что есть добро.
Опять же, наши друзья-философы предлагают нам некоторые вопросы.
Как я смогу обращаться с другими, как им бы того хотелось,
а не так, как я хочу обращаться с ними?
Как мне проявлять уважение к другим,
чтобы они тоже выбирали жизненный путь со смыслом?
Как мне заботиться о тех, у кого нет сил и возможностей,
чтобы они тоже имели возможность выбора?
Далее пугающий вопрос: для кого я являюсь примером для подражания?
Кто смотрит на меня, чтобы увидеть лучший образ жизни?
Итак, мы нашли правду и добро, и по мере нашего этического взросления
мы учимся гармонизировать наши ценности и жить порядочно.
У учёных есть работа для тех, кто берёт очень сложные идеи
и переводит их в доступные понятия.
Она называется мастерством.
Когда мы становимся этически зрелыми,
мы становимся способны жить в этическом мастерстве,
гармонично согласовывая правду и добро для создания красоты жизни.
И наши философы советуют нам
быть честными и ответственными, даже когда никто нас не видит.
Быть уважительными к другим в поиске общего блага.
Быть справедливыми во всех делах.
Наконец, быть сочувствующими,
когда выравниваешь свои действия по своим основным ценностям.
Теперь у нас есть ориентир,
у нас есть гораздо лучший ответ, чем «Я просто знаю, что делать».
Когда мы соединяем правду и добро, мы можем проложить путь вперёд.
Итак, я приглашаю каждого здесь использовать свои личный телескоп
ради познания важных для вас ценностей и принципов.
Глядя в ваш личный микроскоп,
присмотритесь к своему миру, окружению, вашим страстям и желаниям,
когда решаете, как вы хотите прожить свою жизнь.
Но не забывайте, что вы часть сообщества,
и убедитесь, что смотрите вокруг и видите,
как можно поддержать справедливость и честность во всех ваших делах.
А потом можно сделать селфи.
Когда вы выберете, какие роли вы на себя возьмёте,
убедитесь, что в них вы живёте с этическим мастерством,
определённым вами и другими людьми.
Теперь мы имеем ориентир для движения вперёд
и принятия очень трудных решений, используя благоразумную рассудительность.
Как нет двух одинаковых снежинок — о чём нам напомнил первый спикер, —
так и мы вряд ли все согласимся с тем,
какие действия считать этическим мастерством.
Но как и все остальные, если мы задаём правильные вопросы,
если мы неустанно ищем правду, справедливость и добро
в течение своей жизни,
то мы неизбежно обретём свой путь вперёд.
Задавая данные вопросы, вы не получите лёгких ответов,
но если вы упорны и решительны,
то обязательно подру́житесь со своей этической личностью,
она окрепнет
и станет прекрасным компаньоном для вас —
человека, не стоя́щего на месте, а двигающегося вперёд вместе с другими.
По-моему, звучит здорово.
Спасибо.
(Аплодисменты)