On this planet today,
there are about 50 cities that are larger than five million people.
I'm going to share with you the story of one such city,
a city of seven million people,
but a city that's a temporary megacity, an ephemeral megacity.
This is a city that is built for a Hindu religious festival
called Kumbh Mela,
which occurs every 12 years, in smaller editions every four years,
and takes place at the confluence
of the Ganges and the Yamuna rivers in India.
And for this festival,
about 100 million people congregate.
The reason so many people congregate here,
is the Hindus believe that during the festival,
the cycle every 12 years,
if you bathe at the confluence of these two great rivers
you are freed from rebirth.
It's a really compelling idea,
you are liberated from life as we know it.
And this is what attracts these millions.
And an entire megacity is built to house them.
Seven million people live there for the 55 days,
and the other 100 million visit.
These are images from the same spot
that we took over the 10 weeks
that it takes for the city to emerge.
After the monsoon,
as the waters of these rivers begin to recede
and the sand banks expose themselves,
it becomes the terrain for the city.
And by the 15th of January,
starting 15th of October to 15th of January,
in these weeks an entire city emerges.
A city that houses seven million people.
What is fascinating is this city
actually has all the characteristics of a real megacity:
a grid is employed to lay the city out.
The urban system is a grid
and every street on this city
goes across the river on a pontoon bridge.
Incredibly resilient,
because if there's an unseasonal downpour or if the river changes course,
the urban system stays intact,
the city adjusts itself to this terrain which can be volatile.
It also replicates all forms of physical, as well as social, infrastructure.
Water supply, sewage, electricity,
there are 1,400 CCTV cameras that are used for security
by an entire station that is set up.
But also social infrastructure,
like clinics, hospitals,
all sorts of community services,
that make this function like any real megacity would do.
10,500 sweepers are employed by the city.
It has a governance system, a Mela Adhikari,
or the commissioner of the festival,
that ensures that land is allocated,
there are systems for all of this,
that the system of the city, the mobility, all works efficiently.
You know, it was the cleanest and the most efficient Indian city
I've lived in.
(Laughter)
And that's what it looks like in comparison to Manhattan,
30 square kilometers,
that's the scale of the city.
And this is not an informal city or a pop-up city.
This is a formal city, this is a state enterprise,
the government sets this up.
In today's world of neoliberalism and capitalism,
where the state has devolved itself complete responsibility
from making and designing cities,
this is an incredible case.
It's a deliberate, intentional city, a formal city.
And it's a city that sits on the ground very lightly.
It sits on the banks of these rivers.
And it leaves very little mark.
There are no foundations;
fabric is used to build this entire city.
What's also quite incredible
is that there are five materials that are used to build this settlement
for seven million people:
eight-foot tall bamboo, string or rope,
nails or screw and a skinning material.
Could be corrugated metal, a fabric or plastic.
And these materials come together and aggregate.
It's like a kit of parts.
And it's used all the way from a small tent,
which might house five or six people, or a family,
to temples that can house 500, sometimes 1,000 people.
And this kit of parts, and this imagination of the city,
allows it to be disassembled.
And so at the end of the festival, within a week,
the entire city is disassembled.
These are again images from the same spot.
And the terrain is offered back to the river,
as with the monsoon the water swells again.
And it's this sort of imagination as a kit of parts
that allows this disassembly
and the reabsorption of all this material.
So the electricity poles go to little villages in the hinterland,
the pontoon bridges are used in small towns,
the material is all reabsorbed.
Fascinating, it's amazing.
Now, you may embrace these Hindu beliefs or not.
But you know, this is a stunning example,
and it's worthy of reflection.
Here, human beings spend an enormous amount of energy and imagination
knowing that the city is going to reverse,
it's going to be disassembled,
it's going to disappear,
it's the ephemeral megacity.
And it has profound lessons to teach us.
Lessons about how to touch the ground lightly,
about reversibility,
about disassembly.
Rather amazing.
And you know, we are, as humans, obsessed with permanence.
We resist change.
It's an impulse that we all have.
And we resist change in spite of the fact
that change is perhaps the only constant in our lives.
Everything has an expiry date,
including Spaceship Earth, our planet.
So what can we learn from these sorts of settlements?
Burning Man, of course much smaller,
but reversible.
Or the thousands of markets for transaction,
that appear around the globe
in Asia, Latin America, Africa, this one in Mexico,
where the parking lots are animated on the weekends, about 50,000 vendors,
but on a temporal cycle.
The farmer's market in the Americas:
it's an amazing phenomenon, creates new chemistries,
extends the margin of space
that is unused or not used optimally, like parking lots, for example.
In my own city of Mumbai,
where I practice as an architect and a planner,
I see this in the everyday landscape.
I call this the Kinetic City.
It twitches like a live organism; it's not static.
It changes every day,
on sometimes predictable cycles.
About six million people
live in these kinds of temporary settlements.
Like -- unfortunately, like refugee camps,
the slums of Mumbai, the favelas of Latin America.
Here, the temporary is becoming the new permanent.
Here, urbanism is not about grand vision,
it's about grand adjustment.
On the street in Mumbai, during the Ganesh festival,
a transformation.
A community hall is created for 10 days.
Bollywood films are shown,
thousands congregate for dinners and celebration.
It's made out of paper-mache and plaster of Paris.
Designed to be disassembled,
and in 10 days, overnight, it disappears,
and the street goes back to anonymity.
Or our wonderful open spaces, we call them maidans.
And it's used for this incredibly nuanced and complicated,
fascinating Indian game, called cricket,
which, I believe, the British invented.
(Laughter)
And in the evenings,
a wedding wraps around the cricket pitch --
Notice, the cricket pitch is not touched, it's sacred ground.
(Laughter)
But here, the club members and the wedding party
partake in tea through a common kitchen.
And at midnight, it's disassembled,
and the space offered back to the city.
Here, urbanism is an elastic condition.
And so, if we reflect about these questions,
I mean, I think many come to mind.
But an important one is,
are we really, in our cities,
in our imagination about urbanism,
making permanent solutions for temporary problems?
Are we locking resources into paradigms
that we don't even know will be relevant in a decade?
This becomes, I think,
an interesting question that arises from this research.
I mean, look at the abandoned shopping malls in North America,
suburban North America.
Retail experts have predicted that in the next decade,
of the 2,000 malls that exist today,
50 percent will be abandoned.
Massive amount of material, capturing resources,
that will not be relevant soon.
Or the Olympic stadiums.
Around the globe, cities build these
under great contestation with massive resources,
but after the games go,
they can't often get absorbed into the city.
Couldn't these be nomadic structures, deflatable,
we have the technology for that,
that get gifted to smaller towns around the world or in those countries,
or are stored and moved for the next Olympics?
A massive, inefficient use of resources.
Like the circus.
I mean, we could imagine it like the circus,
this wonderful institution that used to camp in cities,
set up this lovely kind of visual dialogue with the static city.
And within it, the amazement.
Children of different ethnic groups become suddenly aware of each other,
people of color become aware of others,
income groups and cultures and ethnicities
all come together around the amazement of the ring with animals and performers.
New chemistries are created, people become aware of things,
and this moves on to the next town.
Or nature, the fluxes of nature, climate change,
how do we deal with this, can we be more accommodating?
Can we create softer urban systems?
Or are we going to challenge nature continuously
with heavy infrastructure,
which we are already doing, unsuccessfully?
Now, I'm not arguing
that we've got to make our cities like a circus,
I'm not arguing that cities must be completely temporary.
I'm only making a plea
that we need to make a shift in our imagination about cities,
where we need to reserve more space
for uses on a temporal scale.
Where we need to use our resources efficiently,
to extend the expiry date of our planet.
We need to change planning urban design cultures,
to think of the temporal, the reversible,
the disassembleable.
And that can be tremendous
in terms of the effect it might have on our lives.
I often think back to the Kumbh Mela
that I visited with my students and I studied,
and this was a moment where the city had been disassembled.
A week after the festival was over.
There was no mark.
The terrain was waiting to be covered over by the water,
to be consumed.
And I went to thank a high priestess
who had helped us and my students through our research
and facilitated us through this process.
And I went to her with great enthusiasm,
and I told her about how much we had learned
about infrastructure, the city, the efficiency of the city,
the architecture, the five materials that made the city.
She looked really amused, she was smiling.
In any case, she leaned forward
and put her hand on my head to bless me.
And she whispered in my ear, she said,
"Feel blessed that the Mother Ganges
allowed you all to sit in her lap for a few days."
I've often thought about this,
and of course, I understood what she said.
She said, cities, people, architecture will come and go,
but the planet is here to stay.
Touch it lightly, leave a minimal mark.
And I think that's an important lesson for us as citizens and architects.
And I think it was this experience
that made me believe that impermanence is bigger than permanence
and bigger than us all.
Thank you for listening.
(Applause)
يوجد على هذا الكوكب اليوم
حوالي ٥٠ مدينة تحوي أكثر من ٥ ملايين شخص.
سأشارك معكم اليوم قصة واحدة من هذه المدن،
مدينة تعداد سكانها ٧ ملايين نسمة،
لكنها مدينة مؤقتة وسريعة الزوال.
بُنيت هذه المدينة من أجل مهرجان ديني هندوسي
يدعى كومب ميلا،
والذي يقام كل ١٢ سنة، وبنسخات أصغر كل ٤ سنوات،
على ملتقى نهري
الغانج ويامونا في الهند.
ومن أجل هذا المهرجان،
يتجمع حوالي ١٠٠ مليون شخص.
وسبب تجمّع عدد كبير من الناس هنا
هو اعتقاد الهندوس أنه خلال المهرجان،
كل ١٢ سنة،
إذا استحموا في ملتقى هذين النهرين الكبيرين
يتم تحريرهم من البعث.
إنها فكرة مقنعة حقاً،
أن يتم تحريرنا من الحياة كما نعرفها.
وهذا ما يجذب هذه الملايين
الذين تُبنى من أجلهم هذه المدينة الضخمة.
يعيش ٧ ملايين شخص هناك لمدة ٥٥ يوم،
ويقوم المئة مليون الآخرين بالزيارة.
هذه صور التقطناها لنفس المنطقة
خلال العشرة الأسابيع
التي تستغرقها المدينة لتنبثق.
بعد الرياح الموسمية،
عندما تتراجع مياه هذين النهرين
وتظهر الضفاف الرملية للعيان،
تتشكل تضاريس المدينة.
وبحلول الخامس عشر من كانون الثاني
من بداية الخامس عشر من تشرين الأول،
تنبثق خلال تلك الأسابيع مدينة بأكملها.
مدينة تضم ٧ ملايين نسمة.
المدهش في هذه المدينة هو
أنها حقاً تمتلك كل مواصفات المدن الضخمة
كوجود شبكة قضبان لتنسيق المدينة.
النظام الحضري هو شبكة
وكل شارع في هذه المدينة
يمر خلال النهر عبر جسر عائم.
مرن بشكل لا يُصدق،
لأنه إذا كان هناك مطر غزير غير موسمي أو إذا غيّر النهر مجراه،
سيبقى النظام الحضري سليماً،
ستتكيف المدينة بنفسها على هذه التضاريس التي يمكن أن تكون سريعة الزوال.
إنها تضاعف أيضاً جميع أشكال البنية التحتية المادية والاجتماعية.
مخزون المياه، نظام الصرف الصحي، الكهرباء،
يستخدم الناس حوالي ١٤٠٠ كاميرا مراقبة من أجل الحماية
من خلال محطة كاملة تم إنشاؤها.
لكن أيضاً بنية تحتية اجتماعية
كالعيادات، والمشافي،
وكل أنواع الخدمات المجتمعية
التي تجعل وظيفتها هذه كأي مدينة ضخمة.
توظف المدينة حوالي ١٠٥٠٠ عامل نظافة.
لديها نظام حكومي، ميلا أديكاري،
أو مفوض المهرجان،
الذي يتأكد أن الأرض مخصصة،
يوجد أنظمة لكل هذه الأشياء،
كنظام المدينة وقابلية الحركة وجميعها تعمل بكفاءة.
أتعلمون، كانت أنظف وأكفأ مدينة هندية
عشت بها.
(ضحك)
وهذا ما تبدو عليه مقارنةً بمنهاتن،
ثلاثون كم^٢،
هذا مقياس المدينة.
وهذه ليست مدينة غير رسمية أو مدينة تظهر فجأة.
هذه مدينة رسمية ومؤسسة حكومية
تقيمها الحكومة.
في عالم النيوليبرالية والرأس مالية الذي نعيش به اليوم
حيث تحمل الدولة كامل المسؤولية
لتأسيس وتصميم المدن،
هذه حالة لا تُصدق.
إنها مدينة مدروسة، مُتعمدة ورسمية.
وتقوم هذه المدينة على الأرض بخفة.
تقوم على ضفاف هذين النهرين.
وتترك علامات بسيطة جداً.
لا يوجد أساسات،
يبنون هذه المدينة كاملةً بالقماش.
والمدهش أكثر من هذا هو
أنه يوجد ٥ مواد لبناد هذه المستوطنة
لسبعة ملايين شخص:
٨ أقدام من البامبو بشكل خيوط أو حبال،
أظافر أو براغيي ومواد تقشير.
قد يكون معدن مموج أو قماش أو بلاستيك.
تأتي هذه المواد مع بعضها وتتجمع.
مثل عدة أجزاء.
ولها استخدامات شتى من خيمة صغيرة،
والتي يمكن أن تحوي خمسة أو ستة أشخاص، أو عائلة،
إلى معابد يمكن أن تحوي ٥٠٠ وأحياناً ١٠٠٠ شخص.
وعدة الأشياء هذه وتخيل هذه المدينة،
يسمح بتفكيك أجزائها.
وفي نهاية هذا المهرجان، خلال أسبوع،
تنحل المدينة بأكملها.
هذه صور من نفس المنطقة.
وترجع التضاريس إلى النهر،
وبحلول الرياح الموسمية ترتفع المياه مجدداً.
وهذا النوع من التخيل كعدة أشياء
يسمح بهذا التفكك
وإعادة امتصاص كل هذه المواد.
