I am from the South Side of Chicago,
and in seventh grade, I had a best friend named Jenny
who lived on the Southwest Side of Chicago.
Jenny was white,
and if you know anything about the segregated demographics of Chicago,
you know that there are not too many black people
who live on the Southwest Side of Chicago.
But Jenny was my girl
and so we would hang out every so often after school and on the weekends.
And so one day we were hanging out in her living room,
talking about 13-year-old things,
and Jenny's little sister Rosie was in the room with us,
and she was sitting behind me just kind of playing in my hair,
and I wasn't thinking too much about what she was doing.
But at a pause in the conversation,
Rosie tapped me on the shoulder.
She said, "Can I ask you a question?"
I said, "Yeah, Rosie. Sure."
"Are you black?"
(Laughter)
The room froze.
Silence.
Jenny and Rosie's mom was not too far away.
She was in the kitchen and she overheard the conversation,
and she was mortified.
She said, "Rosie! You can't ask people questions like that."
And Jenny was my friend, and I know she was really embarrassed.
I felt kind of bad for her, but actually I was not offended.
I figured it wasn't Rosie's fault that in her 10 short years on this earth,
living on the Southwest Side of Chicago,
she wasn't 100 percent sure what a black person looked like.
That's fair.
But what was more surprising to me was,
in all of this time I had spent with Jenny and Rosie's family --
hanging out with them,
playing with them,
even physically interacting with them --
it was not until Rosie put her hands in my hair
that she thought to ask me if I was black.
That was the first time I would realize
how big of a role the texture of my hair played in confirming my ethnicity,
but also that it would play a key role in how I'm viewed by others in society.
Garrett A. Morgan and Madame CJ Walker were pioneers
of the black hair-care and beauty industry in the early 1900s.
They're best known as the inventors of chemically-based hair creams
and heat straightening tools
designed to permanently, or semipermanently,
alter the texture of black hair.
Oftentimes when we think about the history of blacks in America,
we think about the heinous acts
and numerous injustices that we experienced as people of color
because of the color of our skin,
when in fact, in post-Civil War America,
it was the hair of an African-American male or female
that was known as the most "telling feature" of Negro status,
more so than the color of the skin.
And so before they were staples
of the multibillion-dollar hair-care industry,
our dependency on tools and products,
like the hair relaxer and the pressing comb,
were more about our survival and advancement as a race
in postslavery America.
Over the years, we grew accustomed to this idea
that straighter and longer hair meant better and more beautiful.
We became culturally obsessed
with this idea of having what we like to call ...
"good hair."
This essentially means:
the looser the curl pattern, the better the hair.
And we let these institutionalized ideas form a false sense of hierarchy
that would determine what was considered a good grade of hair
and what was not.
What's worse is that we let these false ideologies
invade our perception of ourselves,
and they still continue to infect our cultural identity
as African-American women today.
So what did we do?
We went to the hair salon every six to eight weeks,
without fail,
to subject our scalps to harsh straightening chemicals
beginning at a very young age --
sometimes eight, 10 --
that would result in hair loss,
bald spots,
sometimes even burns on the scalp.
We fry our hair at temperatures of 450 degrees Fahrenheit or higher
almost daily,
to maintain the straight look.
Or we simply cover our hair up with wigs and weaves,
only to let our roots breathe in private
where no one knows what's really going on under there.
We adopted these practices in our own communities,
and so it's no wonder why today the typical ideal vision
of a professional black woman,
especially in corporate America,
tends to look like this,
rather than like this.
And she certainly doesn't look like this.
In September of this year,
a federal court ruled it lawful
for a company to discriminate against hiring an employee
based on if she or he wears dreadlocks.
In the case,
the hiring manager in Mobile, Alabama
is on record as saying,
"I'm not saying yours are messy,
but ...
you know what I'm talking about."
Well, what was she talking about?
Did she think that they were ugly?
Or maybe they were just a little too Afrocentric
and pro-black-looking for her taste.
Or maybe it's not about Afrocentricity,
and it's more just about it being a little too "urban"
for the professional setting.
Perhaps she had a genuine concern in that they looked "scary"
and that they would intimidate the clients and their customer base.
All of these words are ones that are too often associated
with the stigma attached to natural hairstyles.
And this ...
this has got to change.
In 2013,
a white paper published by the Deloitte Leadership Center for Inclusion,
studied 3,000 individuals in executive leadership roles
on the concept of covering in the workplace
based on appearance, advocacy, affiliation and association.
When thinking about appearance-based covering,
the study showed
that 67 percent of women of color cover in the workplace
based on their appearance.
Of the total respondents who admitted to appearance-based covering,
82 percent said that it was somewhat to extremely important
for them to do so for their professional advancement.
Now, this is Ursula Burns.
She is the first African-American female CEO of a Fortune 500 company --
of Xerox.
She's known by her signature look,
the one that you see here.
A short, nicely trimmed, well-manicured Afro.
Ms. Burns is what we like to call a "natural girl."
And she is paving the way and showing what's possible
for African-American women seeking to climb the corporate ladder,
but still wishing to wear natural hairstyles.
But today the majority of African-American women
who we still look to as leaders, icons and role models,
still opt for a straight-hair look.
Now,
maybe it's because they want to --
this is authentically how they feel best --
but maybe --
and I bet --
a part of them felt like they had to
in order to reach the level of success that they have attained today.
There is a natural hair movement that is sweeping the country
and also in some places in Europe.
Millions of women are exploring what it means to transition to natural hair,
and they're cutting off years and years of dry, damaged ends
in order to restore their natural curl pattern.
I know because I have been an advocate and an ambassador for this movement
for roughly the last three years.
After 27 years of excessive heat and harsh chemicals,
my hair was beginning to show extreme signs of wear and tear.
It was breaking off,
it was thinning,
looking just extremely dry and brittle.
All those years of chasing that conventional image of beauty
that we saw earlier
was finally beginning to take its toll.
I wanted to do something about it,
and so I started what I called the "No Heat Challenge,"
where I would refrain from using heat styling tools on my hair
for six months.
And like a good millennial,
I documented it on social media.
(Laughter)
I documented as I reluctantly cut off
three to four inches of my beloved hair.
I documented as I struggled to master these natural hairstyles,
and also as I struggled to embrace them
and think that they actually looked good.
And I documented as my hair texture slowly began to change.
By sharing this journey openly,
I learned that I was not the only woman going through this
and that in fact there were thousands and thousands of other women
who were longing to do the same.
So they would reach out to me and they would say,
"Cheyenne, how did you do that natural hairstyle
that I saw you with the other day?
What new products have you started using
that might be a little better for my hair texture
as it begins to change?"
Or, "What are some of the natural hair routines
that I should begin to adopt to slowly restore the health of my hair?"
But I also found that there were a large number of women
who were extremely hesitant to take that first step
because they were paralyzed by fear.
Fear of the unknown --
what would they now look like?
How would they feel about themselves with these natural hairstyles?
And most importantly to them,
how would others view them?
Over the last three years
of having numerous conversations with friends of mine
and also complete strangers from around the world,
I learned some really important things
about how African-American women identify with their hair.
And so when I think back
to that hiring manager in Mobile, Alabama,
I'd say, "Actually, no.
We don't know what you're talking about."
But here are some things that we do know.
We know that when black women embrace their love for their natural hair,
it helps to undo generations of teaching
that black in its natural state is not beautiful,
or something to be hidden or covered up.
We know that black women express their individuality
and experience feelings of empowerment
by experimenting with different hairstyles regularly.
And we also know
that when we're invited to wear our natural hair in the workplace,
it reinforces that we are uniquely valued
and thus helps us to flourish and advance professionally.
I leave you with this.
In a time of racial and social tension,
embracing this movement
and others like this
help us to rise above the confines of the status quo.
So when you see a woman with braids or locks draping down her back,
or you notice your colleague
who has stopped straightening her hair to work,
do not simply approach her and admire
and ask her if you can touch it --
(Laughter)
Really appreciate her.
Applaud her.
Heck, even high-five her if that's what you feel so inclined to do.
Because this --
this is more than about a hairstyle.
It's about self-love and self-worth.
It's about being brave enough
not to fold under the pressure of others' expectations.
And about knowing that making the decision to stray from the norm
does not define who we are,
but it simply reveals who we are.
And finally,
being brave is easier
when we can count on the compassion of others.
So after today,
I certainly hope that we can count on you.
Thank you.
(Applause)
أنا من الجزء الجنوبي لمدينة شيكاغو.
وفي الصف السابع، كانت لدي صديقة عزيزة تدعى جيني
كانت تقطن في الجزء الجنوبي الغربي من شيكاغو.
كانت جيني من أصحاب البشرة البيضاء،
وإذا كانت لديكم معرفة بالتركيبة السكانية المنفصلة في شيكاغو،
ستعلمون أنه لا يوجد الكثير من أصحاب البشرة السمراء
ممن يسكنون في جنوب غرب شيكاغو.
لكن كانت جيني صديقتي
وكنا نتسكع سويًا بين الحين والآخر بعد المدرسة وفي عطلة نهاية الأسبوع.
وذات يوم كنا نجلس سويًا في منزلها،
نتحدث عن أمور تشغل بال من يبلغون 13 عامًا،
وكانت روزي شقيقة جيني الصغيرة معنا في الغرفة،
وكانت جالسة خلفي تعبث بشعري،
ولم أكترث كثيرًا لما كانت تفعله.
ولكن خلال لحظة صمت أثناء الحوار،
لمست روزي كتفي.
وقالت: "هل أستطيع أن أطرح عليكي سؤالًا؟"
قلت لها: "نعم، بالطبع يا روزي"
"هل بشرتكِ سمراء؟"
(ضحك)
تجمدت الغرفة.
هدوء.
لم تكن والدة جيني وروزي بعيدة منا.
كانت بالمطبخ وسمعت حديثنا،
وكانت محرجة للغاية.
قالت: "روزي، لا يمكنك أن تسألي مثل هذه الأسئلة."
جيني كانت صديقتي، وأعلم أنها كانت محرجة جدًا.
شعرت بالذنب من أجلها، لكن في الواقع لم أشعر بالإهانة.
اكتشفت أنه ليس ذنب روزي التي عاشت 10 سنوات على هذه الأرض،
وتعيش في الجزء الجنوبي الغربي من شيكاغو
أنها لم تكن تعلم تمامًا شكل الشخص صاحب البشرة السمراء.
هذا طبيعي.
لكن الذي أدهشني أكثر
في خلال كل هذه الوقت الذي قضيته برفقة عائلة جيني و روزي،
وخروجي معهم،
ولعبي معهم،
وحتى تفاعلي الجسدي معهم،
وحتى قبل أن تضع روزي يدها في شعري
لتفكر في أن تسألني عما إذا كنت سمراء.
كانت هذه المرة الوحيدة التي أدرك فيها
حجم الدور الذي يلعبه نسيج شعري في تحديد عرقي،
ولكن أيضًا له دور أساسي في كيفية رؤية الآخرين لي في المجتمع.
كان كلًا من جاريت مورجان والسيدة سي جاي والكر من رواد
صناعة منتجات العناية بالشعر والتجميل في بداية القرن الـ19.
وهما معروفان باختراعهما لكريمات الشعر الكيميائية
وأجهزة تنعيم الشعر
مصممة بشكل دائم أو شبه دائم،
لتعدل نسيج شعر ذوي البشرة السمراء.
غالبًا عندما نفكر بتاريخ أصحاب البشرة السمراء في أمريكا
نفكر بالأفعال الشنيعة
وأنواع الظلم الذي مررنا به كأصحاب بشرة سمراء
بسبب لون بشرتنا،
بينما في الواقع، في مرحلة ما بعد الحرب الأهلية الأمريكية،
كان شعر الأمريكيين من أصل أفريقي من الإناث والذكور
الذي عُرف بأنه أكثر "سمة دالة" على الزنوج،
أكثر من لون البشرة نفسها.
وقبل أن يصبحوا مؤسسين
لصناعة مواد العناية بالشعر والتي تقدر إيراداتها بمليارات الدولارات،
اعتمادنا على أدوات ومنتجات،
مثل زيوت الشعر والأمشاط الضاغطة،
كانت تتمحور حول قدرتنا على البقاء والتقدم بصفتنا عرق
في فترة ما بعد العبودية في أمريكا.
على مر السنين، اعتدنا على فكرة
أنه كلما كان الشعر ناعمًا وطويلًا كلما كان أكثر جمالًا وحُسنًا.
وأصبحنا مولعين بها في المجتمع
بأن فكرة اقتناء ما نحب تسميته
بـ"الشعر الجيد."
وهذا يعني بشكل أساسي:
كلما كان نمط الشعر مرن كلما كان أفضل.
ونترك هذه الأفكار المؤسسية تشكل إحساسًا زائفًا بالتدرج
الذي يحدد الدرجة التي تصف الشعر الجيد
والشعر غير الجيد.
والأسوأ من ذلك أننا تركنا هذه الاتجاهات الزائفة
تتدخل في طريقة نظرنا لأنفسنا،
وتستمر في التأثير على هويتنا الثقافية
بصفتنا نساء أفريقيات أمريكيات اليوم.
فماذا فعلنا؟
أننا نذهب إلى صالون الشعر كل 6 إلى 8 أسابيع،
بدون انقطاع،
لإخضاع فروة الرأس لمواد التنعيم الكيميائية القاسية
والتي تبدأ في سن صغيرة جدًا،
أحيانًا في سن 8 أو 10 سنوات،
مما يؤدي إلى تساقط الشعر،
وإحداث بقع الصلع،
وأحيانًا إحراق فروة الشعر.
نحن نقلي شعرنا علي درجات حرارة من 450 درجة فهرنهايت أو أعلى
تقريبًا كل يوم،
للمحافظة على شكل الشعر الناعم.
أو ببساطة نخفي شعرنا باستخدام الشعر المستعار،
فقط لكي نسمح لجذورنا أن تتنفس في الخفاء
حيث لا يعرف أحد ما يحدث بالفعل تحتها.
وقد اعتمدنا هذه الممارسات في مجتمعاتنا،
ولذلك لا نتعجب من الرؤية المثالية والنموذجية
التي تلقاها المرأة السمراء العاملة،
وخاصة في الشركات الأمريكية،
وتميل لكي تبدو مثل هذا المظهر،
بدلًا من هذا.
وهي بالتأكيد لا تبدو مثل هذا.
في سبتمبر من هذه السنة،
قضت محكمة فيدرالية بمشروعية
ممارسة التمييز في شركة ما ضد تعيين موظف
إذا كان شعره أو شعرها على شكل ضفائر.
وفي هذه الحالة،
مديرة التوظيف في موبيل، ألاباما،
تقول في تسجيل صوتي،
"أنا لا أقول أن شعرك فوضوي،
ولكن ...
أنت تعرف ما أتحدث عنه."
حسنًا، عن ماذا كانت تتحدث؟
هل كانت تظن أنهم كانوا قبيحين؟
أو كانت تظهر عليهم السمة الأفريقية قليلًا
وأنهم مؤيدين لمظهر السود حسب ذوقها.
أو ربما لا يتعلق الأمر بالسمة الأفريقية،
وأنها تعبر بشكل أقل عن المظهر "الحضاري"
بالنسبة للبيئة المهنية.
وربما كانت قلقة بشكل حقيقي من أنهم يبدون "مخيفين"
ويمكنهم أن يخيفوا العملاء وقاعدة زبائنها.
كل هذه الكلمات غالبًا ما ترتبط
بوصمة العار اللاحقة بتصفيف الشعر الطبيعي.
وهذا ...
هذا يجب أن يتغير.
في 2013،
نشر مركز ديلويت القيادي للإدراج ورقة بيضاء
تضمنت دراسة على 3000 فرد في أدوار القيادة التنفيذية
على مفهوم التغطية في مكان العمل
بناءً على المظهر الخارجي والتأييد والانتماء وتكوين الجمعيات.
عند التفكير في مبدأ تغطية المظهر الخارجي،
أظهرت الدراسة
أن 67% من النساء ذوات البشرة الملونة يستترن في العمل
بسبب مظهرهن.
من بين مجموع عدد المجيبين الذين اعترفوا بالتغطية بناءً على المظهر
صرح 82% بأنه من المهم نسبيًا
القيام بذلك من أجل تطورهم المهني.
الآن، هذه أورسيلا بيرنز.
هي أول أنثى أمريكية أفريقية تعمل بصفتها مديرة تنفيذية لشركة مدرجة في فورشن 500،
تابعة لزيروكس.
وهي معروفة بمظهرها الفريد،
الذي نراه هنا.
شعر قصير مهذب، أفريقي مشذب.
السيدة بيرنز هي ما نحب أن نسميها بـ"الفتاة الطبيعية."
وهي تمهد الطريق و وتوضح إمكانية
سعي المرأة الأفريقية الأمريكية لتسلق السلم الوظيفي للشركات،
ولكنها ما زالت ترغب في تصفيفة شعر طبيعية.
ولكن اليوم أغلبية النساء الأفريقيات الأمريكيات
اللاتي ننظر إليهن على أنهن قائدات وقدوات،
مازلن يتطلعن إلى مظهر الشعر الناعم.
الآن،
ربما لأنهن يردن ذلك،
هكذا يشعرن حقيقةً بأنهن أفضل حالًا،
ولكن ربما،
وأنا أراهن،
أن جزء منهن أحسّ بضرورة فعل ذلك
في سبيل الوصول إلى مستوى النجاح الذي وصلن له اليوم.
هناك حركة للشعر الطبيعي تكتسح البلاد
وأيضًا في بعض الأماكن في أوروبا.
الملايين من النساء يختبرن معنى التحول إلى الشعر الطبيعي،
ويعملن على إنهاء سنوات عديدة من معاناة الأطراف الجافة والتالفة
من أجل استعادة نمط التجعد الطبيعي.
انا أعرف لأني كنت محامية الدفاع وسفيرة لدى هذه الحركة
لمدة آخر 3 سنوات تقريبًا.
بعد 27 سنة من الحرارة المفرطة والكيماويات القاسية،
بدأ شعري في إظهار أقصى علامات الانهيار.
كان يتقطع،
كان رقيقًا،
ويبدو جافًا للغاية وهشًا.
كل هذة السنين من أجل مطاردة صورة الجمال التقليدية
التي رأيناها من قبل
كان يأخذ حقه أخيرًا.
كنت أريد أن أفعل شيئًا تجاه ذلك
ولذلك بدأت ما سميته "تحدي لا للحرارة،"
حيث امتنعت عن استخدام أدوات تنعيم الشعر
لمدة 6 أشهر.
ومثل ألفية جيدة،
قمت بتوثيقها على وسائل التواصل الاجتماعي.
(ضحك)
وثقتها عندما قصصت على مضض
3 إلى 4 إنشات من شعري العزيز.
وثقتها كما كنت أناضل لإتقان تسريحات الشعر الطبيعية هذه،
وأيضًا كما كنت أناضل لتقديرهم
واعتقادي أن مظهرهم جيد.
ووثقت عندما كان نسيج شعري يتغير ببطء.
بمشاركة هذه الرحلة على الملأ،
تعلمت أني لم أكن المرأة الوحيدة التي تمر بهذا
وأنه في الحقيقة كان هناك الآلاف من النساء الأخريات
اللاتي يتشوقن ليقمن بالمثل.
لذلك كنّ يتواصلن معي ويقُلن،
"شيني، كيف فعلت هذه التصفيفة الطبيعية للشعر
التي رأيتك بها في ذلك اليوم؟
ما المنتجات الجديدة التي بدأتي باستخدامها
التي قد تكون أفضل قليلًا لنسيج شعري
كما كان يبدأ في التغير؟"
أو يسألن: "ما هو روتين الشعر الطبيعي
الذي يجب أن أتبعه لإعادة شعري الصحي تدريجيًا؟"
ولكني أيضًا اكتشفت أنه هناك عدد كبير من النساء
المترددات لأخذ الخطوة الأولى
لأنهن كن عاجزات بسبب الخوف.
الخوف من المجهول،
كيف سيصبح شكلهن؟
كيف سيشعرن تجاه أنفسهن مع تصفيفات الشعر الطبيعية؟
والأكثر أهمية لهن،
كيف سينظر الآخرون إليهن؟
على مدى السنوات الثلاث الماضية
من إجراء محادثات عديدة مع أصدقائي
وأيضًا مع غرباء تمامًا من جميع أنحاء العالم
تعلمت بعض الأمور المهمة جدًا
حول كيفية التعرف على النساء من أصل أفريقي خلال شعرهن.
ولذلك حين أرجع لأفكر
بكلام مديرة التوظيف في موبيل، ألاباما
أريد ان أقول: "في الواقع، لا.
نحن لا نعرف ما الذي تتحدثين عنه."
ولكن ها هي الأشياء التي نعرفها.
نعرف أنه عندما تقدر النساء السمراوات حبهن لشعرهن الطبيعي
هذا يساعد في إلغاء أجيال من التعليم
أن شعر أصحاب البشرة السمراء في حالته الطبيعية ليس جميلًا،
أو شيء يجب إخفاؤه أو تغطيته.
نحن نعرف أن النساء السمراوات يعبرن عن فرديتهن
ويختبرن مشاعر من التمكين للمرأة
من خلال اختبار تصفيفات مختلفة للشعر باستمرار
ونحن أيضًا نعرف
حينما نطالب باستخدام شعرنا الطبيعي في مجال العمل،
يعزز ذلك تقدير الآخرين لنا
وبالتالي هذا يساعدنا على الازدهار والنهوض مهنيًا.
أترككم مع هذا.
في وقت توتر اجتماعي وعرقي،
اتّباع هذه الحركة
وغيرها من مثيلاتها
تساعدنا على الارتفاع فوق حدود الوضع الراهن
لذلك حين ترى امرأة بضفائر أو شعرها منسدلًا ورائها
أو تلاحظ زميلتك
التي توقفت عن فرد شعرها للعمل
ببساطة لا تحاول الاقتراب منها وإبداء إعجابك
وتسألها إذا يمكنك لمسه،
(ضحك)
قدّرها حقًا.
صفق لها.
بل حتى اضرب كفك بكفها إذا شعرت أن هذا ما تريد فعله.
لأن هذا،
هذا أكثر من مجرد تصفيفة شعر
بل يتعلق بحب الذات وتقديرها.
ويتعلق بكونك شجاعًا بما فيه الكفاية
لعدم الوقوع تحت ضغط توقعات الآخرين.
ويتمحور حول معرفة أن اتخاذ قرار الانسحاب من القاعدة السائدة
لا يحدد شخصيتنا،
لكن يظهر ببساطة شخصيتنا.
وأخيرًا،
من السهل أن تصبح شجاعًا
عندما لا نستطيع الاعتماد على تعاطف الآخرين.
لذلك بعد اليوم،
أتمنى بالتأكيد أنه يمكننا الاعتماد عليكم.
شكرًا لكم.
(تصفيق)
Аз съм от южната част на Чикаго
и в седми клас имах добра приятелка на име Джени,
която живееше в югозападната част на Чикаго.
Джени беше бяла
и ако знаете нещо за сегрегираната демография в Чикаго,
вие знаете, че няма много чернокожи хора,
живеещи в югозападната част на града.
Но Джени ми беше приятелка
и често се виждахме след училище и през почивните дни.
И така един ден си седяхме в хола у тях,
говорейки като 13-годишни.
И Роузи, сестрата на Джени, беше в стаята с нас
тя седеше зад мен, играейки си с косата ми,
а аз не обръщах много внимание какво правеше тя.
Но по време на една пауза в разговора
Роузи ме потупа по рамото.
Тя каза: "Може ли да ти задам един въпрос?"
Аз казах: "Да, Роузи, разбира се."
"Ти чернокожа ли си?"
(Смях)
Стаята се вцепени.
Тишина.
Майката на Джени и Роузи беше наблизо.
Тя беше в кухнята и дочу разговора,
и се засрами.
Тя каза: "Роузи! Не можеш да задаваш такива въпроси на хората."
Джени беше моя приятелка и знам, че тя също се почувства зле.
Аз ѝ съчувствах, но всъщност не бях обидена.
Смятах, че Роузи не беше виновна, че през 10-те си години на тази Земя,
живеейки в югозападната част на Чикаго,
тя не беше напълно сигурна как изглежда един тъмнокож човек.
Това е нормално.
Но това, което ме изненада повече беше,
че през цялото време, което бях прекарала със семейството на Джени и Роузи-
забавлявайки се с тях,
играейки с тях,
дори осъществявайки физически контакт с тях,
чак когато Роузи пипна косата ми,
тя се сети да ме попита дали съм чернокожа.
Тогава за първи път осъзнах
колко голяма роля има структурата на косата в определянето на расата ми,
но също така и че тя има определяща роля за това как другите ме възприемат.
Гарет А. Морган и Мадам Си Джей Уокер са пионери
на индустрията за грижа за косата на чернокожите
Те са най-известни с изобретяването на кремове за коса с химикали и
уреди, изправящи чрез нагряване
създадени за перманентно или продължително
променяне на текстурата на косата на чернокожите.
Често, когато зе замислим за историята на чернокожите в Америка
ние мислим за отвратителните действия
и бебройните несправедливости, които ние като цветнокожи сме изпитали
заради цвета на кожата си,
докато всъщност след Граждаската война
точно косата на мъжете и жените афроамериканци
била известна като "най-определящата черта" на негрите,
дори по-определяща от цвета на кожата им.
Преди да станат неотменна част
от многомилиардната индустрия за грижа за косата
нашата зависимост от инструменти и продукти
като кремовете и гребените за изправяне на коса
били по-скоро средство за оцеляването и напредъка на расата ни
в след-робовладелска Америка.
През годините сме свикнали с идеята,
че по-правата и по-дълга коса е по-добра и по-красива.
Постепенно сме ставали обсебени
от идеята да имаме това, което наричаме
"хубава коса".
Това в общи линии означава:
колкото по-слаби са къдриците, толкова по-хубава е косата.
И сме позволили на тези клишета да създадат фалшиво усещане за йерархия,
което да определя коя коса е качествена
и коя не е.
Нещо повече: позволили сме на тези погрешни разбирания
да нахлуят в себевъзприемането ни
и до ден днешен културната ни идентичност като афроамерикански жени
е заразена от тях.
И така, какво правехме досега?
Ходехме на фризьор на всеки 6-8 седмици,
без да пропускаме,
за да подложим скалповете си на агресивни изправящи химикали.
Това започвало от много ранна възраст-
понякога на 8-10 години-
и водело до окапване на косата,
плешивини,
понякога дори изгаряния на скалпа.
Горим косата си при температура над 230 градуса Целзий
почти всеки ден,
за да е права.
Или просто покриваме косата си с перуки или екстеншъни,
за да скрием корените и да ги оставим да дишат,
без никой да ги вижда.
Възприели сме тези практики в собствените си общности
и не е странно, че днес типичният идеал
за чернокожа жена- професионалист,
особено в корпоративна Америка,
обикновено изглежда така,
а не така.
И определено не изглежда така.
През септември тази година
един федерален съд реши, че е законно
при наемане компания да дискриминира служителка,
ако тя има расти.
В този случай мениджърът
по наемане на персонал в Мобил, Алабама
е записан да казва
"Не казвам, че сте рошава,
но...
знаете какво имам предвид"
Какво е имала предвид?
Смятала е, че кандидатката е грозна?
Или може би е била малко по-афроцентрична
и с по-черен вид, отколкото ѝ е по вкуса.
Или пък не е свързано с афроцентричност,
а че е малко прекалено "urban"
за професионалната обстановка.
Може би наистина се е притеснявала, че изглежда "заплашително"
и ще дразни и отблъсква клиентите.
Всичко това са думи, с които често се свързват
естествените прически.
И това...
това трябва да се промени.
През 2013 година
доклад, публикуван от Deloitte Leadership Center for Inclusion
за проучване сред 3,000 души на висши ръководни позиции
на тенденциите на работното място към "прикриване"
на различия във външен вид, разбирания, принадлежност и асоцииране.
По отношение на прикриване, свързано с външния вид,
проучването показва,
че на работното си място 67% от цветнокожите жени прикриват характерни
черти от външния си вид.
От участниците, признали за прикриване на база на външен вид,
82% са казали, че за тяхното професионално развитие е от "донякъде важно"
до "изключително важно" да го правят.
Така, това е Урсула Бърнс.
Тя е първата афроамериканка-главен изпълнителен директор на компания от Fortune 500,
на Xerox.
Тя е известна с типичния си външен вид-
така, както я виждате тук.
Къса, добре подстригана, красиво оформена афро-прическа.
Г-жа Бърнс е това, което наричаме "натурално момиче"
Тя проправя пътя и показва възможностите на афроамериканските жени,
които се стремят да се издигнат в корпоративната йерархия,
но желаят да бъдат с естествена прическа.
Но в днешно време повечето афроамериканки,
които възприемаме като лидери, икони и модели за подражание,
все пак предпочитат да са с права коса.
