So I'm in a job interview,
and the interviewer asks me,
"Talk about a time you've been a victim of racism or discrimination."
I smirked because I knew to expect this question,
and smugly, I said, "I've never been a victim of racism or discrimination."
(Laughter)
Three months prior, I was sitting at a table with a group of colleagues,
and we were talking about privilege and prejudice,
and I said, "You know, I don't understand this privilege and prejudice thing.
People are successful because of the hard work that they put in.
I'm successful because of the hard work I've put in.
And if anyone isn't successful,
that's because they just haven't worked hard enough."
I'm sure we've heard these things before.
I grew up in Pikesville, a suburb of Baltimore.
It's an upper-middle-class area, Jewish.
My parents were young when we moved to this neighborhood,
and I remember there being a real sense of pride when we moved to the county.
"Wow, we live near white people now! We made it!"
(Laughter)
And even though I lived in an affluent zip code,
the mansions that I saw you couldn't find exactly on my street.
I went to school with many of the people who lived in those big houses.
I was in advanced classes in school, and so most of my classmates were white,
and I made real strong, awesome relationships with many of them.
They would say things like, "Jabari, tell us about how black people do this."
And, "Why can't they swim?"
(Laughter)
And all of these things.
So I would joke and laugh,
and try and, you know, give them some knowledge.
I began changing the way I dressed.
I was wearing American Eagle and Abercrombie - when I could fit it -
(Laughter)
and listening to pop and rock,
and for the most part, my family just made fun of me.
But one thing that my parents said -
that was pretty important, that I learned that it was -
they said, "Jabari, sweetheart, you're black."
(Laughter)
"And that means something.
You can have white friends, you can love them and you can trust them,
but at the end of the day, you're black, and that means something; racism is real."
Well, at that time, I thought these were just black people talking about racism!
Again!
Little did I know that it was much more than that.
So I ended up getting a job at a nonprofit.
I was doing low-income LGBT work in Baltimore city.
And I had this brilliant black queer woman as supervisor.
I was networking with leaders all over the city,
and I was really learning how systems interacted in people's lives:
housing, juvenile justice, education, transportation, healthcare.
I was also in school at the time.
I was a Gender and Women Studies major at UNBC,
and this program really helped me deeply study concepts
that I didn't really spend much time with in high school.
I learned about redlining.
I learned about state-sanctioned violence,
and how gender violence is often underscored by racial violence.
At the same time, this was 2015.
I had lived through the news of Eric Garner and Tamir Rice.
My lens was changing.
I was no longer a black boy going to school in Pikesville, Maryland.
I was becoming a black man, living and working in Baltimore city.
So for one of my job assignments,
I put together a training conference for colleagues all over the country.
I was the coordinator.
And when they arrived here in Baltimore, I got off the bus and I said,
"Hey, I'm Jabari! I'm the coordinator!"
And they looked at me and became confused
and visibly uncomfortable.
I remember it was raining that day,
and so I rented a van so that folks didn't have to walk around the training site
in the rain.
I said, "Come on in the van!" They said, "We'd rather walk."
The folks who were in the van with me referred to me as their chauffeur.
They told me I should hold doors for them.
At meals, they sat with me and they said,
"You know what? I'm going to sit with you so you don't think that we're being weird
or, God forbid, racist."
They were saying stereotypical things, comparisons, statements,
and at the end, I felt so emotionally drained.
I referred to my brilliant supervisor,
who happened to be a participant of the training,
and I said,
"Was that racism?"
And she said, "Yes, baby.
It is."
(Laughter)
And immediately, years of suppressed memories came back.
I remember laughing it off with my friends when they used the N-word.
I remember black peers making fun of me
because of the way I dressed and the way that I talked.
And most importantly,
I remember that message that my parents told me when I was young:
"You're black. Racism is real."
And I guess I never wanted to believe that we could really live in a world
where we treat each other this way.