تعود أقطاب الكهرباء إلى القرى الصغيرة في المناطق النائية،
يستخدمون الجسور العوامة في القرى الصغيرة،
ويعاد امتصاص جميع المواد.
هذا ساحر، إنه رائع.
الآن يمكن أن تتقبلوا هذه المعتقدات الهندوسية أو لا.
لكن تعلمون أن هذا مثال مذهل
ويستحق التفكير.
هنا، الناس ينفقون كمية كبيرة من الطاقة والخيال
مع علمهم أن المدينة ستنقلب،
ستتفكك،
وتختفي،
إنها المدينة الكبيرة سريعة الزوال.
ولديها الكثير من الدروس العميقة لتعلمنا إياها.
دروس عن كيفية لمس الأرض بطريقة خفيفة،
حول قابلية الانعكاس،
حول التفكك.
هذا رائع.
وتعلمون، نحن كبشر مهووسون بالاستمرارية.
نقاوم التغيير.
نحن جميعاً نملك هذا الدافع.
نقاوم التغيير على الرغم من حقيقة أن
التغيير ربما هو الشيء الوحيد الثابت في حياتنا.
لكل شيء تاريخ صلاحية،
وحتى السفينة الفضائية الأرضية؛ كوكبنا.
لذلك ماذا يمكننا أن نتعلم من هذا النوع من المستوطنات؟
مهرجان بيرنن مان، بالطبع أصغر بكثير،
لكنه قابل للانعكاس.
أو الآلاف من الأسواق التجارية،
التي تظهر حول العالم
في آسيا، أمريكا اللاتينية، أفريقيا، وهذه في المكسيك
حيث تكون مواقف السيارات مفعمة بالحيوية في عطلات نهاية الأسبوع بحوالي ٥٠٠٠٠ بائع،
لكن هذا يكون خلال دورة زمنية.
إن أسواق المزارعين في الأمريكيتين
ظاهرة رائعة تخلق روابط جديدة
وتمتد بعيداً عن حافات الزمن
والتي تستخدم أو لا تستخدم بالطريقة الأمثل كمواقف السيارات مثلاً.
في مدينتي مومباي
حيث أمارس الهندسة المعمارية والتخطيط،
أرى هذه المناظر الطبيعية كل يوم.
أدعو هذه المدينة الحركية.
إنها تنتفض ككائن حي، فهي ليست ساكنة.
إنها تتغير كل يوم.
وأحياناً بشكل دوري متوقع.
حوالي ٦ ملايين شخص
يعيشون في هذا النوع من المستوطنات المؤقتة
مثل....لسوء الحظ، مخيمات اللاجئين،
والأحياء الفقيرة في مومباي وأمريكا اللاتينية.
هنا، المساكن المؤقتة تصبح المساكن الدائمة الجديدة.
هنا التمدن العمراني ليس عن الرؤية الواسعة
بل عن التأقلم الكبير.
هناك تحول على الطريق في مومباي
من خلال مهرجان غانيش.
يتشكل مجتمع في ١٠ أيام،
تُعرض خلالها أفلام بوليوود،
ويجتمع الآلاف من أجل العشاء والاحتفال.
إنها مصنوعة من ورق معجون وجص بلاستيكي.
مُصممة لتتحلل،
وفي غضون ١٠ أيام، بين ليلة وضحاها، تختفي،
وتعود الشوارع للعامة.
أو أماكننا المفتوحة الرائعة التي نسميها الميادين.
تستخدم هذه الميادين للعب لعبة
الكريكيت الهندية والمعقدة،
والتي، في اعتقادي، اخترعها الإنكليز.
(ضحك)
وفي المساء،
تُقام حفلة زفاف حول ملعب الكريكيت.
لاحظوا أنهم لم يلمسوا ملعب الكريكيت، إنه أرض مقدسة.
(ضحك)
لكن هنا، أعضاء النادي وحفلة الزواج
يتشاركان الشاي من خلال المطبخ المشترك.
وفي منتصف الليل، يغادرون
ويعود المكان إلى سابقه للمدينة.
هنا، التمدن الحضاري هو شرط مرن.
ولذلك إذا فكرنا ملياً بهذه الأسئلة،
أعتقد أن الكثير يخطر على البال.
لكن سؤال واحد مهم هو
هل نحن حقاً في مدننا
نعيش في خيال التمدن الحضاري،
ونجد حلول دائمة لمشاكل مؤقتة؟
هل نقوم بقفل المصادر في نماذج
لا نعلم إن كانت ستكون مفيدة خلال عقد؟
يصبح هذا، باعتقادي،
سؤالاً مهماً ينبثق من هذا البحث العلمي.
أعني، انظروا إلى مولات التسوق في أمريكا الشمالية،
في ضواحي أمريكا الشمالية.
يتوقع خبيرو تجارة التجزئة أنه بحلول العقد التالي،
سيتخلى الناس عن ٥٠ بالمئة
من الألفي مول الموجودة اليوم.
ستصبح كميات هائلة من المواد،
والموارد الجاذبة بلا فائدة قريباً.
أو حول الملاعب الأولمبية.
حول العالم، تبني المدن
هذه الملاعب الضخمة بموارد هائلة،
لكن عندما تنتهي الألعاب،
لا يمكن إعادة امتصاص هذه الموارد ضمن المدينة.
ألا يمكن أن تكون أبنية بدوية قابلة للطي،
نحن لدينا التكنولوجيا لتطبيق ذلك،
والتي نهديها للقرى الصغيرة حول العالم أو في تلك البلدان،
حيث نخزنها من أجل الألعاب الأولمبية القادمة؟
استخدام هائل وغير مرشد للموارد.
مثل السيرك.
أعني أنه بإمكاننا تخيل الأمر كسيرك،
هذه المؤسسة الرائعة التي كانت تخيم في المدن،
تقيم بذلك هذا النوع الرائع من الحوار البصري في المدن الثابتة.
ومن هنا تأتي الدهشة.
يعي أطفال من فئات عرقية مختلفة بعضهم البعض فجأة،
يعي أصحاب البشرة الغامقة الآخرين،
تتجمع مجموعات مختلفة من خلفيات اقتصادية وثقافية وعرقية
حول دهشة الحلقة مع الحيوانات والمؤديين.
يخلق الناس روابط جديدة ويعون أشياء من حولهم،
وينتقل هذا إلى المدينة التالية.
أو الطبيعة، تدفق الطبيعة، التغير المناخي،
كيف نتعامل مع هذا، هل يمكننا أن نكون أكثر استيعاباً؟
هل يمكننا أن نخلق أنظمة مدنية ألطف؟
أم أننا سنستمر بتحدي الطبيعة
بالبنية التحتية الثقيلة،
والتي أصلاً نستغلها بشكل غير ناجح؟
الآن، أنا لا أناقش
أنه يجب أن نجعل مدننا كسيرك،
أنا لا أناش أن المدن يجب أن تكون مؤقتة تماماً.
أنا فقط أدعو
أننا نحتاج أن نغير من تخيلاتنا عن المدن،
حيث نحتاج أن نحتفظ ببعض المساحة
من أجل الاستخدام المؤقت.
حيث نحتاج أن نستخدم مواردنا بشكل أكثر فعالية،
لتمديد تاريخ انتهاء كوكبنا.
علينا تغيير تخطيط التصميمات الحضرية،
من أجل التفكير بالمؤقت، القابل للانعكاس
والقابل للتفكك.
ويمكن أن يكون لهذا آثار
ضخمة على حياتنا.
غالباً ما أتذكر كومب ميلا
التي زرتها مع طلابي والتي درستها،
حينها كانت المدينة مفككة،
بعد أسبوع من انتهاء المهرجان.
لم يكن يوجد أي علامة.
كانت التضاريس تنتظر أن تغطى بالماء،
ليستخدمها الناس.
وذهبت لشكر كاهنة عالية
ساعدتنا أنا وطلابي خلال بحثنا
وسهلت علينا العملية.
وذهبت إليها بحماس كبير،
وأخبرتها كم تعلمنا
عن البنى التحتية، المدينة وكفائتها،
الهندسة المعمارية، والعناصر الخمسة التي صنعت المدينة.
لقد بدت مستمعة جداً، كانت تضحك.
في أي حالة، هي تعلمت أكثر
ووضعت يدها على رأسي لتباركني.
وهمست في أذني وقالت،
"اشعروا بالمباركة لأن الأم غانج
سمحت لكم بأن تجلسوا في حضنها لبضعة أيام".
لطالما فكرت بما قالت،
وبالطبع فهمته.
قالت: المدن، الناس، والعمارة ستأتي وتذهب،
لكن الكوكب سيبقى.
المسوه بخفة واتركوا أثراً ضئيلاً.
وأعتقد أن هذا درس مهم لنا كمواطنين ومهندسين معماريين.
وأعتقد أن هذه التجربة
هي ما جعلني أؤمن أن عدم الثبات أكبر من الاستمرارية
وأكبر مننا جميعاً.
شكراً لإصغائكم.
(تصفيق)
Σε αυτόν τον πλανήτη σήμερα,
υπάρχουν περίπου 50 πόλεις με πληθυσμό πάνω από πέντε εκατομμύρια.
Θα μοιραστώ μαζί σας την ιστορία μια τέτοιας πόλης,
μιας πόλης επτά εκατομμυρίων ανθρώπων,
που αποτελεί όμως μια προσωρινή μεγαπόλη, μια εφήμερη μεγαπόλη.
Είναι μια πόλη που χτίζεται για το Ινδουιστικό φεστιβάλ
που ονομάζεται Κουμπ Μέλα,
που γίνεται κάθε 12 χρόνια, σε μικρότερες εκδοχές του κάθε τέσσερα,
και λαμβάνει χώρα στη συμβολή
των ποταμών Γάγγη και Γιάμουνα στην Ινδία.
Σε αυτό το φεστιβάλ,
μαζεύονται 100 εκατομμύρια άνθρωποι.
Ο λόγος που μαζεύεται τόσος κόσμος εδώ,
είναι η Ινδουιστική αντίληψη, ότι κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ,
κάθε 12 χρόνια,
αν κάνετε μπάνιο στη συμβολή των δύο αυτών σπουδαίων ποταμών
απελευθερώνεστε από την αναγέννηση.
Είναι μια συναρπαστική ιδέα,
ότι απελευθερώνεστε από τη ζωή όπως την ξέρουμε.
Αυτό είναι που προσελκύει αυτά τα εκατομμύρια ανθρώπους.
Και μια ολόκληρη μεγαπόλη χτίζεται για να τους στεγάσει.
Εφτά εκατομμύρια άνθρωποι μένουν εκεί για 55 μέρες,
και οι υπόλοιποι 100 την επισκέπτονται.
Αυτές είναι φωτογραφίες από το ίδιο σημείο
τις οποίες βγάλαμε μέσα σε 10 εβδομάδες
που θέλει η πόλη για να ανεγερθεί.
Μετά τους μουσώνες,
καθώς τα νερά των ποταμών υποχωρούν
και οι τράπεζες άμμου αποκαλύπτονται,
γίνονται το υπόβαθρο της πόλης.
Και μέχρι τις 15 Ιανουαρίου,
από τις 15 Οκτωβρίου μέχρι τις 15 Ιανουαρίου,
σε αυτές τις εβδομάδες αναδύεται μια ολόκληρη πόλη.
Μια πόλη που στεγάζει εφτά εκατομμύρια ανθρώπους.
Το συναρπαστικό με αυτή την πόλη
είναι ότι έχει όλα τα χαρακτηριστικά μιας πραγματικής μεγαπόλης:
ένας κάναβος χρησιμοποιείται για να στηθεί η πόλη.
Το αστικό δίκτυο είναι ένας κάναβος
και κάθε δρόμος σε αυτή την πόλη
διασχίζει το ποτάμι με μια πλωτή γέφυρα.
Απίστευτα ανθεκτικό,
επειδή αν υπάρξει κάποια ξαφνική νεροποντή ή το ποτάμι αλλάξει πορεία,
το αστικό δίκτυο μένει ανέπαφο,
η πόλη προσαρμόζεται σε αυτό το έδαφος το οποίο μπορεί να είναι ασταθές.
Μιμείται επίσης όλα τα είδη των φυσικών, καθώς και των κοινωνικών, υποδομών.
Παροχή νερού, αποχέτευση, ηλεκτρισμός,
υπάρχουν 1.400 κάμερες παρακολούθησης που χρησιμοποιούνται για ασφάλεια
από έναν ολόκληρο σταθμό που στήνεται.
Αλλά και κοινωνικές υποδομές,
όπως κλινικές, νοσοκομεία,
όλων των ειδών οι κοινωνικές υπηρεσίες,
που την κάνουν να λειτουργεί, όπως θα λειτουργούσε κάθε άλλη μεγαπόλη.
10.500 καθαριστές εργάζονται στην πόλη.
Έχει ένα σύστημα διακυβέρνησης, ένα Μέλα Αντικάρι,
ή τον επίτροπο του φεστιβάλ,
που εξασφαλίζει ότι η γη θα διανεμηθεί,
υπάρχουν συστήματα για όλα αυτά,
ότι το σύστημα της πόλης, η κινητικότητα, όλα δουλεύουν αποδοτικά.
Ξέρετε, ήταν η πιο καθαρή και η πιο αποδοτική Ινδική πόλη,
που έχω ζήσει.
(Γέλια)
Έτσι μοιάζει σε σύγκριση με το Μανχάταν,
30 τετραγωνικά χιλιόμετρα,
είναι το μέγεθος της πόλης.
Και δεν είναι μια ανεπίσημη πόλη ή μια αναδυόμενη πόλη.
Είναι μια επίσημη πόλη, μια κρατική επιχείρηση,
η κυβέρνηση την στήνει.
Στον σημερινό κόσμο του νεοφιλελευθερισμού και του καπιταλισμού
στον οποίο το κράτος έχει αναλάβει πλήρως την ευθύνη
για την κατασκευή και το σχεδιασμό πόλεων,
είναι μια απίστευτη περίπτωση.
Είναι μια προμελετημένη, εκ προθέσεως, επίσημη πόλη.