Сега,
може би това е тяхното желание,
може би така се чувстват най-добре,
но може би-
сигурна съм в това-
част от тях смятат, че това е било необходимо,
за да постигнат днешния си успех.
Движение за естествена коса вече обхваща страната,
достига и до някои части на Европа.
Милиони жени вече изпробват какво означава да се върнат към естествената си коса
и отрязват сухите, увреждани с години краища,
за да възстановят естествените си къдрици.
Знам го, защото от около три години съм поддръжник и посланик
на това движение.
След 27 години на обработка при висока температура и със силни химикали
косата ми започна да показва крайни признаци на изтощение.
Чупеше се,
изтъняваше,
изглеждаше много суха и цъфтеше.
Всички тези години на преследване на общоприетото разбиране за красота,
което видяхме по-рано
и се отразиха.
Исках да направя нещо за нея, затова започнах
нещо, което нарекох "предизвикателство без топлинна обработка"-
въздържах се от използване на нагряващи инструменти за оформяне на прическата си
в продължение на 6 месеца.
И като човек, роден в края на 20-ти век,
го документирах в социалните медии.
(смях)
Отразих как, въпреки нежеланието си,
отрязах 8-10см от косата, която толкова обичах.
Документирах и как се мъчех да се науча да правя естествени прически,
как се мъчех да свикна с тях и да ги приема
и мисля, че наистина изглеждаха добре.
Документирах и как структурата на косата ми постепенно започна да се променя.
Когато открито споделих начинанието си,
научих, че не съм единствената жена, която преминава през това,
и че всъщност има още хиляди жени,
които силно желаят да го направят.
И така, те се свързваха с мен и ми казаха:
"Шейен, как направи онази естествена прическа,
с която беше онзи ден?
Какви нови продукти използваш,
които са по-добри за структурата на косата ми,
която започва да се променя?"
Или: "Какво да започна да правя с косата си,
така че постепенно да възстановя здравето и?"
Но разбрах и че има много жени,
които не могат да се решат да направят първата стъпка,
защото са парализирани от страх.
Страх от неизвестното-
как биха изглеждали?
Как ще се чувстват с естествена коса?
И най-важното за тях,
как ще ги възприемат другите?
През последните 3 години,
след безброй разговори с приятели
и с напълно непознати от цял свят,
научих много интересни факти за това
как афроамериканките се идентифицират с косата си.
И ако се върнем към мениджъра по подбор
от Мобил, Алабама,
бих казала: "Всъщност, не.
Не разбираме какво имате предвид.
Но има някои неща, които разбираме.
Разбираме, че когато чернокожите жени заобичат естествената си коса,
това помага да противодействаме на втълпеното на поколения твърдение,
че черното в естествения си вид не е красиво,
или че трябва да се крие и покрива.
Знаем, че чернокожите жени изразяват индивидуалността си
и се чувстват силни,
като редовно експериментират с различни прически.
Също така знаем, че
когато ни приканят да сме с естествената си коса на работното си място,
това потвърждава, че нашата индивидуалност се цени
и ни помага да процъфтяваме и да напредваме професионално.
С това приключвам.
Във времето на расово и социално напрежение
приемането на това движение
и на други като него
ни помага да се издигнем над ограниченията на статуквото.
Когато видите жена с плитки или къдрици, падащи по гърба и,
или забележите колежка,
спряла да изправя косата си за работа,
недейте да ги заговаряте и да им казвате колко им се възхищавате
и да питате дали може да я докоснете-
(смях)
Възхищавайте и се.
Аплодирайте я.
дайте ѝ пет, ако така се чувствате.
Защото това-
това е повече от прическа.
Тук става въпрос за себеприемане и самочувствие.
Става въпрос за смелостта
да не се поддадеш на натиска на очакванията на другите.
И за това да знаеш, че като решиш да се отклониш от нормата,
това не определя кой си,
а само разкрива кой си.
И накрая,
да бъдеш смел е по-лесно,
когато можеш да разчиташ на съчувствието на другите.
Много се надявам, че от днес
вече можем да разчитаме и на Вас.
Благодаря!
Jeg er fra Sydsiden af Chicago,
og i 7. klasse havde jeg en veninde der hed Jenny,
som boede på Sydvestsiden af Chicago.
Jenny var hvid,
og hvis du kender noget til de inddelte befolkningsstatistikker af Chicago,
ved du, at der ikke er ret mange sorte mennesker,
på Sydvestsiden af Chicago.
Men Jenny var min ven
Indimellem legede vi sammen efter skole og i weekenderne.
En dag, hjemme i hendes stue
talte vi om det 13-årige taler om,
og Jenny's lillesøster, Rosie, var der også.
Hun sad bag mig og legede lidt med mit hår,
og jeg tænkte ikke over hvad hun lavede.
Men under en pause i samtalen,
prikkede Rosie mig på skulderen.
Hun sagde: "Må jeg spørge dig om noget?"
Jeg sagde: "Ja, Rosie. Selvfølgelig."
"Er du sort?"
(Latter)
Rummet frøs til is.
Stilhed.
Jenny og Rosie's mor var ikke særlig langt væk.
Hun var i køkkenet, og overhørte samtalen,
og hun var forarget.
Hun sagde: "Rosie! Det må du da ikke spørge om."
Og Jenny som var min ven, blev rigtig flov.
Jeg havde lidt ondt af hende, men jeg var faktisk ikke fornærmet.
Jeg tænkte, at det ikke var Rosie's skyld at hun i sine 10 korte år på jorden,
bosiddende på Sydvestsiden af Chicago,
ikke var 100% sikker på, hvordan en sort person ser ud.
Det er fair.
Men hvad der var mere overraskende for mig, var
at i al den tid jeg var sammen med Jenny og Rosie's familie -
var sammen med dem,
legede med dem,
og rørte ved dem -
var det først da Rosie puttede sine hænder i mit hår,
at hun tænkte på at spørge, om jeg var sort.
Det var første gang jeg indså,
hvor stor en rolle mit hår's tekstur spillede i opfattelsen af min etnicitet,
og også hvilken væsentlig rolle det havde i samfundets øjne.
Garrett A. Morgan og Madame CJ Walker var pionerer
i industrien for hår- og skønheds- pleje i det tidlige 1900-tal.
De er bedst kendt som opfindere af kemisk-baseret hår-creme
og glattejern,
som var designet til, permanent eller semipermanent,
at ændre sort hår's tekstur.
Ofte, når vi tænker på de sortes historie i Amerika
handler det om de afskyelige handlinger
og utallige overgreb, som farvede mennesker oplevede,
på grund af vores hudfarve,
men sandheden er, at efter Den Amerikanske Borgerkrig,
var det afroamerikanske mænd og kvinders hår,
der blev det mest velkendte "særpræg" i kategoriseringen af afrikanere,
mere end hudfarven.
Så før de blev almindelige
i hårplejens milliard-industri,
handlede vores afhængighed af redskaber og produkter,
såsom hår-relaxere og den glattende kam,
mere om vores overlevelse og fremskridt som race
i postslaveriets Amerika.
Gennem årene blev vi mere vant til denne tanke om,
at glattere og længere hår betød bedre og mere smuk.
Vi blev kulturelt fikseret af
denne ide om, hvad vi kan lide at kalde...
"godt hår".
Det betyder i bund og grund at:
jo løsere strukturen i krøllerne er, des bedre er håret.
Og vi lod disse institutionaliserede ideer forme en falskt følelse af hierarki,
der fastlagde, hvad man mente var god hår-kvalitet
og hvad der ikke var.
Hvad værre er: vi lader disse falske ideologier
invadere opfattelsen af os selv,
og de fortsætter med at inficere vores kulturelle identitet
som Afro-Amerikanske kvinder i dag.
Så hvad gjorde vi?
Vi tog til frisørsalon hver 6. eller 8. uge,
uden undtagelse,
for at udsætte vores hovedbund for hårde udglattende kemikalier,
startende i en meget ung alder -
nogle gange fra 8, 10 år -
som resulterede i hårtab,
skaldede pletter,
endda brandsår i hovedbunden.
Vi steger vores hår i temperaturer op til 230 grader eller mere
næsten dagligt,
for at vedligeholde det glatte look.
Eller vi dækker vores hår med parykker og fletninger,
og lader kun hårrødderne ånde privat derhjemme,
hvor ingen ved, hvad der virkelig foregår derunder.
Vi adopterede disse skikke i vores samfund,
så det er ikke underligt, at nutidens typiske ideal
af en professionel sort kvinde,
især i erhvervslivet i Amerika,
ofte ser sådan her ud,
snarere end sådan her.
Og hun ser helt sikkert ikke sådan her ud.
I september i år,
afgjorde en forbundsdomstol, at det er lovligt
for en virksomhed at diskriminere i ansættelse af en medarbejder,
i forhold til om hun eller han har dreadlocks.
I denne sag,
siger HR lederen i Mobile, Alabama,
til offentligheden,
"Jeg siger ikke, at jeres er uglet,
men...
I ved godt, hvad jeg snakker om."
Hvad snakkede hun om her?
Mente hun, at de var grimme?
Eller måske, at de var en smule for Afro-centriske
og så for pro-sort ud til hendes smag.
Det handler måske ikke om Afro-centrisme,
og måske mere om at være for "urban"
til de professionelle rammer.
Måske bekymrede det hende at, de ser "skræmmende" ud,
og ville skræmme klienter og kundebase.
Alle disse ord knyttes alt for ofte
til stigmaet forbundet med naturlig hårstil.
Og dette...
bliver nødt til at ændre sig.
I 2013,
blev en artikel udgivet af Deloitte Leadership Center for Inclusion,
som studerede 3000 individer i administrative lederstillinger,
ift. begrebet tilpasning på arbejdspladser
baseret på udseende, tilskyndelse, tilknytning og forbindelse.
I forbindelse med tilpasning relateret til udseende,
viste undersøgelsen,
at 67% af farvede kvinder tilpasser sig på arbejdspladsen
grundet deres udseende.
Ud af alle de der erkendte at tilpasse deres udseende,
sagde 82%, at det var lidt eller utroligt vigtigt
for dem at gøre dette, af hensyn til karrieren.
Dette er Ursula Burns.
Hun er den første kvindelige Afro-Amerikanske CEO i et Fortune 500 -
nemlig Xerox.
Hun er kendt for sit signatur-look,
det, du ser her.
Et kort, nydeligt trimmet, vel-manicureret Afro.
Fru Burns er lidt det, vi kalder en "naturlig pige".
Og hun baner vejen og viser, hvad der muligt
for Afro-Amerikanske kvinder, som ønsker at gøre karriere,
men stadig ønsker en naturlig hårstil.
Men idag vælger størstedelen af de Afro-Amerikanske kvinder,
vi ser op til som ledere, ikoner og rollemodeller,
stadig at glatte håret.
Så,
måske er det, fordi de gerne vil -
det er, hvad de faktisk føler sig bedst tilpas med -
men måske -
og jeg vil vædde på det -
en del af dem følte, at de var nødt til det,
for at nå det niveau af success, de har opnået idag.
Der er en naturlig hårbevægelse, som fejer gennem landet,
også steder som Europa.
Milllioner af kvinder udforsker, betydningen af at have naturlig hår,
og de klipper hårspidser der er skadet gennem mange år
for at genoprette naturlige krøller.
Jeg ved det, fordi jeg har været fortaler og ambassadør for bevægelsen,
i omkring tre år.
Efter 27 år med overdrevet varme og hårde kemikalier,
var mit hår begyndt at vise tegn på ekstrem slid.
Det var ved at falde af,
det var ved at blive tyndt,
det så ekstremt tørt og skrøbeligt ud.
Alle de års jagt efter et konventionel billede af skønhed,
som vi så tidligere,
var begyndt at trække spor.
Jeg ønskede at gøre noget ved det,
så jeg startede, hvad jeg kalder "Drop Varme Udfordringen",
hvor jeg ikke bruger glattejern o.lign. i mit hår
i seks måneder.
Og som en god årgang-0'er,
dokumenterede jeg det på sociale medier.
(Latter)
Jeg dokumenterede, selvom jeg modvilligt klippede
tre til fire tommer af mit elskede hår.
Jeg dokumenterede, selvom jeg kæmpede med at mestre naturlige frisyrer,
også mens jeg kæmpede med at favne dem
og mene, at de faktisk så godt ud.
Og jeg dokumenterede hvordan mit hår's struktur langsomt ændre sig.
Ved at dele denne rejse åbent,
lærte jeg, at jeg ikke var den eneste kvinde, som gennemgik dette,
at der faktisk var tusinder af kvinder,
som længtes efter det samme.
De kontaktede mig, og sagde:
"Cheyenne, hvordan fik du denne naturlige hårstil,
som jeg så dig med her den anden dag?
Hvilke nye produkter benytter du,
som måske er bedre for mit hår's struktur,
nu hvor det ændrer sig?"
Eller "hvilke rutiner er der for naturlig hår,
som jeg burde starte for at genoprette hårets balance?"
Men jeg fandt også ud af, at et stort antal kvinder,
var ekstremt tøvende, overfor det første skridt,
fordi de var lammet af skræk.
Frygt for det ukendte -
hvordan vil de se ud nu?
Hvad vil de synes om deres naturlige hårstil?
Og mest vigtigt,
hvordan vil andre se dem?
Gennem de seneste tre år,
og gennem utallige samtaler med mine venner,
og med fremmede rundt i verden,
lærte jeg nogle vigtige ting om,
hvordan Afro-Amerikanske kvinder identificerer sig med deres hår.
Når jeg tænker tilbage
på den HR leder fra Mobile, Alabama,
ville jeg sige: "Nej, faktisk ikke.
Vi ved ikke, hvad du snakker om."
Men her er nogle ting, som vi ved.
Vi ved, at når sorte kvinder favner deres naturlige hår med åbne arme,
hjælper det med at løsne op for generationers indlæring om,
at sort i dets naturlige form ikke er smukt,
eller er noget, som skal gemmes væk eller dækkes til.
Vi ved, at sorte kvinder udtrykker deres individualitet
og får følelsen af styrke
ved ofte at forsøge sig med en ny hårstil.
Og vi ved også,
at når vi inviteres til at have naturlig hår på arbejdspladsen,
bekræfter det os i, at vi er værdsat,
og dette hjælper os til at udfolde os og udvikle os professionelt.
Jeg giver Jer dette:
I en tid med racisme og social spænding,
Favn denne bevægelse,
og andre som på samme vis,
hjælper os med at sprænge rammerne for status quo.
Når du ser en kvinde med fletninger eller lokker ned at ryggen,
eller du ser din kollega,
der ikke længere glatter sit hår,
så lad være med at se beundrende på hende,
og spørge om du må røre ved det -
(Latter)
Værdsæt hende oprigtigt.
Ros hende.
Hvad fanden, giv hende en high-five, hvis det er, hvad du har lyst til.
Fordi -
det er mere end bare et hårstil.
Det handler om at elske sig selv og at have selvværd.
Det handler om, at være modig nok,
til ikke at bukke under for pres fra andres forventninger.
Og det handler om bevidst at afvige fra normen,
og vide at den ikke definerer, hvem vi er,
men blot viser, hvem vi er.
Til sidst,
at være modig er lettere,
når vi kan regne med medfølelse fra andre.
Så efter idag,
håber jeg, at vi kan regne med jer.
Tak.
(Bifald)
Soy del sur de Chicago
y en la secundaria tuve una mejor amiga llamada Jenny
que vivía en el suroeste de la ciudad.
Jenny era blanca.
Si saben algo sobre la segregación demográfica en Chicago,
sabrán que no hay muchos negros
que vivan en el suroeste.
Pero Jenny era mi amiga
y solíamos quedar bastante a menudo durante la semana y los fines de semana.
Un día, estábamos en su sala de estar
hablando de cosas de chicas de 13 años
y la hermanita de Jenny, Rosie, estaba ahí con nosotras.
Rosie estaba detrás de mí, jugando con mi pelo
y yo no estaba prestando mucha atención a lo que hacía.
Pero durante una pausa en la conversación,
Rosie me tocó el hombro
y me dijo, "¿Puedo preguntarte algo?".
Le dije, "Claro, Rosie".
"¿Eres negra?".
(Risas)
La habitación se heló.
Silencio.
La madre de Jenny y Rosie no andaba lejos.
Estaba en la cocina, y oyó la conversación por encima.
Se moría de vergüenza.
Le dijo, "Rosie, ¡no puedes preguntar esas cosas a la gente!".
Jenny era mi amiga y sé que le dio mucha vergüenza.
Me sentí mal por ella. Pero lo cierto es que no me ofendí.
Pensé que no era la culpa de Rosie que en sus diez años en este planeta
viviendo en el suroeste de Chicago
no tuviera del todo claro el aspecto de una persona de color.
Era normal.
Pero lo que más me llamó la atención
fue que en todo el tiempo que había pasado con familia de Rosie y Jenny,
estando de visita,
jugando con ellas,
incluso interactuando físicamente con ellas,
hasta que Rosie no me tocó el pelo
no se le ocurrió preguntar si yo era negra.
Fue la primera vez que me di cuenta
del gran papel que jugaba la textura de mi pelo en confirmar mi grupo étnico
y de que jugaría un papel clave también en cómo sería percibida por la sociedad.
Garrett A. Morgan y Madame C. J. Walker
fueron pioneros en cuidado capilar y cosmético para gente de color
a principios del siglo XX.
Son famosos por inventar lociones químicas para cabello,
e instrumentos para alisar el pelo
diseñados para alterar permanente o temporalmente
la textura del cabello afroamericano.
Normalmente, al pensar en la historia de los afroamericanos,
pensamos en las atrocidades
y las muchas injusticias que padecimos como personas de color
debido al color de nuestra piel,
cuando de hecho, en la sociedad de la posguerra americana,
era el pelo de cualquier afroamericano,
hombre o mujer,
lo que se consideraba como la característica
más reveladora del estatus de "negro".
Incluso más que el color de la piel.
Así que antes de convertirse en la base
de una industria multimillonaria para el cuidado del cabello,
nuestra dependencia de productos e instrumentos
como los alisadores o las planchas
estuvieron más bien la base de nuestra supervivencia y nuestro avance
como raza en los EE. UU. post-esclavistas.
Con el paso del tiempo, nos acostumbramos a la idea
de que un pelo más liso y más largo era sinónimo de mejor y más atractivo.
Nos obsesionamos como cultura
con esta idea de tener lo que nos gusta llamar
"buen pelo".
Esto significa, básicamente,
que cuanto más amplia sea la forma del rizo, mejor es el pelo.
Y permitimos que estas ideas incorporadas en el sistema
construyeran un falso sentido de jerarquía
que determinaría lo que se consideraba un buen tipo de pelo, y lo que no.
Y lo peor es que permitimos que estas ideologías falsas
invadieran nuestra propia percepción de quiénes éramos
algo que sigue infectando nuestra identidad cultural
como mujeres afroamericanas hoy en día.
¿Qué hicimos?
Íbamos a la peluquería cada seis u ocho semanas,
sin falta,
sometiendo nuestro cuero cabelludo a alisadores químicos nocivos
desde muy temprana edad.
A veces ya con ocho, diez años.
Lo que producía pérdida de cabello, calvas y, a veces, hasta quemaduras.
Freímos nuestro pelo a temperaturas de 230 °C o superiores
casi cada día,
para mantener este aspecto alisado.
O, simplemente, nos lo cubríamos con pelucas o turbantes
dejando que nuestras raíces respirasen solo en privado,
donde nadie puede saber qué hay de verdad ahí debajo.
Adoptamos estas prácticas en nuestras comunidades
de manera que no es de extrañar que hoy
la típica imagen idealizada de una profesional afroamericana
especialmente en los EE. UU. corporativos
tienda a ser esta.
En lugar de esta.
Y desde luego no tiene este aspecto.
En septiembre de este año
un tribunal federal dictaminó que es legal
que una empresa discrimine a la hora de contratar un empleado
con base en si lleva rastas.
En el registro del caso, la gerente de contrataciones
en Mobile, Alabama, aparece diciendo,
"No quiero decir que las tuyas se vean desaliñadas, pero...
Ya sabes lo que quiero decir".
¿Qué era lo que quería decir?
¿Le parecieron feas?
O a lo mejor eran un poco demasiado afrocéntricas
y pro-aspecto-negro para su gusto.
O tal vez no tenga que ver con el afrocentrismo
sino con que sea demasiado "urbano"
para un entorno profesional.
Tal vez le preocupaba de verdad su aspecto intimidante
y que pudieran asustar a la clientela.
Todas estas palabras se ven asociadas con demasiada frecuencia
a la estigmatización ligada a los peinados naturales.
Y esto...
esto tiene que cambiar.
En 2013, un documento del Deloitte Center for Leadership and Inclusion
estudió a 3 000 individuos en cargos de liderazgo ejecutivo
sobre la idea de cubrirse en el espacio de trabajo
con base en aspecto físico, apoyo, afiliación y asociación.
Al considerar el cubrirse según el aspecto físico
el estudio demostró
que el 67 % de las mujeres de color se cubren en el espacio de trabajo
debido a su apariencia.
Del total de respuestas que admitían cubrirse por motivos de apariencia
el 82 % consideraba que era desde bastante a muy importante
para poder avanzar profesionalmente.
Esta que ven ahora es Ursula Burns.
Es la primera mujer afroamericana en ser CEO de una empresa del Fortune 500.
De Xerox.
Se la reconoce por su aspecto distintivo,
el que pueden ver aquí.
Un afro corto, bien recortado y cuidado.
La señora Burns es lo que nos gusta llamar
una "chica natural".
Y está marcando el camino y demostrando
lo que es posible lograr para las mujeres afroamericanas que desean escalar
en la escala corporativa.
Y al mismo tiempo desean llevar cortes de pelo naturales.
Pero hoy en día la mayoría de mujeres afroamericanas
que seguimos viendo como líderes, iconos y modelos de conducta,
siguen optando por el pelo liso.
Tal vez sea porque lo quieran así.
Así es como de verdad se sienten mejor.
Pero tal vez...
Y apostaría a que sí.
Una parte de ellas siente que tenían que hacerlo
para llegar al éxito que han alcanzado hoy.
Hay un movimiento por el cabello natural que está arrasando en el país
y también en algunas zonas de Europa.
Millones de mujeres están explorando lo que significa volver al pelo natural
y cortándose años y años de puntas secas y dañadas
para recuperar la forma de su pelo natural.
Lo sé porque he sido defensora y embajadora de este movimiento
durante más o menos los últimos tres años.
Tras 27 años de calor excesivo y químicos agresivos
mi cabello empezaba a mostrar serios signos de deterioro.
Estaba quebradizo, y más fino.
Parecía extremadamente seco y frágil.
Todos esos años persiguiendo esa imagen convencional de belleza
que hemos visto antes
estaban empezando a pasar factura.
Quise hacer algo al respecto.
Empecé algo que llamé el "Desafío Sin Calor",
durante el que evitaría usar alisadores como planchas en mi pelo
durante seis meses.
Y como buena millenial,
lo documenté en redes sociales.
(Risas)
Documenté cómo me corté, a regañadientes,
unas tres o cuatro pulgadas de mi querido pelo.
Documenté cómo luchaba por dominar estos estilos de pelo naturales,
cómo me esforzaba por aceptarlos
y por pensar que me quedaban bien.
Documenté cómo la textura de mi pelo empezaba a cambiar poco a poco.
Al compartir de forma abierta este proceso
descubrí que no era la única mujer que estaba pasando por esto
y que de hecho hay miles y miles de mujeres más
que desean hacer lo mismo.
Me escribían y me preguntaban,
"Cheyenne, ¿cómo te hiciste ese peinado natural
con el que te vi el otro día?".
"¿Qué nuevos productos has empezado a usar
que puedan ser mejores para la textura de mi pelo
mientras empieza a cambiar?".
O, "¿cuáles son algunas de las rutinas capilares
que debería empezar a aplicar para reparar la salud de mi pelo?".
Pero también descubrí que había un gran número de mujeres
que no se atrevían a dar el primer paso.
Porque el miedo les paralizaba.
Miedo a lo desconocido.
¿Qué aspecto tendrían ahora?
¿Cómo se sentirían consigo mismas llevando un estilo de pelo natural?
Y lo que era más importante para ellas,
¿cómo las verían los demás?
Durante los últimos tres años
de numerosas conversaciones con amigas
así como con completas desconocidas de todos los rincones del mundo
he aprendido algunas cosas muy importantes
sobre cómo las mujeres afroamericanas se identifican con su cabello.
De modo que ahora al recordar
a esa gerente de contrataciones en Mobile, Alabama
diría "De hecho, no.
No sabemos qué es lo que quiere decir.
Pero he aquí unas cosas que sí sabemos".
Sabemos que cuando las mujeres negras aceptan su amor por su pelo natural,
eso les ayuda a reparar generaciones de adoctrinamiento
enseñando que lo negro en su estado natural no es bello
o que es algo que debe esconderse o cubrirse.
Sabemos que las mujeres negras expresan su individualidad
y se sienten empoderadas
al experimentar de manera frecuente con diferentes estilos de peinado.
Y también sabemos
que cuando se nos anima a llevar nuestro pelo natural en el trabajo
se refuerza que somos valorados como individuos únicos.
Lo cual nos ayuda a florecer y a avanzar profesionalmente.
Les dejaré con lo siguiente.
En una época de tensión social y racial,
sumarse a este movimiento
y otros similares
nos ayuda a alzarnos sobre los límites del status quo.
Cuando vean a una mujer con trenzas o una cortina de rizos sobre su espalda,
o noten que una compañera
ha dejado de alisarse el pelo para ir a trabajar,
no se limiten a acercarse y admirar
y a preguntarle si lo pueden tocar.
(Risas)
Aprécienla de veras.
Apláudanla.
Incluso choquen los cinco con ella si es lo que les apetece hacer.
Porque esto...
Esto es mucho más que un peinado.
Tiene que ver con el amor propio
y la autoestima.
Con tener el valor de no rendirse ante las expectativas de los demás.
Y saber que alejarse de la norma
no define quiénes somos
sino que revela quiénes somos.
Por último,
es más fácil ser valiente
cuando podemos contar con la compasión de los demás.
Así que a partir de hoy
espero que podamos contar con Uds.
Gracias.
(Aplausos)
من اهل جنوب شیکاگو هستم،
و در کلاس هفتم، یک دوست صمیمی به نام جنی داشتم
که در جنوب غربی شیکاگو زندگی میکرد.
جینی سفیدپوست بود،
و اگر به نحوه استقرار جمعیت جداسازی شده شیکاگو آشنایی داشته باشید،
این را میدانید که تعداد سیاهپوستان
در جنوب غربی شیکاگو زیاد نیست.
اما جنی نزدیکترین دوست من بود
و خیلی اوقات بعد از مدرسه و آخر هفتهها را با هم میگذراندیم.
یک روز که توی اتاق نشیمن خونهشون نشسته بودیم،
و راجع به مسائلی مربوط به بچه های ۱۳ ساله حرف میزدیم،
و خواهر کوچکتر جنی به نام رُزی هم با ما توی اتاق بود،
او پشت سر من نشسته بود و داشت با موهای من بازی میکرد،
و من هم خیلی حواسم به این نبود که داره چی کار میکنه.
ولی در یک وقفهای در طی مکالمه،
رُزی زد رو شونهی من.
او گفت: "میشه ازت یه سوالی بپرسم؟"
من گفتم: "آره رُزی، حتما."
"تو سیاهپوستی؟"
(خنده حضار)
اتاق یخ زد.
سکوت.
مامان جنی تقریبا نزدیک رزی بود.
او توی آشپزخونه بود و صدای ما رو شنیده بود،
و خشکش زده بود.
او گفت: "رُزی! تو نباید چنین سوالی از مردم بپرسی."
و جنی چون دوست من بود میدونستم که خیلی خجالت کشیده.
یه جورایی دلم براش سوخت، ولی در واقع بهم برنخورده بود.
فهمیدم تقصیر رُزی نیست که در این عمر ده ساله کوتاه خود بر کره زمین،
و زندگی در جنوب غرب شیکاگو
هنوز ۱۰۰٪ مطمئن نیست که یک آدم سياهپوست چه شکلیه.
منصفانه بود.
ولی چیزی که بیشتر برای من تعجبآور بود،
در تمام مدتی که با خانوادهی جنی و رُزی گذرانده بودم --
پیش آنها مانده بودم،
با آنها بازی کرده بودم،
و حتی از لحاظ فیزیکی با آنها بده بستان داشتم --
تا قبل از اینکه رُزی دستش رو لای موهای من بکنه
به فکرش نرسیده بود که از من بپرسه آیا سیاهپوستم یا نه.
این اولین باری بود که متوجه شدم
جنس موی من چه نقش مهمی در تایید نژاد من بازی میکنه،
و همچنین چه نقش کلیدیای در نگاه دیگران به من در جامعه داره.
