A few years ago, I found myself in Kigali, Rwanda
presenting a plan to bring off-grid solar electricity
to 10 million low-income East Africans.
As I waited to speak to the president and his ministers,
I thought about how I'd arrived in that same place 30 years before.
A 25-year-old who left her career in banking
to cofound the nation's first microfinance bank
with a small group of Rwandan women.
And that happened just a few months after women had gained the right
to open a bank account without their husband's signature.
Just before I got on stage,
a young woman approached me.
"Ms. Novogratz," she said,
"I think you knew my auntie."
"Really?
What was her name?"
She said, "Felicula."
I could feel tears well.
One of the first women parliamentarians in the country,
Felicula was a cofounder,
but soon after we'd established the bank,
Felicula was killed in a mysterious hit-and-run accident.
Some associated her death to a policy she had sponsored
to abolish bride price,
or the practice of paying a man for the hand of his daughter in marriage.
I was devastated by her death.
And then a few years after that,
after I'd left the country,
Rwanda exploded in genocide.
And I have to admit there were times
when I thought about all the work so many had done,
and I wondered what it had amounted to.
I turned back to the woman.
"I'm sorry, would you tell me who you are again?"
She said, "Yes, my name is Monique,
and I'm the deputy governor of Rwanda's National Bank."
If you had told me when we were just getting started
that within a single generation,
a young woman will go on to help lead her nation's financial sector,
I'm not sure I would have believed you.
And I understood that I was back in that same place
to continue work Felicula had started but could not complete in her lifetime.
And that it was to me to recommit
to dreams so big I might not complete them in mine.
That night I decided to write a letter to the next generation
because so many have passed on their wisdom and knowledge to me,
because I feel a growing sense of urgency
that I might not finish the work I came to do,
and because I want to pass that forward
to everyone who wants to create change in this world
in ways that only they can do.
That generation is in the streets.
They are crying urgently for wholesale change
against racial injustice,
religious and ethnic persecution,
catastrophic climate change
and the cruel inequality that has left us more divided
and divisive than ever in my lifetime.
But what would I say to them?
I'm a builder, so I started by focusing on technical fixes,
but our problems are too interdependent,
too entangled.
We need more than a system shift.
We need a mind shift.
Plato wrote that a country cultivates what it honors.
For too long, we have defined success based on money, power and fame.
Now we have to start the hard, long work of moral revolution.
By that I mean putting our shared humanity
and the sustainability of the earth at the center of our systems,
and prioritizing the collective we,
not the individual I.
What if each of us gave more to the world than we took from it?
Everything would change.
Now cynics might say that sounds too idealistic,
but cynics don't create the future.
And though I've learned the folly of unbridled optimism,
I stand with those who hold to hard-edged hope.
I know that change is possible.
The entrepreneurs and change agents with whom my team and I have worked
have impacted more than 300 million low-income people,
and sometimes reshaped entire sectors to include the poor.
But you can't really talk about moral revolution
without grounding it in practicality and meaning,
and that requires an entirely new set of operating principles.
Let me share just three.
The first is moral imagination.
Too often we use the lens only of our own imagination,
even when designing solutions
for people whose lives are completely different from our own.
Moral imagination starts by seeing others as equal to ourselves,
neither above nor below us,
neither idealizing nor victimizing.
It requires immersing in the lives of others,
understanding the structures that get in their way
and being honest about where they might be holding themselves back.
That requires deep listening from a place of inquiry,
not certainty.
Several years ago I sat with a group of women weavers
outside in a rural village in Pakistan.
The day was hot ...
over 120 degrees in the shade.
I wanted to tell the women about a company my organization had invested in
that was bringing solar light to millions of people across India and East Africa,
and I had seen the transformative power of that light
to allow people to do things so many of us just take for granted.
"We have this light" I said,
"costs about seven dollars.
People say it's amazing.
If we could convince the company to bring those products to Pakistan,
would you all be interested?"
The women stared,
and then a big woman whose hands knew hard work looked at me,
wiped the sweat off her face and said,
"We don't want a light.
We're hot.
Bring us a fan."
"Fan," I said.
"We don't have a fan.
We have a light.
But if you had this light, your kids can study at night,
you can work more -- "
She cut me off.
"We work enough. We're hot.
Bring us a fan."
That straight-talking conversation deepened my moral imagination.
And I remember lying --
sweltering in my bed in my tiny guest house that night,
so grateful for the clickety-clack of the fan overhead.
And I thought, "Of course.
Electricity.
A fan.
Dignity."
And when I now visit our companies
who've reached over 100 million people with light and electricity
and it's a really hot place,
and if there's a rooftop system,
there is also a fan.
But moral imagination is also needed to rebuild and heal our countries.
My nation is roiling as it finally confronts
what it's not wanted to see.
It would be impossible to deny the legacy of American slavery
if all of us truly immersed in the lives of Black people.
Every nation begins the process of healing
when its people begin to see each other
and to understand that it is in that work that are planted the seeds
of our individual and collective transformation.
Now that requires acknowledging the light and shadow,
the good and evil that exist in every human being.
In our world we have to learn to partner with those
even whom we consider our adversaries.
This leads to the second principle:
holding opposing values in tension.
Too many of our leaders today stand on one corner or the other,
shouting.
Moral leaders reject the wall of either-or.
They're willing to acknowledge a truth or even a partial truth
in what the other side believes.
And they gain trust by making principled decisions
in service of other people,
not themselves.
To succeed in my work has required holding the tension
between the power of markets to enable innovation and prosperity
and their peril to allow for exclusion
and sometimes exploitation.
Those who see the sole purpose of business as profit
are not comfortable with that tension,
nor are those who have no trust in business at all.
But standing on either side negates the creative, generative potential
of learning to use markets without being seduced by them.
Take chocolate.
It's a hundred-billion-dollar industry
dependent on the labor of about five million smallholder farming families
who receive only a tiny fraction of that 100 billion.
In fact, 90 percent of them make under two dollars a day.
But there's a generation of new entrepreneurs
that is trying to change that.
They start by understanding the production costs of the farmers.
They agree to a price that allows the farmers to actually earn income
in a way that will sustain their lives.
Sometimes including revenue-share and ownership models,
building a community of trust.
Now are these companies as profitable
as those that focus solely on shareholder value?
Possibly not in the short term.
But these entrepreneurs are focused on solving problems.
They're tired of easy slogans like "doing well by doing good."
They know they have to be financially sustainable,
and they are insisting on including the poor and the vulnerable
in their definition of success.
And that brings me to the third principle:
accompaniment.
It's actually a Jesuit term that means to walk alongside:
I'll hold a mirror to you, help you see your potential,
maybe more than you see it yourself.
I'll take on your problem but I can't solve it for you --
that you have to learn to do.
For example, in Harlem there's an organization
called City Health Works
that hires local residents
with no previous health care experience,
trains them to work with other residents
so that they can better control chronic diseases like gout,
hypertension, diabetes.
I had the great pleasure of meeting Destini Belton,
one of the health workers,
who explained her job to me.
She said that she checks in on clients,
checks their vital signs,
takes them grocery shopping,
goes on long walks,
has conversations.
She told me, "I let them know somebody has their back."
And the results have been astounding.
Patients are healthier, hospitals less burdened.
As for Destini,
she tells me her family and she are healthier.
"And," she adds, "I love that I get to contribute to my community."
All of us yearn to be seen,
to count.
The work of change,
of moral revolution,
is hard.
But we don't change in the easy times.
We change in the difficult times.
In fact, I've come to see discomfort as a proxy for progress.
But there's one more thing.
There's something I wish I'd known when I was just starting out
so many years ago.
No matter how hard it gets,
there's always beauty to be found.
I remember now what seems a long time ago,
spending an entire day talking to woman after woman
in the Mathare Valley slum in Nairobi, Kenya.
I listened to their stories of struggle and survival
as they talked about losing children,
of fighting violence and hunger,
sometimes feeling like they wouldn't even survive.
And right before I left,
a huge rainstorm poured down.
And I was sitting in my little car as the wheels stuck in the mud
thinking, "I'm never getting out of here,"
when suddenly there was a tap on my window --
a woman who was beckoning me to follow her,
and I did.
Jumped out through the rainstorm,
we went down this little muddy path,
through a rickety metal door,
inside a shack
where a group of women were dancing with abandon.
I jumped in and found myself lost in the rhythm and the color and the smiles
and suddenly I realized:
this is what we do as human beings.
When we're broken,
when we feel that we are failing or are in despair,
we dance.
We sing.
We pray.
Beauty resides too in showing up,
in paying attention,
in being kind when we feel like being anything but kind.
Look at the explosion of art and music and poetry
in this moment of our collective crisis.
It is in the darkest times
that we have the chance to find our deepest beauty.
So let this be our moment
to move forward
with the fierce urgency of a new generation
fortified with our most profound and collective wisdom.
And ask yourself:
what can you do with the rest of today
and the rest of your life
to give back more to the world than you take?
Thank you.
منذُ عدّة سنوات، وجدتُ نفسي في كيغالي، رواندا
وأنا أقدّمُ خطّةً لتوفير الطّاقة الشمسيّة خارج الشّبكة الكهربائيّة
لعشرة ملايين من سكّان إفريقيا الشرقية ذوي الدّخل المنخفض.
بينما كنتُ أنتظرُ لأتحدّث إلى الرئيس ووزرائه،
فكّرتُ كيف تسنّى لي الوصول إلى نفس هذا المكان قبل 30 سنة.
امرأة في الـ25 من العمر تترك مهنتها في مجال البنوك
للمشاركة في تأسيس أوّل بنك تمويل دولي صغير
مع مجموعة صغيرة من النساء الروانديات.
ولقد حدثَ ذلك بعدَ عدّة شهور فقط مِن حصول النّساء على حق
افتتاح حساب مصرفيّ من دون توقيع أزواجهن.
قبل أنْ أصعد على المسرح،
اقتربتْ منّي شابّة صغيرة.
قالتْ: "آنسة نوفوغراتز،"
"أعتقد أنّك كنتِ تعرفين عمّتي."
"حقًّا؟
ما كان اسمها؟"
قالتْ: "فيليكولا."
استطعتُ أنْ أشعر بالدُّموع تملأ عيناي.
واحدةٌ من أوائل النساء البرلمانيّات في البَلَد،
كانت فيليكولا أحد المؤسّسين،
ولكنْ بعد فترة وجيزة من تأسيس البنك،
قُتِلت فيليكولا في حادث اصطدام غامض.
نسبَ البعض سبب وفاتها إلى سياسةٍ قد رعتها
لإلغاء مهر العروس،
أو ممارسة دفع النّقود للأب من أجل طلب يد ابنته للزواج.
كنتُ مصدومةً بوفاتها.
وبعد عدّة سنوات من ذلك،
بعد مغادرتي البَلَد،
تفشَّت الإبادات الجماعيّة في رواندا.
وإنّني أعترفُ أنّه كانتْ تمرّ عليّ أوقات
أفكّر فيها بكلّ الجُهد الّذي بذلَه الكثير من النّاس،
وتساءلتُ ما الّذي حسّنه ذلك الجهد.
التفتُّ إلى المرأة.
"أنا أعتذر، هل يمكنكِ إخباري من أنتِ مرّةً أُخرى؟"
قالتْ: "نعم، اسمي مونيك،
وأنا نائبة مدير بنك رواندا الوطني."
لو أخبرتني عندما كنّا في بداية عملنا
ضمن جيلٍ واحد،
بأنَّ شابّة صغيرة ستستمرّ لتمدَّ يد العون في قيادة القطاع الاقتصادي لبلدها،
لست متأكّدة في أنّني كنتُ لأصدَّقك.
وفهمتُ بأنّني عدتُ إلى نفس ذلك المكان
لإكمال العمل الّذي بدأتْ فيليكولا به ولكنّها لم تستطع أنْ تنهيَه في حياتها.
وأنّه كان يتوجّب علي أنْ أكرّس نفسي مجددًا
لأحلام كبيرة جدًّا قد لا أحققها قبل وفاتي.
تلك الليلة قرّرتُ أنْ أكتبَ رسالةً إلى الجيل القادم
لأنّه قد نَقلَ الكثير من النّاس حكمتهم ومعرفتهم إليّ،
لأنّني أحسُّ بشعورٍ متعاظمٍ من الإلحاح
بأنّني قد لا أنهي العمل الذي أتيتُ لعمله،
ولأنّني أردتُ نقل ذلك
إلى كل الأشخاص الّذين يريدون أنْ يُحدِثوا تغييرًا في هذا العالم
بطرقٍ هم فقط يمكنهم عملها.
ذلك الجيل هو في الطّرقات.
إنّهم يجلجلون بإصرار لتغييرٍ جذريّ
ضدّ الظلم العنصري،
والاضطهاد الديني والعنصري،
والتغيّر المناخي الكارثي
والظّلم القاسي الّذي تركنا أكثر فُرْقَةً
وتشتّتًا من أيّ وقتٍ في حياتي.
ولكنْ ماذا سأقول لهم؟
أنا بنّاءة، لذا بدأتُ بالتّركيز على الإصلاحات التقنيّة،
ولكنَّ مشاكلنا تعوّل كثيرًا على بعضها
وتتشابك كثيرًا مع بعضها.
نحتاجُ إلى أكثر منْ تغيير النّظام.
نحتاج إلى تغيير طريقة التفكير.
كتبَ أفلاطون أنَّ البَلَد يحصدُ ما يقدّره.
لوقتٍ طويل، قمنا بتعريف النّجاح بالاعتماد على المال والقوة والشّهرة.
يجب أنْ نبدأ الآن بالعمل المضني والطّويل للتطوّر الأخلاقي.
ما أعنيه بذلك هو وضع إنسانيّتنا المشتركة
وازدهار الأرض في مركز أنظمتنا.
وإعطاء الأولويّة للجماعة،
لا للفرد.
ماذا لو أعطى كلُّ واحدٍ منا للعالم أكثر مما يأخذ منه؟
كل شيء سيتغيّر.
قد يقول المتشائمون الآن أنَّ ذلك يبدو مثاليًا،
ولكنَّ المتشائمين لا يصنعون المستقبل.
وعلى الرّغم من أنّني تعلّمتُ حماقة الأمل الجامح،
فإنّني أقفُ إلى جانب أولئك الّذين يتمسّكون بالأمل الرّاسخ.
أنا أعلم أنَّ التغيير ممكن.
روّاد الأعمال ووكلاء التّغيير الّذين عملتُ أنا وفريقي معهم
قاموا بالتّأثير على أكثر من 300 مليون شخص من ذوي الدخل المنخفض،
وأحيانًا قاموا بإعادة تشكيل قطاعات بأكملها لتشملَ الفقراء.
ولكنّك لا تستطيع التحدّث عن التطوّر الأخلاقي
دون أنْ تضرب جذوره بالتطبيق العملي والمعنى،
وهذا يتطلّب مجموعة جديدة كلّيًّا من مبادئ العمل.
دعوني أشارك ثلاثة فقط.
أولًا: التخيّل الأخلاقي.
نحن نستخدمُ في غالب الأحيان العدسات فقط لمخيّلتنا الخاصة بنا،
حتى عند التخطيط لحلول
لأناسٍ حياتهم مختلفة تمامًا عن حياتنا.
يبدأ التّخيّل الأخلاقي عندما نرى أنفسنا والآخرين سواسية،
لا أعلى ولا أقل منّا،
لا نمجّدهم ولا نؤذيهم.
هذا يتطلّب الغوص في حياة الآخرين،
فَهْم العواقب التي تعترض سبيلهم
والتّحلّي بالصدق حول الموضع الّذي يمكن أنْ ينكصوا فيه على أعقابهم.
هذا يتطلّب إنصاتًا عميقًا من مكان الاستفسار،
وليس اليقين.
منذ عدة سنوات جلستُ مع مجموعة من النساء الحائكات
في الخارج في قرية ريفيّة في باكستان.
كان اليوم حارًّا...
أعلى من 120 درجة في الظلّ.
كنتُ أريد إخبار النساء عن شركة استثمرتْ فيها مؤسستنا
وهي جَلْب الإضاءة الشمسية لملايين الناس في الهند وشرق إفريقيا،
وقد رأيتٌ الطاقة التحويليّة لذلك الضوء
ليسمحَ للناس بالقيام بأعمالٍ مفروغ منها من قبل الكثير منّا.
قلتُ: "لدينا هذا الضوء"
"يكلّف حوالي سبعة دولارات.
يقول النّاس إنّه رائع.
إذا استطعنا إقناع الشركة لجَلْب كل هذه البضائع إلى باكستان،
هل سيهمّكم الأمر جميعًا؟"
حدّقت النساء بي،
وبعدها نظرَتْ إليَّ امرأةٌ كبيرة تبدو على يديها سيماء العمل المضني،
مسحتْ العرق عن وجهها وقالتْ:
"لا نريد ضوء.
نحن نشعرُ بالحرّ.
اجلبي لنا مِروحَة."