Και είναι μια πόλη που ακουμπά στο έδαφος πολύ ελαφρά.
Είναι τοποθετημένη στις όχθες αυτών των ποταμών.
Και αφήνει πολύ μικρό αποτύπωμα.
Δεν υπάρχουν θεμέλια,
χρησιμοποιείται ύφασμα για να φτιαχτεί όλη αυτή η πόλη.
Αυτό που είναι επίσης εκπληκτικό
είναι ότι χρησιμοποιούνται πέντε υλικά για να κατασκευαστεί αυτός ο οικισμός
για επτά εκατομμύρια ανθρώπους:
μπαμπού δυόμιση μέτρων, σπάγκος ή σκοινί,
καρφιά ή βίδες και κάποιο υλικό πλήρωσης.
Θα μπορούσε να είναι πτυχωτό μέταλλο, κάποιο ύφασμα ή πλαστικό.
Κι αυτά τα υλικά συνδυάζονται και συσσωματώνονται.
Σαν μια εργαλειοθήκη εξαρτημάτων.
Χρησιμοποιούνται παντού, από μια μικρή σκηνή,
η οποία μπορεί να στεγάσει πέντε ή έξι άτομα, ή μια οικογένεια,
μέχρι ναούς που μπορεί να στεγάσουν 500, μερικές φορές και 1.000 άτομα.
Κι αυτή η εργαλειοθήκη εξαρτημάτων, κι αυτή η φαντασίωση της πόλης,
της επιτρέπουν να αποσυναρμολογείται.
Κι έτσι στο τέλος του φεστιβάλ, μέσα σε μια εβδομάδα,
ολόκληρη η πόλη έχει αποσυναρμολογηθεί.
Αυτές είναι και πάλι εικόνες από το ίδιο σημείο.
Και το έδαφος δίνεται πίσω στο ποτάμι,
καθώς με τους μουσώνες η στάθμη του νερού ανεβαίνει ξανά.
Και είναι η φαντασίωση της εργαλειοθήκης
που επιτρέπει την αποσυναρμολόγηση
και την επαναπορρόφηση όλων αυτών των υλικών.
Έτσι οι ηλεκτρικοί πόλοι πηγαίνουν σε μικρά χωριά στην ενδοχώρα,
οι πλωτές γέφυρες χρησιμοποιούνται σε μικρές πόλεις,
όλα τα υλικά επαναχρησιμοποιούνται.
Μαγευτικό, είναι καταπληκτικό.
Τώρα, μπορεί να ασπάζεστε αυτές τις Ινδουιστικές αντιλήψεις μπορεί και όχι.
Αλλά ξέρετε, αυτό είναι ένα καταπληκτικό παράδειγμα
κι αξίζει να γίνει τροφή για σκέψη.
Εδώ, οι άνθρωποι ξοδεύουν ένα τεράστιο ποσό ενέργειας και φαντασίας
γνωρίζοντας ότι η πόλη θα καταστραφεί,
θα αποσυναρμολογηθεί,
θα εξαφανιστεί,
είναι η εφήμερη μεγαπόλη.
Κι έχει να μας διδάξει βαθιά μαθήματα.
Μαθήματα για το πώς να αγγίζουμε απαλά το έδαφος,
για την αναστρεψιμότητα,
για την αποσυναρμολόγηση.
Ολίγον τι καταπληκτικό.
Και ξέρετε, είμαστε, ως άνθρωποι, εθισμένοι στη μονιμότητα.
Αντιστεκόμαστε στην αλλαγή.
Είναι μια παρόρμηση που έχουμε όλοι.
Και αντιστεκόμαστε στην αλλαγή παρά το γεγονός,
ότι η αλλαγή είναι ίσως η μόνη σταθερά στις ζωές μας.
Όλα έχουν μια ημερομηνία λήξης,
συμπεριλαμβανομένου του διαστημοπλοίου Γη, του πλανήτη μας.
Τι μπορούμε λοιπόν να μάθουμε από αυτού του είδους τους οικισμούς;
Το φεστιβάλ του Φλεγόμενου Ανθρώπου, φυσικά πολύ μικρότερο,
αλλά αναστρέψιμο.
Ή τα χιλιάδες παζάρια,
που εμφανίζονται σε όλο τον κόσμο
στην Ασία, τη Λατινική Αμερική, την Αφρική, το συγκεκριμένο στο Μεξικό,
όπου οι χώροι στάθμευσης παίρνουν ζωή τα σαββατοκύριακα, περίπου 50.000 πωλητές,
αλλά σε έναν χρονικό κύκλο.
Οι λαϊκές αγορές στην Αμερική:
είναι ένα καταπληκτικό φαινόμενο, δημιουργεί νέες χημείες,
διευρύνει τα όρια του χώρου
που είναι αχρησιμοποίητος ή δε χρησιμοποιείται βέλτιστα,
όπως οι χώροι στάθμευσης.
Στην πόλη μου, τη Βομβάη,
όπου εργάζομαι ως αρχιτέκτονας και σχεδιαστής,
το βλέπω αυτό στο καθημερινό τοπίο.
Το αποκαλώ η Κινητική Πόλη.
Συσπάται σαν ζωντανός οργανισμός: δεν είναι στατική.
Αλλάζει κάθε μέρα,
κάποιες φορές σε προβλέψιμους κύκλους.
Περίπου έξι εκατομμύρια άνθρωποι
ζουν σε τέτοιου είδους προσωρινούς οικισμούς.
Όπως -- δυστυχώς, όπως προσφυγικούς καταυλισμούς
τις παραγκουπόλεις της Βομβάης, τις φαβέλες της Λατινικής Αμερικής.
Εδώ, το προσωρινό γίνεται το νέο μόνιμο.
Εδώ, η αστικοποίηση δεν έχει να κάνει με το μεγάλο όραμα.
Έχει να κάνει με τη μεγάλη προσαρμογή.
Στους δρόμους της Βομβάης, κατά τη διάρκεια του φεστιβάλ Γκανές
μια μεταμόρφωση.
Ένα κοινοτικό κέντρο δημιουργείται για 10 μέρες.
Προβάλλονται ταινίες του Μπόλυγουντ,
χιλιάδες άνθρωποι συναθροίζονται για φαγητό και εορτασμούς.
Είναι φτιαγμένο από παπιέ-μασέ και γύψο του Παρισιού.
Σχεδιασμένο για να αποσυναρμολογηθεί,
και σε δέκα μέρες, μέσα σε μια νύχτα, εξαφανίζεται,
και ο δρόμος επιστρέφει στην ανωνυμία.
Ή τους πανέμορφους ανοιχτούς μας χώρους, τους αποκαλούμε μέιντανς.
Και χρησιμοποιούνται γι' αυτό το διαφορετικό και περίπλοκο,
μαγευτικό ινδικό παιχνίδι, που λέγεται κρίκετ,
που πιστεύω, το ανακάλυψαν οι Βρετανοί.
(Γέλια)
Και τα απογεύματα,
ένας γάμος εκτυλίσσεται γύρω από το γήπεδο --
Προσέξτε, το γήπεδο κρίκετ δεν αγγίζεται, είναι ιερό έδαφος.
(Γέλια)
Όμως εδώ, τα μέλη του κλαμπ και η δεξίωση του γάμου
συμμετέχουν στο τσάι μέσω μιας κοινής κουζίνας.
Και τα μεσάνυχτα, αποσυναρμολογείται,
και ο χώρος δίνεται πίσω στην πόλη.
Εδώ ο αστικός τρόπος ζωής είναι μια ελαστική κατάσταση.
Έτσι, αν αναλογιστούμε αυτές τις ερωτήσεις,
εννοώ, πολλές μας έρχονται στο μυαλό.
Όμως η πιο σημαντική είναι,
είμαστε πραγματικά στις πόλεις μας,
στον φανταστικό αστικό τρόπο ζωής μας,
βρίσκοντας μόνιμες λύσεις σε προσωρινά προβλήματα;
Αφιερώνουμε πόρους σε πρότυπα
που δεν ξέρουμε αν θα ισχύουν σε μια δεκαετία;
Αυτή είναι, πιστεύω,
μια ενδιαφέρουσα ερώτηση που προκύπτει από αυτή την έρευνα.
Δείτε τα εγκαταλελειμμένα εμπορικά κέντρα της Βόρειας Αμερικής,
της προαστιακής Βόρειας Αμερικής.
Ειδικοί του εμπορίου έχουν προβλέψει, ότι την επόμενη δεκαετία,
από τα 2.000 εμπορικά που υπάρχουν σήμερα,
το 50% θα εγκαταλειφθεί.
Τεράστιες ποσότητες υλικών και πόρων,
που δεν θα είναι σχετικοί σύντομα.
Ή τα Ολυμπιακά στάδια.
Σε όλο τον κόσμο, πόλεις τα χτίζουν
με μεγάλη αμφισβήτηση, με πολλούς πόρους,
όμως μετά τους αγώνες,
συχνά δεν μπορούν να απορροφηθούν.
Δεν θα μπορούσαν να είναι νομαδικές κατασκευές, προσωρινές,
έχουμε την τεχνολογία γι' αυτό,
που θα δίνονται σε μικρές πόλεις σε όλο κόσμο ή σε αυτές τις χώρες,
ή θα αποθηκεύονται και θα μεταφέρονται για τους επόμενους Ολυμπιακούς;
Μια τεράστια, αναποτελεσματική χρήση πόρων.
Όπως ένα τσίρκο.
Μπορούμε να το φανταστούμε σαν ένα τσίρκο,
αυτό τον φανταστικό θεσμό που στήνεται σε πόλεις,
στήνοντας ένα όμορφο είδος οπτικού διαλόγου με την στατική πόλη.
Και μέσα σε αυτό, η έκπληξη.
Παιδιά διαφορετικών εθνικοτήτων ξαφνικά γνωρίζονται μεταξύ τους,
άνθρωποι άλλου χρώματος γνωρίζουν άλλους,
ομάδες, κουλτούρες και εθνικότητες
όλοι συναντώνται γύρω από το θέαμα με ζώα και καλλιτέχνες.
Δημιουργούνται νέες χημείες, άνθρωποι γνωρίζουν πράγματα,
και αυτό προχωράει στην επόμενη πόλη.
Ή η φύση, οι ροές της φύσης, η κλιματική αλλαγή,
πώς θα τα αντιμετωπίσουμε αυτά, μπορούμε να γίνουμε πιο συμβιβαστικοί;
Μπορούμε να δημιουργήσουμε ηπιότερα αστικά συστήματα;
Ή θα συνεχίσουμε να προκαλούμε τη φύση συνέχεια
με βαριές υποδομές,
όπως κάνουμε ήδη χωρίς επιτυχία;
Δεν υποστηρίζω
ότι πρέπει να κάνουμε τις πόλεις μας σαν ένα τσίρκο,
Δεν υποστηρίζω ότι οι πόλεις πρέπει να είναι εντελώς προσωρινές.
Απλώς πιστεύω,
ότι πρέπει να αλλάξουμε τον τρόπο που φανταζόμαστε τις πόλεις,
όπου πρέπει να έχουμε περισσότερους χώρους
για χρήσεις προσωρινής κλίμακας.
Πρέπει να χρησιμοποιήσουμε αποδοτικά τους πόρους μας ,
για να παρατείνουμε την ημερομηνία λήξης του πλανήτη μας.
Πρέπει να αλλάξουμε την κουλτούρα του αστικού σχεδιασμού,
έτσι ώστε να σκέφτεται το προσωρινό, το αναστρέψιμο,
το αποσυναρμολογούμενου.
Αυτό μπορεί να είναι καταπληκτικό
στην επίδραση που θα έχει στη ζωή μας.
Συχνά σκέφτομαι ξανά το Κουμπ Μέλα
που επισκέφθηκα με τους μαθητές μου και το μελέτησα,
και εδώ η πόλη έχει αποσυναρμολογηθεί.
Μια εβδομάδα μετά το τέλος το φεστιβάλ.
Δεν υπήρχαν ίχνη.
Η επιφάνεια περίμενε να καλυφθεί από το νερό.
Να πλημμυρίσει.
Πήγα να ευχαριστήσω μια ιέρεια
που μας είχε βοηθήσει με την έρευνα μας
και μας διευκόλυνε με αυτή τη διαδικασία.
Και πήγα σε αυτήν με μεγάλο ενθουσιασμό,
και της είπα πόσα είχαμε μάθει
για την υποδομή, την πόλη, την αποδοτικότητα της πόλης,
και την αρχιτεκτονική, τα πέντε υλικά που έφτιαξαν την πόλη.
Φαινόταν να διασκεδάζει, χαμογελούσε.
Έγειρε μπροστά
και έβαλε το χέρι της στο κεφάλι μου για να με ευλογήσει.
Και ψιθύρισε στο αυτί μου, λέγοντας,
«Να νιώθεις ευλογημένος που η Μητέρα Γάγγη
σας άφησε όλους σας να καθήσετε στα γόνατα της για λίγες μέρες».
Συχνά το σκεφτόμουν αυτό,
και φυσικά, καταλάβαινα τι έλεγε.
Είπε ότι οι πόλεις, οι άνθρωποι, η αρχιτεκτονική έρχονται και φεύγουν,
όμως ο πλανήτης θα παραμείνει.
Αγγίξτε τον ελαφρά, αφήστε μικρό αποτύπωμα.
Και αυτό είναι ένα σημαντικό μάθημα για τους πολίτες και τους αρχιτέκτονες.
Νομίζω ότι αυτή η εμπειρία
με έκανε να πιστέψω ότι η παροδικότητα είναι σημαντικότερη από την μονιμότητα
και μεγαλύτερη από εμάς.
Σας ευχαριστώ που με ακούσατε.
(Χειροκρότημα)
Actualmente, hay en el mundo
unas 50 ciudades habitadas por más de 5 millones de personas.
Compartiré hoy la historia de una de esas ciudades,
una que tiene 7 millones de habitantes.
Pero es una megaciudad, transitoria, efímera.
Se trata de una ciudad que se levanta para celebrar un festival religioso hindú
llamado "Kumbh Mela".
Se realiza cada 12 años, con ediciones más chicas cada 4 años,
en la confluencia del río Ganges y el río Yamuna, en la India.