گارت ای. مورگان و مادام سیجی واکر از پیشگامان صنعت
زیبایی و مراقبت از موی سیاه پوستان در اوایل دههی ۹۰ میلادی بودن.
شهرت آنها بیشتر به خاطر اختراع نوعی کرم های مو با ترکیب شیمیایی
و اتوهای صافکنندهی مو است
که طراحی شدن برای اینکه به طور دائم یا نیمه دائم
بافت موی سیاه پوستان رو تغییر بدن.
اغلب وقتی به پیشینهی سیاه پوستان در آمریکا فکر میکنیم،
به اعمال زشت و شنیع
و ناعدالتیهای بسیاری که به ما به عنوان انسانهای رنگین پوست
به خاطر رنگ پوستمون اعمال شده فکر میکنیم،
در حالیکه در واقع، در آمریکای پس از جنگ داخلی،
شکل موی یک زن یا مرد آمریکایی آفریقایی تبار
به عنوان شناخته شدهترین مشخصه در وضعیت یک کاکاسیاه بوده،
حتی بیشتر از رنگ پوستشون.
بنابراین قبل از به وجود اومدن این کالاهای
صنعت چند میلیون دلاری محصولات مراقبت از مو،
وابستگی ما به ابزار و محصولات،
از قبیل کرمهای صاف کنندهی مو و اتوهای مو،
بیشتر برای بقا و پیش رفتن به عنوان یک نژاد
در آمریکای پس از دوران بردهداری بود.
طی سالها، ما به این ایده خو گرفتیم که
موی صافتر و بلندتر به معنای موی بهتر و زیباتره.
از نظر فرهنگی دچار وسواس شدیم
با این ایدهای که دوست داریم بهش بگیم داشتن ...
"موی زیبا."
در اصل میشه گفت:
هرچه شکل فر مو شلتر باشد، مو بهتر و زیباتر است.
و ما اجازه دادیم که این ایدههای نهادینه شده نوعی حس سلسله مراتبی کاذب ایجاد کنند،
که معین میکنند چه نوع مویی به عنوان موی خوب و زیبا تعریف میشه
و چه چیزی تعریف نمیشه.
از اون بدتر ما اجازه دادیم که این ایدئولوژیهای غلط
به درک و دریافت ما از خودمون هم رسوخ کنند،
آنها امروزه هنوز هویت اجتماعی ما را به عنوان
زنان آمریکایی آفریقایی تبار آلوده میکنن.
خب ما چه کردیم؟
ما هر شش تا هشت هفته به آرایشگاه رفتیم،
بدون استثنا،
تا پوست سرمان را در معرض داروهای صاف کننده قوی قرار بدهیم
و از سنین خیلی پایین این کار را شروع کردیم --
گاهی هشت ساله، ده ساله --
که منجر میشد به ریزش مو،
کچلی موضعی،
و گاهی حتی سوختگی کف سر.
ما موهایمان را در معرض حرارتی حدود ۲۰۰ درجه سانتیگراد یا بالاتر قرار میدیم،
تقریبا هر روز،
برای اینکه موهایی صاف داشته باشیم.
یا اینکه موهامون را با کلاه گیس و موی مصنوعی میپوشانیم،
تا فقط به ریشهی موهامون اجازه بدیم پنهانی نفسی بکشن،
جایی که هیچکس نمیدونه واقعا آن زیر چه خبره.
ما این کارها رو در اجتماع خودمان در پیش گرفتیم،
و بنابراین جای تعجب نداره که چرا امروز تصور ایدهآل و عادی ما
از یک زن سیاه پوست حرفهای،
به ویژه در دنیای تجاری آمریکا،
بیشتر شبیه به این تصویره،
به جای اینکه شبیه این یکی باشه.
و قطعا اون زن این شکلی نخواهد بود.
سپتامبر امسال،
یک دادگاه ایالتی حکمی صادر کرد مبنی بر قانونی بودن
تبعیض استخدامی علیه کارمندانی که
مویشان را به سبک آفریقایی بافته اند.
در این پرونده،
مدیر استخدامی شرکت موبایل، آلاباما
در اظهارات ثبت شدهش میگوید،
"من نمیگم که موی تو نامرتب و شلخته است،
اما ...
میدونین که منظورم چیست."
خب، منظورش چی بود؟
آیا فکر میکرد اونها زشتن؟
یا این که به نظرش آنها زیادی آفریقایی محور بودند؟
و یا برای سلیقهی او ظاهرشان کمی زیادی به طرف سیاه پوستان بود.
یا شاید هم مساله متکی به ارزش و سبک آفریقایی بودن نیست،
و موضوع فقط یک کم زیادی "شهری" بودن
برای یک محیط حرفهای بوده .
شاید نگرانی واقعی او از این بوده که اونها "ترسناک"به نظر میاومدن
و باعث ترس مشتریها و زمینه مراجعه کنندگانشان می شد.
تمام این لغات اونهایی هستن که اغلب مرتبط دانسته می شوند با
عیب و عاری که به مدلهای طبیعی مو وارد است.
و این ...
این باید عوض بشه.
در سال ۲۰۱۳،
یک روزنامه متعلق به سفیدپوستان، چاپ مرکز راهبردی همگرایی دیلویت
روی سه هزار نفر در سمت های مدیریت اجرایی تحقیق کرد
حول محور نحوه پوشش در محل کار،
بر مبنای ظاهر، مدافعه، وابستگی و همکاری.
وقتی پوشش بر اساس ظاهر را در نظر می گیریم،
این تحقیق نشان داده است که
۶۷ درصد از زنان رنگین پوست در محیط کار پوشش خود را
بر مبنای ظاهر خود انتخاب میکنند.
از مجموع شرکت کنندگانی که به این پوشش بر مبنای ظاهر اقرار کرده بودن،
۸۲ درصد گفتند این موضوع از کمی تا بسیار،
برای پیشرفت حرفه ای آنان اهمیت دارد.
این اورسلا برنزه.
او اولین مدیرعامل زن آفریقایی-آمریکایی شرکت Fortune 500 --
از مجوعهی زیراکس است.
او با ظاهر منحصر به فردش شناخته می شود،
همون چیزی که این جا میبینین.
یک مدل موی کوتاه، مرتب، و آراسته آفریقایی.
خانم برنز همان چیزی است که ما دوست داریم بهش بگیم "دختر طبیعی."
او دارد راه را هموار میکند و نشان میدهد که چه چیزی امکان پذیر است
برای زنان آفریقایی-آمریکایی که به دنبال بالا رفتن از نردبان شرکت های بزرگ هستند،
و کماکان می خواهند مدل موی طبیعی داشته باشند.
ولی امروزه بیشتر زنان آفریقایی-آمریکایی
که ما هنوز به چشم رهبر، بت، و الگو نگاهشان می کنیم،
همچنان به مدل موی صاف متمایل هستند.
حالا،
ممکنه دلیلش این باشه که دلشان می خواهد --
و این حالتی است که بهترین حس را نسبت به خود دارند --
ولی شاید --
و من شرط میبندم اینطوره که --
بخشی از آنها احساس کرده اند که مجبورند
تا به درجه ای از موفقیت برسند که امروز به دست آورده اند.
یک جنبش موی طبیعی در حال حاضر در حال گسترش در کشور آمریکاست
و همینطور در نقاطی از اروپا.
میلیونها زن دارن دست به این تجربه می زنند که تغییر به سمت موی طبیعی چهجوریه،
و دارن موهایی را که سال های سال خشک و آسیبدیده شده اند کوتاه می کنند
تا فرهای طبیعی موهایشان احیا شود
من اینها را میدانم چون خودم مدافع و سفیر این جنبش بودهم
برای حدود سه سال گذشته.
بعد از ۲۷ سال استفاده از مواد شیمیایی تند و حرارت بیش از حد،
موهای من داشت علائم شدید آسیب را بروز میداد.
داشت از بین می رفت.
نازک میشد،
و بسیار خشک و شکننده شده بود.
تمام آن سالها که به دنبال تصویر متعارف از زیبایی بودم،
و قبلتر با هم دیدیم
بالاخره داشت عواقبش را نشان میداد.
من میخواستم برای این مساله کاری بکنم،
بنابراین شروع کردم به کاری که اسمش را گذاشتم «چالش نه به حرارت،»
که در آن استفاده از ابزارهای حرارتی روی موهایم را
برای شش ماه متوقف می کنم.
و مثل یک جوان خوب،
آن را روی شبکههای اجتماعی ثبت کردم.
(خنده حضار)
آن روزی را ثبت کردم که با اکراه
هفت تا ده سانت از موهای عزیزم را بریدم
درگیریهایم برای یادگرفتن این مدلهای طبیعی مو را ثبت کردم،
و همینطور درگیریم برای پذیرش آن ها را
و اینکه فکر کنم که واقعا قشنگه.
و آغاز تغییر آرام بافت موهایم را ثبت کردم.
با به اشتراک گذاشتن همگانی این مسیر،
فهمیدم که تنها زنی نیستم که داره این سختیها را میگذرونه
و در واقع هزاران هزار زن دیگر هستند
که دلشان میخواد همین کار را بکنند.
زنانی که با من ارتباط برقرار میکنند و می گویند
"شایِن، فلان مدل موی طبیعی که فلان روزت را
چطور درست کرده بودی؟
استفاده از چه محصولات جدیدی را شروع کردی
که ممکنه برای بافت موی من هم کمی بهتر باشه
همینطوری که داره شروع میکنه به تغییر کردن؟"
یا، "چه کارهای طبیعی روزانه ای هست که
باید برای احیای آرام سلامت موهایم انجام دهم ؟»
ولی در عین حال فهمیدم که زنان فراوانی هستند
که تردید بسیار زیادی برای برداشتن اولین قدم دارند
چون ترس فلجشان کرده بود.
ترس از ناشناختهها --
از اینکه چه شکلی خواهند شد؟
با این مدلهای موی طبیعی نسبت به خودشون چه احساسی خواهند داشت؟
و از همه مهمتر،
نظر دیگران چه خواهد بود؟
طی سه سال گذشته،
و طی مکالمههای فراوانی که با دوستان خودم داشتم
و همینطور با غریبههایی از سرتاسر جهان،
چیزهای خیلی مهمی یاد گرفتم
در مورد اینکه زنان آفریقایی-آمریکایی چطور با موهایشان شناخته می شوند.
بنابراین وقتی به عقب برمیگردم
و به آن مدیر استخدامی شرکت موبایل در آلاباما فکر میکنم،
می گویم، "راستش، نه.
نمی دانیم منظورت چیست."
ولی چیزهایی هست که خوب می دانیم.
میدانیم که وقتی زن سیاه پوست عشق خود به موی طبیعیشان را بپذیرند،
این موضوع کمک میکند به بیاثر کردن نسلها موعظه
مبنی بر اینکه یک سیاهپوست در وضعیت طبیعی خود زیبا نیست،
چیزی باید پنهان شود، یا پوشانده شود.
می دانیم که زنان سیاه پوست فردیت خود را بیان می کنند،
و احساس توانمندی را تجربه می کنند
از طریق تجربه دائم مدل طبیعی مو.
و ما همچنین می دانیم
وقتی از مادعوت می شه که در محیط کار مدل موی طبیعی خود را داشته باشیم،
این باور که ما به شکل منحصربهفردی ارزشمند هستیم، تقویت میشه
و در نتیجه به شکوفایی و پیشرفت حرفهای ما کمک میشود.
من شما رو با ذکر این نکته ترک میکنم.
در زمان تنشهای نژادی و اجتماعی،
پذیرش این جنبش
و جنبشهایی از این دست
به ما کمک میکنه به مرزهای وضع موجود غلبه کنیم.
پس وقتی زنی را با موی بافته و گیس های آفریقایی که پشتش ریخته می بینید،
یا متوجه همکارتان می شوید
که دیگر برای سرکار آمدن موهایش را صاف نمی کند
سراغش نروید تا از او تعریف کنید
و بپرسید که آیا می توانید به موهایش دست بزنید --
(خنده حضار)
حقیقتا تقدیرش کنید .
تشویقش کنید.
اصلا اگر احساس راحتی می کنید به او بگویید «بزن قَدش.»
چون این --
چیزی فراتر از یک مدل مو است.
مسئله عشق به خود و عزت نفس است.
مسئله شجاع بودن است
تا زیر فشار انتظارات دیگران خم نشوی.
و دانستن اینکه تصمیم به فاصله گرفتن از هنجارها
آنچه ما هستیم را تعریف نمیکند،
بلکه آنچه هستیم را فاش می کند.
و بالاخره،
شجاع بودن آسان تر است
وقتی بتوانیم روی شفقت دیگران حساب کنیم.
پس از امروز به بعد،
امیدوارم بتوانیم روی شما حساب کنیم.
متشکرم.
(تشویق حضار)
Je viens du Sud de Chicago
et en 5e, au collège, ma meilleure amie nommée Jenny,
vivait du coté Sud Ouest de Chicago.
Jenny était blanche,
Et si vous connaissez la ségrégation démographique à Chicago,
vous savez qu'il n'y a pas tellement de personnes noires
qui vivent au Sud Ouest de Chicago.
Mais Jenny était mon amie,
donc on traînait souvent ensemble après l'école ou le weekend.
Et un jour, alors qu'on traînait dans son salon,
discutant de sujets de filles de 13 ans,
et que la petite sœur de Jenny était dans la pièce avec nous,
elle était assise dernière moi en train de jouer avec mes cheveux,
et je ne me souciais pas vraiment de ce qu'elle faisait.
Mais pendant une pause dans la conversation,
Rosie tapota mon épaule.
Elle m'a dit : « Je peux te poser une question ? »
J'ai dit : « Oui, Rosie. Bien sûr. »
« Es tu noire ? »
(Rires)
Tout le monde s'est figé.
Silence.
La mère de Jenny et Rosie n'était pas très loin.
Elle était dans la cuisine et a entendu notre conversation,
elle était mortifiée.
Elle a dit : « Rosie ! Tu ne peux pas poser ce genre de questions. »
Jenny était mon amie et je savais qu'elle était très embarrassée.
Je me sentais mal pour elle, mais je n'étais pas offensée.
Je me doutais que ce n'était pas la faute de Rosie si après 10 années sur Terre,
à vivre du côté sud ouest de Chicago,
elle n'était pas sûre à 100% de ce à quoi ressemblait une personne noire.
C'était OK.
Mais ce qui me semblait le plus surprenant,
c'était que pendant tout ce temps passé avec la famille de Rosie et de Jenny,
traînant avec elles,
jouant avec elles,
interagissant physiquement avec elles,
ce n'est qu'après avoir mis sa main dans mes cheveux,
que Rosie a pensé à me demander si j'étais noire.
C'est la première fois que j'ai réalisé
l'importance de la texture de mes cheveux dans la confirmation de mon ethnicité,
et que cela jouait un rôle clé dans la vision que les autres avaient de moi.
Garrett A. Morgan et Madame CJ Walker étaient des pionniers
dans l'industrie des soins capilllaires et de beauté noirs au début des années 1900.
Ils sont plus connus comme créateurs de crèmes capillaires à base chimique
et d'outils de lissage
créés pour altérer de manière permanente, ou semi permanente,
la texture des cheveux noirs.
Quand on pensent à l'histoire des noirs en Amérique,
on pense aux actes haineux
et aux nombreuses injustices subis en tant que personnes de couleur
à cause de la couleur de notre peau,
quand en fait, dans l'Amérique de l'après guerre civile,
c'était les cheveux des afro-américains, hommes ou femmes,
qui était la principale caractéristique du statut de Nègre,
plus que la couleur de la peau.
Alors, avant d'être attachée
à l'industrie multi milliardaire des soins capillaires,
notre dépendance aux outils et aux produits,
tels les soins défrisants et les fers à lisser,
nous servait plus à survivre et à évoluer en tant que race
en Amérique après l'esclavage.
Au fil du temps, nous nous sommes accoutumés à cette idée
que les cheveux raides et longs sont les meilleurs et les plus beaux.
Nous sommes devenus culturellement obsédés
par l'idée d'avoir ce que l'on appelle
de « bons cheveux ».
Ce qui veut dire essentiellement :
plus les cheveux sont raides mieux c'est.
On a laissé ces idées institutionnalisées créer un faux semblant de hiérarchie
qui déterminerait ce qui serait considéré comme de bons cheveux
et ce qui ne le serait pas.
Le pire est que l'on laisse ces fausses idéologies
formater notre perception de nous-mêmes,
et elles continuent encore à infecter notre identité culturelle
en tant que femmes afro-américaines aujourd'hui.
Alors qu'a t-on fait ?
Nous sommes allées chez le coiffeur toutes les 6 à 8 semaines,
sans exception,
pour soumettre nos cuirs chevelus à des traitement chimiques agressifs
dès notre plus jeune âge --
parfois 8, 10 ans --
ce qui a conduit à une perte de cheveux,
une calvitie partielle
parfois même des brûlures du cuir chevelu.
Nous brûlons nos cheveux à des températures de 230 degrés ou plus
presque quotidiennement
pour maintenir un aspect lisse.
Ou nous couvrons simplement nos cheveux avec des perruques ou des tissages,
et laissont nos racines respirer en privé
là ou personne ne peut savoir ce qu'il y a réellement en dessous.
Nous avons adopté ces pratiques dans nos propres communautés,
et ce n'est donc pas surprenant si, de nos jours, l'apparence idéale typique
de la femme noire accomplie,
notamment dans la société américaine,
a tendance a ressembler à ceci,
plutôt qu'à cela.
Et elle n'est certainement pas comme cela.
En septembre de cette année [2016]
une cour de justice fédérale a jugé qu'il était légal
pour une entreprise de discriminer et de refuser un emploi à une personne
si elle ou il portait des dreadlocks.
Dans ce cas,
la responsable du recrutement à Mobile, en Alabama
a été enregistrée, disant
« Je ne dis pas que les vôtres sont en bataille,
mais...
vous savez de quoi je parle. »
Et bien, de quoi parlait-elle?
Pensait-elle qu'ils étaient moches ?
Ou peu-être qu'ils étaient juste un petit peu trop Afro-centrés
et trop pro-noirs à son goût.
Ou alors ça n'avait rien à voir avec l’afro-centrisme
et c'était juste un peu trop « urbain »
pour un cadre professionel.
Peut-être qu'elle pensait réellement qu'ils étaient "effrayants"
et qu'ils intimideraient les acheteurs et la clientèle.
Tous ces mots sont des mots trop souvent associés
aux stigmas attachés aux coiffures naturelles.
Et cela ...
Cela doit changer.
En 2013,
un livre blanc publié par le Deloitte Leadership Center for Inclusion,
a étudié 3 000 individus exerçant à des postes de cadre dirigeant
sur le concept de camouflage sur le lieu de travail
basé sur l'apparence, le militantisme, l'affiliation et l'association.
Sur le thème du camouflage de l'apparence,
l'étude a montré
que 67% des femmes de couleur camouflaient leur apparence
sur leur lieu de travail.
Sur la totalité des personnes interrogées qui admettaient camoufler leur apparence,
82% ont dit que c'était de plutôt à extrêmement important de le faire
pour leur évolution professionnelle.
Voici Ursula Burns.
C'est la 1ère femme afro-américaine PDG d'une firme classée dans les Fortune 500.
Elle est PDG de Xerox.
Elle est connue pour son style spécifique,
celui que vous voyez ici.
Une coupe afro courte, bien coupée, bien soignée.
Mme Burns est ce qu'on appelle une « fille naturelle »,
qui ouvre la voie et montre ce qui est possible
pour les femmes afro-américaines qui veulent gravir les échelons de l'entreprise,
tout en gardant une coiffure naturelle.
Mais aujourd'hui, la majorité des femmes afro-américaines
que nous considérons comme des leaders, des icônes et des modèles,
continuent d'opter pour les cheveux raides.
Alors,
peut-être qu'elles le veulent,
que c'est comme ça qu'elles se sentent le mieux,
mais peut-être --
et je parie --
qu'une partie d'elles-mêmes leur a dit qu'elles n'avaient pas le choix
si elles voulaient atteindre le niveau de succès qu'elles ont aujourd'hui.
Il y a un mouvement pour le cheveu naturel qui est en train de balayer le pays
et quelques endroits en Europe.
Des millions de femmes explorent ce qu'est la transition vers des cheveux naturels
et elles coupent des années et des années de pointes sèches et abîmées,
dans le but de revenir à la forme naturelle de leurs boucles.
Je le sais, car j'ai milité et que je suis devenue une ambassadrice du mouvement
depuis environ trois ans.
Après 27 années de chaleur excessive et de produits chimiques agressifs,
mes cheveux commençaient à montrer des signes extrêmes d'usure.
Ils tombaient,
se clairsemaient,
ils étaient extrêmement secs et cassants.
Toutes ces années à courir après l'image conventionnelle de la beauté
que nous avons vu précédemment
commençait à avoir des conséquences.
Je voulais faire quelque chose contre ça,
et j'ai commencé le « No Heat Challenge » [Défi Sans Chaleur]
où je me suis abstenue d'utiliser des outils chauffants sur mes cheveux
pendant six mois.
Et comme tout bon jeune qui se respecte,
j'ai tout montré sur les médias sociaux.
(Rires)
J'ai montré quand j'ai coupé à contrecœur
8 à 10 cm de mes précieux cheveux.
J'ai montré ma difficulté à maîtriser ces styles de coiffures naturelles,
et ma difficulté à les aimer
et à penser que c'était joli.
Et j'ai montré comment la texture de mes cheveux a commencé à changer.
En partageant ce parcours ouvertement,
j'ai appris que je n'étais pas la seule femme qui vivait cela
et qu'en fait, il y avait des milliers et des milliers d'autres femmes
qui désiraient faire la même chose.
Elles me contactaient et me demandaient :
« Cheyenne, comment as-tu fait cette coiffure naturelle
avec laquelle je t'ai vu l'autre jour ?
Quels nouveaux produits as-tu commencé à utiliser
qui seraient meilleurs pour ma texture de cheveux
qui commencent à changer ? »
Ou bien, « Quelles sont les routines pour cheveux naturels
que je devrait commencer à adopter pour récupérer la santé de mes cheveux ? »
Mais j'ai aussi découvert qu'il y avait un grand nombre de femmes
qui étaient extrêmement hésitantes à faire le premier pas
car elles étaient paralysées par la peur.
Peur de l'inconnu --
à quoi ressembleraient-elles ?
Comment se sentiraient-elles avec ces coiffures naturelles ?
Et plus important encore pour elles :
comment seraient-elles vues par les autres ?
Au cours des trois dernières années,
à travers les nombreuses conversations que j'ai eues avec mes amies
et avec des étrangers à travers le monde,
j'ai appris des choses très importantes
sur la façon dont les afro-américaines s'identifient à leurs cheveux.
Donc, quand je repense
à cette responsable du recrutement à Mobile, Alabama,
je dirais, « En fait, non.
On ne sait pas de quoi vous parlez. »
Mais voici certaines choses que l'on sait.
On sait que quand les femmes noires apprennent à aimer leurs cheveux naturels,
cela aide à défaire des générations d'enseignement
que le noir dans son état naturel n'est pas beau,
ou que c'est quelque chose qui doit être caché ou camouflé.
On sait que les femmes noires expriment leur individualité
et ressentent un sentiment de pouvoir
en testant différentes coiffures régulièrement.
Et on sait aussi
que lorsqu'on est invitées à garder nos cheveux naturels au travail,
cela renforce notre sentiment d'être particulièrement appréciées
et cela nous aide à nous épanouir et à avancer professionnellement.
Je vous laisse avec ceci.
En ces temps de tensions raciales et sociales,
adopter ce mouvement
et d'autres comme celui-ci
nous aide à nous élever au-dessus des limites du statut quo.
Si vous voyez une femme avec des tresses ou des dreadlocks le long du dos
ou quand vous remarquez votre collègue
qui a arrêté de lisser ses cheveux pour allez au travail,
ne vous contentez pas de l'approcher, d'admirer,
et de lui demander si vous pouvez toucher --
(Rires)
Appréciez-la réellement.
Applaudissez-la.
Vous pouvez même lui faire un high-five, si vous voulez.
Parce que ça --
c'est plus qu'une question de coiffure.
C'est une question d'amour-propre et d'estime de soi.
C'est être suffisamment courageuse
pour ne pas plier sous la pression des attentes extérieures.
C'est savoir que prendre la décision de s'éloigner de la norme
ne détermine pas qui nous sommes,
mais révèle simplement qui nous sommes.
Et enfin,
être courageux est plus facile
quand on peut compter sur la compassion des autres.
Donc, à partir de maintenant,
j'espère sincèrement que l'on peux compter sur vous.
Merci.
(Applaudissements)
Chicago déli részéről származom,
Hetedikbe volt egy Jenny nevű legjobb barátnőm
aki Chicago délnyugati részén lakott
Jennynek fehér volt a bőrszíne.
Ha tudnak valamit Chicago egyes etnikumainak erős szegregáltságáról
akkor azt is tudják, hogy nem túl sok fekete van,
aki Chicago délnyugati részén él.
De Jenny jó barátnőm volt,
így néha hétvégenként vagy suli után együtt lógtunk.
Egy alkalommal a nappalijukban
beszélgettünk a 13 éveseket leginkább foglalkoztató témákról,
és Jenny huga, Rosie is velünk volt a szobában.
Mögöttem ült, játszott a hajammal,
nem igazán figyeltem, hogy mit csinál,
de ahogy elhallgattunk
Rosie megkopogtatta a vállamat
és azt mondta: "kérdezhetek valamit?"
Mondom persze, csak nyugodtan
Erre Rosie: "te fekete vagy?"
(Nevetés)
Megfagyott a hangulat.
Csend lett hirtelen.
Jenny és Rosie anyukája a közelben voltak
Jenny a konyhában volt éppen, hallotta a beszélgetést
és nagyon elszégyellte magát.
aztán következőt mondta Rosinak: " nem kérdezhetsz ilyeneket az emberektől"
Jenny a barátom volt és tudtam, hogy nagyon rosszul érzi magát.
Sajnáltam őt egy kicsit emiatt, de igazából nem éreztem megsértve magam.
Gondoltam, hogy nem Rosie hibája, hogy 10 éves korára
- amit délnyugat Chicágóban töltött -
nem 100%-ig biztos abban, hogy hogyan néz ki egy fekete.
Ez így rendben is van.
De ami a legfurcsább volt az egészben
hogy mindazt az időt, amit Jenny és Rosie családjával töltöttem,
a folyamatos együtt lógások,
a közös játék
és megannyi fizika kontaktus során
Rosie nem kérdezte meg, hogy fekete vagyok-e
mindaddig, amíg nem érintette meg a hajamat.
Ez volt az első alkalom, hogy felismertem,
hogy milyen nagy szerepe van az entitásom meghatározásában a hajam textúrájának,
ami azt is meghatározza, hogy hogyan látnak engem a társadalom tagjai.
Garrett A. Morgan és Madame CJ Walker üttörői voltak
a 20. sz. elején megjelenő feketéket célzó haj-és szépségápolási iparnak.
Ők a kémiai alapú hajkrémek és hajvasalási termékek
feltalálóiként ismertek,
amit azért fejlesztettek ki, hogy részben vagy teljesen
megváltoztassa a feketék hajának textúráját.
Mikor az amerikai feketék múltjáról beszélünk,
gyakran gondolunk azokra a kegyetlen tettekre,
illetve számos más igazságtalanságra, amit megtapasztaltunk színes bőrűként,
legfőképp a bőrünk színe miatt,
amikor valójában a polgárháború utáni Amerikában
a haj volt az afroamerikai férfi és nő
negro státuszának leginkább kifejező és szemléletes vonása,
még a bőrszínnél is jobban.
Szóval ahogy nélkülözhetetlen termékei lettek
egy multimillárd dollárt érő hajápolással foglalkozó iparnak,
kialakult egy függőségünk egyes eszközök és termékek iránt
- mint például a hajsimító krém vagy a hajvasaló -
amelyek fajunk túlélését és fejlődését jelentették
a rabszolga-felszabadítás után Amerikában.
Az évek során hozzászoktunk ahhoz a gondolathoz,
hogy az egyenes és hosszú haj egyenlő a gyönyörűvel.
Kulturálisan megszállottá váltunk attól a gondolattól,
hogy olyan hajunk legyen, amit úgy nevezhetünk,
hogy szép haj.
Ez lényegében azt jelenti,
hogy minél lazábbak a fürtök, annál jobban néz ki a haj.
És mi hagytuk hogy ez az intézményesített gondolat hamis képet fessen arról,
hogy mi minősül szép hajnak,
és mi nem.
Ami ennél is rosszabb, hogy hagytuk, hogy téves ideológiák alapján
határozzuk meg magunkat,
amelyek mai napig hatással vannak a kulturális identitásunkra
afroamerikai nőként.