So afterwards, I was studying
and learning of what I can do about this thing called racism.
I learned about internalized racism.
Internalized racism happens when black folks, people of color,
start to behave or act in manners that uphold whiteness and white supremacy.
Donna Bivens,
who is a consultant and a writer for the Women's Theological Center,
says that internalized racism is a system all in itself;
it has its own life,
and therefore, its own system of rewards and consequences;
and that black folks are unconsciously rewarded
when we participate in internalized racism.
And I read that and I said, "You know what? I feel that."
We are rewarded when we embrace white-standard English
and abandon African American vernacular English.
We are rewarded when we start to adopt white life styles
and styles of music which are almost always characterized as more luxurious.
These are things that I realized that were going on in my own life for ever.
I grieved for a really long time after that training.
Not only did I realized that racism exists,
but I was embarrassed!
I thought, "How could I learn it this way?
How could I abandon the narrative that my ancestors set forth?
How could I reject all of the wonderful evidence there was
that racism was real?"
But I've realized that there was no degree, no job, no pair of shoes,
no preference for medium-rare steaks
that's going to protect you from the violence of racism.
And I felt embarrassed that I learned in this way.
Even as I was preparing this speech, I wondered,
"How is this going to be received?
'Black kid grows up in rich, white neighborhood,
white people were mean to him, and that's how racism is,
that's how he learned it.'"
But it wasn't how Eric Garner or Tamir Rice or Rekia Boyd
or Korryn Gaines or Maya Hall or any of these people learned it.
So there was some privilege in how I grew up,
and I had to learn about that,
but that doesn't absolve me from being shot down in the streets,
because at the end of the day, I am black.
So today, I am a nonprofit leader in Baltimore.
I'm executive director of an organization
where I get to give back to LGBTQ youth every day,
particularly LGBTQ youth of color.
I'm also president of Baltimore's LGBT Community Center.
Being a black gay man, you really start to see how whiteness operates
even in spaces of inclusion and diversity.
I saw the millions of dollars and droves of support for marriage equality
but today hear the deafening silence
when we talk about the deaths and murders of trans women of color.
So this gay rights movement,
I wonder, what would the gay rights movement look like today
if being gay as something that only someone black could be?
So I've learned a couple of lessons.
First,
racism is real!
Internalized racism is real.
I'm a victim of it, and I'm learning to be a survivor of it.
Today, it's probably the most important lesson that I've ever learned.
I've learned to love myself in ways that I never thought that I could.
Because that's what internalized racism does,
it seeks to decimate your own culture.
But today, I walk proudly down the street as a black man,
as a gay man.
Two, I learned that black folks or people of color
can be operants of white supremacy if they're not checked,
but to no fault of their own.
Whiteness is pervasive, it's powerful,
and sometimes we don't even know how it shows up in our world.
But most importantly, three,
I've realized that being black in America
is one of the most unique, amazing and beautiful revolutionary things
that I could ever do.
And black love and black joy is something to be cherished and honored,
and I'm so proud that I've learned that lesson, and so grateful.
Thank you for listening to me.
(Applause) (Cheering)
كنت في مقابلة عمل،
حينها سألني الشخص الذي أجرى معي المقابلة:
"حدثني عن وقت كنت فيه ضحية العنصرية أو التحيز ."
ابتسمت ابتسامة متكلفة لأني توقعت طرحه هذا السؤال
فقلت له متعجرفاً: "لم أكن ضحية العنصرية والتمييز قط."
(ضحك)
كنت جالساً على طاولة مع زملائي قبل ثلاثة أشهر
وكنا نتحدث عن العنصرية والتحيز
فقلت: "أتعلمون أنني لا أفهم أمر العنصرية والتحيز.
يصبح المرء ناجحاً حين يجتهد.
أنا ناجح لأنني اجتهدت.
وإن لم يكن المرء ناجحاً،
فهذه ضريبة عدم الاجتهاد."