A este festival
concurren unas 100 millones de personas.
El motivo que congrega a semejante multitud
es la creencia hindú de que, durante este festival
que se renueva cada 12 años,
bañarse en la confluencia de estos dos grandes ríos
nos libera de tener que renacer.
Es una idea muy fuerte:
se liberan de la vida tal y como la conocemos.
Esto es lo que atrae a millones de personas.
Y para albergar a tanta gente, se levanta una megaciudad.
Durante los 55 días, 7 millones de personas viven en el lugar,
y los otros 100 millones lo visitan.
Estas son imágenes del mismo sitio
tomadas en las 10 semanas que demanda la construcción de la ciudad.
Luego del monzón,
las aguas de estos ríos comienzan a retirarse,
los bancos de arena quedan al descubierto
y el terreno está listo para construir la ciudad.
Y para el 15 de enero,
es decir, entre las semanas del 15 de octubre al 15 de enero,
emerge una ciudad entera,
una ciudad que alberga a 7 millones de personas.
Lo fascinante es que esta ciudad
tiene todas las características de una megaciudad de verdad,
cuyo trazado se hace sobre una cuadrícula.
El sistema urbano se basa en esta cuadrícula,
y cada calle de la ciudad
cruza el río sobre un puente flotante,
sumamente resistente,
para que, en caso de una lluvia fuera de estación, o si el río altera su curso,
el sistema urbano quede intacto.
La ciudad se adapta al terreno, el cual puede ser inestable.
La ciudad también replica toda forma de infraestructura
tanto física como social:
abastecimiento de agua, desagües cloacales, electricidad,
1400 cámaras de circuito cerrado para garantizar la seguridad,
monitoreadas desde una estación instalada a tal fin.
Y la infraestructura social
incluye clínicas, hospitales,
todo tipo de servicios para la comunidad,
que le dan el funcionamiento de cualquier megaciudad.
La ciudad contrata 10 500 barrenderos.
Hay un sistema de gobierno, el Mela Adhikari,
o la comisión del festival,
que garantiza el permiso para usar el terreno,
la gestión de los sistemas,
para que todo en la ciudad, la movilidad, todo funcione correctamente.
Les diré algo: fue la ciudad más eficiente y limpia
en que viví en la India.
(Risas)
Así se ve la ciudad si la comparamos con Manhattan.
Son 30 kilómetros cuadrados.
Es la escala de la ciudad.
No se trata de una ciudad informal ni improvisada.
Es una ciudad formal, un emprendimiento estatal.
Es una iniciativa del gobierno.
En el mundo actual del neoliberalismo y del capitalismo,
donde el Estado ha delegado toda la responsabilidad
de diseñar y construir ciudades,
este es un caso increíble.
Es una ciudad deliberada, intencional, formal.
Y, además, está asentada en el terreno con estructuras ligeras.
Está en las orillas de estos ríos.
Y deja una huella ínfima.
No hay cimientos.
La construcción de toda la ciudad se basa en telas.
Otro detalle increíble
es que este asentamiento se construye con cinco materiales
para albergar a 7 millones de personas:
bambú de 2,4 metros, cuerdas o sogas, clavos o tornillos
y materiales de cobertura, como metal corrugado, tela o plástico.
Al reunir estos materiales, funcionan en conjunto
y actúan como piezas de ensamblado.
Su funcionalidad puede abarcar desde una pequeña tienda de campaña,
donde se pueden alojar cinco o seis personas, o una familia,
hasta templos con capacidad para 500, e incluso 1000 personas.
Este concepto modular e imaginativo de la ciudad
permite su desmantelamiento.
Así, finalizado el festival, en el curso de una semana,
la ciudad se desmonta por completo.
Vemos de nuevo imágenes del mismo sitio.
El terreno vuelve a pertenecer al río,
cuyas aguas lo cubrirán con la próxima llegada del monzón.
Este concepto modular e imaginativo permite no solo el desmantelamiento,
sino también la reutilización de los materiales.
Por ejemplo, los postes de electricidad se llevan a pueblitos del interior,
los puentes flotantes se usan en pequeñas ciudades.
El material se reutiliza en su totalidad.
El concepto es fascinante, maravilloso.
Ahora bien, uno puede adherir a estas creencias hindúes o no.
Pero es un ejemplo extraordinario,
digno de reflexión.
Para que esto sea posible, la gente pone toda su energía e imaginación,
sabiendo que el proceso se revertirá,
que la ciudad será desmontada y desaparecerá.
Es una megaciudad efímera.
Y nos deja profundas enseñanzas
sobre cómo evitar el impacto en el terreno,
sobre la reversibilidad,
sobre el desmantelamiento.
Sin duda increíble.
Y lo cierto es que, como humanos, nos obsesiona lo permanente.
Nos resistimos al cambio.
Es un impulso común a todos.
Y nos resistimos al cambio
aun sabiendo que quizá el cambio es lo único constante en la vida.
Todo tiene fecha de vencimiento,
incluso la "nave espacial Tierra", es decir, nuestro planeta.
¿Qué podemos aprender, entonces, de este tipo de asentamientos?
'Burning Man', claro está, es mucho más pequeño,
pero se basa en la reversibilidad.
O los miles de mercados callejeros que abundan en todo el mundo,
en Asia, América Latina, África, el que estamos viendo en México,
que los fines de semana dan vida a terrenos de estacionamiento vehicular,
con 50 000 puesteros que trabajan de manera temporal.
El mercado de agricultores en el continente americano
es un fenómeno increíble, donde se crean nuevas químicas.
Se extiende el margen de espacios que no se usan, o no de manera óptima,
como los estacionamientos para vehículos.
En mi propia ciudad, Bombay, donde trabajo como arquitecto y urbanista,
este es el paisaje que veo a diario.
La llamo "la ciudad cinética".
Se mueve como un organismo vivo. No es estático.
Cambia todos los días,
siguiendo ciclos a veces impredecibles.
Unas 6 millones de personas viven en estos asentamientos transitorios,
como, lamentablemente, los campos de refugiados,
los barrios pobres de Bombay, las favelas de América Latina.
Aquí, lo temporario se está transformando en lo nuevo permanente.
Aquí, el urbanismo no se trata de grandiosos proyectos,
sino de grandes adaptaciones.
En las calles de Bombay, durante el festival de Ganesha,
ocurre una transformación:
se levanta un edificio comunal que permanece en pie 10 días.
Allí se proyectan películas de Bollywood,
y miles de personas se reúnen para comer y celebrar.
Está construido con papel maché y yeso blanco,
y diseñado para ser desmontado.
Al cabo de 10 días, desaparece de la noche a la mañana,
y la calle regresa a su anonimato.
O nuestros maravillosos espacios abiertos, llamados 'maidans',
que se usan para este juego indio tan sutil, complejo y fascinante
llamado críquet,
inventado, creo, por los ingleses.
(Risas)
Y por las noches,
una boda se celebra por fuera de la cancha.
Observen que la cancha no se toca, por ser terreno sagrado.
(Risas)
Pero los miembros del club y los invitados de la boda
comparten la cena a través de una cocina en común.
A la medianoche, se desmonta
y el espacio vuelve a la ciudad.
Aquí, el urbanismo tiene una naturaleza elástica.
Quiero entonces que reflexionemos sobre estos aspectos.
Se me ocurren varios interrogantes.
Pero uno muy importante es el siguiente:
en las ciudades que habitamos, en nuestra visión urbanística,
¿estamos dando soluciones permanentes a problemas transitorios?
¿Estamos encerrando recursos dentro de paradigmas
que ni siquiera sabemos si serán útiles dentro de una década?
Considero que esta es una pregunta interesante
que surge de esta investigación.
Observen los centros comerciales abandonados en América del Norte,
en las zonas periféricas.
Los expertos en comercio minorista predicen que, en la próxima década,
de los 2000 centros comerciales actuales,
el 50 % quedará abandonado.
Una cantidad enorme de materiales que captan recursos
que al poco tiempo se dejarán de usar.
O los estadios olímpicos,
construidos en todas partes del mundo
a pesar de las controversias por el uso de inmensos recursos.
Y cuando los juegos terminan,
en general, esos recursos no se reutilizan.
¿No podrían ser estructuras nómadas, transportables?
Tenemos la tecnología para hacerlo.
¿No se las podría ceder a otras ciudades del mundo o de los mismos países,
o almacenarlas y luego reutilizarlas en las próximas Olimpíadas?
Es un uso inconmensurable e ineficiente de recursos.
Como el circo.
Es decir, pensémoslo como un circo:
esa maravillosa institución que se instalaba en las ciudades,
y entablaba ese delicioso diálogo visual con la ciudad estática.
Y adentro, se desplegaba el asombro.
De pronto, niños de distintos grupos étnicos se congregan en un mismo sitio,
gente de distintas razas se encuentran,
grupos étnicos y culturas diversas se dan cita para compartir el asombro
de un espectáculo donde participan animales y artistas.
Se crean nuevas químicas cuando la gente toma consciencia de ciertas cosas
y luego se repite cuando el circo va a la ciudad siguiente.
O los flujos de la naturaleza, el cambio climático.
¿Cómo enfrentamos este desafío? ¿Cómo podemos adaptarnos mejor?
¿Es posible crear sistemas urbanos más ligeros,
o vamos a agredir permanentemente a la naturaleza con infraestructura pesada,
algo que ya estamos haciendo, con pésimos resultados?
Ahora bien, no propongo
que debamos construir ciudades a semejanza de un circo,
no propongo que las ciudades deban ser totalmente transitorias.
Tan solo estoy exhortando
a la necesidad de cambiar nuestro concepto de ciudad,
de destinar más espacio
al uso de recursos en una escala transitoria,
un espacio donde usemos nuestros recursos de modo eficiente
con el fin de posponer la fecha de vencimiento del planeta.
Hay que cambiar el concepto de planificación urbana
para dar lugar a lo temporal, lo reversible, lo desmontable.
Este cambio puede tener un impacto inmenso en nuestra vida.
Cuando pienso en el Kumbh Mela
al cual asistí con mis alumnos,
y el momento cuando la ciudad fue desmantelada,
una semana después del festival,
no quedó marca alguna.
El terreno esperaba a ser cubierto por las aguas,
a ser consumido.
Y fui a agradecer a una suma sacerdotisa
que nos había ayudado a mí y a mis alumnos con nuestra investigación,
facilitándonos el proceso.
Fui a verla con gran entusiasmo,
y le transmití lo mucho que habíamos aprendido
sobre infraestructura, la ciudad, la eficiencia de la ciudad,
la arquitectura, los cinco materiales utilizados para levantarla.
Me escuchaba con alegría, con una sonrisa.
Luego se inclinó,
me puso la mano en la cabeza para bendecirme
y con un susurro al oído, me dijo:
"Siéntente bendecido porque la Madre Ganges
les ha permitido sentarse en su regazo estos días".
Varias veces reflexioné sobre sus palabras y, claramente, comprendí su significado.
Quiso decir que las ciudades, la gente y la arquitectura van y vienen,
pero el planeta debe seguir existiendo.
Tratémoslo con cuidado, dejemos una ínfima huella.
Es una lección fundamental para los ciudadanos y arquitectos.
Y creo que esta experiencia me ha convencido
de que lo transitorio es más importante que lo permanente
y más importante que nosotros.
Gracias por escucharme.
(Aplausos)
Aujourd'hui, sur cette planète,
une cinquantaine de villes dépasse les cinq millions d'habitants.
Je vais vous raconter l'histoire d'une de ces villes,
une ville de sept millions d'habitants,
mais qui est une mégapole temporaire, éphémère.
C'est une ville construite pour un pèlerinage hindou
appelé la Kumba Mela,
qui se tient tous les 12 ans, en plus petites éditions tous les quatre ans,
et qui se déroule au confluent
du Gange et de la Yamuna, en Inde.
Pour ce pèlerinage
se rassemblent environ 100 millions de personnes.
Tant de personnes s'y rassemblent
car les Hindous croient que, pendant le pèlerinage,
dans un cycle de 12 ans,
si on se baigne au confluent de ces deux fleuves sacrés,
on est délivré du cycle de réincarnations.
C'est une idée vraiment puissante
d'être libéré de la vie telle que nous la connaissons.
C'est ce qui attire ces millions de pèlerins.
Et une mégapole entière est construite pour les héberger.
Sept millions de personnes y vivent pendant les 55 jours
et 100 autres millions la visitent.
Voici des photos du même endroit,
pris tout au long des 10 semaines
que met la ville pour sortir de terre.
Après la mousson,
quand les eaux des deux fleuves commencent à se retirer
et que les bancs de sable se dévoilent,
cet endroit devient l'emplacement de la ville.
Et le 15 janvier,
du 15 octobre au 15 janvier,
une ville entière émerge en quelques semaines.
Une ville qui héberge sept millions de personnes.
Ce qui est fascinant, c'est que cette ville
a toutes les caractéristiques d'une véritable mégapole :
on a recours à un tracé pour établir la ville.
Le système urbain forme une grille
et chaque rue de cette ville
traverse le fleuve sur un pont flottant.
Il est incroyablement résilient
car, en cas d'averse imprévue pour la saison ou si le fleuve change son cours,
le système urbain reste intact,
la ville s'ajuste à ce terrain potentiellement mouvant.
Elle en reproduit aussi toutes les infrastructures physiques et sociales.
L'eau courante, la gestion des eaux usées, l'électricité,
1 400 caméras de vidéosurveillance assurent la sécurité
et un commissariat entier est installé.
Mais aussi des infrastructures sociales,
des cliniques, des hôpitaux,
toutes sortes de services communautaires,
qui permettent un fonctionnement comme dans n'importe quelle mégapole.
10 500 balayeurs sont employés par la ville.
Il y a un système de gouvernance, le Mela Adhikari
appelé aussi préfet du pèlerinage,
qui s'assure que les terrains soient alloués –
il y a des systèmes pour tout ça,
que l'organisation de la mobilité urbaine fonctionne bien.
C'était la plus propre et la plus efficace des villes indiennes
où j'ai vécu.