قلتُ: "مِروحَة،"
"ليس لدينا مِروحَة.
لدينا ضوء.
لكنْ إذا كنتِ تملكين هذا الضوء، فسيتمكن أطفالك من الدّراسة ليلًا،
يمكنكم أنْ تعملوا أكثر..."
قامتْ بمقاطعتي.
"نحن نعمل بما فيه الكفاية. إنّنا نشعر بالحر.
اجلبي لنا مِروحَة."
تلك المحادثة الصريحة عمّقت مخيّلتي الأخلاقيّة.
وأتذكّر نفسي وأنا مستلقية...
وأنا أتصبّبُ عرقًا في سريري في منزل الضيافة الخاص بي تلك الليلة،
ممتنّة لصوت طقطقة المروحة فوقي.
وفكّرتُ مع نفسي: "بالطبع.
كهرباء.
مِروحَة.
كرامة."
وعندما أزور شركاتنا الآن
التي زودت 100 مليون إنسان بالضوء والكهرباء
وفي مكان حار جدًّا،
وإذا كان هناك نظام للسقف،
فإنَّ هناك مِروحَة أيضًا.
ولكنّنا نحتاج إلى التخيّل الأخلاقي أيضًا لنعيد بناء بلادنا ونشفيها.
إنَّ أمّتي يتكدّر مزاجها عندما تواجه في النهاية
ما لا تريد أنْ تراه.
سيكون من المستحيل إنكار إرث العبودية الأمريكية
إذا غُصنا جميعًا بصدق في حياة السُّود.
كل أمة تبدأ عملية الشفاء
عندما يبدأ شعبها بالنظر لبعضهم البعض
وبفهمْ أنّه بذلك العمل تُغرَس بذور
تحوّلنا الفردي والجماعي.
الآن هذا يتطلّب الاعتراف بالضوء والظل،
الخير والشر اللذان يوجدان داخل كل إنسان.
في عالمنا يجب أنْ نتعلّم أنْ نتشارك
مع أولئك الّذين نعتبرهم خصومنا حتّى.
هذا يقودنا إلى المبدأ الثاني:
إبقاء القيم المتعارضة في حالة توتر.
العديد من قُوَّادنا اليوم يقفون في زاويةٍ أو أخرى،
ويصرخون.
القادة الأخلاقيّون يرفضون عائق إما-أو.
إنّهم على استعداد للاعتراف بالحقيقة أو جزء من الحقيقة
بما يؤمن به الطرف الآخر.
ويكتسبون الثقة من خلال اتخاذ قرارات مبدئية
تصب في خدمة الناس،
لا في خدمة أنفسهم.
تطلّبَ النّجاح في عملي إبقاء التّوتّر
بين قوّة الأسواق للسماح بالابتكار والازدهار
وبين مخاطرها للسماح بالاستبعاد
وفي بعض الأحيان بالاستغلال.
أولئك الّذين يرَون الغرض الوحيد للعمل هو الربح
يكونون غير مرتاحِين لذلك التوتر،
ولا أولئك الّذين ليس لديهم ثقة بالعمل إطلاقًا.
ولكنَّ الوقوف في أحد الجانبين ينفي الاحتمال الإبداعي والإنتاجي
لتعلّم استخدام الأسواق من دون أنْ تغريهم تلك الأسواق.
لنأخذ الشوكولاتة كمثال.
إنّها صناعة تكلّف مئة مليار دولار
تعتمد على عمل حوالي خمسة ملايين من العائلات أصحاب المزارع الصغيرة
والّذين يتلقّون نسبة ضئيلة فقط من المئة مليار تلك.
في الحقيقة، 90 بالمئة منهم يتلقّون أقل من دولارين باليوم.
لكن هناك جيل من روّاد الأعمال الجدُدْ
الّذين يحاولون تغيير ذلك.
إنهم يبدؤون بفهم تكاليف الإنتاج للمزارعين.
إنهم يتّفقون على سعر يسمح للمزارعين باكتساب دخل
بطريقةٍ تمكّنهم من البقاء على قيد الحياة.
أحيانًا يضم ذلك تقاسم الإيرادات ونماذج الملكيّة،
بناء مجتمع يثق أفراده ببعضم.
الآن هل تدرُّ هذه الشركات أرباحًا
كتلك التي تركّز فقط على قيمة حقوق المساهمين؟
على الأغلب لا على المدى القصير.
لكنْ روّاد الأعمال أولئك قد صبّوا تركيزهم على حل المشاكل.
لقد سئموا من الشعارات السهلة مثل "افعلْ الخير، تنجحْ في حياتك".
إنّهم يعلمون أنّه يجب عليهم أنْ يكونوا مدعومين ماليًّا.
وهم يصرّون على إشراك الفقراء والضعفاء
في تعريفهم للنجاح.
وهذا يقودني إلى المبدأ الثالث:
المصاحبة.
إنّه في الحقيقة مصطلح يسوعي يعني المشي جنبًا إلى جنب:
سأحمل مرآةً لك لأساعدك في رؤية إمكاناتك،
ربما أكثر مما تراها بنفسك.
سوف أبدي رأيي حول مشكلتك لكنّني لا أستطيع حلها لك...
هذا شيء يجب أنْ تتعلم فعله.
مثلًا، في هارلم هناك منظّمة
تدعى City Health Works
توظّف القاطنين المحليّين
بدون خبرة رعاية صحية سابقة،
تقوم بتدريبهم للعمل مع السكان الآخرين
ليتمكنوا من التحكم بشكل أفضل بالأمراض المزمنة مثل: النقرس
وفرط ضغط الدم والسكري.
أسعَدَنِي جدَّا مقابلة ديستيني بيلتون
- واحدة من موظفي الصحة -
والتي شرحتْ عملها لي.
قالتْ إنّها تتفقّد العملاء،
تتفقّد إشاراتهم الحيويّة،
تأخذهم للتسوّق في البقالة،
تمشي معهم لمسافات طويلة،
تتحدث معهم.
أخبرتني: "لقد جعلتهم يعرفون أنَّ شخصًا يسند ظهرهم."
ولقد كانتْ النتائج مذهلة.
أصبح المرضى أكثر صحةً، وخفَّ العبء على المشافي.
وبالنسبة لديستيني،
إنّها تخبرني أنّها هي وعائلتها أكثر صحةً.
وأضافت: "إنّني أحبُّ أنْ أشارك في مجتمعي."
وكلّنا نصبو إلى أنْ نكون محطّ الأنظار،
أنْ يُشار إلينا بالبَنانْ.
إنَّ مهمّة التغيير،
التطوّر الأخلاقي،
صعبة.
ولكنّنا لا نتغيّر في الأوقات السّارّة.
نحن نتغيّر في الأوقات الصّعبة.
في الحقيقة، لقد بدأتُ بالنظر إلى المشقّة على أنّها وكيل التقّدم.
ولكنْ هناك شيء آخر.
هناك شيء أتمنّى لو كنتُ أعرفه عندما بدأتُ
منذ عدة سنوات.
بغض النظر عن مدى صعوبة الأمر،
فإنَّ هناك دائمًا جمالًا يمكن العثور عليه.
أتذكّر الآن فيما يبدو لي على أنّه وقتٌ طويل جدًّا،
إمضائي يومًا كاملًا وأنا أتحدث إلى امرأة بعد امرأة
في حي وادي ماثار الفقير في نيروبي، كينيا.
استمعتُ إلى قصصهم في المعاناة والنّجاة
وهم يتحدّثون عن فقدهم الأطفال،
ومحاربة العنف والجوع،
ينتابهم أحيانًا شعور عدم مقدرتهم على النّجاة.
وقبل مغادرتي بقليل،
هبّت عاصفة مطريّة ضخمة.
وكنتُ جالسةً في سيّارتي الصغيرة حيث كانت العجلات عالقةً في الوحل
وكنتُ أفكر: "لن يتسنى لي الخروج من هنا أبدًا،"
وبينما أنا كذلك إذ بي أتفاجأ بطرقٍ على النافذة...
كان هناك امرأةً تومئ إليّ لأتبعها،
وفعلتُ ذلك.
خرجتُ تحتَ العاصفة المطرية،
نزلْنا في هذا الطّريق الموحِل الصّغير،
عبرْنا من خلال باب حديديّ متداعٍ،
داخل كوخ
حيث كانت مجموعة من النساء يرقصْنَ بخلاعة.
وإذْ بي أنضمُّ إليهن وأجد نفسي ضائعةً في الإيقاع واللون والابتسامات
وأدركتُ فجأةً:
هذا ما نفعله كبَشَر.
عندما نشعرُ بالانكسار،
عندما نشعر بالفشل أو اليأس،
فإنّنا نرقص.
نغنّي.
نصلّي.
يكمنُ الجمال أيضًا بالظهور،
بإعارة الانتباه،
بأنْ نكون طيّبين عندما نشعر بأننا أي شيء إلا أنْ نكون طيبين.
انظروا إلى انفجار الفن والموسيقى والشعر
في هذه اللحظة من أزمتنا الجماعية.
إنّنا في أحلكِ الأوقات
نملكُ فرصةَ إيجاد جمالنا الأعْمق.
لذا دعوا تلك تكون لحظتنا
للتقدّم إلى الأمام
مع الإلحاح الشّديد لجيلٍ جديد
محصّن بحكمتنا الأعمق والأجمع.
واسأل نفسَك:
ما الذي يمكنك فعله فيما تبقى من اليوم
وفيما تبقى من حياتك
لتعطي للعالم أكثر مما تأخذ منه؟
شكرًا لكم.
Hace unos años, me encontraba en Kigali, Ruanda,
presentando un plan para suministrar electricidad solar autosuficiente
a 10 millones de africanos orientales con bajos ingresos.
Mientras esperaba para hablar con el presidente y sus ministros,
pensaba en cómo había sido mi llegada al mismo lugar, 30 años antes.
Una joven de 25 años que había dejado su carrera en la banca,
para cofundar el primer banco de microfinanzas del país
con este pequeño grupo de mujeres ruandesas.
Eso pasó justo un par de meses después, de que la mujer tuviera derecho
a abrirse una cuenta en un banco sin la firma de su marido.
Justo antes de subir al escenario,
una joven se me acercó.
"Señorita Novogratz" dijo,
"Creo que usted conoció a mi tía".
"¿Sí?,
¿cómo se llamaba?"
me dijo: "Felícula".
Sentí ganas de llorar.
Una de las primeras parlamentarias del país.
Felícula fue cofundadora,
pero al poco tiempo de fundar el banco,
la mataron en un atropello con fuga.
Algunos relacionaron su muerte con una ley que había promovido
a favor de la abolición de la dote,
o la práctica de pagarle a un hombre
por la mano de su hija, en matrimonio.
Su muerte me afectó mucho.
Y tras años de eso,
después de dejar el país,
estalló el genocidio en Ruanda.
Y, debo admitir, que hubo veces,
cuando pensaba en todo el trabajo que tanta gente había hecho,
que me preguntaba de qué había servido.
Me volví hacia la joven.
"Disculpa, ¿podrías decirme de nuevo quién eres?"
Contestó: "Claro. Me llamo Monique,
y soy la vicegobernadora del Banco Nacional de Ruanda".
Si me hubieran dicho cuando empezábamos
que en una sola generación,
una mujer seguiría dirigiendo el sector financiero del país,
no lo hubiera creído.
Y entendí que había vuelto al mismo lugar
para seguir con el trabajo que Felícula había empezado
pero que no pudo acabar.
Ahora me tocaba a mí comprometerme con un sueño tan grande
que pudiera no llegar a cumplir.
Esa noche decidí escribirle una carta a la siguiente generación.
Pues fueron muchos los que me habían transmitido su sabiduría y conocimientos;
porque sentía una gran urgencia
por acabar el trabajo que había venido a hacer,
y porque quería transmitirle todo eso
a todo el que quisiera hacer cambios en este mundo
contribuyendo a su manera.
Esa generación está en las calles.
Piden a gritos un cambio a gran escala,
contra la injusticia racial,
la persecución religiosa y étnica,
las catástrofes del cambio climático
y la cruel desigualdad que nos ha dejado más divididos
y más separatistas que en todo lo que llevo en este mundo.
Pero ¿qué podía decirles?
Soy constructora, así que empecé por centrarme en aspectos técnicos.
Pero nuestros problemas son demasiado interdependientes,
están demasiado relacionados.
Necesitamos más que un cambio de sistema.
Necesitamos un cambio de mentalidad.
Platón escribió que un país cultiva lo que honra.
Durante demasiado tiempo, hemos relacionado el éxito
con el dinero, el poder y la fama.
Ahora toca iniciar el arduo y largo trabajo de la revolución moral.
Con esto me refiero: Poner nuestra humanidad
y sostenibilidad de la tierra en el centro de nuestros sistemas,
y priorizar más el "nosotros" colectivo
y no tanto el "yo" individual.
¿Y si cada uno de nosotros le diera más al mundo de lo que le quita?
Todo cambiaría.
En este punto, los cínicos dirían que sueno demasiado idealista,
pero los cínicos no crean el futuro.
Y, aunque he aprendido la locura que hay tras el exceso de optimismo,
estoy con los que se aferran a la esperanza.
Sé que el cambio es posible.
Los empresarios y agentes de cambio con los que mi equipo y yo hemos trabajado
han influido en más de 300 millones de personas de bajos ingresos.
Y, a veces, han reformado sectores enteros para incluir a los pobres.
Pero no se puede hablar de revolución moral
sin fundamentarla en la práctica y con un sentido,
y eso requiere de un conjunto de principios operativos totalmente nuevos.
Déjenme decirles estos tres.
El primero es la imaginación moral.
Utilizamos la lente de nuestra propia imaginación demasiado a menudo
hasta para plantear soluciones
para personas cuyas vidas difieren por completo de las nuestras.
La imaginación moral empieza por ver a otros como iguales,
ni por encima ni por debajo,
ni idealizado ni victimizado.
Exige profundizar en la vida de los demás,
entendiendo qué estructuras les impiden avanzar
y siendo honestos con lo que podrían estar reprimiendo.
Para ello es necesario una escucha activa, desde una posición de búsqueda,
no de certeza.
Hace años, me encontraba con un grupo de tejedoras,
en las afueras, en una aldea rural de Pakistán.
Hacía muchísimo calor...
casi 50 grados a la sombra.
Les quería hablar de una empresa en la que mi organización había invertido.
Suministraba lámparas solares a millones de personas
en toda la India y África Oriental,
y yo había visto cómo el poder transformador de esas lámparas
les permitía hacer cosas que muchos de nosotros damos por sentado.
"Tenemos esta lámpara" les dije.
"Cuesta unos 7 dólares.
A todo el mundo le gusta.
Si convencemos a la empresa para que las importe a Pakistán,
¿estarían interesadas?".
Se me quedaron mirando.
Entonces, una mujer imponente cuyas manos conocían el trabajo duro, me miró,
se quitó el sudor de la cara con un pañuelo y dijo:
"No queremos lámparas.
Tenemos calor.
Tráenos un ventilador".
"¿Un ventilador?", dije.
"No tenemos ventiladores.
Tenemos lámparas.
Con esta lámpara sus hijos podrían estudiar de noche,
Uds. podrían trabajar más..."
Me interrumpió.
"Ya trabajamos bastante. Tenemos calor.
Tráenos un ventilador".
Esa conversación tan directa hizo crecer mi imaginación moral.
Y recuerdo estar acostada
en la cama, sofocada de calor, en mi casita de invitados esa noche,
tan agradecida por el ruido del ventilador del techo.
Y pensé: "Claro.
Electricidad.
Un ventilador.
Dignidad".
Ahora, cuando visito nuestras empresas
que han hecho llegar luz y electricidad a más de 100 millones de personas,
y se trata de un lugar muy caluroso,
si tienen un sistema de techado,
también hay un ventilador.
Pero la imaginación moral también es necesaria
para reformar y sanar nuestros países.
Mi país se estremece al ver que se enfrenta
a lo que no quería ver.
Sería imposible negar el legado de la esclavitud en los Estados Unidos,
si todos nosotros nos sumergiéramos en la vida de los negros, de verdad.
Toda nación inicia su proceso de sanación,
cuando su gente puede verse.
Y entender que es en ese trabajo, donde se plantan la semillas
de nuestra transformación individual y colectiva.
Eso requiere saber distinguir entre la luz y las sombras,
lo bueno y lo malo, que existe en cada ser humano.
En nuestro mundo tenemos que aprender a asociarnos,
incluso con los que consideramos contrarios a nosotros.
Esto nos lleva al segundo principio:
Saber mantener en tensión valores opuestos.
Demasiados líderes de hoy en día se posicionan en un extremo u otro,
gritando.
Los líderes morales rechazan los extremos.
Están dispuestos a llegar a la verdad, o, incluso, a una verdad a medias,
en lo que la otra parte cree.
Y se ganan la confianza porque sus decisiones están basadas en principios
para el beneficio de otra gente,
no el propio.