أنا متأكد أننا سمعنا هذه الأسطوانة من قبل.
ترعرعت في ضاحية بايكسفيل في بالتيمور
منطقة يهودية من الطبقة المتوسطة العليا.
كان والديّ يافعين حين انتقلنا إلى هذا الحي
أذكر شعور الفخر بانتقالنا إلى المقاطعة.
"فعلناها! كم هو رائع أن نعيش حول الناس البيض الآن."
(ضحك)
بالرغم من عيشي في منطقة ثرية
إلا أن القصور التي رأيتها لم تكن في شارعي.
لكني ذهبت إلى المدرسة مع العديد من الناس الذين يعيشون في هذه المنازل الكبيرة.
كنت في صفوف متقدمة يملأها الناس البيض
وأنشأت علاقات رائعة وقوية معهم.
كانوا يسألونني: "قل لنا كيف يفعل السود هذا يا جباري."
أو "لماذا لا يستطيعون السباحة؟"
(ضحك)
والعديد من الأسئلة المماثلة.
فكنت أضحك وأمزح
وأحاول أن أزودهم بالمعرفة حول الموضوع.
بدأت بتغيير طريقة لبسي.
كنت أرتدي ملابس من ماركة أمريكان إيغل وأبيركرومبي عندما كانت تسعني.
(ضحك)
وأسمع موسيقى البوب والروك،
في معظم الوقت، سخرت عائلتي مني.
لكن الشيء الذي قاله والديّ
وكان ذا أهمية.
قالوا: "عزيزي جباري، أنت أسود."
(ضحك)
"وهذا يعني شيئاً.
بإمكانك مصاحبة البيض وحبهم والوثوق بهم،
لكن في النهاية أنت أسود، وذلك يعني أن العنصرية حقيقية."
في ذلك الوقت، ظننت أن هؤلاء كانوا مجرد سود يتكلمون عن العنصرية!
مجدداً!
لم أكن أعلم أن الأمر كان أكبر من هذا.
انتهى بي المطاف بالعمل في منظمة غير ربحية.
كنت أقوم بعمل منخفض الأجر لمجتمع الميم في مدينة بالتيمور.
كانت لدي مُشرفة سوداء مثلية الجنس وكانت رائعة.
كنت أتواصل مع الزعماء في جميع أنحاء المدينة،
وكنت أتعلم كيف تتفاعل الأنظمة في حياة البشر:
الإسكان وقضاء الأحداث والتعليم ووسائل النقل والرعاية الصحية.
كنت أدرس في ذلك الوقت أيضاً.
تخصصت في الدراسات الجنسانية وشؤون المرأة بجامعة كولومبيا البريطانية،
ساعدني هذا البرنامج على دراسة المفاهيم بعمق
التي لم أكن أقضي الكثير من الوقت في محاولة فهمها في الثانوية.
تعلمت عن الخط الأحمر،
والعنف التي تقره الدولة،
وكيف أن العنف الجنساني يؤكده العنف العنصري.
كانت تلك سنة 2015.
عشت خلال خبر مقتل إريك غارنر وتامير رايس.
فتغير منظوري.
لم أعد ولداً أسود يذهب إلى المدرسة في ضاحية بايكسفيل في ماريلاند.
بدأت أصبح رجلا أسود يعيش ويعمل في مدينة بالتيمور.
في أحد مهامي في العمل
أنشأت مؤتمرا تدريبيا للزملاء في جميع أنحاء البلاد.
كنت المنسق،
وحين وصلوا إلى بالتيمور نزلت من الحافلة وقلت:
"مرحبا! أنا جباري منسق المؤتمر!"
نظروا إلي محتارين
وغير مرتاحين بشكل ملحوظ.
أذكر أنها كانت تمطر ذلك اليوم،
فاستأجرت مركبة كي لا يمشي الزملاء حول موقع التدريب
في المطر.