(Rires)
Et voici à quoi elle ressemble en comparaison à Manhattan,
30 kilomètres carrés,
c'est la taille de la ville.
Et ce n'est ni une ville sans plan ni une ville champignon.
C'est une ville avec un plan directeur, une initiative publique
que l'administration met en place.
Dans le monde actuel néolibéral et capitaliste,
où l’État a renoncé lui-même à la responsabilité
de réaliser et concevoir les villes,
c'est une chose incroyable.
C'est une ville mûrement réfléchie, voulue et planifiée.
Et c'est une ville avec une très faible empreinte sur le sol.
Elle se trouve sur les rives de ces deux fleuves.
Et elle laisse très peu de traces.
Il n'y pas de fondations,
La construction de la ville entière est réalisée sur des tissus.
Ce qui est également incroyable,
c'est qu'on utilise cinq matériaux pour construire cet aménagement
qui héberge sept millions de personnes :
du bambou de 2,5 mètres de haut, de la ficelle ou de la corde,
des clous ou des vis et une matière pour couvrir,
du métal ondulé, du tissu ou du plastique.
Ces matériaux s'assemblent et se combinent.
C'est comme un kit,
utilisé depuis la petite tente,
qui peut héberger cinq-six personnes ou une famille,
jusqu'aux temples pouvant accueillir 500, parfois 1 000 personnes.
Ce kit, cette idée de la ville,
lui permet d'être démontée.
Et ainsi, à la fin du pèlerinage, en une semaine,
la ville entière est démontée.
Voici à nouveau des images du même endroit.
Le terrain est rendu au fleuve,
et, avec la mousson, ses eaux s'y déverseront à nouveau.
Et c'est cette conception modulaire, ce kit,
qui permet un tel démontage
et la reconversion de tous ces matériaux.
Les poteaux électriques vont dans les petits villages de l'arrière-pays,
les ponts flottants sont utilisés dans les bourgs
et tous les matériaux sont reconvertis.
Fascinant et incroyable.
Qu'on adhère au non aux croyances hindoues,
c'est un exemple remarquable,
qui mérite réflexion.
Les humains y mettent énormément d'énergie et d'imagination,
en sachant que la ville va revenir à la terre,
elle va être démontée,
elle va disparaître,
c'est la mégapole éphémère.
Et elle a des leçons essentielles à nous apprendre.
Des leçons sur la façon d'effleurer le sol,
sur la réversibilité,
sur le démontage.
Absolument incroyable.
Nous les humains, sommes obsédés par la permanence.
Nous résistons au changement.
C'est un instinct que nous avons tous.
Nous y résistons malgré le fait
que le changement est peut-être la seule constante dans notre vie.
Tout a une date d'expiration,
y compris le Vaisseau Terre, notre planète.
Que pouvons-nous apprendre de toutes ces sortes d'aménagements ?
Le Burning Man est bien sûr plus petit,
mais réversible.
Ou les milliers de marchés de rue,
qui surgissent dans le monde entier
en Asie, en Amérique Latine, en Afrique, comme celui-ci au Mexique
où les places de parking sont animées les week-ends par près de 50 000 vendeurs,
mais de façon temporaire.
Le marché de producteurs en Amérique :
c'est un phénomène étonnant, qui crée de nouvelles alchimies.
Il étend la marge de l'espace
qui n'est pas utilisé à 100%, comme les places de parking par exemple.
Dans ma propre ville de Bombay,
où j'exerce mon métier d'architecte et d'urbaniste,
je le vois dans le paysage urbain tous les jours.
J'appelle cela la ville cinétique.
Elle se contracte comme un organisme vivant, elle n'est pas statique.
Elle change tous les jours,
avec parfois des cycles prévisibles.
Près de six millions de personnes
vivent dans ces sortes d'aménagements temporaires.
Comme – malheureusement, comme les camps de réfugiés,
les bidonvilles de Bombay, les favelas d'Amérique Latine.
Le temporaire y devient la nouvelle permanence.
L'urbanisme n'y est pas une question de grande vision,
mais de grande adaptation.
Dans la rue de Bombay, pendant le festival de Ganesh,
une transformation se produit.
Un édifice public est créé pour 10 jours.
Des films de Bollywood sont projetés,
des milliers de gens se rassemblent pour dîner et faire la fête.
Il est construit avec du papier mâché et du plâtre.
Conçu pour être démonté,
dix jours plus tard, il disparaît
et la rue redevient anonyme.
Ou les merveilleuses esplanades que nous appelons « maidans ».
Nous les utilisons pour ce jeu indien extraordinairement nuancé,
compliqué et fascinant, appelé le cricket,
que les Anglais ont inventé, je crois.
(Rires)
Et le soir,
un mariage enveloppe le terrain de cricket –
remarquez qu'il n'est pas touché, c'est un espace sacré.
(Rires)
Mais ici, les membres du club et la fête du mariage
dînent ensemble dans la cuisine commune.
Et à minuit, tout est démonté
et l'espace est rendu au public.
L'urbanisme est ici un état élastique.
Et donc, si nous réfléchissons à ces questions,
je pense que beaucoup de choses viennent à l'esprit.
Voici une question importante :
sommes-nous vraiment, dans nos villes,
dans notre façon de voir l'urbanisme,
en train de trouver des solutions permanentes à des problèmes temporaires ?
Bloquons-nous des ressources dans des modèles
dont nous ne savons même pas s'ils seront pertinents dans dix ans ?
Je pense que cela devient
une question intéressante découlant de nos recherches.
Regardez les centres commerciaux abandonnés d'Amérique du Nord,
dans les banlieues.
Les experts du commerce de détail pensent que dans les dix prochaines années,
sur les 2 000 centres commerciaux en activité aujourd'hui,
50% seront abandonnés.
Une quantité énorme de matériaux, retenant des ressources,
qui ne sera bientôt plus pertinente.
Ou les stades olympiques.
Partout dans le monde, les villes en construisent
avec des ressources considérables malgré beaucoup de contestations,
mais quand les Jeux sont terminés,
ils ne peuvent souvent pas être absorbés par la ville.
Ne pourrait-on pas construire des structures nomades, démontables –
nous avons la technologie pour ça,
puis les offrir aux plus petites villes dans le monde ou dans ces pays,
ou les stocker et les réutiliser pour les prochains Jeux Olympiques ?
Une utilisation considérable et inefficace de ressources.
Comme un cirque.
On pourrait imaginer ça comme un cirque,
cette merveilleuse institution qui campait dans les villes
et a établi cette charmante forme de dialogue visuel avec la ville statique.
Et à l'intérieur, l'émerveillement.
Les enfants de toutes origines deviennent conscients les uns des autres,
des gens différents se rencontrent,
les groupes sociaux, les cultures, les nationalités
sont tous réunis dans l'émerveillement de la piste, des animaux et des artistes.
De nouvelles alchimies se créent quand les gens en prennent conscience
et se répètent dans la prochaine ville.
Ou les flux naturels, le changement climatique,
comment y faire face ? Comment pouvons-nous mieux nous y adapter ?
Pouvons-nous créer des systèmes urbains plus souples ?
Ou allons-nous défier la nature continuellement
avec des infrastructures lourdes,
ce que nous faisons déjà, sans succès ?
Je ne dis pas
que nous devons faire de nos villes des cirques,
je ne dis pas que les villes doivent être entièrement temporaires.
Je lance seulement un appel
en faveur d'un changement de notre façon d'imaginer les villes,
où nous devons donner plus de place
aux usages temporaires.
Là où nous devons utiliser nos ressources efficacement
afin de retarder la date d'expiration de notre planète.
Nous devons changer la façon de concevoir la planification urbaine
en pensant éphémère, réversible
et démontable.
Et cela peut avoir énormément
d'effets sur notre vie.
Je repense souvent à la Kumba Mela
que j'ai visitée avec mes étudiants pour l'étudier,
au moment où la ville avait été démontée.
Une semaine après la fin du festival.
Il n'y avait aucune trace.
Le sol attendait d'être recouvert par les eaux,
d'être englouti.
Et je suis allé remercier une grande prêtresse
qui m'avait aidé, moi et mes étudiants, dans nos recherches
et nous avait facilité la tâche pendant tout ce projet.
Je suis allé la voir avec grand enthousiasme
pour lui dire combien nous avions appris
des infrastructures, de la ville, de l'efficacité de la ville,
de l'architecture, des cinq matériaux qui ont façonné la ville.
Elle avait l'air vraiment amusée, elle souriait.
En tout cas, elle s'est penchée en avant
et a posé sa main sur ma tête pour me bénir.
Elle a chuchoté à mon oreille :
« Estimez-vous bénis que la mère Gange
vous ait tous permis de vous asseoir sur ses genoux pendant quelques jours. »
J'y ai souvent réfléchi,
et naturellement j'ai compris ce qu'elle voulait dire.
Les villes, les gens, l'architecture vont et viennent,
mais notre planète est là pour un moment.
Effleurons le sol, laissons une empreinte minimale.
A mon avis, c'est un précepte important pour nous, citoyens et architectes.
Je pense que c'est cette rencontre
qui m'a convaincu que l'éphémère est plus fort que la permanence,
plus fort que nous tous.
Merci de votre écoute.
(Applaudissements)
આ ગ્રહ પર આજે,
ત્યાં લગભગ 50 શહેરો છે તે પાંચ મિલિયન લોકો કરતા વધારે છે.
હું તમારી સાથે શેર કરવા જાઉં છું આવા જ એક શહેરની વાર્તા,
સાત મિલિયન લોકોનું એક શહેર,
પરંતુ તે શહેર કે જે અસ્થાયી મેગાસિટી છે, એક અલ્પકાલિક મેગાસિટી
આ એક એવું શહેર છે જે નિર્માણ થયેલું છે હિંદુ ધાર્મિક તહેવાર માટે
કુંભ મેળા તરીકે બોલાવાય છે,
જે દર 12 વર્ષે થાય છે, દર ચાર વર્ષે નાની આવૃત્તિઓમાં,
અને ભારતમાં ગંગા અને યમુના નદીઓના
સંગમ પર થાય છે
અને આ તહેવાર માટે,
લગભગ 100 મિલિયન લોકો ભેગા થાય છે.
અહીં ઘણા લોકો એકઠા થવાના કારણ છે,
હિન્દુઓ માને છે કે તહેવાર દરમિયાન,
ચક્ર દર 12 વર્ષે,
જો તમે આ બે મહાન નદીઓના સંગમ પર સ્નાન કરો છો
તમે પુનર્જન્મથી મુક્ત થયા છો.
તે ખરેખર આકર્ષક વિચાર છે,
તમે જીવનમાંથી મુક્ત થયા છો, કારણ કે આપણે જાણીએ છીએ.
અને આ આ લાખો લોકોને આકર્ષિત કરે છે.
અને સંપૂર્ણ મેગાસિટી તેમને મકાન બાંધવામાં આવ્યું છે.
સાત મિલિયન લોકો 55 દિવસ ત્યાં રહો,
અને અન્ય 100 મિલિયન મુલાકાત.
આ તે જ સ્થળની છબીઓ છે
કે અમે 10 અઠવાડિયા સંભાળ્યા
કે તે શહેરને ઉભરવા માટે લે છે.
ચોમાસા પછી,
આ નદીઓના પાણીની જેમ પાછા જવાનું શરૂ કરો
અને રેતી કાંઠે પોતાને ખુલ્લું મૂક્યું,
તે શહેર માટે ભૂપ્રદેશ બની જાય છે.
અને 15 મી જાન્યુઆરી સુધીમાં
15 ઓક્ટોબરથી શરૂ થાય છે 15 મી જાન્યુઆરી સુધી
આ અઠવાડિયામાં એક આખું શહેર ઉભરી આવે છે.
એક શહેર જેમાં સાત મિલિયન લોકો રહે છે.
આકર્ષક છે આ શહેર
ખરેખર બધી લાક્ષણિકતાઓ છે વાસ્તવિક મેગાસિટીની:
શહેરને બહાર કાઢવા માટે ગ્રીડ કાર્યરત છે.
શહેરી સિસ્ટમ ગ્રીડ છે
અને આ શહેરની દરેક ગલી
પોન્ટૂન પુલ પર નદીની આજુબાજુ જાય છે.
આશ્ચર્યજનક સ્થિતિસ્થાપક,
કારણ કે જો ત્યાં કોઈ વાતાવરણીય ધોધમાર વરસાદ પડે છે અથવા જો નદીનો માર્ગ બદલાય છે,
શહેરી વ્યવસ્થા અકબંધ રહે છે,
શહેર આ ભૂપ્રદેશમાં પોતાને સમાયોજિત કરે છે જે અસ્થિર થઈ શકે છે.
તે શારીરિકના તમામ પ્રકારોની નકલ કરે છે, તેમજ સામાજિક, માળખાગત સુવિધાઓ.
પાણી પુરવઠો, ગટર, વીજળી,
ત્યાં 1,400 સીસીટીવી કેમેરા છે જેનો ઉપયોગ સુરક્ષા માટે થાય છે
સેટ કરેલ આખા સ્ટેશન દ્વારા.
પણ સામાજિક માળખાકીય સુવિધાઓ,
ક્લિનિક્સ, હોસ્પિટલો જેવા,
તમામ પ્રકારની સમુદાય સેવાઓ,
કે આ કાર્ય કરે છે જેમ કે કોઈ વાસ્તવિક મેગાસિટી કરશે.
10,500 સફાઈ કામદારો શહેર દ્વારા કાર્યરત છે.
તેમાં શાસન વ્યવસ્થા છે, એક મેળો અધિકારી,
અથવા તહેવારના કમિશનર,
તે સુનિશ્ચિત કરે છે કે જમીન ફાળવવામાં આવી છે,
આ બધા માટે સિસ્ટમો છે,
તમે જાણો છો, તે સૌથી સ્વચ્છ હતું અને સૌથી કાર્યક્ષમ ભારતીય શહેર
હું રહું છું.
(હાસ્ય)
અને તે તે જેવું દેખાય છે મેનહટનની તુલનામાં,
30 ચોરસ કિલોમીટર,
તે શહેરનો સ્કેઅને આ કોઈ અનૌપચારિક શહેર નથી અથવા પ popપ-અપ સિટી.લ છે.