Para tener éxito en mi campo, es necesario mantener la tensión
entre el poder de los mercados
para poder innovar y prosperar,
y el riesgo a la exclusión que pueda haber.
Y, a veces, a la explotación.
Aquellos que en los negocios solo priorizan su propio beneficio,
no están cómodos con esa tensión.
Tampoco, los que no confían en las empresas.
Permanecer en los extremos niega el potencial creativo y generador
de aprender a usar el mercado, sin dejarse seducir por este.
El chocolate, por ejemplo.
Es una industria de 100.000 millones de dólares que depende del trabajo
de unas 5 millones de familias de pequeños agricultores,
quienes reciben solo una pequeña parte de esos 100 000 millones.
De hecho, el 90 % de ellas gana
menos de 2 dólares al día.
Pero existe una generación de nuevos empresarios
que intentan cambiarlo.
Empiezan por tener en cuenta
el coste de producción que tienen los agricultores.
Acuerdan un precio que permita a los agricultores tener ingresos
de modo que puedan garantizarse una manutención.
A veces, incluyendo el reparto de beneficios y los modelos de propiedad.
Creando así, una comunidad basada en la confianza.
¿Son estas empresas igual de rentables
que las que se basan solo en el valor de las acciones?
Puede que no a corto plazo.
Pero estos empresarios se centran en la resolución de problemas.
Están cansados de eslóganes fáciles como "Házlo el bien, obrando bien".
Saben que tienen que ser financieramente sostenibles
e insisten en incluir a los pobres y los vulnerables
en su definición de éxito.
Lo que me lleva al tercer principio:
acompañamiento.
De hecho, es un término jesuita que significa "Caminar junto a":
Te sostendré el espejo, te ayudaré a ver tu potencial,
y, tal vez veas más de lo que ves.
Me encargaré de tus problemas, pero no puedo solucionarlos por ti.
Eso es lo que tienes que aprender a hacer.
Por ejemplo, en Harlem hay una organización
llamada City Health Works,
que contrata vecinos de la zona
sin experiencia previa en atención médica
y los prepara para trabajar con otros residentes
para que puedan controlar mejor enfermedades crónicas
como gota, hipertensión, diabetes.
Tuve el gran placer de conocer a Destini Belton, una de las trabajadoras,
quién me explicó lo que hacía.
Me contó que contacta con los clientes,
comprueba sus constantes vitales,
les lleva alimentos,
los lleva a pasear,
habla con ellos.
Me dijo: "Les hago sentir que no están solos".
Y los resultados han sido asombrosos.
Los pacientes están más sanos y los hospitales menos saturados.
Y Destini...
me comentó que su familia y ella están más sanos.
"Y," añadió, "me encanta aportar a mi comunidad".
Todos anhelamos ser vistos,
contribuir.
El trabajo para materializar el cambio de la revolución moral
es difícil.
Pero no cambiamos en tiempos fáciles.
Lo hacemos en los difíciles.
De hecho, he llegado a ver la incomodidad como un indicador del progreso.
Pero todavía hay algo más.
Hay una cosa que desearía haber sabido cuando empecé,
hace ya muchos años.
No importa cuánto cueste,
siempre se puede encontrar belleza.
Recuerdo, lo que me parece ya muy lejano,
pasarme un día entero hablando con una mujer tras otra
en el barrio marginal del Valle de Mathare en Nairobi, Kenia.
Escuchaba sus historias de lucha y supervivencia
mientras me hablaban de la pérdida de hijos,
de luchar contra la violencia y el hambre.
A veces temiendo por sus vidas.
Y justo antes de irme,
cayó una gran tormenta.
Yo estaba en mi coche con las ruedas atrapadas en el barro,
pensando, "Nunca saldré de aquí",
cuando de repente alguien me tocó la ventana.
Era una mujer haciéndome señas para que la siguiera.
Y lo hice.
Me metí en la tormenta,
recorrimos el caminito fangoso,
y entramos, a través de una puerta de metal destartalada, en una choza
donde un grupo de mujeres se habían abandonado al baile.
Me metí de lleno en el baile y me perdí en el ritmo, el color, las sonrisas...
Y de repente me di cuenta:
esto es lo que hacemos como seres humanos.
Cuando estamos rotos,
cuando nos sentimos hundidos o desesperados,
bailamos.
Cantamos.
Rezamos.
La belleza reside también en ser visible,
en prestar atención,
en ser amables cuando sentimos que somos de todo menos amables.
Observen la explosión en el arte, la música y la poesía
en este momento de crisis colectiva.
Es en los tiempos de oscuridad
donde tenemos la oportunidad de encontrar nuestra más profunda belleza.
Hagamos que ahora sea el momento
de avanzar
con la intensa urgencia de una nueva generación
enriquecida por nuestra sabiduría más profunda y colectiva.
Y pregúntate:
¿qué puedes hacer con el resto del día
y el resto de tu vida
para darle más al mundo de lo que tomas de él?
Gracias.
چند سال پیش، چشم که باز کردم خودم را در کیگالی رواندا دیدم
در حال ارائه طرحی برای رساندنِ برق خورشیدی خارج از شبکه سراسری
به ۱۰ میلیون آفریقایی شرقی کم درآمد.
در حالیکه که منتظر صحبت برای رئیس جمهور و وزرایش بودم،
به این فکر ‌کردم که ۳۰ سال قبل چگونه به اینجا رسیده بودم.
۲۵ ساله‌ای که شغلش را در بانکداری رها کرده بود
برای تاسیس کردن اولین بانک سرمایه گذاری خرد کشور
با گروه کوچکی از زنان رواندا.
و این فقط چند ماه بعد از اینکه زنان به حق افتتاح حساب بانکی
بدون امضای شوهرانشان دست یافته بودند اتفاق افتاد.
درست قبل از اینکه به روی سن بروم،
زن جوانی به من نزدیک شد.
وی گفت: «خانم نووگراتز»،
«فکر می‌کنم شما خاله من را می‌شناختید.»
واقعاً؟
اسمش چی بود؟
او گفت: «فلیکلا».
نم اشک را به خوبی حس کردم.
یکی از نخستین زنان نماینده مجلس کشور،
فلیکلا از بنیانگذاران بود،
ولی بلافاصله پس از اینکه ما بانک را تأسیس کردیم،
فلیکلا در تصادف مرموزی که ضارب گریخت کشته شد.
برخی مرگ او رابه خط مشی‌ که او در مجلس حمایت کرده بود مرتبط کردند
برای منسوخ کردن شیربها،
یا عرف پرداخت به پدر برای درخواست ازدواج دخترش
من با درگذشت او ویران شدم.
چندین سال بعد،
پس از خروج من از کشور،
روآندا با نسل‌کشی مشتعل شد.
و باید اعتراف کنم که زمان‌هایی
به همه کارهایی که خیلی‌ها انجام داده بودند فکر می‌کردم،
و در عجب بودم که چه ارزشی داشت.
به سمت آن زن برگشتم.
ببخشید، می‌شود دوباره به من بگویید چه کسی هستید؟
او گفت، «بله، نام من مونیک است»،
«و من معاون رئیس بانک ملی رواندا هستم».
اگر وقتی تازه شروع می‌کردیم به من گفته بودید
که در ظرف یک نسل،
زن جوانی تا مرحله کمک به رهبریِ بخش مالی کشورش ادامه می‌دهد،
مطمئن نیستم که باور می‌کردم.
و من فهمیدم که به همان جا برگشتم
برای ادامه کاری که فلیکا شروع کرده بود اما در طول زندگی‌اش نتوانست کامل کند.
و این تعهد دوباره من بود
به رویاهای بسیار بزرگی که ممکن است در زندگی‌ام کامل نکنم.
آن شب تصمیم گرفتم نامه‌ای به نسل بعدی بنویسم
به سبب اینکه افراد بسیاری خِرد و دانش خود را به من منتقل کرده‌اند،
احساس اضطراب فزاینده‌ای می‌کنم
که ممکن است کاری که برای انجام آن آمدم را تمام نکنم،
و می‌خواهم آن را منتقل کنم
به هرکسی که می‌خواهد تغییری در این جهان ایجاد کند
به روش‌هایی که تنها آن‌ها می‌توانند انجام دهند.
آن نسل در خیابان‌ها است
آن‌ها فورا برای تغییرات گسترده خروش برمی‌آورند
علیه بی‌عدالتی نژادی،
آزار و اذیت مذهبی و قومی،
تغییرات آب و هوایی فاجعه بار
و نابرابری بی‌رحمانه‌ای که ما را مجزا
و متفرق‌تر از هر زمان دیگری در طول عمرم کرده است.
اما به آن‌ها چه بگویم؟
من یک سازنده هستم، از این رو شروع کردم به تمرکز روی راهکارهای تکنولوژیکی،
اما مشکلات ما بیش از حد به هم وابسته‌،
و درهم تنیده هستند.
ما به چیزی بیش از تغییر سیستم نیاز داریم.
ما به نوعی تغییر ذهن نیاز داریم.
افلاطون نوشت که یک کشور آنچه را که ارج می‌نهد پرورش می‌دهد.
برای مدت طولانی، ما موفقیت را بر اساس پول، قدرت و شهرت تعریف کرده‌ایم.
ما باید کار سخت طولانیِ انقلاب‌اخلاقی را آغاز کنیم
منظور من از این، قرار دادن انسانیت مشترک
و پایایی زمین در مرکز سیستم‌های ماست،
و اولویت دادن به مای جمعی،
نه من فردی.
چه می شود هر یک از ما به دنیا بیشتراز آنچه از آن گرفتیم بدهیم؟
همه چیز تغییر خواهد کرد.
حالا ممکن است بدبین‌ها بگویند که خیلی آرمانی به نظر می‌رسد،
اما بدبین‌ها آینده را نمی‌سازند.
و به رغم آنکه نابخردی مربوط به خوش‌بینی افسارگسیخته را یاد گرفته‌ام،
من در کنار آن‌هایی ایستاده‌ام که امید حقیقی را حفظ می کنند.
من می‌دانم که تغییر امکان پذیر است.
کارآفرینان و پیشکاران تغییری که من و تیم‌ام با آن‌ها کار کرده‌ایم
بیش از ۳۰۰ میلیون نفر جمعیتِ کم درآمد را تحت تاثیر قرار داده‌اند،
و بعضی اوقات تمام بخش‌ها را تغییر شکل دادند تا فقرا را در بر بگیرد.
اما حقیقتا شما نمی‌توانید در مورد انقلاب اخلاقی صحبت کنید
بدون زمینه‌سازی در عملی بودن و معنا داشتن،
و آن به مجموعه اصول عملیاتی کاملاً جدیدی نیاز دارد.
بگذارید تنها سه مورد را به اشتراک بگذارم.
اول تصور اخلاقی است. [تصور اخلاقی]
اغلب ما تنها از پشت عینک خودمان تصوراتمان را شکل می‌دهیم،
حتی هنگام طراحی راه حل‌هایی
برای افرادی که زندگی آن‌ها کاملاً با ما متفاوت است.
تصور اخلاقی با دیدن دیگران همانند خودمان شروع می‌شود،
نه مافوق و نه مادون ما،
نه ایده‌آل تصور کردن و نه قربانی کردن.
این مستلزم غوطه ور شدن در زندگی دیگران است،
درک ساختارهایی که مانع‌شان می‌شود
و صادق بودن در مورد جایی که می‌توانند مانع خودشان ‌شوند.
که به شنیدن ژرف در موقعیت سوال نیاز دارد،
نه یقین.
چندین سال پیش با گروهی از زنان بافنده نشسته بودم
بیرون در یک دهکده روستایی در پاکستان.
روز گرمی بود ...
بیش از ۴۹ درجه سانتی‌گراد در سایه.
می‌خواستم در مورد شرکتی که سازمان من در آن سرمایه گذاری کرده بود به زنان بگویم
که تابش خورشیدی را به میلیون‌ها نفراز مردم در سراسر هند و آفریقای شرقی می‌رساند،
من قدرت تحول آفرینی آن لامپ‌ را دیده بودم
اجازه می‌دهد مردم به کارهایی بپردازند که بسیاری از ما آن‌ها را بدیهی می‌دانیم.
گفتم: ما این چراغ را داریم،
حدود هفت دلار هزینه دارد.
مردم گفتند این شگفت آور است.
اگر ما بتوانیم شرکت را برای آوردن محصولات به پاکستان متقاعد کنیم،
همه شما علاقه خواهید داشت؟
زنان خیره نگاه کردند،
و سپس یک زن مسن که دستانش با کار سخت آشنا بود به من نگاه کرد،
عرق صورتش را پاک کرد و گفت:
«ما چراغ نمی‌خواهیم».
«گرممان است».
«برای ما یک پنکه بیاورید».
من گفتم، پنکه.
ما پنکه‌ای نداریم.
ما چراغ داریم.
اگر این چراغ را داشتید، بچه‌ها می‌توانند شب درس بخوانند،
می‌توانید بیشتر کار کنید
او صحبتم را قطع کرد.
«ما به انداز کافی کارمی‌کنیم. گرممان هست»
«یک پنکه برای ما بیاورید».
آن گفتگوی صریح تصور اخلاقی‌ام را عمیق‌تر کرد.
و من به یاد دارم که آن شب
بی‌حال از گرما در تختخوابم در مهمانخانه کوچکم دراز کشیده بودم،
بسیار قدردان، برای صدای چرخش پنکه بالای سر.
و فکر کردم، چرا که نه.
برق.
پنکه.
کرامت.
و هنگامی که حالا از شرکت‌هایمان بازدید می‌کنم
که به بیش از ۱۰۰ میلیون نفر چراغ و برق رسانده‌اند
و این مکان‌ها واقعاً گرم هستند،
و اگر پنل خورشیدی در پشت بام وجود دارد،
یک پنکه نیز وجود دارد.
اما تصور اخلاقی برای بازسازی و بهبود کشورهای ما نیز ضروری است.
کشور من آشفته است چون سرانجام
با چیزی که نمی‌خواهد ببیند روبرو می‌شود.
انکار میراث برده‌داری آمریکا غیرممکن می‌شد
اگر همه ما در زندگی مردم سیاه پوست براستی غوطه ور بودیم.
هر کشوری روند بهبودی را آغاز می‌کند
هنگامی که مردم آن شروع به فهمیدن یکدیگر کنند
و درک کنند که به خاطر آن کار است که
بذر تحول فردی و جمعی ما کاشته می شود.
اکنون این مستلزم تصدیق نور و سایه،
خیر و شر موجود در هر انسان است.
در جهانمان ما باید یاد بگیریم که با کسانی شریک باشیم
که حتی آن‌ها را مخالفانمان فرض می‌کنیم.
این به اصل دوم هدایت می‌کند:
حفظ ارزش‌های متضاد در تنش. [حفظ ارزش‌های متضاد در تنش]
امروز بسیاری از رهبران ما در یک گوشه یا گوشه دیگر ایستاده‌اند،
و فریاد می‌شکند.
رهبران اخلاقی حصار یا این یا آن را نپذیرفتند.
آن‌ها مایل‌اند حقیقتی یا حتی حقیقتی جزئی را تصدیق کنند
در آنچه که طرف دیگر اعتفاد دارد.
و با تصمیم‌های اصولی اعتماد به دست ‌آورند
با خدمت به افراد دیگر،
نه خودشان
موفقیت در کارم به مهار کردن تنش نیاز دارد
بین قدرت بازارها برای ایجاد نوآوری و کامیابی
و خطرشان. برای اجازه اخراج
و گاهی استثمار.
کسانی که تنها هدف تجارت را سود می‌دانند
با تنش یاد شده راحت نیستند،
و همچنین کسانی که هیچ اعتمادی به تجارت ندارند.
اما ماندن در یک طرف یا طرف دیگر، پتانسیل خلاق و مولد
مربوط به یادگیری استفاده از بازارها را بدون اغوا شدن توسط آن‌ها را نفی می‌کند.
شکلات
این یک صنعت صد میلیارد دلاری است
وابسته به کار حدود پنج میلیون خانواده‌ٔ کشاورز خرده مالک
که تنها کسر کوچکی از این ۱۰۰ میلیارد را دریافت می‌کنند.
در حقیقت، ۹۰ درصد آن‌ها روزانه زیر دو دلار درآمد دارند.
اما نسلی از کارآفرینان جدید وجود دارند
که برای تغییر آن سعی می‌کنند.
آن‌ها با درک هزینه‌های تولید کشاورزان شروع می‌کنند.
آن‌ها با قیمتی موافق هستند که به کشاورزان اجازه دهد واقعا کسب درآمد کنند
به گونه‌ای که زندگی آن‌ها را حفظ کند.
گاهی اوقات دربرداشتن تقسیم درآمد و مدل‌های مالکیت
ساختن اجتماعی از اعتماد است.
حال آیا این شرکت‌ها به اندازه آن‌ها که
صرفاً روی ارزش سهام تمرکز دارند سودآور هستند؟
در کوتاه مدت احتملا خیر
اما این کارآفرینان روی حل مشکلات متمرکز هستند.