قلت: "هيا إلى المركبة!" قالوا: "نفضل أن نمشي."
الناس الذين كانوا معي في المركبة أشاروا إلي كسائقهم.
قالوا لي أنه يجب علي فتح الأبواب لهم.
جلسوا معي أثناء الوجبات وقالوا:
"أتعلم؟ سنجلس برفقتك كي لا تظن أننا نتصرف بغرابة
أو لا سمح الله، نتصرف بعنصرية."
كانوا يقولون أشياء نمطية، مقارنات وعبارات،
شعرت أني مستنفذ عاطفياً في النهاية.
ذهبت إلى مشرفتي الرائعة،
التي صادف أن كانت أحد المشاركين في التدريب،
وقلت:
"هل كان ذلك عنصرية؟"
فأجابت: "نعم عزيزي،
كان كذلك."
(ضحك)
رجعت لي سنوات من الذكريات المكبوتة مباشرة.
أذكر الضحك مع أصدقائي حين استخدموا الكلمة التي تبدأ بحرف ال"ز" .
أذكر أقراني السود يسخرون مني
بسبب الملابس التي كنت أرتديها وطريقتي في الكلام.
والأهم من ذلك،
أذكر الرسالة التي رسخها والديّ في ذهني منذ الصغر:
"أنت أسود والعنصرية حقيقية."
لم أكن أريد أن أصدق أننا نعيش في عالم
حيث نعامل بعضنا البعض بهذا الشكل.
بعدها بدأت بالدراسة
وتعلم ما يمكنني فعله بشأن هذا الشيء الذي يسمى بالعنصرية.
تعلمت عن العنصرية الداخلية.
تحدث العنصرية الداخلية حين يقوم السود والملونون
بالتصرف بطرق تدعم سيادة العرق الأبيض.
دونا بايفنز
مستشارة وكاتبة في المركز الديني للنساء،
تقول أن العنصرية الداخلية نظام في حد ذاته؛
لديه حياته الخاصة
وبالتالي نظامه الخاص للمكافآت والعواقب؛
وأن السود يكافؤون لا شعورياً
حين يشاركون في ممارسة العنصرية الداخلية.
قلت عند قراءة ما سبق: "أنا أشعر بذلك."
فنحن نكافؤ حين نحتضن لغة إنجليزية ذات معايير بيضاء
ونتخلى عن اللهجة الإنجليزية العامية التي يستخدمها الأمريكيون الأفارقة.
نكافؤ حين نعتمد نمط حياة البيض
وطراز الموسيقى الذي يوصف غالباً بأنه أكثر فخامة.
لاحظت أن هذه الأمور تحدث في حياتي طوال الوقت.
لقد حزنت بشدة ولوقت طويل بعد التدريب.
لم ألاحظ أن العنصرية موجودة فحسب،
بل كنت محرجاً أيضاً!
ظننت: "كيف لي أن أتعلم ذلك بهذه الطريقة؟
كيف لي أن أهجر المعتقدات التي وضعها أجدادي؟
كيف لي أن أرفض كل الأدلة المذهلة التي تشير
أن العنصرية حقيقية؟"
لكنني أدركت أنه ليس هنالك شهادة أو وظيفة أو زوج من الأحذية،
أو تفضيل لشرائح اللحم تحت النصف مطبوخ
التي ستحميك من عنف العنصرية.
شعرت بالإحراج لتعلمي ذلك بهذه الطريقة.
حين كتابتي لهذا الخطاب تساءلت:
"كيف سيتلقى الجمهور هذا الخطاب؟
'طفل أسود ينشأ في حي أبيض ثري،
الأناس البيض كانوا لئيمين معه، وهكذا هي العنصرية،
هكذا تعلمها."'
لكنها لم تكن الطريقة التي تعلمها بها إريك غارنر أو تامير رايس أو ركيا بويد
أو كورين غاينز أو مايا هول أو غيرهم.