અને આ કોઈ અનૌપચારિક શહેર નથી અથવા પ popપ-અપ સિટી.
આ aપચારિક શહેર છે, આ એક રાજ્ય એન્ટરપ્રાઇઝ છે,
સરકાર આ સુયોજિત કરે છે.
આજની દુનિયામાં નિયોલિબેરલિઝમ અને મૂડીવાદનો,
જ્યાં રાજ્ય પોતાનું વિકસ્યું છે સંપૂર્ણ જવાબદારી
શહેરો બનાવવા અને ડિઝાઇન કરવાથી,
આ એક અકલ્પનીય કેસ છે.
તે જાણી જોઈને છે, ઇરાદાપૂર્વકનું શહેર, .પચારિક શહેર.
અને તે એક એવું શહેર છે જે બેસે છે ખૂબ થોડું જમીન પર.
તે આ નદીઓના કાંઠે બેસે છે.
અને તે ખૂબ જ ઓછી નિશાન છોડે છે.
ત્યાં કોઈ પાયો નથી;
આખા શહેરને બનાવવા માટે ફેબ્રિકનો ઉપયોગ થાય છે.
શું પણ તદ્દન અતુલ્ય છે
તે છે કે ત્યાં પાંચ સામગ્રી છે જેનો ઉપયોગ આ પતાવટ બનાવવા માટે થાય છે
સાત મિલિયન લોકો માટે:
આઠ ફૂટ tallંચા વાંસ, શબ્દમાળા અથવા દોરડું,
નખ અથવા સ્ક્રૂ અને એક ચામડીની સામગ્રી.
લહેરિયું ધાતુ હોઈ શકે છે, ફેબ્રિક અથવા પ્લાસ્ટિક.
અને આ સામગ્રી એક સાથે આવો અને એકંદર.
તે ભાગોની કીટ જેવું છે.
અને તેનો ઉપયોગ બધી રીતે થાય છે નાના તંબુમાંથી,
જે હોઈ શકે છે પાંચ કે છ લોકો, અથવા એક કુટુંબ,
500 મકાનો ધરાવતા મંદિરોમાં, ક્યારેક 1000 લોકો.
અને ભાગોની આ કીટ, અને શહેરની આ કલ્પના,
તેને ડિસએસેમ્બલ કરવાની મંજૂરી આપે છે.
અને તેથી અંતે તહેવારની, એક અઠવાડિયાની અંદર,
આખું શહેર છૂટાછવાયા છે.
આ ફરીથી તે જ સ્થળની છબીઓ છે.
અને ભૂપ્રદેશ પાછા નદીમાં ઓફર કરવામાં આવે છે,
ચોમાસાની જેમ પાણી ફરી વળે છે.
અને તે આ પ્રકારની કલ્પના છે ભાગો કીટ તરીકે
જે આ વિસ્થાપનને મંજૂરી આપે છે
અને આ બધી સામગ્રીની પુનabસંગ્રહ.
તો વીજળીના થાંભલા અંતરિયાળ વિસ્તારના નાના ગામોમાં જાઓ,
પોન્ટૂન પુલ નાના શહેરોમાં વપરાય છે,
સામગ્રી બધા reabsorbed છે.
રસપ્રદ, તે આશ્ચર્યજનક છે.
હવે, તમે ભેટી શકો છો આ હિન્દુ માન્યતાઓ છે કે નહીં.
પરંતુ તમે જાણો છો, આ એક અદભૂત ઉદાહરણ છે,
અને તે પ્રતિબિંબ લાયક છે.
અહીં, મનુષ્ય એક વિપુલ ખર્ચ કરે છે energyર્જા અને કલ્પના જથ્થો
એ જાણીને કે આ શહેર પાછું ફેરવશે,
તે ડિસએસેમ્બલ થઈ જશે,
તે અદૃશ્ય થઈ જશે,
તે ક્ષણિક મેગાસિટી છે
અને તે અમને શીખવવા માટેના ઘણું પાઠ છે.
કેવી રીતે સ્પર્શ કરવો તે વિશેના પાઠ જમીન થોડું,
ઉલટાવી શકાય તેવું વિશે
છૂટા પાડવા વિશે.
.લટાનું અમેઝિંગ.
અને તમે જાણો છો, આપણે મનુષ્ય તરીકે છીએ, સ્થિરતા સાથે ભ્રમિત.
અમે પરિવર્તનનો પ્રતિકાર કરીએ છીએ.
તે એક આવેગ છે જે આપણા બધાને છે.
અને આપણે હકીકત હોવા છતાં પરિવર્તનનો પ્રતિકાર કરીએ છીએ
તે પરિવર્તન કદાચ છે આપણા જીવનમાં એકમાત્ર સતત.
દરેક વસ્તુની સમાપ્તિ તારીખ હોય છે,
સ્પેસશીપ અર્થ સહિત, આપણા ગ્રહ.
તો આપણે શું શીખી શકીએ વસાહતો આ પ્રકારના માંથી?
બર્નિંગ મેન, અલબત્ત ઘણા નાના,
પરંતુ ઉલટાવી શકાય તેવું.
અથવા હજારો બજારો વ્યવહાર માટે,
કે વિશ્વભરમાં દેખાય છે
એશિયામાં, લેટિન અમેરિકા, આફ્રિકા, આ એક મેક્સિકોમાં,
જ્યાં પાર્કિંગ લોટ એનિમેટેડ છે સપ્તાહના અંતે, લગભગ 50,000 વિક્રેતાઓ,
પરંતુ એક વૈશ્વિક ચક્ર પર.
અમેરિકામાં ખેડૂતનું બજાર:
તે એક અદ્ભુત ઘટના છે, નવી રસાયણશાસ્ત્ર બનાવે છે,
જગ્યાના ગાળો લંબાવે છે
તે ન વપરાયેલ છે અથવા શ્રેષ્ઠ રીતે ઉપયોગમાં નથી, ઉદાહરણ તરીકે, પાર્કિંગની જગ્યા જેવા.
મારા પોતાના મુંબઈ શહેરમાં,
જ્યાં હું પ્રેક્ટિસ કરું છું આર્કિટેક્ટ અને પ્લાનર તરીકે,
હું આ રોજિંદા લેન્ડસ્કેપમાં જોઉં છું.
હું આને કાઇનેટિક સિટી કહું છું.
તે જીવંત જીવની જેમ ટ્વિટ્સ; તે સ્થિર નથી.
તે દરરોજ બદલાય છે,
ક્યારેક ધારી ચક્ર પર.
લગભગ છ મિલિયન લોકો
આ પ્રકારના રહે છે કામચલાઉ વસાહતોની.
જેમ - કમનસીબે, શરણાર્થી શિબિરની જેમ,
મુંબઈની ઝૂંપડપટ્ટી, લેટિન અમેરિકાના favelas.
અહીં, કામચલાઉ નવી કાયમી બની રહી છે.
અહીં, શહેરીવાદ ભવ્ય દ્રષ્ટિ વિશે નથી,
તે ભવ્ય ગોઠવણ વિશે છે.
મુંબઈની શેરીમાં, ગણેશ ઉત્સવ દરમિયાન,
એક પરિવર્તન.
એક સમુદાય હોલ 10 દિવસ માટે બનાવવામાં આવે છે.
બોલિવૂડ ફિલ્મો બતાવવામાં આવી છે,
હજારો લોકો ભેગા થાય છે ડિનર અને ઉજવણી માટે.
તે કાગળના માશેથી બનાવવામાં આવ્યું છે અને પ્લાસ્ટર ઓફ પેરિસ.
ડિસએસેમ્બલ કરવા માટે રચાયેલ,
અને 10 દિવસમાં, રાતોરાત, તે અદૃશ્ય થઈ જાય છે,
અને શેરી અનામી પર પાછા જાય છે.
અથવા અમારી અદ્ભુત ખુલ્લી જગ્યાઓ, અમે તેમને મેડિયન કહીએ છીએ.
અને તેનો ઉપયોગ આ માટે થાય છે આશ્ચર્યજનક રીતે સંવેદનશીલ અને જટિલ,
આકર્ષક ભારતીય રમત, જેને ક્રિકેટ કહેવામાં આવે છે,
જે, હું માનું છું કે, બ્રિટિશરોએ શોધ કરી.
(હાસ્ય)
અને સાંજે,
લગ્ન આસપાસ આવરિત ક્રિકેટ પિચ -
નોંધ લો, ક્રિકેટ પિચ સ્પર્શ્યું નથી, તે પવિત્ર જમીન છે.
(હાસ્ય)
પરંતુ અહીં, ક્લબના સભ્યો અને લગ્નની પાર્ટી
સામાન્ય રસોડું દ્વારા ચામાં ભાગ લેવો.
અને મધ્યરાત્રિએ, તે ડિસએસેમ્બલ થઈ ગઈ છે,
અને જગ્યા શહેરમાં પાછા આપી.
અહીં, શહેરીવાદ એક સ્થિતિસ્થાપક સ્થિતિ છે.
અને તેથી, જો આપણે પ્રતિબિંબિત કરીએ આ પ્રશ્નો વિશે,
મારો મતલબ, મને લાગે છે કે ઘણા લોકો મનમાં આવે છે.
પરંતુ એક મહત્વપૂર્ણ છે,
શું આપણે ખરેખર, આપણા શહેરોમાં,
શહેરીકરણ વિશેની અમારી કલ્પનામાં,
કાયમી ઉકેલો બનાવે છે કામચલાઉ સમસ્યાઓ માટે?
શું આપણે સંસાધનોને દાખલામાં લkingક કરીએ છીએ
જે આપણે જાણતા પણ નથી એક દાયકામાં સંબંધિત હશે?
આ બને છે, મને લાગે છે,
એક રસપ્રદ પ્રશ્ન જે આ સંશોધનથી ઉદભવે છે.
મારો મતલબ, ત્યજીને જુઓ ઉત્તર અમેરિકામાં શોપિંગ મોલ્સ,
પરા ઉત્તર અમેરિકા.
છૂટક નિષ્ણાતોએ આગાહી કરી છે તે પછીના દાયકામાં,
આજે જે ma,૦૦૦ મોલ્સ છે,
50 ટકા ત્યજી દેવામાં આવશે.
સામગ્રીની વિશાળ માત્રા, સંસાધન કેપ્ચરિંગ,
તે ટૂંક સમયમાં સુસંગત રહેશે નહીં.
અથવા ઓલિમ્પિક સ્ટેડિયમ.
વિશ્વભરમાં, શહેરો આ બનાવે છે
મહાન સ્પર્ધા હેઠળ વિશાળ સંસાધનો સાથે,
પરંતુ રમતો ગયા પછી,
તેઓ ઘણી વાર નથી કરી શકતા શહેરમાં સમાઈ જાય છે.
આ ન હોઈ શકે વિચરતી વિચરતી,
અમારી પાસે તે માટેની તકનીક છે,
જે નાના શહેરોમાં હોશિયાર થાય છે વિશ્વભરમાં અથવા તે દેશોમાં,
અથવા સંગ્રહિત અને ખસેડવામાં આવે છે આગામી ઓલિમ્પિક્સ માટે?
સંસાધનોનો વિશાળ, બિનકાર્યક્ષમ ઉપયોગ.
સર્કસ જેવું.
મારો મતલબ, આપણે તેની કલ્પના કરી શકીએ સર્કસની જેમ,
આ અદભૂત સંસ્થા જે શહેરોમાં પડાવ લેતો હતો,
આ મનોહર પ્રકારના દ્રશ્ય સંવાદને સેટ કરો સ્થિર શહેર સાથે.
અને તેની અંદર, આશ્ચર્ય.
વિવિધ વંશીય જૂથોના બાળકો અચાનક એકબીજાથી પરિચિત થઈ જાઓ,
રંગના લોકો અન્ય લોકો માટે જાગૃત બને છે,
આવક જૂથો અને સંસ્કૃતિઓ અને જાતિઓ
બધા આશ્ચર્યની આસપાસ ભેગા થાય છે પ્રાણીઓ અને કલાકારો સાથે રિંગ.
નવી રસાયણો બનાવવામાં આવી છે, લોકો વસ્તુઓ પ્રત્યે જાગૃત થાય છે,
અને આ આગળના શહેર તરફ આગળ વધે છે.
અથવા પ્રકૃતિ, પ્રકૃતિના પ્રવાહ, વાતાવરણ મા ફેરફાર,
અમે આ સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરીએ, શું આપણે વધુ સમાવી શકીએ?
શું આપણે નરમ શહેરી પ્રણાલી બનાવી શકીએ?
અથવા આપણે પડકાર આપવા જઈ રહ્યા છીએ પ્રકૃતિ સતત
ભારે ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર સાથે,
જે આપણે પહેલાથી જ કરી રહ્યા છીએ, અસફળ?
હવે, હું દલીલ કરી રહ્યો નથી
જે આપણે બનાવવાનું છે સર્કસ જેવા આપણા શહેરો,
હું તે શહેરોમાં દલીલ કરી રહ્યો નથી સંપૂર્ણપણે કામચલાઉ હોવા જ જોઈએ.
હું ફક્ત એક વિનંતી કરું છું
કે આપણે પાળી કરવાની જરૂર છે શહેરો વિશેની અમારી કલ્પનામાં,
જ્યાં આપણે વધારે જગ્યા અનામત રાખવાની જરૂર છે
ટેમ્પોરલ સ્કેલ પર ઉપયોગ માટે.
જ્યાં અમારે ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે અમારા સંસાધનો અસરકારક રીતે,
આપણા ગ્રહની સમાપ્તિ તારીખ વધારવા માટે.
અમારે આયોજન બદલવાની જરૂર છે શહેરી ડિઝાઇન સંસ્કૃતિઓ,
વૈશ્વિક, ઉલટાવી શકાય તેવું,
ડિસએસેમ્બલ.
અને તે જબરદસ્ત હોઈ શકે છે
અસર દ્રષ્ટિએ તે આપણા જીવન પર હોઈ શકે છે.