آن‌ها از شعارهای ساده‌ مثل «با انجام کارخیر پولدار شوید» خسته شده‌اند
آن‌ها فهمیدند که باید ملاحظات پایداری مالی را داشته باشند
و آن‌ها بر وارد کردن فقرا و آسیب‌پذیران
در تعریفشان از موفقیت پافشاری می‌کنند.
و این مرا به اصل سوم می‌رساند:
همراهی. [همراهی]
در واقع این یک اصطلاح یسوعی که معنی‌اش راه رفتن در کنار هم است.
آینه‌ای برای شما نگه خواهم داشت تا پتانسیل خود را ببینید
شاید بیش از آنچه خودتان آن را می‌ببینید
من مشکل شما را قبول می کنم اما نمی‌توانم آن را برای شما حل کنم -
خودتان باید انجام دادنش را یاد بگیرید
به عنوان مثال، در هارلم سازمانی
به نام وظایف بهداشتی شهر وجود دارد
که ساکنان محلی را استخدام می‌کند،
بدون هیچ تجربه قبلی در مراقبت‌های پزشکی،
آن‌ها را برای کار کردن با دیگر ساکنان آموزش می‌دهد
تا اینکه بتوانند بیماری‌های مزمن را بهتر کنترل کنند مانند نقرس،
فشارخون بالا، دیابت.
من از دیدار با دستینی بلتون بسیار لذت بردم،
یکی از کارکنان بهداشت
که کار خود را برای من توضیح داد
وی گفت که به مراجعه کننده‌ها رسیدگی می‌کند،
علائم حیاتیشان را بررسی می‌کند،
خریدشان را انجام می‌دهد،
پیاده‌روی‌ طولانی ‌می‌کند،
گفت و شنود دارد.
او به من گفت، «من به آن‌ها اطلاع دادم كه كسی تکیه‌گاهشان است.»
و آن نتایج حیرت‌آور بوده است.
بیماران سالم‌تر و بار کم‌تری روی بیمارستان‌ها است
در مورد دستینی
او به من می‌گوید او و خانواده‌اش سالم‌ترند
و او اضافه می‌کند، «من کمک کردن به اجتماع‌مان را دوست دارم»
همه ما مشتاق دیده شدنیم،
به حساب آمدن
کارِ تغییرِ
انقلابِ اخلاقی
دشوار است.
اما ما در زمان‌های آسانی تغییر نمی‌کنیم.
ما در اوقات دشواری تغییر می‌کنیم.
در واقع، من رنج را به عنوان یک کارگزار برای پیشرفت دیده‌ام.
اما یک چیز دیگر هم وجود دارد.
چیزی هست که کاش وقتی کارم را خیلی سال پیش شروع کردم
فهمیده بودم.
مهم نیست که آن چقدر سخت بدست آمد،
همیشه زیبایی برای یافتن وجود دارد.
به یاد می‌آورم که مدت‌ها پیش چه حسی داشتم،
گذراندن یک روز کامل صحبت کردن با زنی پس از زنی دیگر
در زاغه Mathare Valley در نایروبی کنیا.
من به داستان‌هایشان در مورد مبارزه و بقا گوش دادم
همانطور که آن‌ها در مورد از دست دادن بچه‌ها،
در برابر مبارزه با خشونت و گرسنگی صحبت می‌کردند،
گاهی اوقات به نظر میر‌سد آن‌ها حتی زنده نمی‌مانند.
و درست قبل از رفتن من،
باران شدیدی فرو ریخت
و من در ماشین کوچکم نشسته بودم همانطور که چرخ‌ها در گل و لای گیر کرده بود
فکر می‌کردم، من هرگز از اینجا خارج نمی‌شوم
که ناگهان روی پنجره من ضربه‌ای خورد
زنی که اشاره می‌کرد تا او را دنبال کنم
این کار را کردم
از میان طوفان بیرون جستیم،
ما از این مسیر کوچک گل آلود پایین رفتیم،
از طریق در فلزی زهوار در رفته‌ای
داخل یک کلبه
که در آن گروهی از زنان با بی‌خیالی می‌رقصیدند
پریدم داخل و خود را غرق در ریتم و رنگ و لبخندها یافتم
و ناگهان فهمیدم:
این است آنچه که ما به عنوان انسان انجام می‌دهیم.
وقتی شکسته‌ایم
وقتی احساس کنیم شکست می‌خوریم یا در ناامیدی هستیم،
ما می‌رقصیم.
ما آواز می‌خوانیم.
ما دعا می‌کنیم.
زیبایی همچنین در بودن
در توجه،
در مهربانی است وقتی احساس می‌کنیم چیزی جز مهربان بودن هستیم.
به هیاهوی هنر و موسیقی و شعر نگاه کنید
در این لحظه از بحران جمعی‌مان.
در تاریک ترین زمان‌هاست
که فرصت پیدا کردن عمیق‌ترین زیباییمان را داریم.
بنابراین بگذارید این لحظه‌ٔ ما
برای حرکت به جلو باشد
با اضطرار خشم‌آلود نسلی جدید
که با عمیق‌ترین درک و خرد جمعی ما مستحکم است.
و از خود بپرسید:
با بقیه امروز می‌توانید چه کار کنید؟
و باقی مانده زندگی‌تان
برای برگرداندن بیش‌تر به دنیا از آنچه می‌گیرید؟
متشکرم.
Il y a quelques années, j'étais à Kigali, au Rwanda
je présentais l'installation d'électricité solaire hors réseau
à 10 millions d'habitants d'Afrique de l'Est avec un revenu faible.
En attendant de rencontrer le Président et ses ministres,
je me suis souvenue de ma venue au même endroit 30 ans plus tôt.
J'avais 25 ans, je quittais ma carrière en banque
pour co-créer la première banque en microfinance du pays
avec un petit groupe de femmes du Rwanda.
C'est arrivé seulement quelques mois après l'obtention par les femmes du droit
à ouvrir un compte bancaire sans l'accord de leur mari.
Juste avant de monter sur scène,
une jeune femme s'est approchée.
« Madame Novogratz,
je crois que vous avez connu ma tante.
- Vraiment ?
comment s'appelait-elle ?
- Félicula. »
J'ai eu les larmes aux yeux.
Une des premières femmes parlementaires du pays,
Félicula était co-fondatrice,
mais peu après avoir lancé la banque,
elle fut tuée dans un mystérieux accident avec délit de fuite.
Certains ont pensé que sa mort était due à une politique qu'elle sponsorisait
pour abolir le prix de la fiancée,
ou le fait de payer un homme pour obtenir la main de sa fille.
Je fus dévastée par sa mort.
Et quelques années plus tard,
après avoir quitté le pays.
le Rwanda implosa avec le génocide.
Je dois admettre que plusieurs fois,
je pensais au travail que beaucoup avaient effectué,
et je me demandais où cela nous avait menés.
Je me suis tournée vers la jeune femme :
« Excusez-moi, pourriez-vous me dire qui vous êtes ?
- Je m'appelle Monique,
et je suis le gouverneur adjoint de la Banque Nationale du Rwanda. »
Si l'on m'avait dit, au début,
qu'en une seule génération,
une jeune femme s'occuperait de la gestion du secteur financier de son pays,
je ne pense pas que je vous aurais cru.
Et j'ai compris que j'étais de retour au même endroit
pour continuer le travail que Félicula avait commencé mais n'avait pas pu finir.
Et il m'incombait d'atteindre
des rêves si grands que je ne savais pas si je les atteindrais.
Cette soir-là, j'ai décidé d'écrire à la génération à venir
car tellement de personnes m'ont inculquée leur sagesse et leur connaissance,
parce que j'éprouve un sentiment d'urgence
de peur de ne pas finir le travail pour lequel je suis venue,
et car je souhaite transmettre ces valeurs
à toute personne voulant changer ce monde
à sa propre manière.
Cette génération descend dans la rue.
Elle réclame urgemment un changement profond
contre le racisme,
les persécutions religieuses et ethniques,
le réchauffement climatique catastrophique
et la cruelle inégalité qui nous a laissés plus divisés
et qui a semé la discorde plus que je ne l'ai jamais vu .
Mais qu'est-ce que je vais leur dire ?
Je suis créatrice, j'ai donc commencé avec des points techniques,
mais nos problèmes sont trop liés,
entremêlés.
Plus qu'un changement de système,
nous avons besoin d'un changement des mentalités.
Platon a écrit qu'un pays cultive ce qu'il honore.
Nous mesurons le succès avec l'argent, le pouvoir, la gloire, depuis trop longtemps.
Maintenant, nous devons commencer le travail de révolution morale.
Je veux dire unir notre communauté
et la préservation de notre planète au centre de notre système,
prioriser le collectif « Nous »,
pas l'individuel « Je ».
Et si nous donnions plus au monde que ce que nous avons pris ?
Tout changerait.
Les cyniques pourraient dire que c'est trop idéaliste,
mais ils ne créent pas le futur.
Bien que j'aie connu la folie de l'optimisme sans limite,
je suis de ceux qui croient dur comme fer à l'espoir.
Je sais que le changement est possible.
Les entrepreneurs et agents du changement avec qui j'ai travaillé
ont affecté plus de 300 millions de personnes avec des faibles revenus,
et parfois remodelé des secteurs entiers pour les inclure.
Mais vous ne pouvez pas vraiment parler de révolution morale
sans des bases pratiques et du sens,
and cela requiert de nouveaux principes d'opération.
Je vais vous en donner trois.
Le premier est l'imagination morale.
Trop souvent nous utilisons uniquement notre imagination,
même quand nous cherchons des solutions
pour les gens qui ont une vie totalement différente de la nôtre.
L'imagination morale commence en nous voyant tous égaux,
pas un plus haut ou plus bas que nous,
sans ni idéaliser ni victimiser.
Cela demande de s'immerger dans la vie des autres,
pour comprendre les structures qui entravent leurs progrès,
et d'être honnête face aux manières dont ils pourraient s'empêcher d'avancer.
Cela nécessite une écoute approfondie, fondée sur l'interrogation,
et non la certitude.
Il y a quelques années, je me suis assise avec un groupe de tisserandes
en dehors d'un village de campagne au Pakistan.
Il faisait très chaud...
plus de 49°C à l'ombre.
Je voulais parler avec ces femmes de la société dans laquelle nous avions investi
qui apporte la lumière solaire
à des millions de gens en Inde et en Afrique de l'Est,
et j'avais vu le pouvoir transformateur de cette lumière
qui permet aux gens de faire des choses que nous prenons pour acquises.
« On a une lampe,
elle coûte environ sept dollars.
Les gens adorent.
Si nous pouvions convaincre l'entreprise de s'implanter au Pakistan,
seriez-vous intéressées ? »
Les femmes regardaient fixement,
et une grande dame aux mains abîmées m'a regardée,
a essuyé la sueur de son visage et m'a dit :
« Nous ne voulons pas de lumière.
Nous avons chaud.
Donnez-nous un ventilateur.
- Un ventilateur ?
Nous n'en avons pas.
Nous avons une lampe.
Avec la lumière, vos enfants peuvent étudier le soir,
vous pouvez travailler plus -- »
Elle me coupa.
« Nous travaillons assez. Nous avons chaud.
On veut un ventilateur. »
Cette conversation très franche approfondit mon imagination morale.
Cette nuit-là, je me souviens être allongée dans mon lit --
j'étouffais dans ma petite maison,
et je remerciais le ventilateur au plafond.
Et j'ai pensé : « Mais bien sûr.
L'électricité.
Un ventilateur.
La dignité. »
Je suis retournée voir nos entreprises
qui ont installé l'électricité à plus de 100 millions de personnes
dans des zones très chaudes,
s'il y a un toit,
il y a un ventilateur.
L'imagination est nécessaire à la guérison et à la reconstruction de nos pays.
Ma nation est en ébullition alors que nous nous confrontons
à ce que nous ne voulions pas voir.
Ce serait impossible de nier la légalité de l'esclavage américain
si nous nous étions tous mis à la place des personnes de couleur noire.
Chaque pays commence à guérir
quand son peuple commence à se voir les uns les autres
et à comprendre que c'est dans ce travail que sont plantées les graines
de la transformation individuelle et collective.
Maintenant nous avons besoin de voir l'ombre et la lumière,
le bien et le mal qui existent dans chaque personne.
Dans ce monde, nous devons apprendre à devenir partenaire
même avec nos adversaires.
Cela mène au deuxième principe :
maintenir des valeurs opposées en cas de conflit.
Trop de dirigeants aujourd'hui restent dans leur coin,
en criant.
Les figures morales rejettent le manichéisme.
Ils peuvent accepter la vérité ou une partie
dans l'idée du parti opposé.
Et ils gagnent en confiance en prenant des décisions de principe
au service des autres,
pas d'eux-mêmes.
Pour réussir dans mon travail, j'ai dû contenir la tension
entre le pouvoir des marchés pour permettre l'innovation et la prospérité
et l'exclusion et parfois l'exploitation
qu'ils entraînent.
Ceux qui voient leurs intérêts personnels dans l'entreprise
ne sont pas à l'aise avec cette tension,
ni ceux qui ne font pas confiance en affaires.
Être d'un côté ou de l'autre annule la création, le potentiel généré
d'apprendre à utiliser les marchés sans en être séduit.
Prenez du chocolat.
C'est une industrie à cent milliards d'euros
qui dépend d'environ 5 millions de petites fermes familiales
qui gagnent une infime part de cet argent.
En effet, 90% gagnent moins de 2 dollars par jour.
Mais il y a une génération de nouveaux entrepreneurs
qui tente de changer cela.
Ils commencent à comprendre les coûts de production des fermiers.
Ils se mettent d'accord sur un prix rémunérant assez le producteur
pour lui permettre de vivre.
Parfois, cela implique un partage des revenus
pour créer une communauté de confiance.
Maintenant est-ce que ces entreprises sont aussi rentables
que celles concentrées uniquement sur la valeur des actions ?
Sans doute pas à court terme.
Mais ces entrepreneurs veulent résoudre les problèmes.
Ils sont épuisés des slogans faciles « faire correctement en faisant bien ».
Ils savent qu'ils doivent être fiables financièrement,
et ils incluent les personnes les plus pauvres ou vulnérables
dans la réussite de l'entreprise.
Cela m'amène donc au troisième principe :
l'accompagnement.
C'est un terme jésuite qui veut dire :
Je tiendrai un miroir pour t'aider à voir ton potentiel,
peut-être plus que tu ne le penses.
Je vois tes problèmes mais je ne peux pas les résoudre pour toi --
tu dois apprendre à le faire.
Par exemple, à Harlem, il y a une organisation,
City Health Works,
qui embauche des locaux
sans expérience dans la santé,
les forme avec d'autres résidents
pour qu'ils puissent mieux contrôler des maladies comme la goutte,
l'hypertension, le diabète.
J'ai eu le plaisir de rencontrer Destini Belton,
une des employés,
qui m'a expliqué son travail.
Elle m'a dit qu'elle vérifiait ses patients,
leurs signaux vitaux,
les amène faire les courses,
de longues marches,
discute longuement avec eux.
Elle m'a dit : « Je leur fais comprendre qu'ils ne sont pas seuls. »
Et les résultats sont impressionnants.
Les patients sont en meilleure santé, les hôpitaux moins encombrés.
Et pour Destini,
elle m'a dit que sa famille et elle-même sont en meilleure santé.
« Et », dit-elle, « j'adore contribuer à la communauté. »
Nous aspirons tous à être vus,
pour compter.
Le changement,
la révolution morale,
c'est dur.
Mais nous ne changeons pas dans les bons moments.
Nous changeons dans les moments difficiles.
En effet, l'inconfort est un facteur de changement et pousse au progrès.
Et il y a une chose de plus.
Il y a quelque chose que j'aurais aimé savoir quand j'ai commencé
il y a tant d'années.
Peu importe la difficulté,
il y a toujours un point positif à trouver.
Je me souviens de ce qui me paraît une éternité,
quand je passais mes journées à discuter avec les femmes
dans le bidonville du Mathare Valley à Nairobi, au Kenya.
J'ai écouté leurs histoires de lutte et de survie
quand elles parlaient de la perte d'un enfant,
le combat contre la violence, la faim,
parfois pensaient ne pas survire.
Et juste avant de partir,
une énorme tempête s'est déclenchée.
J'étais dans ma petite voiture, les roues coincées dans la boue
« je ne vais jamais m'en sortir »,
quand soudain quelqu'un frappa à ma fenêtre --
une femme me faisait signe de la suivre,
je l'ai suivie.
J'ai couru sous la tempête,
on a descendu ce chemin boueux,
passé une porte en fer,
on est arrivées dans une cabane
où un groupe de femmes étaient en train de danser.
J'étais perdue dans le rythme, les couleurs et les sourires
et je me suis rendu compte :
c'est ce que nous faisons en tant qu'humains.
Quand on se sent brisé,
quand on sent que nous allons tomber, que nous sommes désespérés,
on danse.
On chante.
On prie.