Szóval, mit tettünk?
Hajszalonokba jártunk 6-8 hetenként
egy alkalmat sem kihagyva,
kitéve fejbőrünket az erős hajegyenesítő kemikáliáknak
már egészen fiatal korunktól
akár már 8-10 éves korunktól kezdve,
aminek a következménye a hajhullás
kopasz foltok
égési sérülésekkel kísérve.
Több mint 230°C-on sütjük a hajunkat
napi rendszerességgel
hogy megőrizzük simaságát.
Vagy egyszerűen csak parókát vagy póthajat használunk
csak hogy egy kis időre lélegezhessen a hajunk,
így senki sem tudja, hogy néz ki a hajunk.
Ezeket a technikákat közösségeinkben sajátítottuk el,
így nem meglepő, hogy ma az ideális megjelenése
egy képzett fekete nőnek
különösenaz amerikai vállalati szférába
inkább így néz ki,
mintsem így.
És semmiféleképpen nem így.
Ebben az évben szeptemberben
a Szövetségi Bíróság jogellenesnek ítélte
a diszkriminatív alapon történő foglalkoztatást
mint például a raszta hajat viselők negatív megkülönböztetését.
Egy alkalommal
az alabamai Mobile Hr. manager beszéde
rögzítve lett amint a következőt mondja
"Nem azt mondom, hogy rendetlen a haja
de ...
szóval érti, hogy mire gondolok"
Nos, miről is beszélt?
Azt gondolta hogy csúnyák akik raszta hajat viselnek
vagy már túl afrocentrikus az ő stílusához
vagy túlzottan feketéket favorizáló.
De lehet, hogy ez nem is az Afrocentritásról szól
inkább arról, hogy a megjelenésük igencsak laza
egy vállalati környezethez.
Talán a munkaadó aggódott, hogy ijesztően néznek ki
és hogy megrémítenék a vállalat ügyfélkörét.
Minden egyes ilyen vélemény megbélyegzi azokat,
akik nem félnek felvállalni természetes fürtjeiket.
És ennek bizony
változnia kell.
2013-ban
A Deloitte Vezetői Centrum hivatalos kiadványában
3000 személy végrehajtói szerepkörét elemezték
a munkahelyi öltözködés koncepciója szerint melyek
a megjelenésen,pártfogáson, hovatartozáson és szövetkezésen alapulnak.
Ha a megjelenést vesszük alapul
az derül ki, hogy
színes bőrű nők 67%-a a munkahelyen
elvárások szerint öltözködik.
az összes válaszadó szerint az öltözködés határozza meg milyen képet mutatunk,
82% elismerte, hogy nagyon fontos a kinézet
a szakmai előmenetelük szempontjából.
Ez itt Ursula Burns.
Az első afro-amerikai nő vezérigazgatója a Xerob tulajdonában lévő
Fortune 500 vállalatnak.
Kivételes külseje a védjegye,
ahogyan ezen a képen is láthatják.
Egy alacsony, rövid hajú ápolt afro.
Burns kisasszony az, akit mi úgy hívunk hogy "természetes nő".
Ő kikövezte az útját és kinézetével mutatja meg mi lehetséges
az afroamerikai nőnek, aki feljebb szeretne jutni a ranglétrán,
de meg szeretné őrizni természetes külsejét.
Ma az afroamerikai nők nagy része
akikre vezetőkként, ikonokként és példaképekként tekitünk
mai napig az egyenes hajat részesítik előnyben.
Ez azért van,
mert tényleg azt akarják?
így érzik magukat a legjobban?
vagy talán azért
gondolom
mert egy részük úgy érezheti, hogy ez szükséges
annak érdekében, hogy sikeresek legyenek.
Van egy mozgalom, ami a természetes hajat hirdeti itt az országban,
mely sikereket ért el Európában is.
Nők milliói érti most meg, mit is jelent visszatérni a természetes hajhoz,
így levágattatják az évek hosszú során eltöredezett, száraz hajvégüket
azért hogy visszanyerjék természetes fürtjeiket
Tudom, mert szószólója és nagykövete vagyok a mozgalomnak
már durván három éve.
27 év túlzott hajvasalás és erős kemikáliák használata miatt
a hajam a megviseltség jeleit mutatta.
Töredezett,
elvékonyodott,
nagyon száraz és gyenge volt.
hosszú évek során a konvencionális szépségideál kergetésének
amit eddig láthattunk
végül meglett az ára.
Akartam tenni valamit ezzel kapcsolatban
így hát elkezdtem az első kihívást aminek a "zero hő" nevet adtam,
amelynek a lényeg a hajvasaló megvonása volt
hat hónapon keresztül.
és mint egy igaz "2000-s évek béli",
dokumentáltam is a közösségi médián.
(Nevetés)
Dokumentáltam ahogy vonakodva
de 7-10 cm-t levágtam szeretett hajamból.
Dokumentáltam, ahogy a természetes fürtök tökéletesítésén fáradoztam
és azon küzdöttem, hogy elfogadjam őket,
és hogy úgy gondoljam, hogy jól néznek ki.
Rögzítettem azt is, ahogy a hajam textúrája lassan változni kezdett.
Azáltal hogy megosztottam történetemet másokkal,
megtanultam hogy nem én vagyok az egyetlen aki ezen megy keresztül,
és azt hogy ezer meg ezer másik nő
szeretné ugyanezt tenni.
Voltak nők akik kapcsolatba léptek és kérdeztek
"Cheyenne hogyan csinálod a természetes frizurát
amit láttam a minap.
Milyen új termékeket használsz
amelytől talán jobb lenne a hajam textúrája
ahogy elkezd változni?"
vagy "Mik a tanácsaid a természetes haj ápolására
melyeket el kell kezdenem ahhoz hogy visszanyerjem hajam egészségét?"
Ám nagy számban voltak olyan nők
akik sokat hezitáltak hogy megtegyék az első lépést
mert megbénította őket a félelem.
Az ismeretlentől való félelem --
Hogyan néznének ki?
Hogyan éreznék magukat természetes fürtjeikkel?
És talán a legfontosabb nekik,
mit gondolnának róluk mások?
Az elmúlt három évben
számos beszélgetésen túl a barátaimmal
és teljesen idegenekkel szerte a világból
megtanultam sok fontos dolgot
arról, ahogy az afroamerikai nők azonosulnak a hajukkal.
Szóval amikor visszagondolok
arra a Hr. managerre az alabamai Mobilnál
Azt mondanám neki, "Igazából nem.
Nem értem, hogy miről beszél."
De vannak dolgok amiket biztosan tudunk.
Tudjuk, hogy az afroamerikai nőket szoros érzelmek kötik természetes hajukhoz
ami segít visszafordítani a generációkon átívelő tanítást
arról, hogy a feketék nem gyönyörűek ha eredetiek,természetesek
vagy hogy valamit el kell rejteni,takarni.
Tudjuk, hogy a feketék kifejezik egyéniségüket
és megtapasztalják képességeiket
azáltal, hogy gyakorta kísérleteznek új frizurával.
Azt is tudjuk,
hogy bátran viselhetjük természetes hajkoronánkat a munkahelyen,
ez megerősít páratlanságunkban
segít az előrehaladásban és a szakmai fejlődésben.
Ezzel a gondolattal zárom
A faji-és társadalmi feszültség idején
üdvözölni ezt a mozgalmat
és ehhez hasonlókat
segít túljutni a jelenlegi helyzet határain.
Így ha lát egy nőt fonott vagy színes póthajjal
vagy észreveszed hogy a kollegád
nem vasalta ki a haját a munkába
akkor ne közelíts hozzá csodálattal
és ne kérdezd meg, hogy megérintheted-e a haját --
(Nevetés)
Csak egyszerűen tiszteld.
Bíztasd.
Akár adj egy ötöst neki ha úgy érzed
Mert itt
többról van szó mint a hajkoronáról.
Ez az önértékelésről és saját magunk szeretetéről szól.
Elég bátornak kell lenni
és nem megrökönyödni a mások által támasztott elvárások alatt.
Tudni, hogy csak a normák elutasítása
nem határozza meg, kik vagyunk
inkább csak felfedi igazi valónkat.
Lezárásként,
bátornak lenni könnyebb
amikor számíthatunk mások együttérzésére.
Így ezután
remélem számíthatunk rátok.
Köszönöm.
(Taps)
Io sono del South Side di Chicago,
e alle medie avevo un'amica del cuore, Jenny,
che viveva nel Southwest Side di Chicago.
Jenny era bianca,
e se sapete qualcosa della segregazione razziale a Chicago,
sapete anche che non ci sono molte persone di colore
che vivono nel Southwest Side di Chicago.
Ma Jenny era mia amica
e quindi uscivamo spesso insieme dopo scuola e nei weekend.
E un giorno eravamo nel suo soggiorno,
parlando di cose da tredicenni,
e la sorellina di Jenny, Rosie, era nella stanza con noi
ed era seduta dietro di me giocherellando con i miei capelli,
e non stavo facendo caso a quello che stava facendo.
Ma ad un certo punto della conversazione,
Rosie mi toccò sulla spalla.
Disse: "Posso farti una domanda?"
Risposi: "Certo, Rosie".
"Sei nera?"
(Risate)
Imbarazzo totale.
Silenzio.
La mamma di Jenny e Rosie non era molto lontana.
Era in cucina e aveva sentito la conversazione,
ed era mortificata.
Disse. "Rosie! Non puoi fare domande del genere."
Jenny era un'amica e so che era davvero imbarazzata.
Ero dispiaciuta per lei, ma non mi sentivo offesa.
Capii che non era colpa di Rosie se dopo solo 10 anni su questa terra,
vissuti nel Southwest Side di Chicago,
non fosse sicura al 100% di come fosse una persona di colore.
Mi sembra giusto.
Ma quello che mi sorprese fu
che in tutto il tempo che avevo trascorso con la famiglia di Jenny e Rosie --
uscendo con loro,
giocando con loro,
interagendo addirittura fisicamente con loro --
fu solo quando Rosie mise le sue mani tra i miei capelli
che pensò di chiedermi se fossi nera.
Fu la prima volta che capii
quale fosse il ruolo dei miei capelli e quanto determinassero la mia etnia,
e quanto giocassero un ruolo chiave nel modo in cui la società mi guarda.
Garrett A. Morgan e Madame CJ Walker sono stati pionieri
dell'industria dei prodotti per capelli afro nel primo '900.
Sono famosi per aver inventato creme chimiche per capelli
e strumenti per lisciarli
pensati per alterare in modo permanente, o semipermanente,
la consistenza dei capelli afro.
Spesso quando pensiamo alla storia degli Afroamericani,
pensiamo alle atrocità
e alle molte ingiustizie che abbiamo sofferto
in quanto persone di colore,
a causa del colore della nostra pelle,
quando in realtà, dopo la Guerra Civile,
erano proprio i capelli di uomini e donne afroamericani
la "caratteristica determinante" dello status di Negro,
ancor più del colore della pelle.
Quindi prima ancora di essere alla base
dell'industria multimiliardaria dei prodotti per capelli,
la nostra dipendenza per strumenti e prodotti,
come la crema lisciante e il pettine a vapore,
era più una questione di sopravvivenza e progresso in quanto razza
nell'America post-schiavista.
Negli anni, ci siamo abituati all'equazione:
capelli più lisci e più lunghi uguale meglio e più bello.
Siamo culturalmente ossessionati
da quest'idea di avere quello che ci piace chiamare...
"bei capelli".
Ciò significa essenzialmente:
più morbido il riccio, migliori i capelli.
Abbiamo permesso che queste idee istituzionalizzate
formassero un falso senso di gerarchia
che avrebbe determinato quali fossero considerati bei capelli
e quali no.
Quel che è peggio
è che abbiamo lasciato che queste false ideologie
attaccassero la nostra percezione di noi stessi,
e continuano a contagiare la nostra identità culturale
di donne afroamericane anche oggi.
Quindi cosa abbiamo fatto?
Siamo andate dal parrucchiere ogni sei o otto settimane,
senza eccezioni,
per sottoporre i nostri scalpi a liscianti chimici aggressivi
iniziando molto presto --
a volte a otto, a 10 anni --
con conseguenti perdita di capelli,
alopecia,
a volte addirittura bruciature allo scalpo.
Sottoponiamo i nostri capelli a 230°C o anche più,
quasi quotidianamente,
per mantenere il look liscio.
O copriamo i nostri capelli con parrucche ed extension,
e lasciamo respirare le nostre radici solo in privato
e nessuno sa quello che succede davvero lì sotto.
Abbiamo adottato queste pratiche nelle nostre stesse comunità,
quindi non ci si può meravigliare del perché la tipica immagine
di una donna nera in carriera,
specialmente nell'America aziendale
sia più o meno così,
piuttosto che così.
E di sicuro non è così.
Lo scorso settembre,
una corte federale ha giudicato legale
la possibilità per un'azienda di scegliere
se assumere una persona o meno
a seconda che questa abbia, oppure no, i dreadlock.
Nel caso specifico,
il responsabile assunzioni per Mobile, Alabama
è stato registrato mentre diceva:
"Non dico che siano in disordine,
ma...
sai di cosa parlo."
Be', di cosa stava parlando?
Pensava che fossero brutti?
O forse erano un po' troppo Afrocentrici
e pro-look-nero per i suoi gusti.
O forse non si tratta di Afrocentrismo,
e solo che è un po' troppo "urbano"
per l'ambiente professionale.
Forse aveva un dubbio genuino che facessero "paura"
e che avrebbero intimidito i clienti.
Tutte queste parole sono troppo spesso associate
al pregiudizio legato alle acconciature naturali.
E questo...
Questo deve cambiare.
Nel 2013, un documento ufficiale
pubblicato dal Deloitte Center for Leadership and Inclusion,
ha studiato 3000 persone con ruoli di alto dirigente esecutivo
sulla copertura di posti di lavoro
basata su aspetto, sostegno, affiliazioni e interessi.
Quando si pensa alla copertura basata sull'aspetto,
lo studio ha rivelato
che il 67% delle donne di colore è assunto
in base al suo aspetto.
Nel totale dei partecipanti che hanno ammesso di basarsi sull'aspetto
l'82% ha definito relativamente o molto importante
per loro fare così per il loro avanzamento professionale.
Questa è Ursula Burns.
La prima donna Afroamericana, AD di un'azienda nella Fortune 500 --
Xerox.
È nota per il suo look,
quello che vedete qui.
Cappelli afro corti, ben tagliati e ben curati.
Ursula Burns è quella che ci piace chiamare
una "ragazza naturale".
E sta aprendo la strada e mostrando cosa possono fare
le donne afroamericane che vogliono fare carriera
ma che vogliono mantenere un'acconciatura naturale.
Ma oggi, gran parte delle donne Afroamericane
quelle che consideriamo leader, icone e modelli,
scelgono un look liscio.
Adesso,
forse è perché lo vogliono --
è davvero così che si sentono al meglio --
ma forse --
e ci scommetto --
una parte di loro si è sentita obbligata a farlo
per raggiungere il successo a cui sono arrivate.
C'è un movimento per i capelli naturali che sta dilagando qui
e anche in alcune parti d'Europa.
Milioni di donne provano quello che significa
ritrovare i propri capelli
e tagliano anni e anni di punte secche e rovinate
per ritornare al riccio naturale.
Lo so perché sono stata sostenitrice e ambasciatrice di questo movimento
per circa tre anni ormai.
Dopo 27 anni di calore eccessivo e sostanze chimiche aggressive,
i miei capelli iniziavano a mostrare gravi segni di usura.
Si spezzavano,
si assottigliavano,
apparivano estremamente secchi e fragili.
Tutti quegli anni passati a inseguire quell'idea di bellezza convenzionale
che abbiamo visto prima
iniziavano a costare caro.
Volevo fare qualcosa al riguardo,
e ho iniziato quella che ho chiamato la "No Heat Challenge",
astenendomi dall'usare la piastra sui capelli
per sei mesi.
E da brava millennial,
l'ho documentato sui social media.
(Risate)
Come quando mi sono tagliata a malincuore
dai sette ai 10 cm dei miei amati capelli.
Quando non riuscivo a padroneggiare queste acconciature naturali,
e quando ho avuto difficoltà ad accettarle
e a pensare che fossero belle.
Ho mostrato come la consistenza dei miei capelli iniziasse a cambiare.
Condividendo il mio percorso apertamente,
ho scoperto che non ero sola
e che c'erano migliaia e migliaia di altre donne
che desideravano fare lo stesso.
Mi contattavano e mi dicevano,
"Cheyenne, come hai realizzato quell'acconciatura naturale
che ho visto l'altro giorno?
Quali prodotti hai iniziato a usare
che potrebbero andar bene per i miei capelli
quando cominciano a cambiare?"
Oppure: "Quali sono alcune delle abitudini
che dovrei adottare per tornare ad avere dei capelli sani?"
Ma ho scoperto che c'erano anche molte donne
che esitavano a fare il primo passo
perché erano paralizzate dalla paura.
Paura dell'ignoto --
Come diventerebbero?
Come si sentirebbero con queste acconciature naturali?
E cosa ancora più importante per loro,
come le vedrebbero gli altri?
Negli ultimi tre anni
di conversazioni con molte mie amiche
e con perfetti estranei da ogni parte del mondo,
ho scoperto alcune cose molto importanti
sul come le donne Afroamericane si identifichino con i loro capelli.
E quando ripenso
a quel responsabile delle assunzioni di Mobile, Alabama,
direi: "In realtà, no.
Non sappiamo di cosa stai parlando."
Ma ecco alcune cose che sappiamo.
Sappiamo che quando le donne di colore accettano e amano i loro capelli naturali,
questo aiuta a cambiare anni di idee
che nero allo stato naturale non è bello,
o deve essere nascosto o coperto.
Sappiamo che le donne di colore esprimono la loro individualità
e si sentono più forti
quando cambiano regolarmente pettinatura.
E sappiamo anche
che quando ci invitano ad avere i nostri capelli naturali al lavoro,
questo rinforza la nostra unicità
e ci aiuta a realizzarci e ad avanzare in campo professionale.
Vi lascio così.
In un momento di tensione razziale e sociale,
fare parte di questo movimento
o altri similari
ci aiuta a innalzarci sopra i confini dello status quo.
Quindi quando vedete una donna con le trecce e i dred lungo la schiena,
o notate una collega
che ha smesso di lisciarsi i capelli per venire al lavoro,
non limitatevi ad avvicinarvi, ad ammirarla
e a chiederle se potete toccarli --
(Risate)
Apprezzatela davvero.
Lodatela.
Cavolo, battetele il cinque se è quello che vi sentite di fare.
Perché questo --
questo è più di un'acconciatura.
Si tratta di amor proprio e autostima.
Si tratta di essere abbastanza coraggiose
da non restare imprigionate nelle aspettative degli altri.
E sapere che decidere di allontanarsi dalla norma
non definisce chi siamo,
ma semplicemente rivela chi siamo.
E in ultimo,
essere coraggiosi è più facile
se possiamo contare sulla compassione del prossimo.
Quindi d'ora in poi,
spero che potremo contare su di voi.
Grazie.
(Applausi)
私はシカゴ南部の出身です
中学生の頃 ジェニーという親友がいて
彼女はシカゴの南西部に 住んでいました
彼女は白人で
シカゴの地域的な人種分離について ご存知なら
シカゴ南西部に住む黒人が 少ないことは
ご存知でしょう
でも ジェニーは親友で
放課後や週末によく遊んでいました
ある日 ジェニーの家の リビングにいた時
13歳ぐらいだったでしょうか
ジェニーの妹のロージーも 一緒でした
ロージーは私の後ろに座って 私の髪を触ったり
遊んだりしていましたが 私は大して気にも留めずにいました
会話が途切れた時に
ロージーが私の肩をつついて
「聞いていい？」と言いました
「いいよ ロージー」と言ったら
「あなた黒人なの？」
（笑）
部屋は静まり返りました
沈黙です
ジェニーとロージーのお母さんは 近くにいました
台所でその会話を耳にして
ひどく動揺していました
「ロージー そんなことを 聞くべきじゃないわ」と言いました
ジェニーの気まずい気持ちが 私にも伝わってきました
ちょっと可哀想な気さえしました 私は全然怒っていなかったのですから
たった10歳のロージーには 分からなくて当たり前だったのです
シカゴの南西部に住んでいたら
黒人がどんな風かなんて よく分からなかったでしょう
仕方ありません
それより驚いたのは
ずっとジェニーの家族とは とても親しくしていて
一緒に過ごしたり
遊んだり
ふざけあったりしてたのに
ロージーは私の髪に触るまで
黒人なのかと聞こうと 思わなかったということです
この時に初めて気づきました
髪の毛が私の民族性を表す 大きな特徴であり
社会でどのように見られるかにも 大きく関わっているのだと
ギャレット・A・モーガンと マダム・C・J ・ウォーカーは
1900年代初めの黒人のヘアケアと 美容産業の先駆者です
彼らは薬品が入ったヘアクリームや ヘアアイロンの発明で
有名です
それは永久 または半永久的に
黒人の髪の質感を変えるものでした
アメリカの黒人の歴史を考える時
有色人種として受けてきた―
憎むべき行為や数々の不当な扱いを 思い浮かべます
肌の色が違うせいで と考えますが
実は 南北戦争後のアメリカで
男女を問わず アフリカ系アメリカ人であることを
「見分ける」一番の特徴は 髪の毛でした
肌の色ではなかったのです
ですから そういった商品が
何十億ドル規模もの ヘアケア産業の主力商品になる前
縮毛矯正剤やヘアアイロンなどの
製品に頼ることは
奴隷解放後のアメリカにおいて 黒人が生き残り
地位を向上するためだったのです
時が経ち ストレートで長い髪の方が
美しいという考えが定着しました
私たちはその考えに取り憑かれて
次のような言葉が生まれました
「良い髪の毛」
これはつまり
カールが無ければ無い方が 良い髪ということです
そのような考えが定着し 間違った意識が生まれました
良い髪の毛と 良くない髪の毛という意識です
さらにひどいのは この間違った理想が
私たちの自己認識を蝕み
アフリカ系アメリカ人の女性という 文化的なアイデンティティに
現在も影響を及ぼしている点です
どういうことでしょう？
私たちは６～８週間に一度 美容室に行きます
必ずです
強い縮毛矯正剤に 頭皮を晒しに行くのです
とても小さいうちから
８歳とか10歳とか
それで髪が抜けたり
ハゲてしまったり
頭皮が火傷してしまうこともあります
230度以上もの温度を髪にあてます
ほぼ毎日
髪をストレートにするために
もしくは かつらや編み込みで 髪の毛を隠してしまい
人目につかない時にだけ 外すのです
実際はどんな風になっているのか 誰にも見られないように
黒人コミュニティの中だけで 行われているので
世間一般の人が持つ 現在の働く黒人女性の
典型的なモデル像は
特にアメリカ社会では
こんな感じが多いでしょう
こうではなく
そして これは絶対にありえません
今年の９月に
連邦裁判所が下した判決は
ドレッドロックであるがゆえに 雇用の是非を決めるのは
違法だとするものでした
その判例で
アラバマ州モービルの採用担当者が
こう言った記録があります
「だらしないとは言ってないの
ただ
言いたいことは分かるでしょ？」
彼女は何が言いたいのでしょう？
ドレッドロックは醜いと？
それともアフロ感が出すぎていて
黒人を主張しすぎるとか？
もしかして 黒人文化が問題ではなく
仕事をする場には 「都会的」すぎる
ということでしょうか
もしかして 怖そうにみえると 心配したのでしょうか
クライアントやお客様が 怖がるのではないかと
こうした言葉は 非常によく耳にする―
自然なヘアスタイルに対する ネガティブな言葉です
これは
変えなければいけません
2013年に発行された
デロイト・インクルージョン リーダーシップセンターの白書では
重役職にある3,000人を対象に
職場におけるカヴァリングが 調査されました
外見、信念、所属や交友関係などに 基づくカヴァリングです
外見に関するカヴァリングについては
調査によると
67%の有色人種の女性が 職場で外見に関する
カヴァリングをしています
外見に関するカヴァリングをしていると 答えた人のうち
82%が キャリア向上のために そうすることが「やや大切」か
「とても大切」と答えています
これはウルスラ・バーンズです
フォーチュン500企業では初めての 女性のアフリカ系アメリカ人CEOで
ゼロックスのトップです
彼女は独特のスタイルで知られていて
ご覧になれば分かりますよね
短く きれいに整えられたアフロヘアです
バーンズ女史は私たちが言うところの 「ナチュラルガール」です
彼女はアフリカ系アメリカ人女性に ナチュラルな髪型のまま
出世することができるのだということを
体現してくれているのです
しかし 今のアフリカ系 アメリカ人女性の大半は
リーダーやアイコン ロールモデルとなっている人々は
未だにストレートヘアを選んでいます
それは
単にそうしたいからかもしれません
本当にそうするのが 一番好きだから
でも もしかしたら
いえ きっと
そうしなければと 感じているのだと思います
今ある自分の成功にたどり着くために
全米でナチュラルヘア・ムーブメントが 巻き起こっています
ヨーロッパのいくつかの都市でも
ナチュラルヘアにすることがどういうことか 何百万人もの女性が探っています
長年に渡って痛み 乾燥していた毛先を切って
自然なカールを取り戻すのです
私は約３年前から このムーブメントを推進し
広報活動をしています
27年もの間 高熱と劇薬に触れていたせいで
私の髪の毛はボロボロに なりかけていました
ちぎれたり
細くなっていったり
乾燥して ごわごわしていました
先程お見せしたような 昔からある美しさの概念を
長年追い求めたせいで
ダメージを受けたのです
何とかしたいと思いました
そこで「ノー・ヒート・チャレンジ」を 始めました
髪の毛に熱を与える道具を 一切使わないのです
半年間です
典型的なミレニアルですから
ソーシャルメディアに記録しました
（笑）
愛しい髪の毛を10cm近く
泣く泣く切るのも記録しました
ナチュラルヘアの扱いに 四苦八苦したことも
ナチュラルヘアを上手く生かせず
カッコイイと思えなかったことも 記録しました
やがて私の髪質は だんだん変わっていきました
この経験をシェアしたことで
このような経験をしているのは 私だけではないことが分かりました
何千 何万という女性たちが 同じようにしたいと
思っていたのです
そういう人たちに 聞かれました
「シャイアン どうしたら あなたのような
ナチュラルヘアにできるの？」
「あなたが使い始めた商品
あなたの髪質が変わってきたのなら
私の髪にもいいかしら？」
「ゆっくりと髪質を良くするには
どんなナチュラルヘア流の お手入れをすればいいの？」
それと同時に 多くの女性が
最初の一歩を踏み出せないことも 分かりました
恐れで身動きが取れないのです
どんな風に見えるか
分からない恐れです
ナチュラルヘアの自分を どう思うか不安なのです
そしてもっとも大切なことは
他の人にどう見られるかです
この３年間
友人や世界中の 会ったこともない人たちと
たくさん話し合ってきた中で
とても大切なことを学びました
アフリカ系アメリカ人女性にとって 髪の毛はアイデンティティなのだと
そこでこう思うのです
あのアラバマ州モービルの 採用担当者に
私ならこう言います 「いいえ
あなたの言いたいことは 理解できないわ」
でも 私たちが知っていることもあります
黒人女性が自分のナチュラルヘアを 心から愛おしむことができたら
素のままの黒人的な要素は美しくなく
隠すべきものだという 何世代にもわたる古い考えを
払拭する力となるでしょう
黒人女性は 様々なヘアスタイルを試すことで
自分の個性を表現したり
女性の社会進出を表してきました
そして
職場でナチュラルヘアで いることができたら
私たちはありのままで評価され
成長し キャリアを向上させることも できるでしょう
最後に言わせてください
人種や社会の緊張が高まる今
このムーブメントや これに類するものを
受け入れることで
現状から抜け出すチャンスを くれるのだと信じています
ですから 編み込みや ドレッドロックの女性を見かけたら
もしくは あなたの同僚が
ストレートヘアで出勤するのを やめたことに気づいたら
ただ近寄って褒めたり
触ってもいいか聞くだけではなく
（笑）
心から尊重してください
賞賛してください
したければ ハイタッチしてもいいんですよ
なぜなら
これは単にヘアスタイルの問題 ではないからです
自己愛と自尊心の問題なのです
勇気の表れです
人にどう見られるかというプレッシャーに 負けないということなのです
普通から逸脱することによって 自分が定義されるのではなく
ありのままの自分が表れるのだと
知っているということなのです
最後に
周りが寛容であると信じられれば
勇気を持つことは 簡単になります
ですから 今日から
ここにいる皆さんは 寛容であると信じています
ありがとうございました
（拍手）
저는 시카고 남부 출신입니다.
7학년때, 제니라는 단짝 친구가 있었는데요.