હું ઘણી વાર કુંભ મેળા પાછળ વિચારું છું
કે હું સાથે મુલાકાત લીધી મારા વિદ્યાર્થીઓ અને મેં અભ્યાસ કર્યો,
અને આ એક ક્ષણ હતી જ્યાં શહેર છૂટા થયા હતા.
એક અઠવાડિયા પછી તહેવાર પૂરો થયો.
ત્યાં કોઈ નિશાન નહોતું.
ભૂપ્રદેશની રાહ જોતી હતી પાણીથી coveredંકાઈ જવું,
પીવા માટે.
અને હું એક ઉચ્ચ યાજકનો આભાર માનવા ગયો
જેમણે અમને અને મારા વિદ્યાર્થીઓને મદદ કરી હતી અમારા સંશોધન દ્વારા
અને આ પ્રક્રિયા દ્વારા અમને સુવિધા આપી.
અને હું ખૂબ ઉત્સાહથી તેની પાસે ગયો,
અને મેં તેના વિશે કહ્યું આપણે કેટલું શીખ્યા હતા
ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર વિશે, શહેર, શહેરની કાર્યક્ષમતા,
આર્કિટેક્ચર, પાંચ સામગ્રી કે શહેર બનાવે છે.
તે ખરેખર ખુશ દેખાઈ રહી હતી, તે હસતી હતી.
કોઈ પણ સંજોગોમાં, તેણી આગળ ઝૂકી ગઈ
અને મને આશીર્વાદ આપવા માટે તેના માથા પર હાથ મૂક્યો.
અને તેણે મારા કાનમાં ફફડાટ બોલી, તેણે કહ્યું,
"ધન્ય લાગે કે માતા ગંગા
તમે બધાને તેના ખોળામાં બેસવા દીધો થોડા દિવસો માટે."
મેં આ વિશે હંમેશાં વિચાર્યું છે,
અને અલબત્ત, તેણીએ જે કહ્યું તે હું સમજી ગયો.
તેણે કહ્યું, શહેરો, લોકો, સ્થાપત્ય આવશે અને જશે,
પરંતુ ગ્રહ અહીં રહેવા માટે છે.
તેને હળવાથી સ્પર્શ કરો, ન્યુનતમ ચિહ્ન છોડી દો.
અને મને લાગે છે કે તે એક મહત્વપૂર્ણ પાઠ છે અમારા માટે નાગરિકો અને આર્કિટેક્ટ તરીકે.
અને મને લાગે છે કે આ અનુભવ હતો
જેનાથી મને તે અસ્થિરતાનો વિશ્વાસ થયો સ્થિરતા કરતાં મોટી છે
અને આપણા બધા કરતા મોટા.
સાંભળવા બદલ આપનો આભાર.
(તાળીઓ)
Danas na planetu postoji
oko 50 gradova većih od 5 milijuna ljudi.
Podijelit ću s vama priču o jednom takvom gradu,
gradu od sedam milijuna stanovnika,
o gradu koji je privremeni, prolazni megagrad.
Taj grad se izgrađuje za hinduističku vjersku svečanost
imena Kumbh Mela,
koja se obilježava svakih 12 godina, u manjem izdanju svake 4 godine.
Događa se na ušću
rijeka Ganges i Jamuna u Indiji.
Za ove svečanosti
skupi se oko 100 milijuna ljudi.
Razlog zbog kojega se toliko ljudi sastaje ovdje jest
što Hindusi vjeruju da, tijekom svečanosti,
koja se ponavlja svakih 12 godina,
ako se okupate na ušću ovih dviju velikih rijeka,
oslobođeni ste ponovnog rođenja.
To je doista zapanjujuća ideja,
oslobođeni ste od života kakvog znamo.
A to privlači sve te milijunske mase.
Izgradi se čitav jedan megagrad da bi ih se smjestilo.
Sedam milijuna ljudi živi ondje tijekom tih 55 dana,
a još 100 milijuna dođe u posjet.
Ovo su fotografije s istog mjesta
koje smo snimili tijekom 10 tjedana,
koliko je potrebno ovom gradu da nastane.
Nakon monsuna,
kako se vode ovih rijeka povlače
i kako se počnu pojavljivati pješčane obale,
to postaje teren za nastanak grada.
I do 15. siječnja,
počevši 15. listopada do 15. siječnja,
u tim tjednima nastane cijeli grad.
Grad koji može primiti sedam milijuna stanovnika.
Fascinantno je da ovaj grad
zapravo ima sve osobine pravoga megagrada:
polaže se infrastrukturna mreža.
Gradski sustav ima oblik mreže
i svaka cesta ovog grada
prelazi rijeku pontonskim mostom.
Nevjerojatno je otporan,
jer ako dođe do izvansezonske poplave ili ako rijeka izmijeni svoj tok,
gradski sustav ostaje netaknut
jer se grad prilagođava terenu koji može biti promjenjiv.
Također preslikava sve oblike fizičke ali i socijalne infrastrukture.
Opskrba vodom, kanalizacija, električna energija,
postoji 1400 nadzornih kamera koje se koriste u sigurnosne svrhe
putem cijele TV postaje koju se također organizira.
Ali također i socijalna infrastruktura
kao što su klinike, bolnice,
različite društvene usluge,
koje čine da ovo funkcionira baš poput svakog megagrada.
Grad zapošljava 10,500 čistača.
Ima i sustav upravljanja, Mela Adhikari,
povjerenik svečanosti,
koji osigurava da se rasporedi zemlja,
da postoje svi potrebni sustavi,
da gradski sustavi, mobilnost, sve radi besprijekorno.
Znate, bio je to najčistiji i najučinkovitiji indijski grad
u kojem sam ikada živio.
(Smijeh)
Grad ovako izgleda u usporedbi s Manhattanom,
30 četvornih kilometara,
to je površina grada.
A ovo nije neformalan ili slučajan grad.
Ovo je formalni grad, ovo je državni projekt,
vlada ovo postavlja.
U današnjem svijetu neoliberalizma i kapitalizma,
gdje je država sama sebi izuzela potpunu odgovornost
za izgradnju i dizajn gradova,
ovo je nevjerojatan slučaj.
To je namjeran, planski, formalan grad.
Taj grad leži vrlo nježno na zemlji.
Leži na obalama ovih rijeka.
I ostavlja vrlo malen trag.
Nema temelja;
cijeli grad je sagrađen od tkanine.
Također je gotovo nevjerojatno
da se koristi tek pet sirovina kako bi se sagradilo ovo naselje
za sedam milijuna ljudi:
2,5-metarski bambus, niti ili užad,
čavli ili vijci te fasadna tvar.
To može biti rebrasti metal, tkanina ili plastika.
Te tvari se spajaju i stapaju.
To je poput kutije dijelova.
Koriste se za sve, od malenog šatora,
koji može primiti 5-6 osoba, ili obitelj,
do hramova koji mogu primiti 500, katkad i 1000 osoba.
A ova kutija dijelova, ova zamisao grada
mu dopušta da ga se i rastavi.
Pa tako na kraju svečanosti, za tjedan dana,
cijeli grad se rastavlja.
Ovo su ponovne snimke s istog mjesta.
Teren je ponuđen natrag rijeci,
kako s monsunima rijeke ponovo bujaju.
A ova vrsta imaginacije u vidu kutije s dijelovima
omogućuje ovo rastavljanje
i reapsorpciju ovih materijala.
Tako da električni stupovi odlaze u sela u zaleđu,
pontonski mostovi se iskoriste u gradićima,
sav materijal se ponovo upotrijebi.
Fascinantno, zapanjujuće.
Pa, možete, a i ne morate prihvatiti hinduistička vjerovanja.
Ali, znate, ovo je sjajan primjer.
I vrijedi promisliti o njemu.
Ovdje, ljudska bića troše ogromnu količinu energije i imaginacije,
znajući da će se grad okrenuti suprotno,
bit će rastavljen na dijelove,
nestat će.
To je privremeni megagrad.
I od njega možemo naučiti bitne lekcije.
Lekcije kako doticati zemlju na nježan način,
lekcije o načelu povratnosti,
o načelu rastavljanja na dijelove.
Prilično zapanjujuće.
I znate, svi smo, kao ljudi, opsjednuti trajnošću.
Opiremo se promjeni.
To je podsvjestan nagon u nama.
Opiremo se promjeni usprkos činjenici
da je promjena možda jedina stalnost u našim životima.
Sve ima rok trajanja.
Pa čak i naš svemirski brod Zemlja; naš planet.
Pa što možemo naučiti od ovakvih vrsta naselja?
Kao svečanost Burning Man, koja je naravno puno manja,
ali je povratna.
Ili tisuće transakcijskih tržnica
koje izniču diljem svijeta
u Aziji, Latinskoj Americi, Africi, ova u Meksiku,
gdje parkirališta ožive vikendom, nađe se oko 50 tisuća izlagača,
ali tek privremeno.
Seljačka tržnica u obje Amerike:
to je divan fenomen, stvara se nova kemija,
proširuje se rub prostora
koji se ne koristi ili se nedovoljno koristi, poput parkirališta.
U mom gradu Mumbaiju,
gdje radim kao arhitekt i urbani planer,
vidim ove primjere u svakodnevnom krajoliku.
Nazivam to Kinetičkim gradom.
Kreće se kao živi organizam; nije statičan.
Mijenja se svakodnevno,
ponekad u predvidljivim ciklusima.
Oko 6 milijuna ljudi
žive u ovakvim privremenim naseljima.
Poput -- nažalost, poput izbjegličkih kampova,
slamova Mumbaija, favela u Latinskoj Americi.
Ovdje, privremeno se pretvara u novo trajno.
Ovdje, urbanizam nije nikakva velika vizija,
nego velika prilagodba.
Na ulici Mumbaija, tijekom svečanosti Ganesh,
događa se transformacija.
Višenamjenska dvorana nastane za 10 dana.
Prikazuju se bollywoodski filmovi,
tisuće se okupljaju na večerama i slavljima.
Izrađena je od lijepljenog papira i gipsa.
Dizajnirana je kako bi bila rastavljena,
i za 10 dana, preko noći, nestaje,
a ulica se vraća u anonimnost.
Ili naši prekrasni javni prostori, nazivamo ih maidani.
Koristi ih se za ovu nevjerojatno nijansiranu i zamršenu
fascinantnu indijsku igru, kriket,
čini mi se da su ga izumili Britanci.
(Smijeh)
Svake večeri,
svadba okruži teren za kriket --
Primijetite, teren za kriket ostaje netaknut, to je sveto tlo.
(Smijeh)
Ali ovdje, članovi kluba i gosti svadbe
sudjeluju u pijenju čaja putem zajedničke kuhinje.
A u ponoć, sve se rastavlja
i prostor je ponuđen natrag gradu.
Ovdje, urbanizam je elastično stanje.
I tako, ako promislimo o ovim pitanjima,
mislim, mnoga nam padaju na pamet.
Ali jedno važno pitanje jest,
stvaramo li mi doista, u našim gradovima,
u našim zamislima o urbanizmu,
trajna rješenja za privremene probleme?
Ograničavamo li resurse paradigmama
za koje ne znamo niti hoće li išta značiti za deset godina?
Ovo postaje, smatram,
zanimljivo pitanje koje proizlazi iz ovog istraživanja.
Mislim, pogledajte napuštene trgovačke centre u Sjevernoj Americi,
u predgrađima Sjeverne Amerike.
Prodajni stručnjaci su predvidjeli da će u sljedećih 10 godina,
od 2 tisuće centara koji danas postoje,
50 posto bit će napušteno.
Ogromne količine materijala, zarobljenost resursa,
za nešto što uskoro neće značiti ništa.
Ili olimpijski stadioni.
Širom svijeta, gradovi grade ove stadione
pod velikim pritiskom nadmetanja s ogromnim resursima,
ali nakon što igre završe,
grad ih često ne može apsorbirati.
Ne bi li to mogle biti preseljive strukture, rastavljive,
imamo tehnologiju za to,
i onda bismo ih darovali manjim gradovima širom svijeta ili u istoj zemlji,
ili bismo ih spremili i preselili za sljedeće Olimpijske igre?
Masivna, neučinkovita upotreba resursa.
Poput cirkusa.
Mislim, mogli bismo to zamisliti kao cirkus,
ovu prekrasnu instituciju koja se naseljavala u gradovima,
i postavljala jednu lijepu vrstu vizualnog dijaloga s nepokretnim gradom.
A unutra su se nalazila čudesa.
Djeca različitih etničkih skupina odjednom postanu svjesna jedni drugih.
Ljudi različitih rasa postaju svjesni jedni drugih,
različite klase, kulture, nacije
se susreću radi oduševljenja oko kruga sa životinjama i izvođačima.
Stvara se nova kemija, ljudi postaju svjesni nekih stvari,
i to se prebacuje na sljedeći grad.
A što je s prirodom, mijenama u prirodi, klimatskim promjenama,
kako ćemo se nositi s tim, možemo li se više otvoriti prema tim problemima?
Možemo li stvoriti nježnije gradske sustave?
Ili ćemo nastaviti izazivati prirodu
teškom infrastrukturom,
što već činimo, ali neuspješno?
Ne zalažem se za to
da moramo stvarati gradove poput cirkusa,
ne zalažem se za to da gradovi moraju biti potpuno privremeni.
Samo pozivam
na promjenu smjera u našoj imaginaciji gradova,
gdje je potrebno sačuvati više prostora
za privremene svrhe.
Gdje je potrebno učinkovitije koristiti resurse,
kako bismo produžili rok trajanja našem planetu.
Moramo promijeniti kulturu planiranja urbanog dizajna,
misliti na privremeno, povratno,
razgradivo.
A to bi moglo iznimno mnogo značiti
u smislu učinka koji bi to moglo imati na naše živote.
Često razmišljam o Kumbh Meli
koju sam posjetio i proučavao sa svojim studentima,
to je bilo u vrijeme kada je grad bivao razgrađivan.
Tjedan dana nakon završetka svečanosti.
Nije mu bilo traga.
Teren je čekao ponovno prekrivanje vodom,
da bude progutan.