فقد كان القليل من الامتياز في كيف نشأت،
وكان علي تعلم ذلك،
ولكن ذلك لا يعفيني من إطلاق النار عَلي في الشارع،
لأنني في النهاية أسود.
اليوم أنا قائد منظمة غير ربحية في بالتيمور.
أنا مدير تنفيذي لمنظمة
حيث أرد الجميل للشباب المثليين،
بالتحديد الشباب المثليين الملونين.
أنا رئيس مركز مجتمع المثليين في بالتيمور.
كوني رجلاً مثلياً أسود البشرة، بدأت بفهم كيف يعمل البياض
حتى في مساحات الاحتواء والتنوع.
رأيت الملايين من الدولارات وأفواجاً من التأييد للمساواة في الزواج
لكنني أسمع صوت الصمت المطبق
حيت نتكلم عن موت وقتل النساء المتحولات جنسياً ذوات اللون.
حركة حقوق المثليين،
أتساءل كيف كانت ستبدو حركة حقوق المثليين اليوم
لو كانت المثليية مقتصرة فقط على السود؟
إذاً تعلمت بضع الدروس.
أولاً،
العنصرية حقيقية!
العنصرية الداخلية حقيقية.
أنا ضحية هذه العنصرية، وأنا أتعلم كيف أنجو منها.
أهم درس تعلمته اليوم.
تعلمت كيف أحب نفسي بطرق لم أكن أحتسبها.
لأن هذا هو غرض العنصرية الداخلية،
إنها تسعى لتهلك ثقافتك.
لكنني أمشي بفخر اليوم كرجل أسود،
كرجل مثليّ.
ثانياً، تعلمت أن الأقران السود أو الملونين
قد يكونوا مشاركين في السيادة البيضاء بجهل منهم،
لكنه ليس غلطهم.
البياض منتشر وقوي،
ولا نعلم كيف يظهر في عالمنا أحياناً.
والأهم من ذلك، ثالثاً،
أدركت أن كون المرء أسود البشرة في أمريكا
هو أحد أكثر الأشياء الثورية تفرداً وجمالاً وروعة
التي يمكن لي فعلها.
والحب الأسود والفرح الأسود يجب أن يبجلا و يعززا.
أنا فخور وممتن جداً أني تعلمت هذا الدرس.
شكراً لإصغائكم لي.
(تصفيق) (هتاف)
(Music)
(Applause)
Estoy en una entrevista de trabajo,
y el entrevistador me dice,
"Háblame de un momento
en el que has sido víctima de racismo o discriminación".
Sonrío satisfecho porque
sabía que me iba a preguntar esto,
y con aire de suficiencia, digo
"Nunca he sido víctima de racismo o discriminación".
(Risas)
Tres meses antes, sentado en una mesa con un grupo de colegas
conversábamos sobre privilegio y prejuicio
y yo dije "Yo no entiendo esta cosa de privilegio y prejuicio.
La gente es exitosa porque trabaja duro.
Yo tengo éxito porque he trabajado muy duro.
Y si a alguien no le va bien,
es porque simplemente no ha trabajado suficiente".
Estoy seguro de que hemos oído estas cosas.
Me crié en Pikesville, un suburbio de Baltimore.
Es una zona de clase media alta, judía.
Mis padres eran jóvenes cuando nos mudamos
y me acuerdo sentir orgullo al mudarnos a este condado.
¡Vivimos cerca de gente blanca! ¡Lo hicimos!
(Risas)
Y a pesar de vivir en una zona postal afluente,
las mansiones que vi, no las podías encontrar
exáctamente en mi calle.
Fui al colegio con muchos de los que vivían en esas grandes casas.
Estaba en clases avanzadas en el colegio,
así que muchos de mis compañeros eran blancos.
Hice amistades verdaderas, fuertes, increíbles con muchos de ellos.