La beauté réside dans le fait de se soutenir,
de faire attention,
d'être gentil quand nous ne voulons pas l'être.
Regardez l'explosion d'art, de musique, de poésie
en ce temps de crise collective.
C'est dans les temps les plus durs
que nous trouvons notre beauté intérieure enfouie.
Donc saisissons cette occasion
pour avancer
avec l'urgence féroce d'une génération nouvelle
enrichie de notre sagesse la plus profonde et collective.
Et posez-vous cette question :
« Que puis-je faire le reste de la journée
et le reste de ma vie
pour donner plus au monde que ce que je lui prends ? »
Merci.
Beberapa tahun lalu, saya berada di Kigali, Rwanda
menyampaikan rencana membawa listrik tenaga surya
kepada 10 juta penduduk miskin di Afrika Timur.
Saat saya akan berbicara dengan presiden dan menteri,
saya berpikir bagaimana saya sampai di tempat yang sama 30 tahun lalu.
Seseorang berusia 25 tahun melepas kariernya di perbankan
untuk membangun bank skala kecil pertama di negara itu
bersama dengan wanita Rwanda.
Hal itu terjadi beberapa bulan setelah wanita diperbolehkan
untuk membuat akun bank tanpa tanda tangan suaminya.
Sebelum saya naik ke atas panggung, seorang wanita muda menghampiri.
Dia berkata, "Nona Novogratz,"
"Saya rasa Anda mengenal bibi saya."
"Benarkah?
Siapa namanya?"
"Felicula," jawabnya.
Saya hampir menangis.
Salah seorang wanita pertama yang duduk di parlemen negara ini,
Felicula adalah salah satu penggagas,
namun setelah kami mendirikan bank,
Felicula meninggal akibat kecelakaan tabrak lari yang misterius.
Kematiannya dikaitkan dengan kebijakan yang dia pelopori
untuk menghilangkan mahar pernikahan,
atau praktik membayar pria menjadi pendamping wanita di pernikahan.
Saya sangat terpukul akan kematiannya.
Beberapa tahun setelahnya,
saya meninggalkan negara itu.
Di Rwanda muncul genosida besar-besaran.
Saya merasa bahwa ada waktu
ketika saya memikirkan pekerjaan bagi banyak orang,
tapi tidak tahu apa arti dibaliknya.
Saya berbalik pada wanita itu.
"Permisi, siapa nama Anda?"
Ia berkata, "Nama saya Monique,
dan saya seorang wakil direkur di Bank Nasional Rwanda."
Jika Anda memberitahu saya sebelum kami memulai,
bahwa dalam sebuah generasi,
ada wanita muda yang akan membantu memimpin keuangan negaranya,
mungkin saya tidak akan percaya.
Kini saya kembali ke awal lagi
untuk melanjutkan upaya Felicula yang tak bisa ia selesaikan semasa hidupnya.
Saya mulai meyakinkan diri untuk bermimpi besar,
yang tidak mungkin saya wujudkan sendirian
Malam harinya saya menulis surat untuk generasi selanjutnya
karena banyak orang memberikan ilmu dan kebijaksanaan pada saya,
dan saya merasa terdesak
jika mungkin suatu saat saya tak bisa menyelesaikannya
dan saya ingin meneruskannya
pada orang-orang yang ingin mengubah negara ini
dengan cara yang hanya bisa dilakukan oleh mereka.
Generasi ada di setiap jalan.
Mereka menangis mendesak untuk perubahan melawan ketidakadilan ras,
penganiayaan agama dan etnis,
perubahan iklim,
dan ketidaksetaraan kejam yang telah memecah belah kami.
Apa yang harus saya katakan?
Saya adalah pendiri, jadi mulai berfokus memperbaiki hal teknis.
Tapi masalah kami saling bergantung;
terlalu rumit.
Kami tak bisa hanya mengubah sistem.
Kami perlu mengubah pola pikir.
Plato mengatakan negara mempertahankan sesuatu yang mereka anggap mulia.
Sejak dulu, sukses didasarkan pada uang, kekuasaan, dan tingkat ketenaran.
Kini kita harus bekerja keras untuk merombak moralitas bangsa ini.
Maksud saya, pengembangan kemanusiaan
serta keberlanjutan bumi sebagai bagian dari sistem kami,
dan memprioritaskan masyarakat,
bukan hanya indivdu.
Bagaimana jika kita memberikan lebih daripada yang kita ambil?
Semua akan berubah.
Orang-orang sinis akan berkata itu terdengar seperti khayalan,
tapi orang sinis tidak berusaha mengubah masa depan.
Meskipun saya tahu jika sikap optimis yang berlebihan tidaklah baik,
tapi saya mendukung orang-orang yang berkemauan keras.
Saya tahu bahwa perubahan bisa dilakukan.
Para wirausaha dan agen perubahan yang telah bekerja sama dengan saya dan tim
telah membantu lebih dari 300 juta orang berpenghasilan rendah,
dan kadang membangun ulang sektor untuk menampung orang miskin.
Tapi Anda tidak bisa bicara tentang revolusi moral
tanpa memahami dasarnya, baik dalam segi praktek atau makna
dan itu membutuhkan prinsip yang baru.
Saya akan menyampaikan tiga hal.
Pertama adalah imajinasi moral.
Kita terlalu sering memakai sudut pandang diri kita sendiri,
bahkan saat merancang solusi
pada orang-orang yang hidupnya berbeda jauh dengan kita.
Imajinasi moral dimulai dengan menyetarakan orang lain,
lebIh baik atau lebih buruk dari kita,
tidak merasa paling benar atau saling menyalahkan.
Maka, perlu untuk mendalami kehidupan orang lain,
memahami aspek yang menjadi penghalang dalam hidupnya,
dan jujur atas hal-hal yang membuat mereka menahan diri.
Itu memerlukan penyelidikan saksama secara langsung,
bukan kepastian.
Beberapa tahun lalu saya duduk bersama sekelompok wanita penenun
di luar pedesaan di Pakistan.
Hari itu sangat panas
lebih dari 120 derajat di tempat teduh.
Saya menjelaskan perusahaan yang diinvestasikan oleh organisasi saya
yang membagikan lampu kepada jutaan orang di India dan Afrika Timur,
saya telah melihat kinerja lampu itu
dapat membantu mereka hidup seperti yang kita jalani.
"Kami punya lampu," kata saya,
"Harganya sekitar 7 dolar,
Kata orang lampu itu luar biasa.
Jika kami bisa meyakinkan perusahaan untuk mengirimkannya ke Paksitan,
apakah Anda tertarik?"
Mereka saling berpandangan,
dan seorang wanita pekerja keras menatap saya,
menyeka keringat dari wajahnya dan berkata,
"Kami tidak ingin lampu.
Kami kepanasan.
Bawakan kami kipas angin."
"Kipas angin," ulang saya.
"Kami tidak punya kipas angin.
Kami punya lampu.
Jika memilikinya, anak Anda dapat belajar di malam hari.
Anda bisa bekerja lebih--"
Dia memotong pembicaraan.
"Kami sudah bekerja keras. Kami kepanasan.
Bawakan kami kipas angin."
Perkataan itu memperdalam imajinasi moral saya.
Saya ingat pernah berbaring di atas tempat tidur,
di kamar yang panas pada malam hari,
dan saya bersyukur dengan kipas angin yang terus berputar.
Saya berpikir, "Tentu saja.
Listrik.
Sebuah kipas angin.
Harga diri."
Kemudian saya mengunjungi perusahaan
yang sudah menaungi 10 juta orang dengan listrik dan lampu
dan itu tempat yang sangat panas,
dan jika ada sistem solar di atap,
maka ada kipas angin juga.
Tapi, imajinasi moral juga dibutuhkan dalam memperbaiki suatu negara.
Negara saya bergejolak setelah dihadapkan pada
hal yang tidak ingin mereka lihat.
Tidak akan ada yang menyangkal dampak perbudakan Amerika
jika kita pernah berbaur dengan orang kulit hitam.
Negara akan membaik
saat warganya saling memperhatikan
dan memahami jika pekerjaan ini tidak tumbuh dengan sendirinya
dari perubahan individu dan kelompok.
Seperti yang kita tahu jika bayangan muncul seiring datangnya cahaya,
setiap manusia memiliki sifat yang baik dan jahat.
Kita harus belajar hidup damai dengan keduanya
dan juga dengan orang yang kita anggap sebagai musuh.
Ini mengantarkan kita pada prinsip kedua
mengatasi ketegangan yang muncul karena banyaknya perbedaan.
Banyak pemimpin yang kini berdiri di sudut ruangan
saling berteriak.
Para pemimpin moral menolak salah satu pilihan.
Mereka ingin mengetahui kebenaran bahkan hanya sebagian saja
dari apa yang diyakini oleh orang lain.
Mereka membuat prinsip yang bisa menarik kepercayaan masyarakat
dengan melayani orang lain,
bukan diri mereka sendiri.
Agar sukses dalam pekerjaan, diperlukan penahan ketegangan
dalam kekuatan pasar demi inovasi dan kemakmuran
serta berbahayanya pengucilan
hingga terkadang eksploitasi.
Mereka yang hanya mengejar untung dari berbisnis
tidak nyaman dengan ketegangan ini
begitu pula mereka yang tidak percaya pada bisnis.
Berada di posisi itu bisa menghilangkan potensi kreatif dan generatif
dalam mengendalikan pasar tanpa tergoda olehnya.
Misalnya industri cokelat.
Industri bernilai ratusan miliar dolar
dan bergantung pada lima juta pekerja keluarga petani kecil
yang hanya mendapatkan sebagian kecil dari 100 miliar itu.
Faktanya, 90 persen dari mereka memiliki pendapatan kurang dari dua dolar per hari.
Kini muncul pengusaha generasi baru yang mencoba mengubahnya.
Mereka mulai dari memahami biaya produksi para petani.
Mereka setuju dengan harga yang layak bagi petani
agar dapat menopang hidup mereka.
Kadang termasuk bagi hasil dan model kepemilikan,
membangun kelompok kepercayaan.
Apakah perusahaan semacam ini mendapat keuntungan yang sama
dengan perusahaan yang hanya fokus pada nilai pemegang saham?
Tentu saja tidak dalam jangka pendek.
Tapi para pengusaha ini fokus untuk menyelesaikan masalah.
Mereka bosan dengan ungkapan "kinerja baik, pendapatan baik."
Mereka harus berusaha mendapat keseimbangan finansial
dengan menempatkan orang miskin dan tidak mampu
ke dalam definisi sukses menurut mereka.
Hal ini membawa kita pada prinsip ketiga:
Pendampingan.
Ini adalah istilah Yesuit yang artinya berjalan bersama:
Saya taruh cermin di depan Anda,
agar Anda bisa melihat potensi yang besar pada diri Anda.
Saya akan menanggung masalah Anda, tapi tidak bisa menyelesaikannya-
itulah yang harus Anda pelajari.
Misalnya, di Harlem terdapat sebuah organisasi
bernama City Health Works
yang memperkerjakan penduduk setempat
yang tidak berpengalaman dalam kesehatan,
melatih mereka dengan kelompok lain
sehingga mereka bisa mengatasi penyakit kronis
seperti asam urat, hipertensi, diabetes.
Saya berkesempatan menemui Destini Belton,
seorang petugas kesehatan yang menjelaskan pekerjaannya.
Dia mengatakan bahwa dia memeriksa pasien,
memeriksa tanda-tanda vital,
mengantarnya berbelanja,
berjalan-jalan bersama,
berbincang.
"Saya ingin mereka tahu jika ada orang yang menjaganya," katanya.
Hasilnya sangat memuaskan.
Pasien menjadi lebih sehat, beban rumah sakit berkurang
Adapun Destini,
dia mengabarkan jika keluarganya dan dia semakin sehat.
"Saya senang karena dapat berkontribusi dalam komunitas," katanya.
Kita semua ingin dilihat,
diperhitungkan.
Usaha untuk berubah dari perubahan moral sangatlah sulit.
Tapi kita tidak berubah di saat senang.
Kita berubah saat waktu kesulitan.
Faktanya, saya melihat ketidaknyamanan sebagai bagian dari proses.
Namun, ada satu hal lagi,
yang saya harap telah mengetahui sesuatu sebelum memulainya
beberapa tahun lalu.
Tak peduli betapapun sulitnya,
kita selalu bisa menemukan keindahan.
Saya ingat suatu kisah lama,
menghabiskan waktu seharian berbicara dengan para wanita
di daerah kumuh Lembah Mathare di Nairobi, Kenya.
Saya mendengar cerita mereka tentang pergumulan dan perjuangan untuk hidup.
kisah tentang kehilangan anak,
pertengkaran dan kelaparan,
dan perasaan tidak bisa bertahan hidup.
Tepat sebelum saya pergi,
hujan badai besar turun.
Saya duduk di dalam mobil dengan roda yang terjebak dalam lumpur
dan berpikir, "Saya tidak bisa melewati ini."
tiba-tiba terdengar ketukan di jendela--
seorang wanita meminta saya untuk mengikutinya,
dan saya lakukan.
Berjalan di tengah badai,
melewati jalan kecil berlumpur,
melalui pintu besi yang tua,
di dalam gubuk
terdapat sekelompok wanita menari dengan bebas.
Saya bergabung, mengikuti ritme, musik, warna, dan senyuman
dan saya menyadari:
inilah yang kita lakukan sebagai manusia.
Saat kita terjatuh,
saat kita merasa gagal atau putus asa,
kita menari.
Kita bernyanyi.
Kita berdoa.
Keindahan ada pada saat kita mengekspresikan diri,
saat mempedulikan,
tetap berbuat baik meski keadaan kita tidak baik.
Lihatlah pada banyaknya ledakan seni, musik, dan puisi
yang muncul di saat-saat krisis ini.
Pada waktu yang paling sulit itulah,
kita berkesempatan untuk menemukan keindahan diri kita.
Jadi biarlah ini menjadi momen kita
untuk bergerak maju
bersama para generasi baru yang berkeinginan kuat
dan dengan kebijaksanaan terdalam.
Coba Anda renungkan:
apa yang dapat Anda lakukan di sisa waktu ini
dan di sisa hidup Anda
untuk lebih banyak memberi daripada mengambil di dunia?
Terima kasih.
Qualche anno fa mi sono ritrovata a Kigali, Ruanda
per presentare un piano di fornitura di impianti fotovoltaici
a 10 milioni di persone a basso reddito dell'Est Africa
Mentre aspettavo di parlare con il presidente e i ministri
pensavo a come ero arrivata nello stesso posto 30 anni prima.
Una 25enne che aveva lasciato la propria carriera in banca
per co-fondare la prima banca di microfinanza della nazione
con un piccolo gruppo di donne del Ruanda.
Ciò accadeva solo qualche mese dopo l'ottenimento delle donne
del diritto di aprire un conto in banca senza la firma del marito.
Poco prima di entrare in scena,
una giovane donna mi si avvicinò.
"Signorina Novogratz" disse,
"Credo che lei conoscesse mia zia."
"Davvero?"
"Come si chiamava?"
"Felicula" mi disse.
Sentivo le lacrime scorrere chiaramente.
Una tra le prime parlamentari donne del paese,
Felicula era una co-fondatice,
ma poco dopo aver istituito la banca,
Felicula venne uccisa da un misterioso pirata della strada.
Alcuni collegarono la sua morte a una normativa che sponsorizzò
per abolire il prezzo della sposa,
la pratica di pagare un uomo per la mano di sua figlia.
Ero devastata dalla sua morte.
Poi qualche anno dopo,
dopo aver lasciato il paese,
in Ruanda scoppiò il genocidio.
Devo ammettere che ci sono stati momenti
in cui ho pensato al lavoro che così tante persone avevano svolto
e mi sono domandata a che punto fossero arrivati.
Mi sono girata verso quella donna.
"Scusa, mi diresti di nuovo chi sei?"
Mi disse "Sì, il mio nome è Monique,
e sono il vice governatore della Banca Nazionale del Ruanda."
Se mi avessero detto, quando abbiamo iniziato,
che in una sola generazione,
una giovane donna avrebbe aiutato a guidare il settore finanziario del paese
non sono sicura che ci avrei creduto.
E compresi che ero tornata nello stesso posto
per continuare il lavoro iniziato da Felicula e che non aveva potuto finire.
Ed ero io a dovermi impegnare a realizzare
sogni così grandi che potrei non avere il tempo di raggiungere.
Quella notte decisi di scrivere una lettera alla prossima generazione
perché tanti mi hanno trasmesso la loro saggezza e conoscenza,
perché sento un senso di urgenza crescente
di non riuscire a terminare il lavoro che sono venuta a fare.
e perché voglio trasmetterlo
a chiunque voglia creare cambiamenti in questo mondo
in modi in cui solo loro possono fare.
Quella generazione è nelle strade.
Urlano per un cambiamento, urgente, integrale
contro l'ingiustizia razziale,
le persecuzioni etniche e religiose,
il cambiamento climatico catastrofico
e la crudele inequità che ci ha lasciato divisi
e discordanti più adesso che in tutta la mia vita.