제니는 시카고 남서부에 살았습니다.
제니는 백인이었습니다.
시카고의 인종 분리 정책에 대해 조금이라도 알고 계시다면
시카고 남서부엔 흑인들이 별로
살지 않는다는 것을 아실 겁니다.
하지만, 제니는 제 단짝 친구였기에
우리는 방과후와 주말에 종종 어울리곤 했죠.
그러던 어느날, 우리는 제니의 거실에서 13살 수준의
이야야기들을 나누면서 시간을 보내고 있었습니다.
제니의 여동생 로지도 우리와 함께 거실에 있었죠.
로지는 뒤에 앉아 제 머리를 가지고 장난치고 있었습니다.
그때까지만 해도 별로 신경쓰지 않고 있었지만
대화 도중에
로지는 제 어깨를 두드리곤
"질문 하나 해도 돼?" 라고 물어봤습니다.
저는 "그래 로지."라고 대답했습니다.
로지는 "너 흑인이야?"라고 물어봤습니다.
(웃음)
거실 전체가 썰렁해졌습니다.
정적.
제니와 로지의 어머니는 그리 멀리 있지 않았습니다.
그녀는 부엌에서 우리의 대화를 우연히 엿들었죠.
그녀는 몹시 당황했습니다.
어머니는 "로지! 그런 질문은 하면 안돼!"라고 말했죠.
제 친구 제니도 매우 당황했다는 걸 알 수 있었죠.
약간 기분이 상하긴 했지만, 화가 난 것은 아니었습니다.
시카고 남서부에서의 10년이란 짧은 시간 동안
흑인들이 어떻게 생겼는지 100퍼센트 깨닫지 못한 것은
로지의 잘못이 아니라고 생각했습니다.
그건 이해할 수 있습니다.
다만 제게 놀랍게 다가온 점은
제가 제니와 로지 가족과 함께 장난치고
어울리며, 육체적으로
소통한 그 긴 시간 동안
제 머리카락에
손을 넣기 전까진 로지가 제게 흑인인지
물어볼 생각조차 하지 못했다는 것입니다.
그때 저는 처음으로 제 머리의 감촉이
제 인종을 나타내는 것 뿐만 아니라 제가 사회에서 어떻게 여겨지는 지에
큰 역할을 할 것임을 깨달았습니다.
게릿 모건과 워커 부인은 1900년대 초반에
흑인 모발 손질과 미용업의 선구자들이었습니다.
그들은 흑인 모발을 영구적으로 또는 반영구적으로
교정하려는 목적으로 개발한
화학 모발크림과 가열 스트레이트너 도구들로
가장 잘 알려져 있습니다.
미국의 흑인역사에 대해 생각할 때 마다
우린 종종 피부 색깔이 다르다는 이유만으로
우리 유색인종들이 겪어야 했던 수많은 부당함과
악랄한 행위들에 대해 생각합니다.
하지만 남북전쟁 후의 미국에선
아프리카계 미국인 남녀의 모발이 피부색보다도
흑인의 신분을 가장 잘 나타내는
특징이었습니다.
곱슬머리 완화제 또는 스트레이트너와 같은 도구와 제품들이
수 백억 달러 산업의 주요상품이 되기 전부터
우리가 이런 도구와 제품에 의존했던 것은
노예제도 이후 미국에서
우리 유색인종들의 생존과 발전을 위한
어쩔 수 없는 선택이었습니다.
수 년간, 우리는 머리카락이 더욱 길고 곧을 수록
보기 좋고 아름답다는 생각에 익숙해졌습니다.
우리는 문화적으로
"좋은 머리카락"이라는 발상에
집착하게 되었습니다.
이는 한 마디로 곱슬이 적을 수록
좋은 머리카락이라는 뜻입니다.
이 일상화된 생각이 가짜 계층구조를 형성하여
고급 머리카락과 그렇지 않은
머리카락을 구분합니다.
한 술 더 떠서, 이 가짜 사상들은
우리 스스로에 대한 인식 속으로 파고들어서
아직도 계속해서 아프리카계 미국인 여성으로서의
문화적 정체성을 오염시키고 있습니다.
그래서 우린 어떻게 했냐고요?
우리는 아주 어린 나이인 8-10살 부터
매 6주에서 8주마다
충실히 미용실에 가서 우리의 두피를
가혹한 스트레이트 화학제품들로 혹사시킵니다.
이는 모발 손실 뿐만 아니라
부분 탈모, 그리고
가끔은 두피화상까지 일으키죠.
곧은 머리카락 유지를 위해, 거의 매일
230도 이상의 온도로
머리카락을 가열하거나
또는 가발을 쓰고 외출하고
오직 사적인 공간에서만 가발을 벗기도 합니다.
그 사적인 공간에서 무슨 일이 일어나는지는 아무도 모릅니다.
우리는 우리 지역사회에 이런 관습들을 도입했습니다.
그래서 오늘날 전형적이고 이상적인
흑인 전문직 여성, 특히 미국 기업에서 일하는 흑인 여성의 모습이
이렇게 고정된 것이
전혀 놀랍지 않습니다.
이런 모습 보단 말이죠.
그리고 절대 이렇게 생긴 여성을 떠올리지 않습니다.
올해 9월
연방 법원은
레게머리를 한 직원을 뽑을 때 회사가 차별하는 것이
합법이라는 판결을 내렸습니다.
이 사례에서
알라배마 주의, 모바일 시 인사 부장이
"당신이 지저분하다는 게 아니라
하지만... 내가 무슨 말
하는지 알잖아요." 라고
말 한 것이 녹음되었습니다.
글쎄요, 그녀는 무엇에 대해 말한 것이었을까요?
레게머리가 보기 흉하다는 걸까요?
아니면, 레게머리가 그녀의 취향에 비해 너무 아프리카 중심적이고
친흑인주의적이었나 봅니다.
어쩌면 그런 것과 아무런 상관없이
레게머리가 업무 분위기에 해가 될만큼
너무 도시적이었거나요.
어쩌면 그녀는 레게머리가 무섭게 보여 그녀의 고객들과 손님들을
위협할 거라는 진심어린 걱정을 했는지도 모르죠.
이 모든 말들은 우리의 자연스러운 머리스타일과
너무도 자주 결부되는 이야기들입니다.
그리고 이 현실은
바뀌어야만 합니다.
2013년에
딜로이트의 "포섭을 위한 리더쉽 센터"가 출판한 백서는
경영진 간부 3000명을 조사했습니다.
이 조사의 주제는 외모, 옹호, 소속, 그리고 유대와 관련하여
직장에서 외모를 숨기는 경향이었습니다.
이 조사는
유색인종 여성의 67%가 외모를
숨긴다는 사실을
보여줬습니다.
자신의 외모을 숨긴다고 대답한 사람 중
82%는 외모를 숨기는 것이 자신의 전문성 신장에
약간 또는 엄청나게 중요하다고 대답했습니다.
이 분은 우르술라 번스입니다.
그녀는 제록스의 CEO 입니다.
포춘 500대 기업 최초 흑인 여성 CEO죠.
그녀는 이 사진에서 보이는 특징적인
머리 스타일로 유명합니다.
짧게, 깔끔하게 손질된 아프로 머리 스타일이죠.
번스씨는 우리가 "자연스러운 여자"라고 부르는 부류에 속합니다.
그리고 그녀는 자연스러운 머리 스타일을 유지하며
기업체의 계층적 서열을 오르려는 흑인 여성들을 위한
가능성의 길을 뚫고 있습니다.
하지만 오늘날 우리가 리더와 아이콘, 그리고 롤모델로 여기는
흑인 여성의 대부분은
아직도 직모 머리 스타일을 선택합니다.
이제
어쩌면 이들은 이런 헤어 스타일을 할 때
진정으로 기분이 가장 좋을지도 모릅니다.
하지만 어쩌면
분명히 틀림없이
그들은 직모 스타일을 해야만
현재 그들이 성취한 성공을 이뤄낼 수 있다고 생각했을 것입니다.
자연 모발 운동이 미국 전역 뿐만 아니라
유럽 곳곳에서 일어나고 있습니다.
수 백만 명의 여성들이 자연 모발로 바꾸는 것의 의미를 탐구하고 있으며
수 년 동안 건조해지고 망가진 머리를 잘라내
자연스러운 곱슬머리로 복원시키고 있습니다.
저는 지난 근 3년동안 이 움직임의 지지자이자 대사로서 활동해 왔기에
이 운동에 대해 알고 있죠.
27년동안의 과도한 열기와 유독한 화학물질의 영향으로
제 머리는 극도로 손상되었습니다.
갈라지고
가늘어지고 있었죠.
극히 건조해지고 약해져가고 있었습니다.
관습적인 미모상을 쫒던
그 긴 세월이
결국 모발에 무리가 된 것입니다.
저는 이 상황에 대해 조치를 취하고 싶었습니다.
그래서 저는 "가열하지 않기 도전"을 시작했습니다.
한 마디로 가열 스타일링 도구들을 사용하지 않는 거죠.
6개월 동안요.
그리고 바람직한 신세대로서
그 과정을 소셜 미디어에 기록했습니다.
(웃음)
저는 제 사랑하는 머리를 3에서 4인치 정도
마지못해 자르며 그 과정을 기록했습니다.
저는 자연스러운 모발을 손질하는 방법을 익히고
이를 포용하며, 예쁘다고 여기기 위해
발버둥쳤습니다.
그리고 제 머리의 질감이 천천이 바뀌어 가는것을 기록했죠.
이 여정을 공개하며,
저는 제가 이 여정을 겪고 있는 유일한 여성이 아니라는 사실을 깨달았습니다.
저와 이 여정을 함께 하고 싶어하는 여성들이 수 천명이나 있음을 알게 되었죠.
그들은 저에게 연락해
"샤이엔, 너 저번에 올렸던 그 자연스러운 머리 스타일 어떻게 한거야?
헤어스타일을 바꿀 때
머릿결을 위해서 어떤 새로운 제품을
사용한 거야?"라고 물어보거나
또는, "내 모발을 건강하게 하려면
어떻게 해야 해?"라고 물어보곤했죠.
하지만 저는 공포에 마비되어
첫 번째 걸음을 떼는 것을 주저하는 여성들도
매우 많다는 것을 깨달았습니다.
미지에 대한 공포
자연스러운 머리는 어떻게 보일까?
자연스러운 머리를 한 나는 스스로의 모습에 만족할까?
무엇보다도
다른 사람들은 나를 어떻게 볼까?
제 친구들 뿐만 아니라
전세계 낯선 사람들과
수많은 대화를 나눈 지난 3년 동안
저는 흑인 여성들이 스스로의 머리를
어떻게 여기는지에 대한 중요한 사실들을 많이 배웠습니다.
앞서 말씀드렸던
알라배마 주의, 모바일 시의 인사부장에게
저는 "아니요. 당신이 무슨말을 하는지
잘 모르겠습니다."라고 대답할 겁니다.
하지만, 우리가 확실히 알고 있는 것들도 있습니다.
우리는 흑인 여성들이 스스로의 자연스러운 머리를 수용할 때
자연스러운 흑인 머리는 아름답지 않으며
가려야 한다는 지난 세대의 가르침을
원상태로 되돌릴 수 있다는 것을 알고 있습니다.
우리는 흑인 여성들이 정기적으로 다양한 머리 스타일들을
시도하면서 개성을 표현하고
자신감을 느낀다는 것을 알고 있습니다.
그리고 우리는 직장에서
자연스러운 머리 스타일을 수용해 줄 때
우리 고유의 모습이 인정받는다고 느끼고
일도 더 잘 수행할 수 있다는 것 또한 알고 있습니다.
마지막으로 드리고 싶은 말씀은
인종적, 사회적 갈등의 시대에
이 운동 뿐만 아니라
이와 같은 운동들을 지지함으로써
우리는 현재의 상황을 벗어나 더 발전할 수 있습니다.
그래서 머리 땋은 여성 또는, 허리까지 타래를 내린 여성,
아니면 직장에서
머리를 펴지 않고 출근한 직장동료를 만나면
다가가서 단순히 감탄만하지 마시고
만져도 되는지 물어보세요.
(웃음)
진심으로 축하해주세요.
박수를 보내주세요.
정말 원하시면 그녀와 하이파이브를 해주세요.
왜냐하면 이건
단순히 머리 스타일에 관한 문제가 아니기 때문이죠.
이건 자기애와 자부심에 관한 문제입니다.
이건 주위 사람들의 기대에 굴복하지 않을만큼
용감해지는 것에 관한 문제입니다.
그리고, 표준에서 벗어나는 결정을 내리는 행동이
내가 누군지 규정하는 것이 아니라
내가 누군지 드러낸다는 것을 아는 것에 대한 문제입니다.
그리고 마지막으로
용감해지는 것은 다른 사람들의
따뜻한 마음에 기댈 수 있을 때, 더 쉬워집니다.
그래서 오늘 이후로
여러분들께 기댈 수 있길 바랍니다.
감사합니다.
(박수)
Pochodzę z południowej części Chicago.
W siódmej klasie przyjaźniłam się z dziewczyną o imieniu Jenny,
która mieszkała w południowo-zachodnim Chicago.
Jenny była biała,
i jeśli wiecie cokolwiek o segregacji rasowej w Chicago,
to wiecie, że niewielu czarnych
mieszka w południowo-zachodnim Chicago.
Ale Jenny była moją kumpelą,
często się spotykałyśmy po szkole i w weekendy.
Pewnego dnia byłyśmy u niej w salonie,
gadałyśmy o sprawach typowych dla nastolatek.
Młodsza siostra Jenny, Rosie, była z nami.
Siedziała za mną, bawiąc się moimi włosami,
ale za bardzo się na tym nie skupiałam.
Dopiero gdy na chwilę zapadła cisza,
Rosie klepnęła mnie w ramię.
Powiedziała: "Mogę zadać ci pytanie?".
Mówię: "Pewnie, Rosie".
"Jesteś czarna?".
(Śmiech)
Zamarłyśmy.
Cisza.
Mama Jenny i Rosie była niedaleko.
Była w kuchni, usłyszała naszą rozmowę
i było jej wstyd.
Powiedziała: "Rosie! Nie możesz zadawać ludziom takich pytań".
Jenny była moją przyjaciółką i wiem, że była zażenowana.
Było mi jej żal, ale nie czułam się urażona.
To nie była wina Rosie, że po dziesięciu latach na tej Ziemi,
mieszkając w południowo-zachodnim Chicago,
nie była na 100 procent pewna, jak wygląda czarna osoba.
To zrozumiałe.
Ale bardziej mnie zaskoczyło to,
że przez cały ten czas, który spędziłam z rodziną Jenny i Rosie,
spotykając się z nimi,
bawiąc się z nimi,
włączając nawet kontakt fizyczny,
dopiero gdy Rosie dotknęła moich włosów,
pomyślała, żeby zapytać mnie, czy jestem czarna.
Wtedy po raz pierwszy zdałam sobie sprawę,
jak istotna jest struktura włosów, w ustaleniu mojej etniczności,
i że mocno wpływa na to, jak postrzegają mnie ludzie.
Garrett A. Morgan i Madame CJ Walker na początku XX wieku
zapoczątkowali przemysł pielęgnacji urody i włosów dla czarnych ludzi.
Najbardziej znani są z wynalezienia kremów z zastosowaniem chemii
i urządzeń prostujących włosy.
Stworzono je po to, żeby na stałe lub na dłuższy czas
zmienić strukturę czarnych kręconych włosów.
Często, kiedy myślimy o historii czarnoskórych w Ameryce,
widzimy potworne przeżycia
i liczne prześladowania, których doznaliśmy jako kolorowi
z powodu naszego koloru skóry.
Tymczasem w USA po wojnie secesyjnej
skupiano się na włosach Afroamerykanów
jako najważniejszym wyznaczniku pozycji czarnych w społeczeństwie,
ważniejszym niż kolor skóry.
Zanim powszechnie dostępne były artykuły do pielęgnacji włosów,
których rynek wart był miliardy dolarów,
byliśmy zależni od produktów,
takich jak krem i grzebień do prostowania włosów.
Chodziło bardziej o przetrwanie i podniesienie pozycji czarnych
w Ameryce po zniesieniu niewolnictwa.
Przez lata żyliśmy w przeświadczeniu,
że prostsze i dłuższe włosy są lepsze i ładniejsze.
Stało się to obsesją kultury czarnych,
żeby mieć, jak to nazywamy,
"porządne włosy".
W zasadzie znaczy to,
że im luźniej skręcone loki, tym porządniejsze włosy.
Pozwoliliśmy temu systemowi stworzyć sztuczną hierarchię,
która klasyfikuje, które włosy są dobre,
a które nie.
Co gorsze, pozwoliliśmy tym błędnym teoriom
wpływać na to, jak postrzegamy samych siebie.
Te przekonania dalej niszczą tożsamość kulturową
współczesnych Afroamerykanek.
Więc co zrobiłyśmy?
Chodziłyśmy do fryzjera co sześć, osiem tygodni,
obowiązkowo,
żeby poddawać się silnym, chemicznym zabiegom prostującym włosy,
zaczynając w bardzo młodym wieku,
czasem mając osiem czy dziesięć lat,
co powodowało utratę włosów,
łysienie plackowate,
czasem nawet poparzenia skóry głowy.
Palimy włosy co najmniej w 230 stopniach Celsjusza
prawie codziennie,
żeby utrzymać proste pasma.
Lub zwyczajnie zakrywamy włosy doczepianymi pasmami lub perukami,
pozwalając naszym cebulkom oddychać tylko w domu,
gdzie nikt tak naprawdę nie wie, z czym się zmagamy.
Przyjęłyśmy te zwyczaje we własnych społecznościach,
więc nie dziwne, że dzisiaj idealny obraz
wykształconej czarnoskórej kobiety,
szczególnie w biznesie,
zazwyczaj wygląda w ten sposób,
a nie tak.
A już na pewno nie wygląda on tak.
We wrześniu tego roku
sąd federalny uznał to za zgodne z prawem,
kiedy firma dyskryminuje i nie zatrudnia kogoś
ze względu na to, że ma dredy.
W tej sprawie
menedżerka do spraw rekrutacji w Mobile, w Alabamie
mówi na nagraniu:
"Nie mówię, że twoje dredy są niechlujne,
ale...
wiesz, o co mi chodzi".
O co jej chodziło?
Uważała, że są brzydkie?
A może były dla niej trochę za bardzo afrocentryczne,
zbyt promujące czarną kulturę.
A może tu nie chodzi o afrocentryzm,
a o zbyt "uliczny" wygląd
jak na profesjonalne środowisko.
Możliwe, że szczerze martwiła się, że dredy wyglądają "groźnie"
i że odstraszą klientów.
Takie słowa często padają
i służą do piętnowania naturalnych włosów.
I to...
to musi się zmienić.
W 2013 roku
Centrum Przywódcze do spraw Integracji w firmie Deloitte opublikowało badania.
Przebadano trzy tysiące osób piastujących kierownicze stanowiska
pod kątem maskowania się w pracy.
Chodziło o wygląd, poglądy, przynależność do grup społecznych.
W przypadku maskowania wyglądu
badanie pokazało,
że 67% kobiet kolorowych
maskuje swój wygląd w miejscu pracy.
Ze wszystkich, którzy przyznali się do maskowania wyglądu,
82% powiedziało, że jest to dosyć lub niezmiernie ważne,
żeby móc awansować.
To Ursula Burns.
Jest pierwszą Afroamerykanką zarządzającą firmą z listy Fortune 500,
firmą Xerox.
Znana jest ze swojego charakterystycznego wyglądu,
który teraz widzicie.
Ładnie przystrzyżone, krótkie i zadbane afro.
Pani Burns jest, jak lubimy to nazywać, "naturalną dziewczyną".
Toruje drogę i pokazuje, co jest możliwe
dla Afroamerykanek pragnących wspinać się po szczeblach kariery,
zachowując swoje naturalne włosy.
Dzisiaj większość czarnych kobiet w USA,
na które patrzymy jako na liderki, ikony, autorytety,
dalej obstaje przy wygładzonych, prostych włosach.
Może to dlatego, że tego chcą,
autentycznie tak czują się najlepiej,
ale może,
i założę się, że tak jest,
część z nich czuła, że musi zmienić fryzurę,
żeby osiągnąć taki sukces, jakim teraz się cieszą.
W USA i w niektórych miejscach w Europie
pojawił się ruch, który promuje naturalne włosy.
Miliony kobiet odkrywają, jak to jest znów mieć naturalne włosy,
odcinają się od lat zniszczonych i suchych końcówek,
żeby odzyskać swoje naturalne loki.
Wiem, bo jestem ambasadorką tego ruchu
od około trzech lat.
Po 27 latach używania prostownicy i stosowania silnych chemikaliów,
moje włosy zaczęły wyglądać na zniszczone.
Łamały się,
przerzedzały się,
były po prostu bardzo suche i łamliwe.
Całe lata podążania za kanonem piękna,
który widzieliśmy wcześniej,
w końcu dały się we znaki.
Chciałam coś z tym zrobić,
więc zaczęłam coś, co nazwałam "koniec z prostowaniem".
Zrezygnowałam z produktów i zabiegów, które wiązały się ze stosowaniem gorąca
na sześć miesięcy.
Jako porządny millenials
udokumentowałam to w mediach społecznościowych.
(Śmiech)
Niechętnie odcięłam
osiem do dziesięciu centymetrów moich ukochanych włosów.
Męczyłam się, próbując opanować różne sposoby noszenia naturalnych włosów.
Starałam się je zaakceptować.
Przekonać się, że wyglądają dobrze.
Pokazywałam to, jak struktura włosów powoli się zmieniała.
Dzięki temu, że publikowałam cały proces,
dowiedziałam się, że nie ja jedyna przez to przechodzę,
że tak naprawdę są tysiące kobiet,
które pragnęły zrobić to samo.
Zgłaszały się do mnie i mówiły:
"Cheyenne, jak ci się udało naturalnie uczesać włosy
w tę fryzurę, którą wczoraj miałaś?
Jakich nowych produktów używasz?
Jakie produkty mogą być lepsze dla włosów,
gdy ich tekstura zaczyna się zmieniać?
Jakie naturalne zabiegi
powinnam zacząć wykonywać, żeby powoli odzyskać zdrowe włosy?".
Ale także zorientowałam się, że była duża liczba kobiet,
które bardzo wahały się przed zrobieniem pierwszego kroku,
bo paraliżował je strach.
Strach przed nieznanym,
jak będą teraz wyglądać?
Jak będą się czuły z naturalnymi włosami?
Ale najważniejsze dla nich było,
jak inni będą je postrzegać.
Przez ostatnie trzy lata
rozmów z przyjaciółmi,
ale także z obcymi ludźmi z całego świata,
nauczyłam się kilku ważnych rzeczy
o tym, jak Afroamerykanki utożsamiają się ze swoimi włosami.
Kiedy wracam pamięcią
do tej menedżerki do spraw rekrutacji z firmy Mobile, w Alabamie,
odpowiedziałabym jej: "Właściwie nie.
Nie wiemy, o co ci chodzi".
Ale są rzeczy, które wiemy.
Wiemy, że gdy czarne kobiety podkreślają swoją miłość do naturalnych włosów,
pomaga to odwrócić lata przekonań,
że wszystko, co wiąże się z byciem czarnoskórym, nie jest ładne,
powinno być schowane lub zakryte.
Wiemy, że czarne kobiety wyrażają swoją odrębność
i czują pewne wyzwolenie
przez ciągłe eksperymentowanie z włosami.
Wiemy też,
że gdy zachęca się nas do noszenia naturalnych włosów w pracy,
umacnia nas to w przekonaniu, że jesteśmy cenione
i pomaga nam rozkwitnąć oraz rozwijać się zawodowo.
Zostawiam was z tym.
W czasach napiętych stosunków na tle rasowym i społecznym,
popieranie tego ruchu
i jemu podobnych
pomaga nam wznieść się ponad ramy status quo.
Kiedy zobaczycie kobietę z warkoczykami lub długimi dredami,
albo gdy zobaczycie koleżankę,
która przestała prostować włosy do pracy,
nie zaczynajcie prawić jej komplementów,
nie pytajcie, czy możecie dotknąć.
(Śmiech)
Doceńcie ją.
Okażcie swój podziw.
Nawet przybijcie jej piątkę, jeśli macie na to ochotę.
Ponieważ
tu chodzi o coś więcej niż o fryzurę.
Chodzi o miłość do samego siebie i poczucie własnej wartości.
Chodzi o to, żeby mieć odwagę
nie ulegać presji oczekiwań innych.
Oraz o to, że podjęcie nietypowych decyzji
nie definiuje nas,
a po prostu pokazuje, kim jesteśmy.
W końcu,
łatwiej jest być odważnym,
kiedy można liczyć na zrozumienie innych.
Po dzisiejszym dniu
mam szczerą nadzieję, że możemy na was liczyć.
Dziękuję.
(Brawa)
Eu sou do sul de Chicago,
e no sétimo ano, tinha uma melhor amiga chamada Jenny
que vivia no sudoeste de Chicago.
A Jenny era branca,
e se sabem alguma coisa sobre a demografia segregada de Chicago
sabem que não há muitos negros
a viver no sudoeste de Chicago.
Mas ela era minha amiga
e por isso convivíamos muitas vezes depois das aulas e aos fins de semana.
Um dia estávamos a passar o tempo na sala de estar dela,
a falar de coisas de pré-adolescentes,
e a Rosie, a irmã mais nova da Jenny, estava na sala connosco,
estava sentada atrás de mim, a brincar com o meu cabelo,
e eu não estava a pensar muito naquilo que ela estava a fazer.
Mas numa pausa no meio da conversa,
a Rosie tocou-me no ombro e disse:
"Posso fazer-te uma pergunta?"
Eu respondi: "Sim, Rosie. Claro."
"És negra?"
(Risos)
A sala congelou.
Silêncio.
A mãe da Jenny e da Rosie não estava muito longe,
estava na cozinha, ouviu a conversa,
ficou em estado de choque e disse:
"Rosie! Não podes perguntar coisas dessas às pessoas".
Jenny era minha amiga, e eu sei que ela ficou muito constrangida.
Senti-me mal por ela, mas na verdade não estava ofendida.
Percebi que não era culpa da Rosie que, nos seus curtos 10 anos de vida na terra,
a viver no sudoeste de Chicago,
não tivesse 100% de certeza de como era uma pessoa negra.
É natural.
Mas o mais surpreendente para mim
foi que, depois do tempo todo que passei com a família da Jenny e da Rosie,
a conviver com elas,
a brincar com elas,
até a interagir fisicamente com elas,
só quando a Rosie pôs as mãos no meu cabelo
é que pensou em perguntar-me se eu era negra.
Foi a primeira vez que percebi
quão grande era o papel da textura do meu cabelo
na confirmação da minha etnia,
mas também que tinha um papel fundamental
na forma como sou vista pela sociedade.
Garrett A. Morgan e Madame CJ Walker foram pioneiros
da indústria de tratamento e beleza do cabelo negro no início do século XX.
Ficaram conhecidos como os inventores dos cremes à base de substâncias químicas
e dos aparelhos para alisar o cabelo,
concebidos para alterar a textura do cabelo negro
de forma permanente ou semipermanente.
Muitas vezes quando pensamos na história dos negros nos EUA,
pensamos nos atos hediondos
e nas várias injustiças que sofremos como pessoas de cor
por causa da cor da nossa pele,
quando, de facto, após a Guerra Civil Americana,
era o cabelo de um afro-americano, homem ou mulher,
que era a maior "característica de identificação" do estatuto social do negro
mais do que a cor da pele.
Portanto, antes de se tornarem parte
da indústria multimilionária dos cuidados do cabelo,
a nossa dependência dos aparelhos e produtos,
como o creme relaxante ou o pente quente,
era mais sobre a nossa sobrevivência e progresso como raça
nos EUA pós-escravatura.
Com o passar dos anos, acostumámo-nos a esta ideia
de que quanto mais longo e esticado é o cabelo, melhor e mais bonito é.
Tornámo-nos obcecados culturalmente
com esta ideia de ter aquilo a que costumamos chamar...
"um bonito cabelo."
Isto basicamente quer dizer:
quanto menos encaracolado, melhor é o cabelo.
E deixámos que esta institucionalização de ideias formasse uma falsa hierarquia
que determina o que era considerado um bom tipo de cabelo
e o que não era.
O pior é que deixámos que estas falsas ideologias
invadissem a nossa perceção de nós mesmos,
e elas continuam a infetar a nossa identidade cultural
como mulheres afro-americanas de hoje.
Então, o que fazíamos?
Íamos ao cabeleireiro a cada seis ou oito semanas,
sem falta,
e submetíamos o nosso couro cabeludo a químicos de alisamento agressivos
desde tenra idade
— às vezes com 8, 10 anos —
o que resultava em perda de cabelo,
peladas,
às vezes até queimaduras no couro cabeludo
Fritamos o nosso cabelo a temperaturas de 200 e tal graus Celsius ou mais,
quase diariamente,
para manter o alisamento.