Me decían cosas como, "Jabari, dinos cómo hace esto la gente negra.
y ¿por qué no saben nadar?"
(Risas)
Todo ese tipo de cosas.
Así que yo me reía y bromeaba
y trataba de educarlos.
Empecé a cambiar mi manera de vestir.
Usaba American Eagle y Abercrombie
cuando encontraba mi talla.
(Risas)
empecé a escuchar pop y rock
y por la mayor parte, mi familia solo se burlaba de mí.
Pero una cosa que mis padres dijeron
que fue bastante importante —que aprendí que lo era—
dijeron, "Jabari, cariño, tú eres negro".
(Risas)
"Y eso significa algo.
Tú puedes tener amigos blancos.
Los puedes querer y confiar en ellos...
pero al final del día, tú eres negro.
Y eso significa algo; el racismo es real".
Bueno, en ese momento, yo pensé que solo eran negros
hablando de racismo.
¡Otra vez!
Lo que no sabía es que era mucho más que eso.
Conseguí un trabajo en una ONG.
Estaba trabajando en un grupo que ayuda
a la comunidad pobre LGBT en Baltimore.
Y tenía esta supervisora "queer" genial.
Estaba trabajando en una red de contactos con líderes
de todas partes de la ciudad y estaba aprendiendo
cómo interactúan los sistemas en la vida de la gente.
Viviendas, justicia juvenil, educación, transportación, salud.
A la vez estaba en la universidad.
Estaba especializándome en Estudios de género y mujer en la UNCB.
Este programa me ayudó a profundizar en temas
a los que no les dediqué mucho tiempo en la secundaria.
Aprendí sobre el redlining.
Aprendí sobre la violencia sancionada por el Estado
y cómo la violencia de género va de mano con la violencia racial.
Esto era el 2015.
Había vivido las noticias de Eric Garner y Tamir Rice.
Mi punto de vista estaba cambiando.
Yo ya no era un niño negro yendo al colegio en Pikesville, Maryland.
Me estaba volviendo un hombre negro que vivía y trabajaba en Baltimore.
Para una de mis misiones de trabajo
organicé una conferencia de entrenamiento
para colegas de todo el país.
Yo era el coordinador.
Cuando llegaron a Baltimore yo los saludé.
¨"Hola, soy Jabari, el coordinador!"
Me miraron confundidos
y visiblemente incómodos.
Me acuerdo que llovía ese día,
así que alquilé una camioneta para que no caminaran en la lluvia.
Les dije, "Súbanse!" Me dijeron, "Preferimos caminar".
Los que iban conmigo en la camioneta, se referían a mí como "el chofer".
Me decían que debía sostener la puerta para ellos.
Durante las cenas, se sentaban conmigo y decían
"¿Sabes qué? Nos vamos a sentar contigo
para que no creas que somos raros, o —Dios no lo permita—, racistas".
Hacían comentarios estereotípicos, comparaciones, aserciones.
y al final, me sentía muy agotado emocionalmente.
Me acerqué a mi gran supervisora,
que había atendido el entrenamiento.
Le dije,
"¿Eso fue racismo?"
Y ella me contesto, "Sí querido.
Eso es".
(Risas)
Inmediatamente años de recuerdos reprimidos regresaron.
Recuerdo reírme con mis amigos cuando usaban la palabra N.
Me acuerdo de compañeros negros burlandose de mí
por la manera en que me vestía y la manera en que hablaba.
Y lo más importante
me acuerdo del mensaje que mis padres me dieron cuando era chico.
"Tú eres negro. El racismo es real".
Supongo que nunca quise creer
que podíamos vivir en un mundo en el que nos tratábamos de esta manera.
Después, estudiando
y aprendiendo todo lo que puedo
sobre esta cosa llamada "racismo",
aprendí sobre el racismo interiorizado.
El racismo interiorizado sucede cuando gente de color
se empieza a comportar de maneras que defienden la supremacía blanca.