Ma cosa dovrei dirgli?
Sono una costruttrice, così ho iniziato a concentrarmi su soluzioni tecniche,
ma i nostri problemi sono troppo interdipendenti,
troppo correlati.
Ci serve più di un cambiamento nel sistema.
Ci serve un cambio di mentalità.
Platone scrisse che un paese coltiva ciò che onora.
Per troppo abbiamo definito il successo basandoci su denaro, potere e fama.
Ora dobbiamo iniziare il duro, lungo lavoro per la rivoluzione morale.
Intendo mettendo la nostra umanità condivisa
e la sostenibilità della terra al centro dei nostri sistemi,
prioritizzando il noi collettivo,
e non l'io individuale.
E se ognuno di noi desse al mondo più di quanto abbiamo preso?
Cambierebbe tutto.
I cinici potrebbero dire che suona troppo idealistico,
ma i cinici non creano il futuro.
E anche se ho compreso la follia dell'ottimismo sfrenato,
supporto coloro con una speranza realistica.
So che quel cambiamento è possibile.
Gli imprenditori e agenti di cambiamento con cui abbiamo lavorato io e il mio team
hanno influenzato più di 300 milioni di persone a basso reddito,
e a volte rimodellato interi settori per includere i poveri.
Ma non puoi davvero parlare di rivoluzione morale
senza basi di funzionalità e intenzione,
e ciò richiede una serie totalmente nuova di principi operativi.
Ne condividerò solo tre.
Il primo è l'immaginazione morale.
Troppo spesso utilizziamo filtri solo per la nostra immaginazione,
anche quando progettiamo soluzioni
per persone con vite totalmente diverse dalla nostra.
L'immaginazione morale inizia vedendo gli altri come nostri eguali,
non sotto né sopra di noi,
non idealizzandoli o vittimizzandoli.
Richiede l'immedesimazione nella vita degli altri,
comprendendo le strutture che si pongono sul loro cammino
e essere onesti su dove potrebbero porsi dei limiti.
Questo richiede un profondo ascolto da un luogo di ricerca,
non certezza.
Molti anni fa sedevo con un gruppo di donne tessitrici
all'aperto, in un villaggio rurale del Pakistan.
Era un giorno molto caldo,
più di 50 gradi all'ombra.
Volevo raccontare di una azienda su cui la mia organizzazione investì
portando luce solare a milioni di persone in India e in Africa occidentale,
avevo visto il potere trasformativo di quella luce
nel permettere alle persone cose che molti considerano scontate.
"Abbiamo questa luce" dissi,
"Costa circa 7 dollari,
Le persone dicono che è fantastica
se riuscissimo a convincere l'azienda a portare questi prodotti in Pakistan,
sareste interessate?"
Le donne mi fissarono,
e poi una donna robusta, con le mani da lavoratrice mi guardò
si asciugò il sudore dalla faccia e disse:
"Non vogliamo una luce.
Abbiamo caldo.
Portaci un ventilatore."
"Ventilatore" dissi.
"Non abbiamo un ventilatore.
Abbiamo una luce.
Ma se la aveste, i bambini potrebbero studiare di notte,
potreste lavorare di più-"
Mi interruppe.
"Lavoriamo abbastanza. Abbiamo caldo.
Portaci un ventilatore."
Quella conversazione così diretta segnò la mia immaginazione morale.
E ricordo che ero sdraita
soffocando dal caldo nel letto nella piccola locanda quella notte,
grata per il clack ripetitivo del ventilatore sopra la mia testa.
E ho pensato: "Ma certo.
Elettricità.
Un ventilatore.
Dignità."
Quando oggi visito le nostre aziende
che hanno raggiunto i 100 milioni di persone con elettricità e luce
ed è un posto molto caldo,
se c'è un impianto fotovoltaico,
c'è anche un ventilatore.
Ma l'immaginazione morale è necessaria per ricostruire e curare i nostri paesi.
La mia nazione è in tumulto: si sta finalmente scontrando
con quello che non si è voluto vedere.
Sarebbe impossibile negare il lascito della schiavitù americana
se tutti noi ci immergessimo veramente nella vita delle persone nere.
Ogni nazione inizia il processo di guarigione
quando le persone iniziano a vedere veramente gli altri.
E a capire che è in quel lavoro che si piantano i semi
della nostra trasformazione individuale e collettiva.
Ora ciò richiede la consapevolezza della luce e dell'ombra,
del buono e del cattivo che esistono in ogni essere umano.
Nel nostro mondo dobbiamo imparare a collaborare con chi
consideriamo persino come avversari.
Questo porta al secondo principio:
mantenere in tensione valori opposti.
Oggi troppi dei nostri leader rimangono su un lato o sull'altro
gridando.
I leader morali rifiutano il muro del o..o
Sono disposti a riconoscere una verita o anche una verita parziale
in ciò in cui crede la controparte.
Ottengono fiducia con decisioni prese su principi saldi
in funzione di altre persone,
non di sé stessi.
Per avere successo nel mio lavoro ho dovuto mantenere la tensione
tra il potere dei mercati per permettere innovazione e prosperità
e il loro rischio di essere esclusi,
e a volte sfruttati.
Coloro che vedono come unico scopo degli affari il profitto
non sono a proprio agio in quel tipo di tensione,
e nemmeno quelli che non hanno fiducia nel business.
Ma stare da entrambe le parti nega il potenziale creativo e generatore
dell'apprendere i servizi dei mercati senza esserne sedotti.
Prendete il cioccolato.
È un'industria da centinaia di miliardi di dollari
dipendente dal lavoro
di circa cinque milioni di piccole famiglie contadine.
che ricevono solo una piccola parte di quei 100 milioni.
Infatti il 90% guadagna meno di due dollari al giorno.
Ma c'è una generazione di nuovi imprenditori
che sta cercando di cambiare tutto ciò.
Iniziando a capire i costi produttivi dei contadini
Si accordano su un prezzo
che permetta loro di guadagnare e sostenere le spese.
A volte includendo quote di fatturato e modelli proprietari
costruendo una comunità basata sulla fiducia.
Ora, queste aziende sono redditizie
come quelle focalizzate solo sul valore degli azionisti?
Nel breve periodo forse no.
Ma questi imprenditori sono focalizzati sul risolvere problemi
sono stufi di slogan semplici come "fare bene facendo del bene".
Sanno che devono essere finanziariamente sostenibili
e insistono nel coinvolgere i poveri e vulnerabili
nella loro definizione di successo.
Questo mi porta al terzo principio:
accompagnamento.
È un termine gesuita
che significa "camminare accanto"
Ti tengo uno specchio,
per farti vedere il tuo potenziale
magari più di quanto tu veda in te.
Accoglierò il tuo problema ma non posso risolverlo per te --
devi imparare come fare.
Per esempio ad Harlem c'è un'organizzazione
chiamata City Health Works
che assume i cittadini
senza esperienza sanitaria,
li forma per lavorare con altri abitanti
così possono controllare meglio le malattie croniche come la gotta,
l'ipertensione e il diabete.
Ho avuto il piacere di conoscere Destini Belton,
una degli assistenti sanitari,
che mi ha spiegato il suo lavoro.
Mi ha detto che fa controlla i clienti, i loro segni vitali,
li porta a fare la spesa,
a fare lunghe camminate,
fanno conversazione.
Mi ha detto: "Gli mostro che qualcuno è dalla loro parte."
E i risultati sono sbalorditivi.
I pazienti stanno meglio, gli ospedali sono meno carichi.
Quanto a Destini,
mi ha detto che lei e la sua famiglia stanno meglio.
"E", aggiunge, "Amo dare un contributo alla comunità."
Tutti noi vogliamo essere visti,
contare.
Il lavoro per il cambiamento,
per la rivoluzione morale,
è duro.
Ma non cambiamo durante i periodi più facili.
Cambiamo nei momenti difficili.
Sono arrivata a vedere il disagio come un indicatore del progresso.
Ma c'è un'altra cosa.
C'è qualcosa che avrei voluto sapere all'inizio
molti anni fa.
Non importa quanto è dura,
c'è sempre la bellezza da ritrovare.
Ricordo ciò che ora sembra molto tempo fa,
passando un giorno intero a parlare a donna dopo donna
nella baraccopoli di Mathare Valley a Nairobi, Kenya.
Ascoltai le loro storie di lotta e sopravvivenza
parlavano della perdita di bambini,
della lotta contro la violenza e la fame,
delle volte in cui hanno pensato che non sarebbero sopravvissute.
E poco prima che me ne andassi,
iniziò una tempesta enorme.
Ed ero seduta nella mia macchinina con le ruote bloccate nel fango
pensando "Non ne uscirò mai",
ad un certo punto qualcuno bussò sul finestrino
una donna che mi faceva segno di seguirla,
e così feci.
Saltai fuori in mezzo alla tempesta,
camminammo lungo questo sentiero fangoso,
attraverso una porta di metallo sgangherata,
dentro una baracca
dove un gruppo di donne stava danzando senza indugi.
Mi buttai dentro e mi persi nel ritmo e nei colori, nei sorrisi.
E all'improvviso realizzai:
questo è quello che facciamo come esseri umani.
Quando siamo spezzati,
quando sentiamo che stiamo fallendo o siamo disperati,
balliamo.
Cantiamo.
Preghiamo.
La bellezza vive anche nel mostrarsi,
nel prestare attenzione,
nell'essere gentili quando ci sentiamo tutto fuorché quello.
Pensate all'esplosione dell'arte, della musica e poesia
in questo momento di crisi collettiva.
È nei momenti più bui
che abbiamo l'occasione
di scoprire la nostra bellezza più nascosta.
Quindi lasciamo che questo sia il nostro momento
per andare avanti
con la forte urgenza di una nuove generazione
rafforzata dalla nostra più profonda saggezza collettiva.
E domandatevi:
"cosa posso fare con il resto di oggi
e il resto della mia vita,
per restituire al mondo più di quanto prendo?
Grazie.
Een paar jaar terug was ik in Kigali in Rwanda.
Ik presenteerde daar een plan om zonne-energie te introduceren
bij tien miljoen Oostafrikanen met een laag inkomen.
Toen ik de president en zijn kabinet zou gaan toespreken,
dacht ik terug aan mijn aankomst op die plek, 30 jaar daarvoor.
Ik was 25 en had een carrière als bankier opgegeven
om daar de eerste bank voor microkredieten te starten,
samen met een groepje Rwandese vrouwen.
Dat was net een paar maanden nadat vrouwen het recht hadden verkregen
om een bankrekening te openen zonder de handtekening van hun man.
Vlak voordat ik het podium op moest,
stapte een jonge vrouw op me af.
"Mevrouw Novogratz," zei ze,
"ik denk dat u mijn tante hebt gekend."
"O ja?
Hoe heette zij?"
Ze zei: "Felicula."
Ik voelde tranen opkomen.
Als een van de eerste vrouwelijke parlementsleden in het land
was Felicula mede-oprichter geweest,
maar kort na de oprichting van de bank
was Felicula omgekomen bij een mysterieus hit-and-run ongeval.
Sommigen brachten haar dood in verband met beleid dat zij had voorgestaan
om de bruidsschat af te schaffen:
de betaling die een man ontvangt voor de hand van zijn dochter.
Ik was door haar dood enorm van streek geweest.
En een paar jaar later,
toen ik het land verlaten had,
barstte in Rwanda de genocide los.
En eerlijk gezegd waren er tijden
dat ik aan al het werk dacht dat door zoveel mensen was verzet,
en me afvroeg wat het had opgeleverd.
Ik keek de vrouw weer aan.
"Sorry, wilt u zeggen wie u ook alweer bent?"
Zij zei: "Jazeker, ik heet Monique.
Ik ben de vicepresident van de Nationale Bank van Rwanda."
Als je mij toen we begonnen had verteld
dat binnen één enkele generatie
een jonge vrouw de financiële sector van haar land zou helpen aansturen,
zou ik je vast niet hebben geloofd.
Ik begreep dat ik weer op diezelfde plek was
om het werk van Felicula voort te zetten dat zij niet had kunnen afmaken.
En dat ik me opnieuw moest inzetten
voor dromen die te groot zijn om ze tijdens mijn leven te realiseren.
Daarop besloot ik een brief te schrijven aan de volgende generatie,
omdat zovelen hun wijsheid en kennis aan mij hebben doorgegeven.
En omdat voor mijn gevoel de tijd gaat dringen
en ik het werk niet kan afmaken waarvoor ik gekomen ben.
En omdat ik dat wil doorgeven
aan alle mensen die in deze wereld veranderingen tot stand willen brengen
op manieren die alleen zij kunnen doen.
Die generatie bevolkt de straten.
Zij laten hun indringende roep horen om totale verandering,
weg van door racisme gevoed onrecht,
vervolging vanwege religie en etniciteit,
catastrofale klimaatverandering
en de wrede ongelijkheid
die ons méér verdeeldheid en neiging tot verdeeldheid heeft gebracht
dan ik ooit heb meegemaakt.
Maar wat had ik hun te zeggen?
Ik ben bouwkundige, dus ik begon met me te richten op technische dossiers.
Maar onze problemen hangen teveel samen,
en zijn te sterk met elkaar vervlochten.
Wij hebben meer nodig dan een systeemverandering.
We moeten anders gaan denken.
Plato schreef dat een land koestert wat het hoog acht.
Al te lang hebben we succes gedefinieerd in termen van geld, macht en roem.
Nu moeten we de moeilijke langetermijntaak van een morele revolutie aanpakken.
Daarmee bedoel ik dat we het samen mens-zijn
en het duurzame beheer van de aarde centraal stellen in ons denken
en ons gemeenschappelijk belang prioriteit geven
boven ons individuele belang.
Als wij allemaal meer aan de aarde geven dan we van haar hebben genomen,
zou alles anders worden.
Cynici zouden kunnen zeggen: dat klinkt veel te idealistisch.
Maar cynici zijn niet degenen die de toekomst vormgeven.
En hoewel ik uit ervaring weet hoe dwaas ongebreideld optimisme is,
sta ik schouder aan schouder met hen die de hoop niet hebben laten varen.
Ik weet dat dingen kunnen veranderen.
De ondernemers en veranderingsmanagers met wie we als team hebben samengewerkt,
hebben meer dan 300 miljoen mensen met een laag inkomen geholpen
en soms hele sectoren van een samenleving hervormd ten gunste van de armen.
Maar je kunt zo'n proces geen morele revolutie noemen
als het niet is gebaseerd op uitvoerbaarheid en moraliteit.
En dat vereist een nieuw geheel van uitvoeringsprincipes.
Ik noem er een drietal.
Het eerste is: morele verbeeldingskracht.
Te vaak zien we dingen enkel door de bril van onze eigen ideeën,
zelfs wanneer we oplossingen bedenken
voor mensen wier leven hemelsbreed van het onze verschilt.
Morele verbeeldingskracht begint ermee dat wij de ander als onze gelijke zien,
niet als meerdere of als mindere,
niet als lichtend voorbeeld maar ook niet als slachtoffer.
Het vereist dat we gaan staan naast anderen in hún leven
en de structuren gaan begrijpen die hun in de weg zitten
en eerlijk benoemen waar ze misschien zichzelf in de weg zitten.
Dat vereist aandachtig luisteren met de houding van een onderzoeker
en niet als een stel betweters.
Een paar jaar geleden zat ik met een groep weefsters
in de openlucht, in een dorpje op het platteland van Pakistan.
Het was heet die dag…
tegen de 50° in de schaduw.
Ik wilde hun vertellen over een bedrijf waar mijn organisatie in had geïnvesteerd,
dat aan miljoenen in India en Oost Afrika licht op zonne-energie verschafte.
Ik had de transformatie gezien die het tot gevolg had gehad:
mensen konden dingen doen die velen van ons vanzelfsprekend vinden.
"Wij hebben dit licht", zei ik,
"en het kost zo 'n zeven dollar.
Mensen vinden het fantastisch.
Als we dit bedrijf kunnen overhalen deze producten naar Pakistan te brengen,
zouden jullie geïnteresseerd zijn?"
Ze staarden voor zich uit
Toen keek een grote vrouw met eeltige werkhanden mij aan,
veegde het zweet van haar gezicht en zei:
"Wij willen geen licht.
Wij hebben het heet.
Breng ons een ventilator."
"Een ventilator", zei ik.
"We hebben geen ventilator.
We kunnen licht brengen.
En bij dat licht kunnen 's avonds jullie kinderen leren,
En jullie meer werken --"
Ze viel me in de rede.
"We werken genoeg. We hebben het heet.
Breng ons een ventilator."
Door dat niet mis te verstane gesprek groeide mijn morele verbeeldingskracht.
Die avond lag ik in bed,
badend in het zweet door de hitte in het kleine huisje waar ik logeerde,
en ik was dankbaar voor het geratel van de ventilator aan het plafond.
En ik dacht: natuurlijk!
Elektriciteit.
Een ventilator.