Ou simplesmente tapamos o cabelo com perucas e extensões,
só para deixarmos as raízes em paz
onde ninguém sabe o que realmente se passa.
Adotámos estas práticas nas nossas comunidades,
e por isso não é novidade que hoje o aspeto típico ideal
de uma mulher negra profissional,
especialmente no mundo empresarial americano,
tenha tendência para ter este aspeto,
em vez deste.
E certamente não terá este aspeto.
Em setembro deste ano.
um tribunal federal tornou legal
que uma empresa se recuse a contratar um trabalhador
baseando-se no facto de ele ou ela usar rastas.
No processo,
a gestora de contratação em Mobile, Alabama
diz, conforme está registado:
"Não digo que o seu é desleixado,
"mas...
"sabe do que estou a falar."
Bem, do que é que ela estava a falar?
Ela achou que eram feias?
Ou talvez que fossem demasiado afrocêntricas
com um aspeto demasiado à negro, para o seu gosto.
Ou talvez não seja pela afrocentricidade
mas sim por serem um pouco "urbanas" demais
para o ambiente profissional.
Talvez ela tivesse uma preocupação genuína de que parecessem "assustadoras"
e que intimidassem os fregueses e a sua carteira de clientes.
Todas estas palavras são demasiadas vezes associadas
com o estigma atribuído ao nosso penteado natural.
E isto...
Isto tem de mudar.
Em 2013,
um livro branco publicado pelo Deloitte Center,
para a liderança e a inclusão,
estudou 3 mil indivíduos em cargos de liderança
sobre o conceito de encobrimento no local de trabalho
com base na aparência, na defesa, na afiliação e na associação.
No que toca ao encobrimento baseado na aparência
o estudo mostrou
que 67% das mulheres de cor encobrem a sua aparência
no local de trabalho.
Do total de inquiridos que confessaram esconder a sua aparência,
82% disseram que era algo extremamente importante
para elas, para a sua evolução profissional.
Esta é Ursula Burns.
É a primeira afro-americana diretora executiva de uma empresa Fortune 500
— da Xerox.
É conhecida pelo seu visual,
que podem ver aqui.
Uma africana baixa, com um bom corte, de unhas bem cuidadas.
Ms. Burns é uma pessoa a que gostamos de chamar uma "rapariga natural."
Ela está a preparar o caminho e a mostrar-nos que é possível
uma mulher afro-americana avançar na carreira
e usar penteados naturais.
Mas hoje em dia, a maioria das mulheres afro-americanas
que continuamos a ver como líderes, ícones e modelos a seguir,
continuam a optar por ter cabelos lisos.
Ora bem,
talvez seja porque querem
— porque é assim que se sentem bem —
mas talvez
— e aposto —
algumas delas se tenham sentido obrigadas a fazê-lo
de modo a ter o sucesso que alcançaram presentemente.
Há um movimento de cabelo natural que está a ganhar força no país
e também nalgumas partes da Europa.
Milhões de mulheres estão a explorar o que significa ter o cabelo natural,
e estão a cortar anos e anos de pontas secas e estragadas
para restaurar o padrão encaracolado e natural.
Eu sei porque tenho sido uma defensora e embaixadora deste movimento
há quase três anos.
Depois de 27 anos de calor excessivo e produtos químicos agressivos,
o meu cabelo começou a mostrar sinais extremos de desgaste.
Partia-se,
estava fininho,
tinha um aspeto seco e quebradiço.
Todos estes anos a tentar alcançar aquela imagem convencional de beleza
que vimos há pouco
começaram a fazer-se sentir.
Queria fazer alguma coisa quanto a isso,
por isso comecei aquilo a que chamei "O Desafio contra o Calor,"
no qual me abstive de usar aparelhos de aquecimento no meu cabelo
durante seis meses.
E como um bom membro da geração da Internet,
documentei isso nas redes sociais.
(Risos)
Documentei como eu, relutantemente,
cortara oito a dez centímetros do meu querido cabelo.
Documentei a minha dificuldade em dominar estes penteados naturais,
e também a minha dificuldade em aceitá-los
e em achar que eram realmente bonitos.
E documentei como a textura do meu cabelo começou a mudar aos poucos.
Ao partilhar abertamente o meu percurso,
aprendi que não era a única mulher a passar por isto
e que de facto existiam milhares e milhares de outras mulheres
que ansiavam por fazer o mesmo.
Por isso vinham falar comigo e diziam:
"Cheyenne, como fizeste aquele penteado natural
"que eu vi no outro dia?
"Que produtos é que começaste a usar
"que sejam melhores para a textura do meu cabelo
"agora que ele está a mudar?"
Ou: "Quais são alguns dos teus hábitos de tratamento do cabelo natural
"que eu devia adotar para restaurar a saúde do meu cabelo?"
Mas também descobri que havia um grande número de mulheres
que estavam extremamente hesitantes em dar o primeiro passo
porque estavam paralisadas pelo medo.
O medo do desconhecido
— qual seria o seu aspeto depois?
Como é que se iam sentir-se consigo mesmas com estes penteados naturais?
E acima de tudo,
como é que os outros iam olhar para elas?
Nos últimos três anos
depois de inúmeras conversas com amigas
e também com estranhas de todo o mundo
aprendi algumas coisas muito importantes
sobre a relação entre a identidade das mulheres afro-americanas e o seu cabelo.
E, por isso, quando penso
naquela gerente de contratação em Mobile, Alabama, eu diria:
"Honestamente, não.
"Não sabemos do que você está a falar."
Mas estas são algumas das coisas que sabemos.
Sabemos que, quando as mulheres negras gostam do seu cabelo natural,
isso ajuda a inverter a ideia que nos ensinam
de que o cabelo negro natural não é bonito,
ou que é algo para se esconder ou tapar.
Sabemos que as mulheres negras expressam a sua individualidade
e sentem-se mais poderosas
ao experimentar diferentes penteados regularmente.
Também sabemos
que, quando somos convidadas a usar o cabelo natural no local de trabalho,
isso reforça que somos excecionalmente valorizadas
e, consequentemente, isso ajuda-nos a crescer e avançar profissionalmente.
Deixo-vos com isto.
Numa época de tensão racial e social,
abraçar este movimento
e outros deste género
ajuda-nos a erguermo-nos de entre as limitações do status quo.
Por isso, quando virem uma mulher com tranças ou rastas pelas costas abaixo,
ou repararem na vossa colega
que deixou de alisar o cabelo para ir trabalhar,
não se limitem a abordá-la, a admirá-la
e a pedirem para lhe mexer no cabelo.
(Risos)
Valorizem-na de verdade.
Aplaudam-na.
Caramba, deem-lhe mesmo mais cinco se for isso que desejam fazer.
Porque isto
é mais do que um penteado.
É amor próprio e autoestima.
É ser suficientemente corajosa
para não se deixar pressionar pelas expetativas dos outros.
E saber que decidir afastar-se da norma
não define quem somos
mas sim revela quem somos.
E por fim,
ser corajosa é mais fácil
quando podemos contar com a empatia dos outros.
Por isso, a partir de hoje,
espero poder contar com todos vocês.
Obrigada.
(Aplausos)
Sou da região sul de Chicago,
e, na sétima série, tive uma melhor amiga chamada Jenny,
que morava na região sudoeste de Chicago.
Jenny era branca,
e, se vocês sabem algo sobre os dados demográficos de segregação em Chicago,
sabem que não há muitos negros
que moram na região sudoeste, mas Jenny era minha amiga
e, então, saíamos de vez em quando depois da escola e nos finais de semana.
Assim, um dia estávamos na sala de estar dela,
batendo papo sobre coisas de adolescentes,
e a irmãzinha de Jenny, Rosie, estava na sala conosco,
sentada atrás de mim brincando com meu cabelo,
e eu não estava atenta ao que ela estava fazendo.
Mas, numa pausa na conversa,
Rosie bateu de leve no meu ombro.
Ela disse: "Posso fazer uma pergunta?"
Eu disse: "Sim, Rosie. Claro."
"Você é negra?"
(Risos)
A sala parou.
Silêncio.
A mãe delas não estava muito longe.
Estava na cozinha e ouviu a conversa,
e ficou transtornada.
Ela disse: "Rosie! Você não pode perguntar isso às pessoas".
E Jenny era minha amiga, e sei que estava realmente envergonhada.
Eu me senti meio mal por ela mas, na verdade, não fiquei ofendida.
Achei que não era culpa de Rosie que, com seus 10 anos de idade,
vivendo na região sudoeste de Chicago,
não tinha tanta certeza de como era uma pessoa negra.
É justo.
Mas o que mais me surpreendeu foi:
em todo esse tempo que tinha passado com a família delas,
convivendo e brincando com elas,
mesmo interagindo fisicamente com elas,
foi só quando Rosie tocou o meu cabelo
que pensou em me perguntar se eu era negra.
Essa foi a primeira vez que percebi
quão grande é o papel da textura do meu cabelo na confirmação da minha etnia,
mas também havia um papel fundamental em como era vista na sociedade.
Garrett A. Morgan e Madame C.J. Walker foram pioneiros
na indústria de cuidados com cabelos crespos no início de 1900.
São conhecidos como os inventores dos cremes de cabelo com base química
e alisadores térmicos
projetados para permanentemente, ou semipermanentemente,
alterar a textura dos cabelos crespos.
Muitas vezes, quando pensamos sobre a história dos negros nos EUA,
pensamos nos atos hediondos
e nas inúmeras injustiças que experimentamos como pessoas de cor
por causa da cor da nossa pele,
quando, na verdade, nos EUA do pós-Guerra Civil,
era o cabelo de uma mulher ou homem afro-americano
que era conhecido como a característica mais reveladora de ser negro,
mais do que a cor da pele.
E, então, antes de serem itens básicos
da indústria multibilionária de cuidados com o cabelo,
nossa dependência de aparelhos e produtos,
como o relaxante e a prancha alisadora para o cabelo,
foram mais sobre nossa sobrevivência e avanço como raça
nos EUA da pós-escravidão.
Ao longo dos anos, nos acostumamos com a ideia
de que cabelo mais liso e longo significava ser melhor e mais bonito.
Ficamos culturalmente obcecadas
com essa ideia de ter o que gostamos de chamar de
"cabelo bom".
Isto significa essencialmente:
quanto menor o padrão de ondulação, melhor o cabelo.
E deixamos tais ideias institucionalizadas formarem um falso senso de hierarquia
que determinaria o que era considerado um bom grau de cabelo
e o que não era.
O pior é que deixamos essas ideologias falsas
invadirem nossa percepção de nós mesmas,
e elas continuam a infectar a nossa identidade cultural
como mulheres afro-americanas hoje.
Então, o que fazíamos?
Íamos ao salão de beleza a cada seis a oito semanas,
sem falta,
sujeitar nossos couros cabeludos a produtos de alisamento agressivos
começando muito jovens,
às vezes aos oito, dez anos,
o que resultaria em perda de cabelo,
áreas calvas,
até queimaduras no couro cabeludo.
Fritávamos nossos cabelos a temperaturas de 230 °C ou mais
quase diariamente,
para manter o cabelo liso.
Ou simplesmente cobríamos nossos cabelos com perucas e tecidos,
só para deixar nossas raízes respirarem
onde ninguém sabe o que está acontecendo.
Adotamos essas práticas em nossas próprias comunidades,
e não é de se admirar porque hoje a visão ideal típica
da mulher negra profissional,
especialmente nos EUA corporativo,
tende a parecer assim,
em vez de assim.
E, certamente, não parece assim.
Em setembro deste ano,
um tribunal federal decidiu legalizar
a discriminação por uma empresa na contratação de uma pessoa
caso ela use dreadlocks.
No caso, a gerente de contratação em Mobile, Alabama,
está na gravação, dizendo:
"Não estou dizendo que é sujo,
mas...
você sabe do que estou falando".
Bem, do que ela estava falando?
Achou que eram feios?
Ou talvez fossem muito africanos
e a favor do visual negro para o gosto dela.
Talvez não tenha a ver com afrocentrismo,
mas é muito urbano para o ambiente profissional.
Talvez tivesse a preocupação genuína de que pareciam assustadores
e que intimidariam a base de clientes.
Todas essas palavras são muitas vezes associadas
ao estigma ligado aos penteados naturais.
E isso...
tem que mudar.
Em 2013, um relatório branco da Deloitte Center for Leadership and Inclusion,
estudou 3 mil indivíduos em cargos de liderança executiva
sobre o conceito de vestuário no local de trabalho
com base na aparência, defesa, afiliação e associação.
Ao pensar em vestuário baseado em aparência,
o estudo mostrou
que 67% das mulheres de cor se vestem no local de trabalho
com base na aparência.
Do total de inquiridas que admitiram o vestuário baseadas em aparência,
82% disseram que era algo extremamente importante
elas fazerem para o avanço profissional.
Esta é Ursula Burns.
É a primeira CEO afro-americana a chefiar uma empresa Fortune 500,
a Xerox.
Ela é conhecida pelo visual típico, o que vocês veem aqui.
Um afro curto, bem cortado e bem cuidado.
A Sra. Burns é o que gostamos de chamar de "garota natural".
E ela está preparando o caminho e mostrando o que é possível
para as mulheres afro-americanas que procuram escalar a escada corporativa,
mas ainda desejam usar penteados naturais.
Mas, hoje, a maioria das afro-americanas
que vemos como líderes, ícones e modelos,
ainda opta pelo visual de cabelo liso.
Agora,
talvez seja porque elas queiram;
é genuinamente como elas se sentem melhor;
mas, talvez,
e aposto,
algumas delas sentiram como se precisassem disso
para atingir o nível de sucesso que elas alcançaram hoje.
Existe um movimento pelo cabelo natural que está varrendo o país
e também alguns lugares da Europa.
Milhões de mulheres estão explorando a transição para o cabelo natural,
e elas estão cortando anos de pontas secas e danificadas
para restaurar o padrão de ondulação natural.
Sei, porque tenho sido defensora e embaixadora desse movimento
nos últimos três anos.
Após 27 anos de calor excessivo e produtos químicos agressivos,
meu cabelo estava começando a mostrar sinais extremos de desgaste.
Estava quebradiço, diminuindo,
parecendo extremamente seco e frágil.
Todos esses anos perseguindo essa imagem convencional de beleza
que vimos anteriormente
estavam começando a cobrar seu preço.
Eu queria fazer algo sobre isso,
e, então, comecei o que chamei de "No Heat Challenge",
no qual me absteria de usar aparelhos térmicos no cabelo
por seis meses.
E, como uma boa representante da geração Y,
documentei nas redes sociais.
(Risos)
Documentei quando cortei relutantemente
oito a nove centímetros do meu cabelo amado.
Documentei enquanto lutava para dominar esses penteados naturais,
e também enquanto lutava para aceitá-los
e acho que realmente pareciam bons.
E documentei como minha textura de cabelo lentamente começou a mudar.
Ao compartilhar esta jornada abertamente,
aprendi que não era a única mulher a passar por isso
e que, na verdade, havia milhares de outras mulheres
que desejavam fazer o mesmo.
Então, elas me escreviam:
"Cheyenne, como você fez aquele penteado natural
que a vi usando outro dia?"
"Que novos produtos começou a usar
que podem ser melhores para a textura do cabelo
quando ele começar a mudar?"
Ou: "Quais são algumas das rotinas de cabelo natural
que devo adotar para restaurar lentamente a saúde do cabelo?"
Mas também descobri que havia um grande número de mulheres
que estavam extremamente hesitantes em dar o primeiro passo
porque estavam paralisadas pelo medo.
Medo do desconhecido: qual seria a aparência delas agora?
Como elas se sentiriam sobre si mesmas com esses penteados naturais?
E, o mais importante para elas: como os outros as veriam?
Nos últimos três anos,
tendo várias conversas com minhas amigas
e também com desconhecidas de todo o mundo,
aprendi algumas coisas muito importantes
sobre como as mulheres afro-americanas se identificam com os cabelos.
E, então, quando me lembro
daquela gerente de contratação em Mobile, Alabama,
eu diria: "Na verdade, não.
Não sabemos do que está falando".
Mas eis algumas coisas que sabemos.
Sabemos que quando as mulheres negras aceitam o amor pelos cabelos naturais,
isso ajuda a desfazer ensinamentos de gerações
de que o cabelo do negro no estado natural não é lindo,
ou que é algo a ser escondido ou coberto.
Sabemos que as mulheres negras expressam sua individualidade
e conhecem sentimentos de empoderamento
experimentando diferentes penteados com regularidade.
E, também sabemos
que quando somos convidadas a usar nossos cabelos naturais no local de trabalho,
isso reforça que temos um valor único
nos ajudando a florescer e avançar profissionalmente.
Deixo vocês com isso.
Num momento de tensão racial e social,
abraçar esse movimento
e outros assim
nos ajuda a superar os limites do status quo.
Quando virem uma mulher com tranças ou dreadlocks cobrindo as costas,
ou repararem numa colega
que parou de alisar os cabelos para o trabalho,
não se aproximem dela apenas e admirem,
e perguntem se podem tocá-lo.
(Risos)
Realmente a apreciem.
Aplaudam-na.
Cumprimentem-na, se é o que se sentem mais inclinados a fazer.
Porque isso
é sobre mais do que um penteado.
Trata-se de amor-próprio e autoestima.
É sobre ser corajosa o suficiente
para não se dobrar à pressão das expectativas dos outros.
E sobre saber que tomar a decisão de fugir do padrão
não define quem somos,
mas simplesmente revela quem somos.
E, finalmente,
ser corajosa é mais fácil
quando podemos contar com a compaixão dos outros.
Então, depois de hoje,
espero que possamos contar com vocês.
Obrigada.
(Aplausos)
Я из района Саутсайд в Чикаго.
В седьмом классе у меня была лучшая подруга, её звали Дженни,
она жила в районе Саутвест, Чикаго.
Дженни была белой,
и если вы что-то знаете о пространственной сегрегации Чикаго,
то вам известно, что в районе Саутвест
живёт не так уж много чёрных.
Но мы с Дженни дружили,
поэтому мы проводили много времени вместе после школы и на выходных.
И вот однажды мы сидели у неё дома, в гостиной, и болтали о том,
о чём обычно болтают 13-летние девочки,
с нами была Рози, младшая сестра Дженни.
Она сидела позади меня, играя с моими волосами.
Я практически не задумывалась о том, что она там делает.
Но во время паузы в разговоре
Рози дотронулась до моего плеча
и сказала: «Можно тебя спросить?»
Я ответила: «Конечно, Рози».
«Ты чёрная?»
(Смех)
Все застыли на месте.
Воцарилась тишина.
Мама Дженни и Рози была поблизости.
Она была на кухне и, услышав наш разговор,
казалось, сгорела от стыда.
Она воскликнула: «Рози! Нельзя задавать такие вопросы».
Дженни была моей подругой, поэтому и она очень смутилась.
Мне было жаль, что ей неприятно, но вообще-то мне не было обидно.
Я понимала, что нет вины Рози в том, что за те недолгие десять лет в этом мире,
которые она провела в Чикаго, в районе Саутвест,
у неё не было стопроцентного объяснения, как выглядят чёрные.
И это справедливо.
Но меня по-настоящему удивило,
что за всё время,что я провела вместе с семьей Дженни и Рози,
проводила с ними время,
играла в одни игры с ними,
даже как-то физически взаимодействовала,
но Рози не приходило в голову спросить о моей расе,
пока она не запустила руки в мои волосы.
Тогда я впервые осознала,
какую огромная роль играет текстура волос в определении этнической принадлежности
и то, насколько большое значение они имеют в том, как меня воспринимают другие.
Гаррет А. Морган и Си Джи Волкер были первопроходцами
в индустрии красоты и ухода для волос чернокожих, ещё в начале 1900-х.
Больше всего они известны изобретением крема для волос на химической основе
и нагревательных приборов,
предназначенных для постоянного или временного
изменения текстуры волос афроамериканцев.
Часто, когда мы думаем об истории чернокожих в Америке,
мы думаем о тех отвратительных действиях
и многих случаях несправедливости по отношению к цветному населению
только из-за цвета нашей кожи.
Однако в период после Гражданской войны
именно волосы афроамериканских мужчин и женщин
стали самым «красноречивым свидетельством» их принадлежности к негритянской расе,
даже более важной, чем цвет кожи.
И ещё до того, как эти продукты стали основой
многомиллиардной индустрии ухода за волосами,
мы впали в зависимость: химические средства и приборы,
такие как плойки или кремы для выпрямления волос,
стали необходимы ради выживания и прогресса нашей расы
после отмены рабства в Америке.
За все эти годы мы постепенно свыклись с мыслью,
что прямые и длинные волосы — признак здоровья и истинной красоты.
Вся наша культура стала вращаться
вокруг идеи о том, что мы теперь называем
«хорошими волосами».
А это в сущности означает,
чем крупнее кудри, тем лучше волосы.
И мы позволили этой укоренившейся идее сформировать ложное представление о том,
что следует считать волосами хорошего качества,
а что — нет.
Хуже всего то, что мы допустили, чтобы эта ложная идеология
стала частью того, как мы воспринимаем себя,
и всё ещё влияет на то, из чего складывается культурная идентичность
афроамериканских женщин.
Как же это получилось?
Мы стали ходить в парикмахерскую каждые 6–8 недель
без единого пропуска,
и там выпрямляли наши волосы жёсткими химическими средствами;
это начиналось в очень раннем возрасте —
иногда в восемь, в десять лет —
иногда это приводило к потере волос,
облысению участков кожи,
иногда к ожогам кожи головы.
Мы подогреваем волосы до 230 градусов по Цельсию и выше
практически каждый день,
чтобы сохранить прямые волосы.
Или мы попросту закрываем волосы париками или накладными прядями волос,
не давая коже головы дышать и снимая их только дома,
где никто не увидит, что действительно происходит под всем этим.
Мы перенимаем эти привычки и в собственной среде,
так что неудивительно, что сегодня обычно идеальный образ
женщины-профессионала афроамериканского происхождения,
особенно в деловой среде,
выглядит примерно таким образом,
а не таким.
И уж точно идеалу не соответствует такой образ.
В сентябре этого года
Федеральный Суд признал законным
право компании отказать кандидату в должности,
если он или она носит дреды.
В ходе дела записали,
как менеджер по найму в Мобиле, штат Алабама,
говорит:
«Не сказала бы, что волосы неопрятные,
но...
ну вы знаете, что я имею в виду».
Так что же она имела в виду?
Может, что причёска некрасивая?
Или, может, её волосы просто слишком афроцентричные для неё,
были слишком громким заявлением.
А может, дело не в афроцентричности,
может, дело в том, что дреды — часть «уличной» моды,
слишком выделяются на работе.
Может, ей действительно казалось, что те дреды — «страшные»
и что они отпугнут клиентов и всех заказчиков.
Все эти фразы слишком часто вызваны
стигмой, связанной с причёсками с естественной структурой волос.
И всё это...
необходимо изменить всё это.
В 2013 году
Лидерский центр общедоступности компании «Делойт» опубликовал доклад:
в ходе исследования взяли 3 000 человек, занимающих управляющую должность,
которым необходимо было скрывать на работе
свою истинную внешность, свои интересы, пристрастия и связи.
Что касается внешности,
результаты исследования показали,
что 67% небелых женщин вынуждены скрывать на рабочем месте
свою истинную внешность.
Из всех респондентов, кому пришлось столкнуться с этим явлением,
82% заявили, что поступать так было довольно важно,
если они хотели добиться повышения.
Это Урсула Бёрнс.
Она первая афроамериканка на посту президента компании из списка Fortune 500,
компании Xerox.
У неё характерный образ,
тот, что вы видите на экране.
Короткая, ухоженная причёска в стиле «афро».
Мы предпочитаем называть подобный образ «естественная красота».
Своим примером она показывает, что это реально;
что афроамериканка может забираться вверх по карьерной лестнице
и при этом не изменять свою естественную причёску.
Но сейчас большинство афроамериканок
из тех, кого мы всё ещё считаем лидерами, иконами стиля и примерами для подражания,
всё ещё предпочитают выпрямлять волосы.
И вот,
может, им просто так нравится,
и это — тот образ, который им ближе всего,
а может быть —
и могу поспорить, что это так, —
некоторые из них поняли, что им необходимо
выглядеть так, чтобы достичь своего нынешнего уровня успеха.
Сейчас движение за естественные волосы широко распространено по всей Америке
и в некоторых странах Европы.
Миллионы женщин пробуют, каково это — вернуться к естественному виду волос:
они отсекают заработанные годами сухие и повреждённые кончики,
чтобы вернуть свои курчавые волосы.
Я знаю это, потому что я была сторонником и представителем этого движения
примерно последние три года.
После 27 лет чрезмерно высокой температуры и сильных химических препаратов
мои волосы были ужасно испорчены.
Они стали ломкими,
тонкими,
они выглядели ужасно сухими и хрупкими.
Все те годы погони за общепринятым идеалом красоты,
который мы видели ранее,
наконец сделали своё дело.
Мне хотелось что-то сделать с этим,
я бросила себе вызов — никакого выпрямления,
я не использовала на своих волосах инструменты укладки вроде утюжков и фенов
целых шесть месяцев.
И, как всякий миллениал,
я выкладывала свои успехи в социальных сетях.
(Смех)
Я выкладывала то, с каким трудом отрезала
семь-десять сантиметров любимых волос.
Я выкладывала, с каким трудом мне давались эти «натуральные» причёски
и каких трудов мне стоило принять их
и признать, что они действительно неплохо смотрятся.
Я выкладывала, как, шаг за шагом, текстура моих волос постепенно менялась.
Открыто поделившись своим опытом,
я поняла, что я далеко не единственная, кто переживает подобный опыт,
и что, на самом деле, есть тысячи и тысячи других женщин,
которым ужасно хотелось бы того же.
И вот они писали мне со словами:
«Шайен, как ты сделала ту причёску,
которую я видела у тебя на днях?
Какие средства для волос ты посоветуешь,
чтобы хоть чуть-чуть улучшить текстуру моих волос
в период изменений?»
Или «Какие практики для натуральных волос
лучше использовать, чтобы постепенно восстановить здоровье моих волос?»
И ещё я обнаружила, что есть много женщин,
которые совершенно не готовы сделать этот первый шаг,
потому что они просто оцепенели от страха.
Страха неизвестного —
каков будет мой новый образ?
Как я буду ощущать себя с этой новой естественной причёской?
И, самое главное для них,
как меня будут воспринимать окружающие?
За последние три года
у меня было много разговоров на эту тему как с моими друзьями,
так и с незнакомыми людьми со всего мира,
и я поняла несколько очень важных вещей
о том, как афроамериканки воспринимают свои волосы.
И когда я вспоминаю
о том менеджере по найму из Мобиля, Алабама,
я понимаю, что сказала бы: «Ну вообще-то, нет.
Мы не понимаем, что вы имеете в виду».
Но некоторые вещи мы действительно знаем.
Мы знаем, что, когда афроамериканки готовы принять и полюбить свои волосы,
это помогает им забыть, что поколениями их учили
что их волосы в натуральном виде некрасивы
и что следует прятать или прикрывать их.
Мы понимаем, что афроамериканки выражают свою индивидуальность,
чувствуют в себе новые силы
благодаря тому, что регулярно меняют причёски.
И мы понимаем,
что нам не нужно ради работы изменять естественный вид своих волос,
это помогает понять, что нас ценят как личность,
а это помогает нам развиваться и расти в профессиональном плане.
Напоследок хочу сказать вот что.
Во времена острого расового и социального напряжения
благодаря этому движению
и другим, подобным ему,
мы можем преодолеть границы существующего статус-кво.
И когда вы видите женщину с косичками или дредами, спадающими вдоль её спины,
или замечаете, что ваша коллега
перестала выпрямлять волосы,
не просто подходите к ней с комплиментами
или вопросами, можно ли потрогать,
(Смех)
а по-настоящему цените это.
Поддержите её.
Чёрт, да хоть дайте ей пять, если вам так хочется.
Потому что это...
Здесь дело не просто в причёске.
Дело в любви к себе, в уважении к себе.
Нужно быть достаточно храброй,
чтобы не склониться перед давлением чужих ожиданий.
Важно понимать, что решение отклониться от существующей нормы
не определяет нашу сущность,
а просто показывает, каковы мы на самом деле.
И последнее:
храбрым быть легче,
когда можешь рассчитывать на сочувствие других.
Так что с этого дня
я искренне надеюсь, что мы можем рассчитывать и на вас.
Спасибо.
(Аплодисменты)
Ja sam sa južne strane Čikaga
i u sedmom razredu sam imala najbolju drugaricu koja se zvala Dženi
koja je živela na južnozapadnoj strani Čikaga.