Donna Bivens,
quien es consultora y escritora del Centro Teológico de Mujeres,
dice que el racismo interiorizado es un sistema por sí mismo.
Tiene su propia vida
y por lo tanto, su propio sistema de premios y consecuencias
y que la gente de color es premiada inconscientemente
cuando participamos en racismo interiorizado.
Cuando leí eso, dije: "¿Sabes qué? Yo siento eso".
Se nos premia cuando adoptamos el standard blanco del inglés
y abandonamos el inglés vernáculo afroamericano.
Se nos premia cuando empezamos a adoptar estilos de vida blancos
y estilos de música casi siempre descritos como más finos.
Esas son cosas que, me he dado cuenta, pasaban siempre en mi vida.
Estuve afligido por mucho tiempo después de ese entrenamiento.
No solo me di cuenta que el racismo existe...
pero estaba avergonzado.
Pensé, "¿Cómo pude aprender de este modo?
¿Cómo pude abandonar el mensaje que mis ancestros comenzaron?
¿Cómo pude rechazar toda la maravillosa evidencia
de que el racismo era real?"
Pero me he dado cuenta de que no hay un título, un puesto,
un par de zapatos, una preferencia por bistec término medio,
que te vaya a proteger de la violencia del racismo.
Y me sentí avergonzado de que lo aprendí de esta manera.
Aun cuando preparaba este discurso, me pregunté,
"¿Cómo lo recibirán?
Niño negro crece en barrio blanco de ricos.
La gente blanca fue mala con él
y así es como es el racismo.
Así es como él lo aprendió".
Pero no fue como Eric Garner o Tamir Rice o Rekia Boyd
o Korryn Gaines o Maya Hall o ninguna de esta gente lo aprendió.
Así que hubo un poco de privilegio en la manera en que yo me crié,
y tuve que aprender eso,
pero eso no me protege de ser tiroteado en las calles
porque al final del día, soy negro.
Así que hoy, soy líder de una ONG en Baltimore.
Soy director ejecutivo de una organización
en la cual tengo la oportunidad de devolverle algo a la juventud LGBTQ
todos los días, particularmente a la juventud LGBTQ de color.
Y también soy presidente del Centro Comunitario LGBTQ de Baltimore.
Ser un hombre negro gay te hace ver cómo funciona la blancura
aun en lugares de inclusión y diversidad.
Vi los millones de dólares y el apoyo masivo a la igualdad del matrimonio.
Pero hoy, escuchen el silencio opresivo
cuando hablamos de las muertes y homicidios de mujeres trans de color.
Este movimiento para los derechos gay...
Me pregunto, ¿cómo sería hoy este movimiento
si ser gay fuera algo que solo la gente de color puede ser?
Así que aprendí algunas cosas.
Primero,
el racismo es real.
El racismo interiorizado es real.
Soy una víctima de él y estoy aprendiendo a ser un sobreviviente.
Es probablemente la lección más importante de mi vida
He aprendido a amarme cómo no pensé que podría.
Porque eso es lo que hace el racismo interiorizado.
Trata de diezmar tu propia cultura.
Pero hoy, camino orgulloso por las calles como un hombre negro,
como un hombre gay.
Segundo, he aprendido que la gente de color
puede actuar como operativo de la supremacía blanca
cuando no está controlada
pero no por su culpa.
La blancura es penetrante, es poderosa.
A veces ni nos damos cuenta de cómo penetra nuestro mundo.
Pero lo más importante, tercero.
Me he dado cuenta de que ser negro en EE. UU.
es una de las cosas más únicas, maravillosas, hermosas y revolucionarias
que puedo ser.
Y el amor negro y la alegría negra es algo que se debe apreciar, honrar
y estoy tan orgulloso de haber aprendido esta lección.
Muy agradecido.
Gracias por escucharme.
(Aplausos, ovación)