Waardigheid.
En wanneer ik nu onze bedrijven bezoek,
die meer dan 100 miljoen mensen van elektriciteit hebben voorzien --
en als het daar echt heet is
en er zit een aansluiting in het dak,
dan is er ook een ventilator.
Morele verbeeldingskracht is ook nodig om onze landen te herbouwen en te genezen.
Mijn land wordt onrustig wanneer het eindelijk onder ogen ziet
wat het nooit heeft willen zien.
We kunnen onmogelijk de erfenis van de slavernij in Amerika ontkennen
als we ons allemaal oprecht inleven in het leven van de zwarte mensen.
Ieder volk kan de weg naar herstel inslaan
als de mensen elkaar echt gaan zien
en gaan begrijpen dat in dat proces de zaadjes geplant worden
van persoonlijke en collectieve verandering.
Daarvoor is nodig dat we oog hebben voor het licht en de schaduw,
voor het goede en het duistere dat in ieder mens leeft.
In onze wereld moeten we leren om daarmee te werken,
zelfs wanneer we ze als tegenstander zien.
Dat brengt mij op het tweede principe:
laat de spanning bestaan tussen elkaar tegensprekende waarden.
Onze hedendaagse leiders staan teveel tegenover elkaar;
ze staan naar elkaar te schreeuwen.
Morele leiders verwerpen gedwongen keuzes tussen het een en het ander.
Ze zijn bereid om de juistheid in te zien, eventueel een gedeeltelijke juistheid,
in de overtuigingen van de ander.
Zij bouwen vertrouwen op door principieel te zijn bij hun besluiten
en daarbij erop uit te zijn anderen te dienen,
in plaats van zichzelf.
Om succes te hebben in mijn werk moest ik de spanning laten bestaan
tussen enerzijds marktwerking, die innovatie en welvaart bevordert,
en anderzijds het gevaar dat het leidt tot uitsluiting,
en soms tot uitbuiting.
Mensen die uitsluitend zaken willen doen vanwege de winst die het oplevert,
voelen zich niet thuis in dat spanningsveld,
evenals mensen die niets moeten hebben van een zakelijke aanpak.
Maar aan één kant staan houdt je blind voor het creatieve, vruchtbare potentieel
dat zit in het gebruik maken van de markt zonder te vallen voor de verleidingen.
Neem bijvoorbeeld chocola,
een product met een jaaromzet van honderd miljard dollar,
steunend op de arbeid van ruwweg vijf miljoen gezinsbedrijfjes
die maar een minieme fractie van die honderd miljard dollar krijgen.
In feite verdient 90% van hen minder dan twee dollar per dag.
Een nieuwe generatie ondernemers
probeert daar verandering in te brengen.
Zij nemen de productiekosten van de boeren als uitgangspunt
en komen een prijs overeen die een inkomen voor de boeren toelaat
waar die vervolgens van kunnen leven.
Soms wordt winstdeling afgesproken of een speciaal eigendomsmodel,
op onderling vertrouwen gebaseerd gedeeld eigendom.
Zijn deze bedrijven nu even winstgevend
als bedrijven die enkel maximale winst voor de eigenaren beogen?
Niet op korte termijn.
Maar deze ondernemers denken oplossingsgericht.
Ze zijn de simpele motto's zat, zoals: "goed draaien door het goede te doen".
Ze weten dat de financiële continuïteit op orde moet zijn.
En ze willen beslist de armen en kwetsbaren opnemen
in hun definitie van succes.
En daarmee kom ik op het derde principe:
begeleiding.
Die term komt van de jezuïeten en betekent: met iemand meelopen.
Ik help je om goed zicht te krijgen op je potentieel.
Misschien ziet de ander meer dan jij zelf.
Ik hoor je probleem aan maar ik kan het niet voor je oplossen --
dat moet je zelf leren.
In Harlem, bijvoorbeeld,
zit een organisatie met de naam City Health Works.
Zij huren plaatselijke inwoners in
die geen ervaring hebben in de zorg.
Die trainen ze om te werken met andere bewoners,
zodat ze bepaalde chronische ziektes kunnen indammen, zoals jicht,
hoge bloeddruk en diabetes.
Ik vond het fijn om Destini Belton te ontmoeten,
een gezondheidswerker,
die mij over haar werk vertelde.
Zij gaat bij cliënten op huisbezoek,
controleert hun vitale functies,
doet boodschappen met hen,
gaat met hen wandelen
en voert gesprekken met hen.
Zij zei tegen mij: "Ik vertel ze dat ze op iemand kunnen terugvallen."
De gevolgen zijn verbazingwekkend.
De patiënten zijn gezonder, de ziekenhuizen zijn minder belast.
En wat Destini zelf betreft,
ze zegt dat haar familie en zijzelf in betere gezondheid verkeren.
"En ik vind het heerlijk om bij te dragen aan het welzijn van onze gemeenschap."
We verlangen er allemaal naar om gezien te worden,
om mee te tellen.
Verandering tot stand brengen,
een morele revolutie veroorzaken,
is moeilijk.
Maar we veranderen niet als alles goed gaat.
We veranderen in zware tijden.
Ik ben ongemak gaan zien als een teken van vooruitgang.
Maar er is nog iets.
Iets wat ik graag had geweten -- vroeger, toen ik begon,
vele jaren geleden:
hoe moeilijk het ook wordt,
er is altijd schoonheid te vinden.
Ik denk aan iets wat lang geleden gebeurde.
Ik had met allerlei vrouwen gepraat, een hele dag lang, één voor één,
in Mathare Valley, een sloppenwijk in Nairobi.
Ik had de verhalen aangehoord over hun strijd om te overleven,
over de kinderen die ze waren verloren,
over hun verzet tegen geweld en honger,
soms twijfelend of ze het zouden overleven.
Vlak voor mijn vertrek
kwam er een enorme plensbui.
Toen ik daar zat in mijn autootje, de wielen diep in de modder,
en dacht: hier kom ik nooit weg --
werd er op het raam geklopt.
Een vrouw wenkte mij om mee te gaan.
Dat deed ik.
Ik stapte uit in de stortbui.
We liepen samen over een modderig pad,
gingen door een rammelende metalen deur
en kwamen in een loods,
waar een stel vrouwen met overgave aan het dansen waren.
Ik sprong ertussen en liet me meenemen in het ritme en de kleuren en het gelach.
En ineens besefte ik:
dit is wat wij mensen doen
als we erdoorheen zitten,
of vinden dat we gefaald hebben, of wanhopig zijn --
we gaan dansen.
En zingen.
En bidden.
Schoonheid bestaat ook in komen opdagen,
in aandacht schenken,
en in vriendelijk zijn als we daar totaal geen zin in hebben.
Kijk maar naar de onstuimige groei van muziek en poëzie
in deze algemeen gedeelde crisistijd.
Juist in donkere tijden
krijgen we de kans om in onszelf de verborgen schoonheid te ontdekken.
Laat dit voor ons het moment zijn
om te besluiten verder te gaan
met de krachtige dadendrang van een nieuwe generatie,
gesterkt door onze diepgevoelde, gedeelde wijsheid.
En vraag jezelf af:
wat kun jij doen met de rest van deze dag,
en met de rest van je leven,
zodat je aan de wereld méér teruggeeft dan je aan haar onttrekt?
Dank je wel.
Alguns anos atrás, eu estava em Kigali, Ruanda,
apresentando um plano para levar eletricidade solar independente
para 10 milhões de africanos orientais de baixa renda.
Enquanto esperava pra falar para o presidente e os ministros,
pensei em como havia chegado naquele mesmo lugar 30 anos antes.
Uma mulher de 25 anos que deixou uma carreira bancária
para cofundar o primeiro banco de microfinanças do país
com um pequeno grupo de mulheres ruandesas.
E isso aconteceu poucos meses depois das mulheres conquistarem o direito
de abrir uma conta bancária sem a assinatura do marido delas.
Um pouco antes de subir ao palco,
uma jovem se aproximou de mim.
Ela disse: "Srta. Novogratz,
acho que você conheceu minha tia".
"É mesmo?
Qual era o nome dela?"
Ela disse: "Felicula".
Comecei a sentir minhas lágrimas.
Uma das primeiras mulheres parlamentares do país,
Felicula foi uma das cofundadoras,
mas logo depois que fundamos o banco,
ela morreu em um atropelamento misterioso, sem a punição do culpado.
Alguns associaram a morte dela a uma política que ela promoveu
para abolir o dote de casamento,
que é a prática de pagar a um pai pela mão de sua filha em casamento.
Fiquei arrasada com a morte dela.
E então, alguns anos depois disso,
e de eu ter deixado o país,
aconteceu o genocídio em Ruanda.
Tenho que admitir que houve momentos
em que pensei sobre o trabalho que tantas pessoas realizaram,
e me perguntei de que tinha valido.
Eu disse para a mulher:
"Desculpe, você poderia me dizer quem é de novo?"
Ela disse: "Sim, meu nome é Monique
e eu sou a vice-governadora do Banco Nacional de Ruanda".
Se me dissessem, quando estávamos apenas começando,
que dentro de uma única geração
uma jovem ajudaria a liderar o setor financeiro de seu país,
não tenho certeza se teria acreditado.
Entendi que estava de volta àquele lugar
para continuar o trabalho que Felicula não conseguiu terminar em vida.
E que cabia a mim renovar o compromisso
com sonhos tão grandes que talvez eu também não conseguiria realizar.
Naquela noite, decidi escrever uma carta para a próxima geração,
pois muitos passaram sabedoria e conhecimento para mim,
e sinto uma crescente sensação de urgência em não terminar o trabalho que vim fazer,
e eu quero passar isso adiante
para todos que desejam criar mudanças neste mundo
de maneiras que só eles podem fazer.
Essa geração está nas ruas.
Clamando urgentemente por mudanças maciças
contra a injustiça racial, perseguição religiosa e étnica,
mudanças climáticas catastróficas
e a cruel desigualdade que nos deixou mais divididos
e divisivos do que nunca vi em minha vida.
Mas o que eu diria a eles?
Eu sou construtora, então comecei focando soluções técnicas,
mas nossos problemas são muito interdependentes,
muito emaranhados.
Precisamos de mais do que uma mudança de sistema.
Precisamos de uma mudança de mentalidade.
Platão escreveu que um país cultiva o que honra.
Por muito tempo, definimos o sucesso com base no dinheiro, poder e fama.
Agora, temos que iniciar o longo e árduo trabalho da revolução moral.
Com isso, quero dizer pôr nossa humanidade compartilhada
e a sustentabilidade da Terra no centro de nossos sistemas,
e priorizar o coletivo "nós",
não o indivíduo "eu".
E se cada um de nós desse mais ao mundo do que tiramos dele?
Tudo mudaria.
Os cínicos podem dizer que parece muito idealista,
mas eles não criam o futuro.
E embora eu tenha conhecido a loucura do otimismo excessivo,
fico com aqueles que têm uma esperança obstinada.
Eu sei que a mudança é possível.
Os empresários e agentes de mudança com quem minha equipe e eu trabalhamos
impactaram mais de 300 milhões de pessoas de baixa renda,
e alguns remodelaram setores inteiros para incluir os pobres.
Mas não dá pra falar sobre revolução moral
sem se basear na praticidade e no significado,
o que requer um conjunto inteiramente novo de princípios operacionais.
Compartilharei apenas três.
O primeiro é a imaginação moral.
Muitas vezes usamos as lentes apenas da nossa imaginação,
mesmo ao projetar soluções
para pessoas cuja vida é completamente diferente da nossa.
A imaginação moral começa ao vermos os outros como iguais a nós,
nem superiores nem inferiores,
sem idealizar nem vitimizar.
Requer imersão na vida de outras pessoas,
compreender as estruturas que atrapalham a vida delas
e ser honesto sobre o que pode estar atrasando-as.
Isso requer uma escuta profunda com uma postura de questionamento,
e não de certeza.
Há vários anos, sentei-me com um grupo de tecelãs
em uma vila rural no Paquistão.
O dia estava quente...
mais de 48 °C na sombra.
Contei às mulheres sobre uma empresa na qual minha organização investiu
que estava levando luz solar a milhões de pessoas na Índia e na África Oriental,
e eu vi o poder transformador dessa luz
de permitir que as pessoas fizessem coisas que, para muitos de nós, são corriqueiras.
Eu disse: "Nós temos essa luz, custa cerca de US$ 7.
As pessoas dizem que é incrível.
Se pudéssemos convencer a empresa a trazer esse produto para o Paquistão,
vocês estariam interessadas?"
Elas me encararam
e uma mulher grande cujas mãos conheciam o trabalho duro olhou pra mim,
enxugou o suor do rosto e disse:
"Não queremos luz.
Nós sentimos calor.
Traga-nos um ventilador".
Eu disse: "Ventilador?
Não temos ventilador.
Temos luz.
Com ela, seus filhos podem estudar à noite, vocês podem trabalhar mais".
Ela me cortou:
"Trabalhamos o suficiente. Sentimos calor.
Traga-nos um ventilador".
Essa conversa direta aprofundou minha imaginação moral.
E me lembro de estar deitada, suando na cama da pensão naquela noite,
muito grata pelo barulho do ventilador de teto.
E pensei: "Claro.
Eletricidade.
Um ventilador.
Dignidade".
E agora, quando visito nossas empresas
que levaram luz e eletricidade a mais de 100 milhões de pessoas,
se for um lugar muito quente
e houver um sistema de telhado,
também haverá um ventilador.
Mas a imaginação moral também é necessária para reconstruir e curar nossos países.
Minha nação se incomoda, finalmente, ao confrontar o que não queria enxergar.
Seria impossível negar o legado da escravidão americana
se todos nós realmente nos envolvêssemos na vida dos negros.
Toda nação começa o processo de cura
quando as pessoas começam a enxergar umas às outras
e entender que é nesse trabalho que se plantam as sementes
da transformação individual e coletiva.
Isso requer reconhecer a luz e a escuridão,
o bem e o mal que existem em cada ser humano.
Nesse mundo, temos que aprender a ser parceiros até daqueles
que consideramos nossos adversários.
Isso leva ao segundo princípio:
suportar valores opostos em tensão.
Muitos de nossos líderes hoje ficam em um lado ou no outro,
gritando.
Os líderes morais rejeitam o "ou uma coisa ou outra".
Eles estão dispostos a reconhecer uma verdade total ou pelo menos parcial
naquilo em que o outro lado acredita.
Eles ganham confiança ao tomar decisões baseadas em princípios
a serviço de outras pessoas,
não deles próprios.
Para ter sucesso no meu trabalho é necessário suportar a tensão
entre o poder que os mercados têm de permitir inovação e prosperidade
e o risco de eles permitirem a exclusão
e às vezes a exploração.
Aqueles que veem o lucro como único propósito do negócio
não ficam confortáveis com essa tensão,
nem aqueles que não têm nenhuma confiança nos negócios.
Mas ficar em um lado ou no outro nega o potencial criativo e gerador
de aprender a usar os mercados sem ser seduzido por eles.
Por exemplo, o chocolate.
É uma indústria de US$ 100 bilhões,
dependente da mão de obra de 5 milhões de famílias de pequenos agricultores
que recebem apenas uma pequena fração desse valor.
Na verdade, 90% deles ganham menos de US$ 2 por dia.
Mas há uma geração de novos empreendedores que está tentando mudar isso.
Começam entendendo os custos de produção dos agricultores.
Eles concordam com um preço que permite aos agricultores realmente ter uma renda
que permita o sustento deles.
Às vezes com modelos de propriedade e compartilhamento de receita,
criando uma comunidade de confiança.
Será que essas empresas são tão lucrativas
como aquelas que se concentram exclusivamente no valor do acionista?
Possivelmente não a curto prazo.
Mas esses empresários focam a solução de problemas.
Estão cansados de slogans fáceis como "fazer bem, fazendo o bem".
Eles sabem que precisam ser financeiramente sustentáveis
e estão insistindo em incluir os pobres e vulneráveis
na definição de sucesso deles.
E isso me leva ao terceiro princípio:
acompanhamento.
Na verdade, é um termo jesuíta que significa caminhar junto:
"Com um espelho, mostro seu potencial, talvez mais do que você mesmo o vê.
Vou cuidar do seu problema, mas não posso resolvê-lo por você,
terá que aprender a fazer isso".
Por exemplo, no Harlem há uma organização chamada "City Health Works",
que contrata moradores locais sem experiência anterior em saúde
e os treina para trabalhar com outros moradores
para que controlem melhor doenças crônicas como a gota,
hipertensão, diabetes.
Tive o grande prazer de conhecer Destini Belton,
uma das profissionais de saúde,
que explicou seu trabalho pra mim.
Ela contou que examina os pacientes,
verifica os sinais vitais deles,
os leva às compras de mercado, faz longas caminhadas
e conversa com eles.
Ela me disse: "Eu os faço sentir que podem contar com alguém".
E os resultados têm sido surpreendentes.
Os pacientes estão mais saudáveis, os hospitais menos sobrecarregados.