Dženi je bila bela,
i ako znate bilo šta o podeljenoj demografiji Čikaga,
znate da nema mnogo crnih ljudi
koji žive na južnozapadnoj strani Čikaga.
Ali je Dženi bila moja drugarica
i mi bismo se družile s vremena na vreme nakon škole i vikendima.
I tako smo jednog dana bile u njenoj dnevnoj sobi,
pričale o stvarima koje se tiču trinaestogodišnjakinja
i Dženina mlađa sestra Rozi je bila u sobi sa nama
i sedela je iza mene, igrala se mojom kosom,
a ja nisam mnogo razmišljala o tome šta ona radi.
Ali tokom pauze u razgovoru,
Rozi me je potapšala po ramenu.
Rekla je: „Mogu li da te pitam nešto?“
Ja sam rekla: „Da, Rozi. Naravno.“
„Jesi li ti crna?“
(Smeh)
Svi u sobi su se sledili.
Tišina.
Dženi i Rozina mama nije bila daleko.
Bila je u kuhinji, načula je razgovor
i bila je prestravljena.
Rekla je: „Rozi! Ne možeš da postavljaš ljudima takva pitanja.“
A Dženi je bila moja drugarica i znam da joj je bilo veoma neprijatno.
Bilo mi je pomalo žao nje, ali zapravo se nisam uvredila.
Shvatila sam da nije Rozina krivica što u deset kratkih godina na zemlji,
živeći na južnozapadnoj strani Čikaga,
nije bila stopostotno sigurna kako izgleda crna osoba.
To je fer.
Ali ono što me je više iznenadilo,
tokom sveg ovog vremena koje sam provela sa porodicom Dženi i Rozi -
družila se sa njima,
igrala se sa njima,
čak fizički dolazila u kontakt sa njima -
sve dok Rozi nije dotakla moju kosu,
nije joj palo na pamet da me pita da li sam crna.
To je bio prvi put da sam shvatila
koliko veliku ulogu tekstura moje kose igra
u potvrđivanju moje etničke pripadnosti,
ali i da će odigrati ključnu ulogu u načinu na koji me vide drugi u društvu.
Garet A. Morgan i Madam Sidžej Voker
bili su pioniri industrije za negu crnačke kose i lepotu ranih 1900-tih.
Oni su poznati kao pronalazači krema za kosu sa hemijskom osnovom
i alatki za ispravljanje kose
dizajniranih da trajno ili delimično trajno
promene teksturu crnačke kose.
Često kada razmišljamo o istoriji crnih ljudi u Americi,
mislimo na užasna dela i brojne nepravde
koje smo iskusili kao obojeni ljudi zbog boje naše kože,
kada je zapravo u Americi nakon građanskog rata
kosa afroameričkog muškarca ili žene
bila poznata kao „karakteristika koja odaje“ status crnca,
više nego boja kože.
I pre nego što su oni bili važan deo
multimilijarderske industrije za negu kose,
naše oslanjanje na sredstva i proizvode
kao što su kreme za ispravljanje kose ili prese
više je bilo vezano za naš opstanak i napredak kao rase
u postrobovlasničkoj Americi.
Tokom godina, navikli smo se na ovu ideju
da ravnija i duža kosa znači i bolja i lepša.
Postali smo opsednuti kao kultura
ovom idejom da imamo ono što volimo da zovemo
„dobra kosa“.
Ovo suštinski znači:
što su opuštenije lokne, to je bolja kosa.
I dopustili smo da ove institucionalizovane ideje
formiraju lažan smisao za hijerarhiju
koji će odrediti šta će se smatrati dobrom vrstom kose,
a šta neće.
Što je još gore, dopustili smo ovim lažnim ideologijama
da napadnu percepciju nas samih,
a i dalje nastavljaju da inficiraju naš kulturni identitet
kao afroameričkih žena danas.
I šta smo mi uradile?
Išle smo u frizerski salon na šest do osam nedelja,
obavezno,
da izložimo svoje lobanje teškim hemikalijama za ispravljanje
počevši vrlo rano -
ponekad osam, 10 -
što će dovesti do gubitka kose,
ćelavosti,
ponekad čak i opekotina na lobanji.
Mi pržimo svoju kosu na temperaturama od 230 stepeni Celzijusovih ili više
gotovo svakodnevno,
kako bismo održali ravnu kosu.
Ili jednostavno prekrivamo svoju kosu perikama ili umecima,
a korenu dopuštamo da diše jedino kada smo same,
kada niko ne zna šta se zapravo događa tamo ispod.
Usvojile smo ovu praksu u sopstvenim zajednicama,
pa tako nije ni čudo zašto danas tipična idealna slika
profesionalne crne žene,
naročito u korporativnoj Americi,
često izgleda ovako,
radije nego ovako.
A zasigurno ne izgleda ovako.
U septembru ove godine,
federalni sud je doneo odluku da je u skladu sa zakonom
da kompanija diskriminiše zapošljavanje osobe
ukoliko on ili ona nosi dredove.
U tom slučaju,
menadžerka za zapošljavanje u Mobilu u Alabami
zvanično govori:
„Ne kažem da su tvoji neuredni,
ali...
znaš na šta mislim.“
Pa, o čemu je pričala?
Da li je mislila da su ružni?
Ili možda su samo previše afrocentrični
i crnački za njen ukus.
Ili možda nema veze sa afrocentričnošću
i više je samo u vezi sa tim što je previše „urbano“
za profesionalnu sredinu.
Možda se iskreno brinula da izgledaju „strašno“
i da će zastrašiti klijente i njihovu bazu mušterija.
Sve ove reči su one koje se prečesto dovode u vezu
sa stigmom koja se kači za prirodne frizure.
I to...
to mora da se promeni.
Godine 2013,
belačka studija koju je objavio Deloitov liderski centar za inkluziju,
ispitala je 3 000 pojedinaca na izvršnim pozicijama
u vezi sa prekrivanjem na radnom mestu
u pogledu izgleda, stavova, pripadnosti i udruživanja.
Razmatrajući prekrivanje izgleda,
studija je pokazala
da 67% obojenih žena prikriva na radnom mestu
svoj izgled.
Od ukupnog broja ispitanih koji su priznali prikrivanje svog izgleda,
82% je reklo da je donekle do izuzetno važno
za njih da čine to kako bi profesionalno napredovali.
Ovo je Ursula Berns.
Ona je prva afroamerička žena
koja je direktorka kompanije na listi Fortune 500 -
kompanije Ziroks.
Poznata je po prepoznatljivom izgledu,
ovom koji vidite ovde.
Kratka, lepo skraćena, dobro ošišana afrička frizura.
Gospođa Berns je ono što volimo da zovemo „prirodna devojka“.
Ona utabava put i pokazuje šta je moguće
za afroameričke žene koje se trude da se popnu na korporativnoj lestvici,
ali i dalje žele da nose prirodne frizure.
Ali danas većina afroameričkih žena
koje mi i dalje posmatramo kao vođe, ikone i uzore,
i dalje biraju ravnu kosu.
Možda je to zato što one tako žele -
ovo je iskreno ono kako se one osećaju najbolje -
ali možda -
a mogla bih da se kladim -
deo njih oseća kao da to moraju
da bi dostigle nivo uspeha koji imaju danas.
Postoji pokret za prirodnu kosu koji se širi zemljom
i takođe u nekim mestima u Evropi.
Milioni žena ispituju šta znači prelazak na prirodnu kosu
i skraćuju godine i godine suvih, oštećenih krajeva
kako bi povratile svoje prirodne lokne.
Znam to jer sam ja zagovarala i bila sam ambasador ovog pokreta
otprilike protekle tri godine.
Nakon 27 godina preterane toplote i grubih hemikalija,
moja kosa je počela da pokazuje ekstremne znakove habanja i oštećenja.
Kidala se,
tanjila se,
izgledala je prosto ekstremno suvo i lomljivo.
Sve te godine jurnjave za konvencionalnom slikom lepote
koju smo videli ranije
konačno su počele da uzimaju danak.
Želela sam da učinim nešto po tom pitanju
i zbog toga sam započela ono što sam nazvala „izazov bez toplote“,
gde bih se uzdržala od korišćenja toplote u stilizovanju svoje kose
tokom šest meseci.
I kao dobar milenijalac,
dokumentovala sam to na društvenim mrežama.
(Smeh)
Dokumentovala sam dok sam nerado sekla
osam do 10 cm moje voljene kose.
Dokumentovala sam dok sam se borila da ovladam ovim prirodnim frizurama
i takođe dok sam se borila da ih prihvatim
i da mislim da zapravo izgledaju dobro.
I dokumentovala sam kako je tekstura moje kose polako počinjala da se menja.
Deljenjem ovog putovanja otvoreno,
naučila sam da nisam jedina žena koja prolazi kroz ovo
i da zapravo postoje hiljade i hiljade drugih žena
koje su dugo želele da učine isto.
One bi mi se obratile i rekle bi:
„Šajen, kako si napravila tu prirodnu frizuru
koju sam videla pre neki dan?
Koji novi proizvod si počela da koristiš
koji je možda malo bolji za moju teksturu
dok počinje da se menja?“
Ili: „Koje su neke od prirodnih rutina za kosu
koje bi trebalo da počnem da usvajam
da postepeno povratim zdravlje svoje kose?“
Ali sam takođe shvatila da postoji veliki broj žena
koje su veoma oklevale da naprave prvi korak
jer ih je paralisao strah.
Strah od nepoznatog -
kako će one sada izgledati?
Kako će se osećati po pitanju sebe sa svojim prirodnim frizurama?
I najvažnije od svega za njih,
kako će ih drugi videti?
Tokom poslednje tri godine
brojnih razgovora sa svojim prijateljima
i takođe sa potpunim strancima sa svih strana sveta,
naučila sam neke veoma važne stvari
o tome kako se afroameričke žene identifikuju sa svojom kosom.
Kada se osvrnem unazad
ka onoj menadžerki za zapošljavanje u Mobilu u Alabami,
ja bih rekla: „Zapravo, ne.
Ne znamo o čemu govoriš.“
Ali evo nekoliko stvari koje znamo.
Mi znamo da kada crne žene prihvate ljubav prema svojoj prirodnoj kosi,
to pomaže da se ukinu generacije učenja
da crno u svom prirodnom stanju nije lepo,
ili da je to nešto što treba da se sakrije ili prikrije.
Mi znamo da crne žene izražavaju svoju individualnost
i osećaju se osnaženo
redovnim eksperimentisanjem sa različitim frizurama.
I takođe znamo da,
kada smo pozvane da nosimo svoju prirodnu frizuru na radnom mestu,
to ojačava osećanje da nas zasebno cene
i prema tome nam pomaže da se razvijamo i napredujemo profesionalno.
Ovim završavam.
U vreme rasne i društvene tenzije,
prihvatanje ovog pokreta
i drugih sličnim ovom
pomaže nam da se uzdignemo iznad granica statusa kvo.
Pa kada vidite ženu sa pletenicama ili loknama kako joj padaju niz leđa,
ili primetite svoju koleginicu
koja je prestala da ispravlja kosu za posao,
nemojte prosto da joj priđete i divite se
i pitate je da li možete da je dodirnete -
(Smeh)
Zaista je cenite.
Aplaudirajte joj.
Dođavola, čak joj bacite kosku ako osetite da to treba da uradite.
Jer ovo -
ovo je mnogo više od frizure.
Ovo je o ljubavi prema sebi i sopstvenoj vrednosti.
Ovo je o tome da se bude dovoljno hrabar
da se ne poklekne pred pritiskom tuđih očekivanja.
I o tome da znate da donošenje odluke da se udaljite od norme
ne definiše ko smo,
već jednostavno otkriva ko smo.
I najzad,
biti hrabar je jednostavnije
kada možemo da računamo na saosećanje drugih.
Tako da se, nakon danas,
zasigurno nadam da možemo da računamo na vas.
Hvala vam.
(Aplauz)
Şikago'nun güney tarafındanım.
7. sınıfta Jenny isimli bir dostum vardı
ve Şikago'nun güneybatı tarafında yaşıyordu.
Jenny beyazdı
ve eğer Şikago'nun ırki demografikleri hakkında herhangi bir şey biliyorsanız,
Şikago'nun güneybatı yakasında çok fazla siyahi insanın
yaşamadığını biliyorsunuzdur.
Fakat Jenny benim arkadaşımdı,
biz de okul çıkışları ve hafta sonları sık sık takılırdık.
Bir gün onların salonunda takılıyorduk,
13 yaş şeyleri hakkında konuşuyorduk
ve Jenny'nin küçük kardeşi Rosie de bizimleydi.
Arkamda oturmuş, saçımla oynuyordu.
Ne yaptığı hakkında çok fazla düşünmüyordum.
Fakat konuşmanın durakladığı bir anda
Rosie omzuma hafifçe dokundu.
Dedi ki: "Sana bir soru sorabilir miyim?"
"Evet, tabii ki Rosie" dedim.
"Siyahi misin?"
(Gülüşmeler)
Oda dondu.
Sessizlik.
Jenny ve Rosie'nin annesi çok uzakta değildi.
Mutfaktaydı ve konuşmaya kulak misafiri oldu
ve çok utanmıştı.
"Rosie! İnsanlara böyle sorular soramazsın." dedi.
Jenny arkadaşımdı ve gerçekten utandığını biliyorum.
Onun adına biraz kötü hissettim ama aslında alınmamıştım.
Anladım ki, bu, dünyadaki on yıllık kısacık hayatında,
Şikago'nun güneybatı yakasında yaşayan Rosie'nin kabahati değildi,
sadece siyahi birinin neye benzediğinden tam olarak emin değildi.
Hakkı var.
Ama benim için daha şaşırtıcı olan
Jenny ve Rosie'nin ailesiyle geçirdiğim onca zamanda
- onlarla takılırken,
oynarken,
hatta fiziksel temas ederken bile -
Rosie, ellerini saçımda gezdirene kadar
bana siyahi olduğumu sormayı düşünmemişti.
Saçımın yapısının etnik kökenim üzerinde
ne kadar büyük rol oynadığını, aynı anda da toplumda diğerlerince
nasıl görülmemde oynadığı kilit rolü fark ettiğim ilk zamandı.
Garrett A. Morgan ve Madame CJ Walker 1900'lerin başlarında
siyahi saç bakımı ve güzellik endüstrisinin öncülerindendi.
Onlar en çok, buldukları kimyasal bazlı saç kremleri
ve siyah saçın yapısını
kalıcı ya da yarı kalıcı şekilde değiştiren
saç düzleştiricileri ile biliniyorlar.
Siyahilerin Amerika'daki tarihini düşündüğümüzde
sıklıkla çirkin saldırılar
ve ten rengimizden dolayı yaşadığımız sayısız haksızlık
aklımıza geliyor.
Aslında, iç savaş sonrası Amerika'sında
bir Afrikalı-Amerikalı kadın ya da erkeğin
Negro statüsünü gösteren en çarpıcı özellik
ten renginden çok saçıydı.
Onlar, multi milyon dolarlık saç bakım endüstrileriyle
piyasanın ana ürünü olmadan önce,
bu ürünlere olan bağımlılığımız
- saç yumuşatıcı ve saç şekillendirici gibi alet ve ürünler -
daha çok kölelik sonrası Amerikasında, bir ırk olarak hayatta kalabilmemiz
ve ilerleyebilmemiz içindi.
Yıllar geçtikçe, daha düz ve uzun saçın
daha iyi ve daha güzel anlamına geldiği fikrine alıştık.
"Güzel saç" demekten hoşlandığımız
bu saça sahip olma fikrine, kültürel olarak
takıntılı hale geldik.
Bu da temelde
saç dalgaları ne kadar gevşekse saç o kadar iyi anlamına geliyordu.
Bu kurumsallaşmış fikirlerin yanlış bir hiyerarşi algısı yaratmasına izin verdik,
bu da neyin iyi kalite bir saç olarak değerlendirilip değerlendirilmediğini
belirleyecekti.
Daha kötüsü, bu yanlış ideolojilerin
kendimizi algılayışımızı ele geçirmesine izin verdik
ve günümüz Afrikalı-Amerikalı kadınları olarak
hâlâ kültürel kimliğimize bulaşmaya devam ediyor.
Peki ne yaptık?
Her altı-sekiz haftada bir kuaföre gittik,
hiç aksatmadan
kafa derimizi çok küçük bir yaştan başlayarak
haşin düzleştirici kimyasallara maruz bıraktık,
bazen sekiz, 10.
Bu kimyasallar saç dökülmesi,
kelleşen noktalar,
bazen kafa derisinde yanıklara bile neden olabiliyordu.
Saçlarımızı neredeyse her gün düz görünsünler diye
230 derecede
kızartıyorduk.
Ya da basitçe saçımızı peruk ve örgülerle saklardık,
köklerimizin sadece özelde nefes almasına izin verirdik,
kimse gerçekte oranın altında ne döndüğünü bilmezdi.
Kendi toplumlarımızda bu uygulamaları benimsedik.
O yüzden günümüz profesyonel siyahi bir kadının ideal görüntüsünün
değişmesine şaşmamak gerek.
Özellikle Amerika'da kurumsal bir şirkette
böyle görünmek isterler,
böyle görünmektense.
Ve kesinlikle, böyle görünmez.
Bu yılın Eylül'ünde,
federal bir mahkeme, bir şirket için
rastası olan çalışanların işe alımında
ayrıcalık yapılmasını yasal kıldı.
Haliyle,
Mobile, Alabama'da, işe alım müdürü
kayıtta iken şunu söylüyor:
''Ben seninkilerin dağınık olduğunu söylemiyorum
ama...
neden bahsettiğimi biliyorsun.''
Peki, neyden bahsediyordu?
Onların çirkin olduğunu mu düşündü?
Ya da belki onlar birazcık fazla afromerkezli
ve aradığından fazla siyahi görünümlüydü.
Belki de Afromerkezli olmakla ilgili değil,
sadece profesyonel ortam için biraz daha ''şehirli''
olmayla daha alakalıydı.
Belki de ''korkutucu'' göründükleriyle ilgili içten kaygıları vardı
ve onlar alıcıları ve müşteri tabanını korkutabilirdi.
Tüm bu kelimeler çoğu zaman, doğal saç şekillerine
yapıştırılan etiketle ilişkilendirilmiş olanlardır.
Ve bu,
değişmeli.
2013'te,
Deloitte Yayılma Başkanlık Merkezi tarafından bir rapor yayınlandı.
Bu raporda, yönetici liderlik rolleri olan 3.000 birey üzerinde
iş yerinde görünüş, tarafgirlik, kabul ve birliğe dayalı
saklanma konseptiyle ilgili bir araştırma yapıldı.
Görünüm odaklı saklanma hakkında düşünüldüğünde,
çalışmaya göre renkli kadınların %67'sinin
görünümlerine bağlı olarak
işyerlerinde saklandığını gösterdi.
Görünüm odaklı saklandıklarını kabul eden katılımcıların
%82'si profesyonel yükselişi için, bunu yapmanın
biraz ile çok önemli aralığında gerekli olduğunu söyledi.
Şimdi bu, Ursula Burns.
Kendisi Fortune 500 şirketlerinden olan Xerox'un
ilk Afrikan-Amerikan kadın CEO'su.
Burada gördüğünüz gibi
imza görünüşü ile bilinir.
Kısa, güzelce kırpılmış, iyi manikürlü Afro.
Bayan Burns, bizim "doğal kız" demeyi sevdiğimiz kişi.
O, şirket merdivenlerine tırmanmak isterken
doğal saçını da kullanmak isteyen Afrikan-Amerikan kadınların
yolunu açıp, onlar için neyin mümkün olduğunu gösteriyor.
Ama bugün lider, ikon ve model olarak gördüğümüz
Afrikan-Amerikan kadınların çoğunluğu
hâlâ düz-saç görünümünü tercih ediyor.
Şimdi,
belki gerçekten öyle istedikleri içindir
- bu esasen nasıl en iyi hissettikleriyle ilgili -
ama belki,
- ve iddia ediyorum -
bir parçaları, bugün sahip oldukları başarıya ulaşmak için
bunu yapmaları gerektiğini hissetti.
Ülkede yayılan, bir doğal saç akımı var
ve Avrupa'nın bazı yerlerinde de.
Milyonlarca kadın, doğal saça geçişin ne demek olduğunu keşfediyor.
Doğal buklelerini tekrar elde etmek için
yıllardır kurumuş, yıpranmış uçlarını kesiyorlar.
Biliyorum çünkü yaklaşık son üç senedir
bu akımın savunucusu ve sözcüsü oldum.
27 senelik aşırı ısı ve kimyasallardan sonra,
saçım aşırı yıpranma ve aşınma belirtileri göstermeye başlıyordu.
Kopuyordu,
inceliyordu,
aşırı kuru ve kırılgan görünüyordu.
Az önce gördüğümüz klasik güzellik imajı peşinden koşma
sonunda
büyük zararını vermeye başlıyordu.
Bunun hakkında bir şey yapmak istedim,
böylece; ''Isı Yok Meydan Okuması'' dediğim şeyi başlattım.
Altı ay boyunca, saçımda ısılı saç şekillendirici araçları
kullanmaktan sakındım.
İyi bir y kuşağının yapacağı gibi
bunu sosyal medyada belgeledim.
(Gülüşmeler)
Kendimi, sevgili saçımı, yedi buçuk ile on santim arası
isteksizce keserken belgeledim.
Bu doğal saç stillerinde ustalaşırken tüm mücadelemi belgeledim.
Ayrıca, onları sahiplenmede ve
gerçekten güzel göründüklerini düşünürken de zorlandım.
Saçımın yapısı yavaşça değişmeye başladığını da belgeledim.
Bu yolcuğu açık olarak paylaşarak
bunu yaşayan tek kadın olmadığımı,
hatta, aynısını yapmayı arzulayan binlerce ve binlerce
başka kadının olduğunu öğrendim.
Bana ulaşıp şöyle dediler:
''Cheyenne, o geçen gün gördüğüm
doğal saç şeklini nasıl yaptın?
Saçın yapısı değişmeye başladıkça
kullanmaya başladığın, saça daha iyi gelebilecek
ürünler neler?
Veya ''Benimsemem gereken bazı doğal saç rutinleri nedir,
saçımın sağlığını yavaşça geri kazanabilmem için?''
Ama ayrıca, ilk adımı atmada aşırı derecede kararsız olan
çok sayıda kadının olduğunu buldum.
Çünkü korkudan felç olmuşlardı.
Bilinmeyenin korkusu;
şimdi nasıl görüneceklerdi?
Bu doğal saç stilleriyle kendilerini nasıl hissediyorlar?
Onlar için en önemlisi ise;
başkaları onları nasıl görüyor?
Son üç yılı boyunca
arkadaşlarımla ve ayrıca dünyanın dört bir yanından
tamamen yabancı kişilerle yaptığım sayısız sohbetten
Afrikan-Amerikan kadınların
saçları ile nasıl tanımlandıkları hakkında gerçekten önemli şeyler öğrendim.
Ve Mobile, Amabama'daki işe alım müdürünü
tekrar düşündüğümde
derdim ki: "Aslında, hayır.
Ne hakkında konuştuğunu bilmiyoruz.''
Ama bildiğimiz başka şeyler var.
Siyahi kadınların doğal saçlarını sevmeyi benimsediğinde,
nesilden nesile, siyahın doğal haliyle güzel olmadığı
ya da saklanıp örtülmesi gereken bir şey olduğu
öğretisini bozmaya yardım ettiğini biliyoruz.
Siyahi kadınların, sürekli değişik saç stilleri deneyerek
kişiliklerini ifade ettiklerini
ve güçlenme duygusu deneyimlediğini biliyoruz.
Ayrıca biliyoruz ki,
iş yerine doğal saçımızla gelmeye teşvik edildiğimizde
özellikle değer verildiğimizi hissediyoruz
ve bu da profesyonel gelişmemize yardımcı oluyor.
Bununla bitiriyorum.
Irksal ve sosyal gerginlik zamanında,
bu ve bunun gibi
akımları benimsemek
mevcut durumun sınırlamalarının üstesinden gelmemize yardımcı oluyor.
O yüzden örgülü veya arkasından saçları sarkan bir kadın gördüğünüzde
ya da işe giderken saçlarını düzleştirmeyi bırakan
iş arkadaşınızı fark ettiğinizde
hayranlıkla ona yaklaşıp,
ona saçlarına dokunabilir miyim diye sormayın.
(Gülüşmeler)
Onu, gerçekten takdir edin.
Alkışlayın onu.
Hatta kendinizi istekli hissediyorsanız bir beşlik çakın.
Çünkü bu,
bu bir saç stilinden daha fazlası.
Bu öz sevgi ve öz saygıyla ilgili.
Bu, başkalarının beklentilerinin
baskısı altında kalmayacak kadar cesur olmakla ilgili.
Standardın dışına çıkma kararının,
kim olduğumuzu tanımladığını değil de
yalnızca kim olduğumuzu ortaya çıkardığını bilmekle ilgili.
Ve son olarak,
başkalarının sevecenliğine güvenebilirsek
cesur olmak daha kolay.
O zaman, bugünden sonra,
kesinlikle öyle umuyorum ki size güvenebiliriz.
Teşekkürler.
(Alkışlar)
Tôi đến từ bờ Nam Chicago
Khi học lớp 7 tôi có một người bạn thân là Jenny
cô ấy sống ở Tây Nam Chicago
Jenny là người da trắng
và như bạn biết về tình hình nhân khẩu chênh lệnh ở Chicago
thì không có nhiều người da đen
sống ở Tây Nam Chicago.
Nhưng Jenny là bạn tôi
nên chúng tôi hay đi chơi với nhau sau giờ học và cuối tuần
Một hôm, khi chúng tôi đang chơi ở phòng khách nhà cô ấy
nói về những chuyện của tuổi 13
và em của Jenny, Rosie cũng ở đó
Cô ấy ngồi sau tôi, và đang nghịch tóc tôi
Tôi không để ý lắm việc đó
Nhưng khi cuộc nói chuyện dừng một chút
Rosie vỗ vào vai tôi và nói
"Em hỏi một câu được không?
Tôi nói "Tất nhiên rồi, Rosie"
"Chị là người da đen à?"
(Cười)
Căn phòng như đông cứng lại
Im lặng.
Mẹ của Jenny và Rosie cũng đứng gần đó.
Cô ấy đang ở trong bếp và nghe được cuộc nói chuyện
và cô ấy khá giận
Cô ấy nói: "Rosie, con không thể hỏi người khác như thế"
Vì Jenny là bạn tôi nên tôi biết cô ấy đang rất ngại với tôi.
Tôi hiểu điều đó nhưng thực ra tôi không thấy bị tổn thương
Tôi biết đó không phải lỗi của Rosie Cô ấy mới có 10 tuổi,
sống ở Tây Nam Chicago,
cô ấy không rõ 100% là người da đen trông ra sao
Nên điều này bình thường thôi
Nhưng điều làm tôi ngạc nhiên hơn là
trong suốt thời gian tôi trải qua với Jenny và gia đình cô ấy --
đi chơi với họ,
thậm chí tiếp xúc chân tay với họ.
Chỉ đến khi Rosie đặt tay lên tóc tôi
cô ấy mới nghĩ đến việc hỏi xem tôi phải người da đen không
Đó là lúc tôi bắt đầu nhận ra
tầm quan trọng của kết cấu tóc trong việc xác nhận dân tộc
cũng như vai trò của nó với việc tôi được nhìn nhận ra sao trong xã hội
Garrett A. Morgan và Madame CJ Walker là những người đi đầu
trong nền công nghiệp chăm sóc tóc và làm đẹp
cho người da đen những năm đầu 1900.
Họ được biết như những nhà phát minh của kem dưỡng tóc thành phần hóa học
và máy duỗi tóc
được thiết kế dài hạn và trung hạn,
làm thay đổi cấu trúc tóc của người da đen
Khi nghĩ về lịch sử người da đen ở Mỹ
chúng tôi thường nghĩ đến những hành động tàn ác
và bất công mà chúng tôi phải trải qua.
vì màu da của chúng tôi,
trong khi, sau nội chiến Mỹ,
đó là kiểu tóc của người Mỹ gốc Phi
và được biết đến như dấu hiệu đặc trưng nhất của người da đen
đặc trưng hơn cả màu da.
Do đó, trước khi chúng thành chủ lực
trong nền công nghiệp chăm sóc tóc hàng ngàn tỉ đô la,
sự phụ thuộc của chúng tôi vào các công cụ và sản phẩm,
như kem và lược làm thẳng tóc,
giống như sự sống còn và ngày một tiến bộ như một cuộc đua
sau thời kì nô lệ ở Mỹ.
Năm này qua năm khác, chúng tôi dần quen với suy nghĩ này
rằng tóc thẳng và dài đồng nghĩa với tốt hơn, đẹp hơn.