Quanto à Destini,
me disse que ela e sua família também estão mais saudáveis.
E ela acrescenta: "Adoro poder contribuir com a minha comunidade".
Todos nós desejamos ser vistos,
levados em consideração.
O trabalho de mudança, de revolução moral,
é difícil.
Mas não mudamos nos tempos fáceis,
mas sim nos tempos difíceis.
Na verdade, passei a ver o desconforto como um indicador de progresso.
Mas há mais uma coisa.
Há algo que gostaria de ter sabido quando estava apenas começando,
tantos anos atrás.
Não importa o quanto seja difícil,
sempre há beleza a ser descoberta.
Lembro-me do que parece que foi há muito tempo,
de ter passado um dia inteiro falando com várias mulheres
na favela de Mathare Valley em Nairóbi, Quênia.
Escutei histórias de luta e sobrevivência,
enquanto elas falavam sobre perder filhos,
lutar contra a violência e a fome,
às vezes sentindo que elas nem mesmo sobreviveriam.
Um pouco antes de eu ir embora,
uma grande tempestade desabou.
Eu estava sentada no meu carro, pois as rodas haviam atolado na lama,
pensando: "Nunca vou sair daqui".
De repente, bateram à minha janela.
Uma mulher me pediu que a seguisse,
e foi o que fiz.
Enfrentando a tempestade,
pegamos um pequeno caminho lamacento,
atravessamos uma porta de metal frágil
e entramos em um barraco
onde um grupo de mulheres dançava com vontade.
Entrei e me vi perdida no ritmo, na cor e nos sorrisos,
e de repente eu percebi:
isso é o que fazemos como seres humanos.
Quando estamos arrasados,
e nos sentimos falhando ou em desespero,
nós dançamos.
Cantamos.
Nós rezamos.
A beleza também está em se fazer presente,
em prestar atenção,
em ser gentis quando sentimos vontade de ser tudo menos gentis.
Veja a explosão de arte, música e poesia
neste momento de crise coletiva.
Nos momentos mais sombrios
temos a chance de encontrar nossa beleza mais profunda.
Então deixe este ser o nosso momento
de avançar
com a urgência feroz de uma nova geração
fortalecida pela sabedoria mais profunda e coletiva.
E pergunte a si mesmo:
"O que posso fazer com o resto desse dia
e com o resto da minha vida
pra devolver ao mundo mais do que tirei?"
Obrigada.
Birkaç yıl önce, kendimi Kigali, Ruanda'da
düşük gelirli 10 milyon Doğu Afrikalı'ya şebekeden bağımsız
bir güneş enerjisi getirmek için plan sunarken buldum.
Devlet başkanı ve bakanlarla konuşmayı beklerken
30 yıl önce aynı yere nasıl gelebildiğim hakkında düşündüm.
Küçük bir grup Ruandalı kadınla
ülkenin ilk mikrofinans bankasını kurmak için
25 yaşlarında bankacılık kariyerini bırakan bir kızdım.
Ve bu yalnızca birkaç ayda oldu, sonra kadınlar kocalarının imzası olmadan
banka hesabı açma hakkı kazandılar.
Sahneye çıkmadan hemen önce
genç bir kadın bana yaklaştı.
"Bayan Novogratz,
Sanırım teyzemi tanıyorsunuz." dedi.
"Gerçekten mi?
Adı neydi?"
"Felicula" dedi.
Gözyaşlarını iyi hissedebiliyordum.
Ülkedeki ilk kadın milletvekillerinden biriydi.
Felicula kurucu ortaktı,
kısa süre sonra bankayı kurmuş olacaktık
ama Felicula gizemli bir vur kaç kazasında öldürüldü.
Bazıları onun ölümünü, bir adamın kızı istenirken
başlık parasını kaldırmak için
bir politikaya sponsor olmasıyla ilişkilendirdi.
Onun ölümüyle harap oldum.
Ve bundan birkaç yıl sonra
ülkeye döndüm,
Ruanda, soykırım ile altüst oldu.
Ve itiraf etmeliyim ki
Yapılmış onca şeyi düşündükten sonra,
bedelinin ne olduğunu merak ettim.
Tekrar kadına döndüm.
"Pardon, kim olduğunuzu tekrar söyleyebilir misiniz?"
"Evet, benim adım Monique
ve Ruanda Ulusal Bankası'nın müdürüyüm." dedi.
Daha yeni başlarken bana tek bir nesil içinde genç bir kadının
ülkesinin finans sektörüne
yardım edip öncü olacağını söyleseydiniz
size inanır mıydım emin değilim.
Ve anladım ki Felicula'nın başladığı ama hayatı süresince bitiremediği işe
devam etmek için aynı yere geldim.
Ve kendi hayatım süresince bitiremeyebleceğim
büyük hayallere kendimi adadım.
O gece gelecek nesle bir mektup yazmaya karar verdim
çünkü çoğu insan bilgi ve bilgeliklerini bana aktardı
çünkü bitirmek için geldiğim işi bitiremeyeceğimi,
büyüyen bir aciliyetin duygusu hissettim.
Bu dünyada değişim yaratmak isteyen herkese
sadece onların yapabileceği şekilde
bunu aktarmak istiyorum.
Bu nesil sokaklarda.
Irksal adaletsizliğe
dinsel ve ırksal işkenceye,
yıkıcı iklim değişikliği
ve bizi hayatımızda hiç olmadığı kadar bölen
ve bölünmüş bırakan zalim eşitsizliğe karşı
büyük çapta bir değişim için tepki gösteriyorlardı.
Fakat onlara ne söyleyecektim?
Ben mimarım, bu yüzden önce teknik düzeltmeler üzerine odaklandım
fakat bizim problemlerimiz birbirine bağlı
ve çok karışıktı.
Bir sistem değişiminden fazlası gerekiyor.
Zihin yapımızı değiştirmek gerekiyor.
Platon "Bir ülkeyi onurlandıran şey orada yetişir" demişti.
Çok uzun süredir, paraya, güce ve üne bağlı başarıyı tanımlıyorduk.
Şimdi ahlaki devrimin zorlu ve uzun çalışmasına başlamalıyız.
Bununla, ortak insanlığımızı
ve dünyanın sürdürülebilirliğini sistemlerimizin merkezine koymayı
kolektif bizleri önceliklendirmeyi kastediyorum;
bireyi değil.
Ya her birimiz dünyaya ondan aldığımızdan daha fazlasını verseydik?
Her şey değişirdi.
Şimdi eleştirenler bunun çok idealist bir düşünce olduğunu savunabilir
fakat geleceği onlar yaratmıyor.
Ve kontrolsüz iyimserliğin aptallığını öğrenmiş olsam da
zorlu bir ümide sahip olanların yanında duruyorum.
Değişimin mümkün olduğunu biliyorum.
Ekibim, birlikte çalıştığımız girişimciler ve değişim temsilcileri
300 milyondan fazla düşük gelirli insanı etkiledi
ve bazen yoksulları da içerecek tüm sektörler yeniden şekillendirildi.
Ancak, pratikliği ve anlamı temel almadan
ahlaki devrim hakkında gerçekten konuşamazsınız
ve bu tamamen yeni bir çalışma ilkeleri seti gerektirir.
Yalnızca 3'ünü paylaşayım.
Birincisi ahlaki hayal gücü.
Biz çoğu zaman yalnızca kendi penceremizden bakarız,
bizden tamamen farklı yaşayan insanlar için
çözümler tasarlarken bile.
Ahlaki hayal gücü başkalarını kendimize eşit görerek başlar;
ne bizden üstü ne de bizden altı
ne idealleştirme ne de mağdur etme.
Başkalarının hayatına dalmayı,
yollarına çıkan yapıları anlamayı
ve kendilerini nerede tutabilecekleri konusunda dürüst olmayı gerektirir.
Bu sorgulama yerinde dikkatli dinlemeyi gerektirir,
emin olmayı değil.
Birkaç yıl önce Pakistan'ın kırsal bir köyünde
bir grup dokumacı kadınla oturdum.
Sıcak bir gündü...
gölge 48 derecenin üzerindeydi.
Kadınlara, Hindistan ve Doğu Afrika'da milyonlarca insana güneş ışığı getiren
kuruluşumun yatırım yaptığı bir şirketten bahsetmek istedim.
Bu ışığın insanlara birçoğumuzun hafife aldığı şeyleri
yapmasına izin veren dönüştürücü gücünü görmüştüm.
"Bu ışığa sahibiz" dedim,
"maliyeti yaklaşık yedi dolar.
İnsanlar harika diyor.
Eğer şirketi Pakistan'a bu ürünleri getirmesi için ikna edebilirsek
hepiniz ilgilenir misiniz?"
Kadın dik dik baktı
ve sonra elleri sıkı çalışmayı bilen bir kadın bana baktı,
yüzündeki teri sildi ve dedi ki
"Biz ışık istemiyoruz.
Biz sıcaktan yanıyoruz.
Bize vantilatör getir."
"Vantilatör mü?'' dedim,
"Vantilatörümüz yok.
Işığımız var.
Ama eğer ışık olsa çocuklarınız gece ders çalışabilirdi,
siz daha çok çalış--
Kadın sözümü kesti
"Biz yeterince çalışıyoruz. Yanıyoruz.
Bize vantilatör getir."
Bu açık sözlü konuşma ahlaki hayal gücümü derinleştirdi.
Ve yalan söylediğimi hatırlıyorum,
küçük misafir evimdeki yatağımda bunaldığım gece
fanın tepesindeki tıkırtılara çok minnettarım.
Ve aklıma geldi "Tabii ki.
Elektrik.
Bir vantilatör.
İtibar."
Ve şimdi ışık ve elektirik ile
100 milyon insanı geçen şirketimde,
o sıcak yerde
bir çatı sistemi
ve bir fan var.
Fakat doğru hayal gücü de ülkeleri yeniden inşa etmek ve düzeltmek için gerekli.
Milletim görmek istemediği bir şeyle
yüzleştirilmeye sürükleniyor.
Eğer hepimiz siyahilerin hayatlarının gerçekten içinde olursak
Amerikan köleliğinin mirasını inkar etmeleri imkansız olur.
Her ulus iyileştirme sürecine
vatandaşların birbirini fark ettiğini gördüğünde
ve bu işin ektiği tohumların
bizim bireysel ve toplumsal değişimlerimiz olduğunu görünce başlar.
Bu, insanoğlunun içindeki ışığı ve gölgeyi,
iyiyi ve kötüyü bilmeyi gerektirir.
Dünyalarımızda onları düşmanımız görsek de
onlarla bir olmayı öğrenmemiz gerekiyor.
Bu da bizi ikinci ilkeye,
''gerilimlerde ters düşünceler tutmaya'' götürüyor.
Liderlerimizin birçoğu bir köşede veya öbür köşede duruyor,
bağırıyorlar.
Ahlak liderleri o ya da bu duvarını reddediyorlar.
Diğer tarafın inandığı şeylerin doğruluğunu veya kısmen doğruluğunu
kabul etmek istiyorlar.
Ve ahlaki kararlar vererek güvenlerini kazandıkları kişiler,
hizmet ettikleri diğer insanlar
kendileri değil.
Benim işimde başarılı olmak, refah ve yenilikleri kolaylaştırmak için
piyasalar arasındaki gerginliği tutmayı,
ayrılmalarındaki riske izin vermeyi
ve bazen suistimali gerektirir.
Ne bu işin sadece kar tarafını görenler
ne de bu işte o kadar da güveni olmayanlar
bu gerginlik için uygun kişiler değiller.
Fakat her iki tarafta da durmak, yaratıcılığı ve şirketlerce kandırılmadan
piyasaları öğrenmenin üretken potansiyelini çürütür.
Çikolata örneğini ele alın.
Bu, 100 milyardan sadece ufak bir kesim olan
küçük çiftlik sahibi ailelerin emeklerine bağlı
100 milyar dolarlık bir endüstri.
Gerçek şu ki, bu insanların %90'ı günde 2 doların altında kazanmaktadır.
Fakat artık bunları değiştirmeye çalışan
yeni bir nesil var.
Bu işe çiftçilerin üretim giderlerini anlayarak başladılar.
Çiftçilerin hayatlarını geçindirmek için yeterli olabilecek miktarlarda
bir para kazanmalarını onaylıyorlar.
Bazen, hasılat payı ve sahip olma modellerini de içeren
bir güven topluluğu oluşturuyorlar.
Peki bu şirketler
sadece hissedar değerine odaklanan şirketler kadar kâr ediyorlar mı?
Kısacası pek de mümkün değil.
Fakat bu girişimciler sorunları çözmeye odaklandılar.
"İyilik yap, iyilik bul" gibi basit sloganlardan sıkıldılar.
Ekonomik olarak güçlü olmaları gerektiklerini biliyorlar
ve başarının tanımına yoksul ve zayıfı koymak için
ısrarcı bir haldeler.
Ve bu da beni üçüncü ilkeye getirdi:
İttihat.
Aslında bu, bir olmak anlamına gelen dini bir terim.
Sana, potansiyelini belki gördüğünden de çok gösterecek
bir ayna tutacağım.
Sorununa yardım ederim ama senin için onu çözemem
çünkü bu senin öğrenmen gereken bir şey.
Mesela, Harlem'de bir organizasyonda
City Health Works denilen yer
yerli halkı işe alır,
bunlar sağlık sektöründe deneyimsizler
ve onları başka yerlerde çalışmaları için eğitirler,
böylece kronik hastalıklar olan gut, hipertansiyon ve diyabeti
kontrol edebilirler.
Destini Belton ile tanışmaktan büyük bir şeref duyuyorum.
O, bana bu işi anlatan
sağlık çalışanlarından biri.
Bana hastaları muayene ettiğini,
hayati belirtilerine baktığı,
alışverişe götürdüğünü,
uzun yürüyüşlere çıkarttığını,
onlarla sohbet ettiğini söylerdi.
Bana "arkalarında birileri olduğunu bilsinler istiyorum" dedi.
Ve sonuçlar hayret vericiydi.
Hastalar daha sağlıklı, Hastaneler daha az yoğundu.
Destini'ye gelirsek,
ailesi ve kendisi daha sağlıklı olmuş.
Ve "toplumumla iletişim kurmayı seviyorum" diye de ekledi.
Hepimizin hasretini çektiği şey,
saymak.
Değişim için çalışmak,
ahlaki değişim için çalışmak,
zor.
Fakat kolay zamanlarda değişmeyiz.
Zor zamanlarda değişir insan.
Gerçek şu ki, gelişimin temsilcisi olarak rahatsızlığı görmek için geldim.
Fakat bir şey daha var.
Yıllar önce bu işe başlarken keşke bilseydim dediğim
bir şey var.
Ne kadar zor olursa olsun,
bulunacak güzellik her zaman var.
Uzun zaman öncesinde nasıl göründüğünü hatırlıyorum.
Mathare Vadisi'ndeki gecekonduda, Nairobi, Kenya'da
bütün günü bir kadından sonra başka bir kadınla konuşmaya harcadım.
Çaba ve hayatta kalmakla ilgili hikayelerini dinledim.
Çocuklarını kaybetmekten bahsettiler,
şiddet ve açlıkla mücadele etmekten.
Bazen hayatta bile kalamayacaklarını hissetmişler.
Ve oradan ayrılmadan hemen önce,
büyük bir sağanak başladı.
O sırada küçük arabamın tekerlekleri çamura saplanmış haldeyken
buradan asla çıkamayacağımı düşündüm.
Daha sonrasında birisi camıma vuruyordu,
bir kadın eliyle bana beni takip et diyordu,
ben de ettim.
O sağanakta arabadan çıktım,
oradaki küçük, çamurlu yoldan aşağıya indik,
sağlam olmayan metal bir kapıdan,
bir gecekonduya girdik.
İçeride bir grup kadın özgürce dans ediyordu.
İçeriye daldım ve kendimi ritim, renk ve gülümsemelerin içinde kaybolmuş buldum
ve birdenbire şunu fark ettim:
Bu, insanoğlu olarak yaptığımız bir şeydi.
Üzgünken,
başarısız olduğumuzu düşünürken ya da çaresizlik içindeyken
dans ederiz.
Şarkı söyleriz.
Dua ederiz.
Güzellik, ortaya çıkarmakta,
dikkatini vermekte,
kibar olmakta, sadece kibar olduğumuzu hissettiğimiz anlarda saklı.
Hayatımızın bunalımlı geçen şu günlerinde
müzik, şiir ve sanattaki artışa bakın.
En derinlerimizdeki güzelliği bulma şansı
bu karanlık zamanlarda ortaya çıkar.
O yüzden bu zamanlar
ilerlemek için
yeni jenerasyonun verdiği büyük önemle
bilgeliğimiz ve toplumsal ilmimizle bizim zamanlarımız olsun.
Ve kendinize şunları sorun:
Günün geri kalanında
ve hayatınızın geri kalanında
dünyanın verdiğinden daha fazla ne verebilirsiniz?
Teşekkürler.