Chúng tôi trở nên bị ám ảnh
với suy nghĩ có cái mà chúng tôi thích gọi là...
"Tóc đẹp"
Điều này có nghĩa là
tóc càng ít xoăn càng đẹp.
Và chúng tôi để những ý tưởng này hình thành những sai lệch về cấp bậc
mà có thể định đoạt rằng tóc như thế nào là đẳng cấp
như thế nào là không.
Điều tồi tệ nhất là chúng tôi để hệ ý thức sai lệch này
xâm chiếm nhận thức của chúng tôi về chính bản thân mình
và tiếp tục xâm nhập vào bản sắc văn hóa
như hình ảnh phụ nữ Mỹ gốc Phi ngày nay.
Chúng tôi đã làm gì vậy?
Chúng tôi đến salon tóc mỗi 6 đến 8 tuần
và không bỏ lỡ lần nào,
để đối phó với da đầu của chúng tôi, để hóa chất làm thẳng một cách khắc nghiệt
từ khi còn rất trẻ
thường vào khoảng 8 hoặc 10 tuổi
Việc này dẫn đến rụng tóc
xuất hiện các điểm hói,
thậm chí đôi khi cháy da đầu.
Chúng tôi hơ tóc ở nhiệt độ 450 độ F hoặc cao hơn
gần như hàng ngày
để duy trì độ thẳng.
Hoặc đơn giản để che đi mái tóc chúng tôi bằng tóc giả hoặc tóc dệt,
cho bản chất thật có được khoảng riêng tư
nơi không ai biết cái gì thực sự xảy ra dưới lớp tóc đó.
Chúng tôi áp dụng những thói quen này trong cộng đồng của mình
và do đó không ngạc nhiên khi hình ảnh lý tưởng điển hình hiện nay
của phụ nữ da đen chuyên nghiệp,
đặc biệt tại các tập đoàn ở Mỹ
thường trông như thế này,
thay vì như thế này.
Và chắc chắn không trông như thế này.
Vào tháng 9 năm nay,
một tòa án liên bang đã quy định rằng nó hợp pháp
khi 1 công ty phân biệt đối xử trong tuyển dụng nhân viên
nếu ứng viên đó có kiểu tóc "dây thừng"
Trong một tình huống,
nhà quản lý tuyển dụng ở Mobile, Alabama
nói rằng,
"Tôi không nói tóc của bạn nhớp nhúa
nhưng...
bạn biết tôi đang nói gì mà"
Chà, cô ấy đang nói về cái gì vậy?
Liệu cô ấy có nghĩ nó xấu không?
Hay nó quá đậm chất Châu Phi
và chủ nghĩa da đen đối với cô ấy.
Hoặc nó chẳng phải là chất Châu Phi,
mà đơn giản chỉ là quá "đường phố"
so với bối cảnh chuyên nghiệp
Có thể cô ấy thật sự lo ngại rằng họ trông "đáng sợ"
và có thể làm khách hàng sợ.
Những lời nói này là một trong những thứ thường đi kèm với
sự kì thị về kiểu tóc tự nhiên.
Và...
điều này cần phải thay đổi.
Vào năm 2013,
một tờ báo do Trung tâm lãnh đạo Deloitte phát hành,
nghiên cứu 3000 nhà lãnh đạo
về đãi ngộ tại nơi làm việc
dựa trên bề ngoài, sự ủng hộ và mối quan hệ.
Nói đến đại ngộ dựa trên vẻ bề ngoài
nghiên cứu cho thấy
67% đãi ngộ của phụ nữ da màu
phụ thuộc vào vẻ bề ngoài.
Trong tổng số người trả lời thừa nhận đãi ngộ phụ thuộc vào vẻ bề ngoài,
82% cho rằng việc này cần phải thay đổi
cho sự phát triển của họ.
Đây là Ursula Burns.
Bà ấy là CEO người Mỹ gốc Phi đầu tiên của tập đoàn Xerox
thuộc top Fortune 500.
Bà ấy được biết bởi vẻ ngoài rất ấn tượng,
là người mà bạn thấy ở đây.
Một mái tóc ngắn, cắt tỉa gọn gàng rất đặc trưng.
Bà Burns là hình mẫu chúng ta thường gọi "tự nhiên".
Và bà ấy đi đầu và cho ta thấy
phụ nữ Mỹ gốc Phi vẫn có thể thăng tiến
mà vẫn giữ kiểu tóc tự nhiên của mình
Nhưng ngày nay, phần lớn phụ nữ Mỹ gốc Phi
là lãnh đạo, hay những hình mẫu lí tưởng
đều chọn mái tóc thẳng.
Hiện nay,
có lẽ là họ muốn như vậy
và thực sự họ cảm thấy tốt nhất
Nhưng có thể
và tôi cá
một phần trong số đó nghĩ là họ buộc phải vậy
để đạt được thành công mà họ có hiện tại.
Có một phong trào tóc tự nhiên diễn ra khắp cả nước
và một vài nơi ở châu Âu.
Hàng triệu phụ nữ tìm về ý nghĩa của tóc tự nhiên
và họ cắt đi những đoạn tóc khô, hư tổn
để phục hồi độ xoăn tự nhiên.
Tôi biết vì tôi là người ủng hộ và đại sứ cho phong trào này
trong gần 3 năm trước
Sau 27 năm với nhiệt độ quá mức và hóa chất độc hại,
tóc của tôi trở nên hư tổn nặng.
Nó bị gãy
và mỏng đi,
trông rất khô và yếu.
Những năm tháng theo đuổi nét đẹp thông thường
mà chúng ta đã thấy từ trước
cuối cùng đã bắt đầu chịu hậu quả từ nó.
Tôi đã muốn làm điều gì đó,
nên tôi bắt đầu cái tôi gọi là "Thử thách không làm tóc bằng nhiệt"
từ đó tôi ngưng dùng các công cụ làm tóc bằng nhiệt
trong vòng 6 tháng.
Như kiểu giới trẻ năm 2000,
tôi đăng chúng lên mạng xã hội
(Cười)
Tôi đăng hình tôi miễn cưỡng
cắt đi 3 đến 4 inch mái tóc thân yêu
Tôi đăng hình khi tôi đấu tranh để làm mái tóc thực sự tự nhiên
và cả khi tôi đấu tranh để giữ nó
và nghĩ rằng nó trông thực sự đẹp.
Và tôi đăng lên khi tóc tôi dần thay đổi.
Bằng cách chia sẻ rộng rãi quá trình này,
tôi biết mình không phải phụ nữ duy nhất trải qua nó
và thực tế có đến hàng ngàn phụ nữ
khao khát làm điều tương tự.
Vì vậy họ liên hệ tôi và hỏi
"Cheyenne, sao bạn có được mái tóc
mà tôi thấy vài ngày trước đó"
Sản phẩm mới bạn vừa dùng là gì vậy?
Nó có thể tốt cho tóc tôi đấy
vì tóc tôi bắt đầu biến đổi rồi "
Hay, "Thói quen nào cho tóc
mà tôi nên làm để phục hồi tóc?"
Nhưng tôi cũng nhận thấy một số lượng lớn phụ nữ
rất do dự để bắt tay vào thực hiện
vì họ bị chi phối bởi nỗi sợ.
Sợ vì không biết rằng
bây giờ họ trông như thế nào?
Họ sẽ cảm thấy như thế nào về bản thân với mái tóc tự nhiên này?
Và quan trọng nhất,
người khác sẽ nhìn nhận họ như thế nào?
Qua 3 năm
với vô số cuộc nói chuyện cùng bạn bè
và cả người lạ trên khắp thế giới,
tôi học được vài điều vô cùng quan trọng
về cách phụ nữ Mỹ gốc Phi được nhận diện với mái tóc của họ
Và vì vậy khi tôi suy nghĩ lại về việc
nhà quản lý tuyển dụng ở Mobile, Alabama
Tôi sẽ nói "Thực sự là không.
Chúng tôi không hiểu bạn đang nói gì cả"
Nhưng những điều chúng tôi biết là
Phụ nữ da đen trân trọng tình yêu dành cho mái tóc tự nhiên,
nó giúp đẩy lùi các thế hệ giáo dục rằng
người da đen đúng bản chất thì không đẹp,
hoặc một số thứ bị giấu giếm, che đậy.
Chúng tôi biết rằng phụ nữ da đen thể hiện cá tính của họ
và cảm thấy quyền lực
khi thường xuyên thử nghiệm các kiểu tóc khác nhau.
Và chúng tôi biết rằng
khi chúng tôi được đề xuất để kiểu tóc tự nhiên ở nơi làm việc,
nó cho thấy chúng tôi có giá trị đặc biệt
và từ đó giúp chúng tôi phát triển và thăng tiến.
Bạn có biết
trong giai đoạn căng thẳng về chủng tốc và xã hội,
phong trào này
và những thứ tương tự
giúp chúng tôi vượt qua những giới hạn.
Vì vậy khi mà bạn thấy phụ nữ với bím tóc hoặc những lọn tóc xõa sau lưng
hoặc để ý thấy đồng nghiệp
không còn duỗi tóc khi đi làm nữa,
thì đừng chỉ tiếp cận, ngưỡng mộ
và hỏi rằng liệu có thể chạm vào không
(Cười)
Hãy thực sự nể phục cô ấy.
Tán thưởng cô ấy.
thậm chí đập tay với cô ấy nếu bạn cảm thấy cần phải làm vậy.
Bởi vì
nó không chỉ là kiểu tóc
mà còn là tình yêu và giá trị bản thân.
Nó là sự dũng cảm
để không khuất phục trước áp lực dư luận.
Và rằng quyết định vượt khỏi chuẩn mực
không định đoạt bạn là ai,
chỉ đơn giản thể hiện con người bạn
Và cuối cùng,
sẽ dễ trở nên dũng cảm hơn
khi có sự thấu hiểu của người khác.
Vì vậy sau hôm nay
tôi hy vọng chúng tôi có thể trông cậy vào các bạn.
Cảm ơn.
(Vỗ tay)
我来自芝加哥南部，
七年级的时候我有一个 最好的朋友叫珍妮，
珍妮住在芝加哥西南部。
珍妮是白人，
如果你对芝加哥的种族隔离的 人口特征有一点点的了解的话，
你就会知道没有多少黑人
住在芝加哥西南部。
但是珍妮是我的好朋友
我们经常在放学后和周末一起玩。
有一天我们在她家客厅玩，
聊一些十三岁孩子的话题，
珍妮的小妹妹罗斯跟我们在一个屋子里，
她坐在我身后玩我的头发，
对于她的动作我没有想太多。
但是在我们停止说话的时候，
罗斯拍拍我的肩膀。
她说：“我可以问你个问题吗？”
我说：“当然了，罗斯，问吧。”
“你是黑人吗？”
（笑声）
大家都沉默了。
屋子里很安静。
珍妮和罗斯的妈妈在不远处。
她在厨房里听到了我们的对话，
她觉得很难堪。
她说：“罗斯，你不能问别人这样的问题！”
珍妮是我的朋友， 我也知道她觉得很丢脸。
我觉得有点对不起她， 但是我不觉得被冒犯了。
我知道这不是罗斯的错。 在她出生后的短暂的10年中，
她都住在芝加哥的西南部，
所以她不是百分之百确定 黑人是长什么样子的。
这也是正常的。
但是更让我惊讶的是，
在我和珍妮还有罗斯 一家度过漫长时间里——
和她们闲逛，
和她们一起玩，
甚至和她们身体接触——
直到罗斯摸到了我的头发
她才想到要问我是不是黑人。
那是我第一次意识到
我头发的触感在确认我的种族这件事上 扮演了多么大的角色，
同时，它也在别人是怎么看待我的 这件事上扮演了重要的角色。
嘉利特·A·摩根和CJ·沃尔克女士是
20世纪早期黑人护发和美容产业的先驱。
他们出名是因为发明了化学品制成的发乳
和热能直发棒
可以永久或半永久的
改变黑人头发的质地。
很多时候，当我们想到美国黑人的历史时，
我们想起那些我们作为有色人种而经历的
令人发指的行为和大量的不公平，
就是因为我们皮肤的颜色。
但事实上，在美国内战后，
美国黑人的头发，不论男人或女人
才是最明显的黑人特征，
它比我们的肤色更明显。
在价值几十亿的
护发产业发展之前，
我们依赖于
像直发霜和直发梳子这样的产品，
因为这是关乎到我们在后奴隶时期的美国
作为一个种族的生存和发展。
在这些年中，我们养成了习惯，认为
越直越长的头发才是更好更美的头发。
我们在文化上沉迷于
这种我们意识中的
“好的头发”。
本质上这意味着：
越松散的卷发才是越好的头发。
这种惯常的意识形成一种错误的层级概念
来定义什么是好的头发
而什么不是。
更糟糕的是，我们让这种错误的想法
影响了我们的自我感觉，
而且这仍然在影响我们今天作为美国黑人女性的
文化认同。
那么我们做了什么呢？
我们每6到8周去一次理发店，
从没间断过，
让我们的头皮暴露在拉直头发的化学品之下，
从我们还是孩子时就开始了——
10岁，甚至是8岁——
这会导致脱发，
斑秃，
甚至烧伤我们的头皮。
几乎每天，我们用超过450华氏度的高温
烫头发
来保持直发。
或者，我们用假发或头巾盖住头发，
只有在私底下才取下它们，让发根呼吸，
这样就没人知道我们的头发到底是什么样了。
我们在自己的社区中都采取这样的做法
所以也难怪，当今黑人职业女性的
理想形象，
特别在美国企业中，
更倾向于这样，
而不是这样。
她看起来肯定不是这样。
今年9月，
一个联邦法院裁定
一家公司在雇佣过程中 依据梳发绺来歧视员工的行为
是合法的。
在这种情况下，
在阿拉巴马州的莫比尔市，一个招聘经理
公开说，
“我不是在说你很邋遢，
但是……
你知道我在说什么。”
那她在说什么呢?
她认为他们很丑吗？
或许她觉着这对于她的品味来说
他们看起来太黑人化了。
又或者这与非洲中心论无关，
而只是在职业环境中，
这样的发型太“都市化”了。
或许她真的觉得这看起来太“吓人”了，
会威胁到他们的客户和客户群。
这些话都是通常都和
我们天生发型的污点联系在一起。
而这……
这必须改变。
在2013年，
一份由德勤包容领导中心发表的白皮书
对3000名行政领导级的人展开调查，
以研究这样一个概念， 即在工作场合掩盖自己“污名化”的身份:
分为掩盖外表，掩盖主张， 掩盖个人行为和掩盖与他人的关系。
针对掩盖外表，
研究表明
67%的有色人种女性在工作场合
会掩盖她们的外表。
在所有承认会掩盖外表的被调查者中，
82%表示，这一点非常重要，
对他们来说，这关乎他们的职业升迁。
这是尔塞拉·布恩斯。
她是一家500强公司的第一位 美国黑人女性CEO———
施乐公司。
她以她标志性的外表闻名，
就是这个。
这是一位留着打理的完美头发的黑人。
布恩斯女士是我们所谓的“天然女孩”。
她在为那些美国黑人女性铺路
并让她们知道，得到晋升机会
并同时保留自己的天生发型是可能的。
但是现在大多数的美国黑人女性，
包括那些在我们看来是 领导者、偶像和榜样的人，
仍选择直发发型。
如今
也许是因为她们想要这样，
这样的发型也许真的让她们觉得舒服，
但又或许，
我敢这么说，
她们中有一部分认为她们必须这样
才能达到她们今天的这种成功。
一场天然头发运动正在横扫我们整个国家
和欧洲的一些地方。
上百万的女性开始意识到回归天然头发的意义，
并开始剪去多年的干枯受损的发尾
以恢复她们天然的卷发。
我知道这些是因为在过去大约三年里
我是这项运动的提倡者和大使。
在忍受27年的过度加热和强化学制品后，
我的头发出现严重的损伤。
它开始断裂，
变细，
看起来十分干枯脆弱。
在这么多年的对传统意义上的美的追求后，
即我们之前看到的，
我终于开始付出代价。
我希望能做些什么，
所以我发起了“不烫头发挑战”，
我会避免用烫发器来给我的头发做造型
长达6个月。
像很多千禧一代一样，
我在社交媒体上记录了这一切。
（笑声）
我记录下我不情愿地剪去了
我珍爱的3至4英寸头发。
我记录下我在驾驭天然发型时的纠结，
和为了接受它们时的挣扎，
还要去想它们看起来其实还不错。
我记录下了我的发质开始的一点点改变。
经过公开分享这段旅程，
我知道了我不是唯一一个经历过这件事的人
并且还有成千这样的女性
渴望着去做同样的事。
她们会联系我，并说：
“夏安妮，你是怎么打理我那天看到的
天然发型的？
你开始用什么新产品？
可能它对我的发质也有效，
因为它也开始改变了。”
或者，“有哪些保养天然头发的方法
我应该去使用来重新使我的头发变得健康？”
但我同样发现还有大量的女性
十分犹豫迈出这第一步，
因为她们被恐惧左右。
对未知的恐惧——
她们的新造型会是怎样的？
她们会喜欢自己的天然发型吗？
最重要的是，
别人会怎么看她们？
在过去的3年里，
我和好友进行了大量的交流，
还和来自世界各地的陌生人交流，
我发现一些非常重要的事，
有关于美国黑人女性对于她们自己头发的认知。
当我回想起
那个阿拉巴马州莫比尔市的招聘经理，
我会说：“事实上，不。
我们不知道你在说什么。”
但是我们知道这些事情。
我们知道当黑人女性开始接受 她们对自己天然头发的热爱，
它会帮助重新定义代代相传的观念，
即黑人本身不美，
或其他的被隐瞒或掩盖起来的事实。
我们知道黑人女性表达她们的个性，
以及感受的权利，
是通过定时尝试不同的发型。
我们也知道，
当我们被邀请在工作时梳我们的天生发型时，
这强调了我们的独特价值，
也因此帮助我们去提升我们的专业度。
我就讲到这里。
在这个充满种族与社会紧张感的时代，
要真正接受这项运动
和其他类似的活动，
可以帮助我们冲破现实的桎梏。
所以你看到一个编着辫子或是 背后垂下发辫的女孩，
或是你注意到你的同事
上班时不再拉直她的头发，
不要只是赞美她
并问她你能不能摸摸她的辫子。
（笑声）
请真诚地欣赏她。
称赞她。
如果你愿意的话，甚至是和她击掌。
因为，这——
这不仅关于发型。
这代表着自爱和自我价值。
这代表足够勇敢
不去屈服于别人的期望。
这也关于意识到决定偏离规范
并不能定义我们是谁，
但能展示我们是谁。
最后，
当我们能依靠别人的共鸣时，
我们会变得更勇敢一点。
今天以后，
我希望我们可以依靠你们。
谢谢。
（掌声）
我來自芝加哥南區，
七年級時，我最好的朋友叫珍妮，
她住在芝加哥的西南區。
珍妮是白人，
若你對芝加哥的種族隔離 分佈特性略知一二的話，
就會知道沒多少黑人
住在芝加哥的西南部。
但是珍妮是我朋友，
所以我們經常會在放學後 以及週末混在一起。
有天，我們在她家客廳打發時間，
聊些 13 歲孩子聊的事情，
珍妮的妹妹蘿西也 和我們一起在那房間裡，
她坐在我身後，玩弄我的頭髮，
對她的這個動作，我並沒有想太多。
但在談話中短暫的空檔時，
蘿西拍了一下我的肩膀。
她說：「我能問你一個問題嗎？」
我說：「蘿西，當然可以啊。」
「你是黑人嗎？」
（笑聲）
房間內的空氣瞬間凍結。
一片寂靜。
珍妮和蘿西的媽媽就在附近。
她在廚房裡，聽到了我們的對話，
她覺得很窘。
她說：「蘿西，你不能 問別人這種問題。」
珍妮是我的朋友， 我知道她十分尷尬。
我為她感到難受， 但其實我並不覺得被冒犯到。
我知道這不是蘿西的錯， 她來到地球才短短十年，
住在芝加哥的西南區，
她無法完全肯定黑人 看起來是什麼樣子的。
那很正常。
但讓我更驚訝的是，
在我和珍妮及蘿西一家人 共渡的所有時間中——
與他們一起打發時間、一起玩耍、
甚至和他們有身體上的互動，
卻直到蘿西把手放在我的頭髮裡，
她才想到要問我是不是黑人。
這是我第一次了解到
頭髮質感在判斷我的種族淵源上 扮演了多重要的角色，
也在社會上其他人怎麼 看待我上扮演了關鍵角色。
嘉瑞特摩根和 CJ 沃克夫人
是二十世紀黑人護髮 和美容產業的先鋒。
他們最為人所知的事蹟， 是發明了化學髮乳、
及加熱燙直的工具，
這些工具是設計來 永久性地、或半永久性地
改變黑人頭髮的質地。
通常在想到美國的黑人歷史時，
我們就會想到那些 十惡不赦的行為、
及我們身為有色人種所 受到的許多不公平待遇，
原因只是我們的膚色，
但事實上，在內戰後的美國，
非裔美國人的頭髮，不論男女，
是辨識黑人身份的 最「顯著特徵」，
比膚色更顯著。
所以，在這些工具與產品
成為市場規模達數十億元的 護髮產業的主要商品之前，
我們對它們的依賴性，
對直髮膏及直髮梳之類 產品的依賴性，
比較是與我們這個種族 身在奴隸制度之後的美國的
生存與進展有關。
這些年來，我們 漸漸習慣了這個想法：
比較長、比較直的頭髮， 就是比較好、比較美。
我們對於這個想法，
產生了文化上的著迷，並稱之為
「好頭髮」。
基本上，這意味著：
捲髮的形態若比較鬆，就比較好。
而我們讓這些被變成慣例的想法， 形成了一種謬誤的階級觀念，
這個階級觀念能決定頭髮的
好壞等級。
更糟的是，我們讓 這些謬誤的意識形態
入侵了我們對自己的感受，
它們現今還在持續感染我們
身為非裔美國女性的文化身份。
所以我們怎麼做？
我們每六到八週去髮廊一次，
從來沒例外，
讓我們的頭皮受到 直髮化學物的嚴厲摧殘，
這從非常年輕時就開始了——
有時甚至是八歲、十歲時——
結果會造成落髮、
禿斑、
有時甚至會有頭皮燙傷。
我們用華氏 450 度 或更高的溫度來炙燒頭髮，
且幾乎是天天，
來維持直髮的外貌。
或是我們就很簡單地把頭髮 用假髮及織物來蓋住，
只讓我們的髮根「私下」呼吸，
沒有人知道在假髮 及織物底下是什麼情況。
我們連在我們自己的社區內， 也採用這些慣例，
也就難怪現今對於職業黑人女性的
典型理想憧憬，
特別是在美國的大企業中，
傾向是像這樣的，
而不是像這樣的。
且肯定也不會是像這樣。
今年九月，
聯邦法庭判定一家公司
根據應徵者是否 有細髮辮來決定是否
僱用這個人的歧視行為是合法的。
在這個案件中，
在阿拉巴馬州莫比爾的招聘經理
公開這麼說：
「我並不是說你們的頭髮邋遢，
但是……
你知道我的意思的。」
嗯，她的意思是什麼？
她認為他們的頭髮很醜嗎？
或許是對她的口味而言， 他們看來有點太
以非洲為中心且偏向支持黑人。
也許重點不在以非洲為中心，
比較是因為對於專業的環境來說，
那造型有點太「城市」。
也許她有基因上的考量， 覺得他們看起來太「可怕」，
他們可能會嚇到 客戶以及他們的客源。
上述所有這些形容詞，都太常跟
天然髮型的污名拉上關係。
而這現象……
這現象得要改變。
在 2013 年，
德勤大學包容領導力中心 出版的一篇白皮書，
研究了 3,000 個擔任 主管領導角色的人，
研究他們在工作場所
依據外表、擁護、隸屬 和聯結四種概念的掩飾。
談到掩飾外表，
這份研究顯示，
67% 的有色女性會在工作場所
掩飾她們的外表。
所有承認會掩飾外表的受試者中，
有 82% 說，這樣做
對於他們的職業進展 從有點重要到極為重要不等。
這位是耳舒拉伯恩斯，
她是一間全球五百大企業中的 第一個非裔美國人總裁——
這間公司是全錄。
她以她的招牌外貌聞名，
也就是這張照片上的樣子。
修剪整齊的短圓蓬式髮型。
伯恩斯女士是我們 所謂的「天然女孩」。
她在舖路，讓大家看見可能性，
非裔美國女性也 有可能爬上企業階梯，
同時還能夠保有自然的髮型。
但，現今，大多數仍然被我們視為
領導人、偶像、典範的 非裔美國女性，
都仍然選擇直髮的外觀。
那麼，
也許是因為她們想要——
這確實是她們感覺最好的方式——
但也許，
且我敢說，
她們當中有些人覺得必須要這樣做
才能夠做到她們現今這樣的成功。
有一項自然頭髮運動正橫掃全國，
歐洲的一些地方也有。
數百萬的女性正在探索 轉變為自然頭髮的意涵是什麼，
她們剪掉了經年累月 乾燥受傷的髮末，
以回復到她們的自然捲髮形式。
我知道這些是因為約在過去三年間
我曾任這項運動的提倡者和大使。
我的頭髮經過了 27 年的 過度燙髮及化學物的嚴厲摧殘，
開始呈現出損耗的極端徵兆了。
頭髮開始斷裂，
開始變細，
看起來極乾燥且易受損。
這些年來，追求著我們 先前看到的那個
大家認定的美麗形象，
終於開始產生惡果了。
對此，我想要採取行動，
於是我開始了一個計畫， 被我稱為「無熱挑戰」，
我要忍住不對我的頭髮 使用熱造型工具，
為期六個月。
我做了千禧世代的人會做的事，
我用社交媒體記錄了這個計畫。
（笑聲）
當我很不情願地 讓理髮師把我摯愛的頭髮
剪掉三到四英吋時， 我記錄了過程。
當我很掙扎地想要掌控好 這些自然髮型時，我記錄了過程，
還有，當我掙扎地想要 擁抱這些髮型、說服自己
它們其實真的很好看時， 我也記錄了過程。
我也記錄了我的髮質 開始慢慢改變的過程。
藉由公開分享這趟旅程，
我發現我並非唯一一個 在經歷這些的女性，
還有數以千計的其他女性
也很渴望做這件事。
所以她們來聯絡我，她們會說：
「夏妍，我之前看到你的那個
自然髮型，是怎麼弄的？
你開始用什麼新產品？
我髮質開始變糟了，
那新產品是否會有些幫助？」
或「如果想要讓我的 頭髮慢慢恢復健康，
有哪些自然頭髮的例行程序 是我應該要開始採用的？」
但我也發現，有很多的女性
非常猶豫要不要踏出第一步，
因為恐懼讓她們無法行動。
對未知的恐懼——
她們現在看來會像什麼？
換了自然髮型之後， 她們對自己會有什麼感覺？
對她們而言，最重要的是，
其他人會怎麼看她們？
在過去三年間，
我與我的朋友們，以及世界各地
完全不認識的人，做過多次對談，
我學到了一些很重要的事，
關於非裔美國女性如何 認同她們的頭髮的事。
所以，當我回想起
那位阿拉巴馬州莫比爾的招聘經理，
我會說：「事實上，不，
我們不知道你的意思。」
但有些事是我們知道的。
我們知道，當黑人女性擁抱 她們對自己的自然頭髮的愛，
就能協助消除延續了 數個世代的這項教誨：
自然狀態下的黑人並不美麗，
或是那是應該要被隱藏或掩飾的。
我們知道，黑人女性會 藉由經常試驗不同的髮型，
來表現出她們的個性，
並體驗到賦權的感受。
我們也知道，
當我們被邀請在工作場所中 留著自然的頭髮，
就能強化我們對自己 獨特價值的感受，
因而協助我們 在職業上成功和進步。
最後，留給各位思考。
在種族及社會很緊張的時代，
擁抱這項運動，
及其他相似的運動，
能協助我們擺脫現狀的限制。
當你看見一名女性，有髮辮 或幾綹頭髮垂在背後時，
或是你注意到你的同事
不再將頭髮弄直之後才去工作，
不要只是簡單地走向她、誇獎她、
問她你是否能碰看看她的頭髮——
（笑聲）
要真正去欣賞她。
為她鼓掌。
管它的，甚至和她擊掌吧， 如果你想要這麼做的話。
因為這——
這並不只與髮型有關。
它是關於自愛和自我價值。
它是關於要有足夠的勇氣，
不要在他人期望的壓力之下彎腰。
它是關於了解到， 做出偏離標準的決定，
並不會定義你是什麼人，
只是揭示出你是什麼人。
最後，
當我們能仰賴他人的同理心，
就會比較容易鼓起勇氣。
所以，今天之後，
我很希望我們能仰賴你們。
謝謝。
（掌聲）