Otišao sam zahvaliti glavnoj svećenici
koja je pomagala meni i mojim studentima tijekom istraživanja
i vodila nas kroz cijeli postupak.
Otišao sam k njoj s velikim entuzijazmom
i pričao sam joj o tome koliko smo naučili
o gradskoj infrastrukturi, o učinkovitosti grada,
o arhitekturi, o pet tvari koje su sačinjavale grad.
Izgledala mi je vrlo zabavljeno, smješila se.
Nagnula se naprijed
i položila mi ruku na glavu kako bi me blagoslovila.
Šapnula mi je u uho,
"Budi blagoslovljen što vam je Majka Ganges
dozvolila da joj sjedite u krilu nekoliko dana."
Često sam razmišljao o ovome,
i naravno, razumio sam što mi je rekla.
Rekla je, gradovi, ljudi, arhitekture će doći i otići,
ali planet će ostati.
Dirajte ga nježno, ostavite minimalan trag.
Mislim da je ovo važna lekcija za nas kao građane i arhitekte.
I mislim da me je ovo iskustvo
nagnalo da vjerujem kako je nestalnost veća od trajnosti
i veća od sviju nas.
Hvala vam na slušanju.
(Pljesak)
Ma bolygónkon kb. 50 város van,
amelynek a népessége ötmilliónál nagyobb.
Ezek egyikének a történetét fogom most elmondani,
egy városét, ahol hétmillióan laknak.
Ez ideiglenes, kérészéletű megaváros.
Egy hindu vallási rendezvényre,
a Kumbh Melára épül fel,
amelyet 12 évenként tartanak Indiában, szerényebb változatát pedig négyévenként,
ott, ahol a Jamuna folyó
a Gangeszba ömlik.
Erre az eseményre
nagyjából 100 millió ember gyűlik össze.
Azért jönnek össze ennyien,
mert a hinduk hite szerint
aki a 12 évente tartandó rendezvény alatt
megfürdik a két folyó összefolyásánál,
az megszabadul az újjászületéstől.
Ez valóban vonzó gondolat:
kiszabadulni az élet általunk ismert formájából.
Ez vonzza ide ezeket a milliókat.
Egész megaváros épül fel, hogy szállást adjon nekik.
Hétmillió ember él itt 55 napon keresztül,
és további 100 millióan jönnek látogatóba.
Ezek a képek ugyanazon a helyszínen készültek,
az említett 10 hét alatt fotóztuk,
ezt pedig a város felépítése előtt.
A monszun után,
ahogy a folyók vize kezd visszahúzódni,
előbukkan a homokos part,
és az ad majd a város számára területet.
Január 15-ére, –
október 15-től január 15-ig –
ezekben a hetekben egész város épül fel itt.
Egy város, amely hétmillió ember számára nyújt szállást.
Elbűvölő, hogy ennek a városnak megvan
egy valódi megaváros minden jellemzője:
egy kész hálózat alapján tervezik meg.
A város szerkezete egy hálózat,
és a város összes utcájából
egyetlen pontonhídon lehet átjutni a túlpartra.
Hihetetlenül rugalmas,
mert rendkívüli felhőszakadáskor, vagy ha a folyó medre megváltozik,
a városszerkezet érintetlen marad;
a város alkalmazkodik a változékony területhez.
Lemásolja a fizikai és társadalmi infrastruktúra minden formáját:
vízellátás, szennyvíz, elektromosság,
Az egész területen 1 400 térfigyelő kamera
és a hozzájuk tartozó állomás szolgálja a biztonságot.
De a közösségi infrastruktúra sem hiányzik:
klinikák, kórházak,
mindenféle szolgáltatás,
amelyek mindazt nyújtják, amit egy igazi megavárosnak kéne.
10 500 utcaseprőt alkalmaz a város.
Van önkormányzata, az ún. Mela Adhikari,
és van a rendezvénynek megbízottja,
aki a földterületet biztosítja mindezek számára;
kidolgozott rendszere van,
hogy a város, a tömegek mozgása gazdaságosan működjön.
Tudják, ez volt a legtisztább és legjobban működő indiai város,
amelyben valaha is éltem.
(Nevetés)
Itt van, így néz ki, Manhattannel összehasonlítva
30 négyzetkilométer,
ilyen léptékű.
Ez nem egy szedett-vedett város, nem valami díszlet.
Ez valódi város, állami vállalkozás,
a kormányzat hozza létre.
A mai neoliberális, kapitalista világban,
ahol az állam lerázta magáról a teljes felelősséget,
hogy a városok kialakításában, tervezésében részt vegyen,
ez szinte hihetetlen.
Ez eltervezett, céltudatosan létrehozott, valódi város.
Olyan város, amely alig terheli meg a területet.
Ott terül el a két folyó partján.
Nagyon kevés nyomot hagy maga után.
Nincsenek épületalapok;
ponyvát használnak a város felépítéséhez.
Szinte hihetetlen,
hogy mindössze ötféle anyagot használnak
a hétmilliós település megépítéséhez:
két és fél méteres bambuszrudakat, zsineget vagy kötelet,
szögeket vagy csavarokat, és valami borítást a héjazatnak.
Ez lehet hullámlemez, textil vagy műanyag.
Ezek az anyagok illenek egymáshoz és egybeépülnek.
Olyan ez, mint egy összerakós készlet.
Ezt használják mindenre, a kis sátortól, –
amely öt-hat embernek adhat szállást –
az 500–1000 főt befogadó templomokig.
Ez az összerakós készlet és a koncepció teszi lehetővé,
hogy a várost lebontsák.
Így az ünnep végeztével
egy héten belül a városnak már nyoma sincs.
Ezek itt ugyancsak képek ugyanarról a helyszínről.
A területet visszakapja a folyó,
és ahogy megérkezik a monszun, itt újra víz hömpölyög.
Az ilyen koncepció és az összerakós készlet
teszi lehetővé a szétbontást
és az anyagok újrafelhasználását.
A villanyoszlopok isten háta mögötti kis falvakba kerülnek,
a pontonhidakat kisvárosokban használják,
minden anyagot újrahasznosítanak.
Lenyűgöző, bámulatos.
Lehet szeretni vagy nem szeretni ezeket a hindu hiedelmeket.
De tudják, ez klassz példa,
érdemes reagálni rá.
Őrületes energiát és fantáziát fektetnek a városba az emberek,
noha tudják, hogy megsemmisül,
szét fogják bontani.
El fog tűnni.
Tiszavirág-életű megapolisz.
Alapos lecke ez nekünk arról,
hogyan érintsük a földet gyöngéden,
a megfordíthatóságról,
a visszabontás lehetőségéről.
Kissé meglepő.
Tudják, az ember már csak olyan, hogy az állandóság megszállottja..
Ellenállunk a változásoknak.
Ez megvan mindannyiunkban.
Ellenállunk a változásoknak annak dacára is,
hogy talán a változás az egyetlen, ami állandó az életünkben.
Mindennek van lejárati ideje,
még a Föld nevű űrhajónak, bolygónknak is.
Mit tanulhatunk az efféle településektől?
A Burning Man fesztivál jóval kisebb,
de az sem hagy maga után nyomokat.
Vagy a vásárok ezrei,
amelyek bolygószerte felbukkannak.
Ázsiában, Latin-Amerikában, Afrikában – ez itt épp egy mexikói –,
ahol a parkolók élettel telnek meg hétvégeken, kb. 50 ezer árus,
de csak ideiglenesen.
Termelői piac Amerikában:
érdekes jelenség, új életérzést teremt,
olyan területekre terjeszkedik, amelyeket nem használnak,
vagy nem használnak ki teljesen, mint pl. parkolókat.
Városomban, Mumbaiban (Bombay),
ahol tervezőként és kivitelezőként dolgozom,
látom ezt naponta a városban.
Kinetikus városnak neveztem el.
Lüktet, mint egy élő szervezet. Mozgásban van.
Naponta változik,
néha előre megjósolható ciklus szerint.
Nagyjából hatmillió ember él
az ilyen időszakos településeken.
Mint amilyenek – sajnos – a menekülttáborok,
Mumbai nyomornegyedei, vagy Latin-Amerika favelái.
Itt az ideiglenes jelenti az új állandóságot.
Itt az urbanizáció nem a nagy elképzeléseket,
hanem a nagy hozzáigazításokat jelenti.
Mumbai utcái a nagy Ganésa-ünnepre
átalakulnak.
A közösségi terem 10 napra készül.
Bollywood-filmeket vetítenek benne,
ezrek gyűlnek össze benne vacsorázni és megülni az ünnepet.
Papírmaséból és gipszből készül..
Szétszedhetőre van tervezve.
A 10 nap leteltével egy éjszaka alatt eltűnik,
és az utcák visszatérnek a hétköznapokba.
Vagy a csodálatos nyílt tereink, amelyeket mi majdannak nevezünk.
Ezeket arra az elképesztően finom és bonyolult,
magával ragadó indiai játékra használják, ami krikettként ismert,
és – azt hiszem – brit találmány.
(Nevetés)
És esténként,
esküvői drapéria a krikettpálya körül.
Vegyék észre, a krikettpálya érintetlen, megszentelt hely.
(Nevetés)
De itt a klubtagok és az esküvő résztvevői
közös konyhából isszák a teájukat.
Éjfélkor szétszedik,
és a teret visszakapja a város.
Rugalmasan alakítgatjuk a várost magunk körül.
E kérdéseken töprengve
sok minden jut eszünkbe.
De ami fontos,
hogy tényleg a saját városunkban vagyunk,
saját elképzelésünk szerint alakítgatjuk.
Maradandó megoldásokkal jönni elő átmeneti problémákra?
Olyan megoldásokban kötni le forrásokat,
amelyekről azt sem tudjuk, jók lesznek-e még 10 év múlva?
Kezd a kérdés érdekessé válni,
amit ez a kutatás vetett fel.
Gondoljunk csak Észak-Amerika elnéptelenedett bevásárlóközpontjaira
vagy külvárosaira.
A kiskereskedelem ismerői megjósolták, hogy a következő évtizedben
a ma létező 2 000 bevásárlóközpont fele
el fog néptelenedni.
Csupa kidobott építőanyag, erőforrás
hatalmas mennyiségben.
Vagy az olimpiai stadionok?
Világszerte felépítik a városok ezeket
hatalmas konfliktusok árán, óriási költségekkel,
de amikor vége a játékoknak,
sok esetben nem tudja befogadni őket a város.
Nem épülhetnének ezek könnyűszerkezetből, elbonthatóra?
Megvan hozzá a technológiánk.
Ezeket el lehetne ajándékozni kisebb városoknak az érintett országban,
vagy tárolni, és a következő olimpia helyszínére szállítani.
Gazdaságosan használnák fel a forrásokat.
Mint a cirkusznál.
Szóval, úgy kell elképzelni, ahogyan a cirkuszt is.
Ez a csodás létesítmény városokban szokott sátrat verni,
és elragadó módon felesel a város kőházaival.
Bent, a sátorban jön a meglepetés.
A különböző népcsoportokhoz tartozó gyerekek,
a más-más bőrszínű emberek itt tudomásul veszik egymást.
Jövedelem, kultúra, etnikum nem számít,
összegyűlnek mind a mutatványosok és az állatok porondja körül.
Itt új életérzés keletkezik, kezdik tudomásul venni a dolgokat az emberek.
Aztán az egész csoda a következő városba vonul át.
Vagy nézzük a természetet, a változásait, a klímaváltozást,
hogyan kezeljük, alkalmazkodhatunk-e hozzájuk jobban ?
Létrehozhatunk-e valami lágyabb városrendszert?
Vagy folytonosan próbára tesszük majd a természetet
a súlyos infrastultúrával,
ahogy már ma is, sikertelenül?
Nem azt mondom,
hogy városaink olyanok legyenek, mint a cirkusz,
nem mondom, hogy teljességgel ideiglenesek legyenek.
Csak előterjesztem bátortalanul,
hogy másként kéne gondolkodjunk városainkról,
több helyet kell tartalékolnunk
ideiglenes funkcióknak.
Forrásainkat gazdaságosan kell használnunk,
hogy kitoljuk bolygónk lejárati idejét.
Változtatnunk kell a várostervezés kultúráján,
hogy számoljunk az ideiglenességgel, a visszafordíthatósággal,
az elbonthatósággal.
Ennek óriási hatása
lehet életünkre.
Gyakran jut eszembe Kumbh Mela,
ahol tanítványaimmal jártam, és amelyet tanulmányoztam.
Ekkor a várost már szétbontották,
egy héttel az ünnep befejezése után.
Semmi nyoma nem maradt.
A föld a következő áradásra várt,
hogy eltűnjön.
Egy főpapnőnek meg akartam köszönni,
hogy segített kutatómunkánkban,
és végigvezetett a folyamatokon.
Nagy lelkesedéssel mentem hozzá,
és elmondtam neki, mennyi mindent tudtunk meg
infrastruktúráról, városról, gazdaságosságáról,
építészetről és az öt anyagról, amelyből a város felépült.
Láthatóan örült neki, mosolygott.
Mindenesetre, előrehajolt,
a fejemre tette a kezét, és megáldott.
Fülembe súgott valamit. Azt mondta:
"Áldott vagy, mert Gangesz Anya megengedte nektek,
hogy pár napig az ölében üljetek."
Sokszor gondolok erre,
és persze megértettem, amit mondott.
Azt mondta: városok, emberek, épületek jönnek és mennek,
de a bolygónak maradnia kell.
Szelíden bánjunk vele, minél kevesebb nyomot hagyjunk rajta.
Fontos lecke ez nekünk: polgároknak és építészeknek.
E tapasztalat tanított meg rá,
hogy fontosabb az ideiglenes az állandónál,
és fontosabb mindannyiunknál.
Köszönöm, hogy meghallgattak.
(Taps)
Sekarang di planet ini,
ada sekitar 50 kota berpenduduk lebih dari 5 juta orang.
Akan saya ceritakan satu kota yang seperti itu,
suatu kota yang berpenduduk 7 juta orang
kota besar sementara, yang tidak permanen.
Kota ini merupakan kota yang dibangun untuk festival keagamaan Hindu
yang disebut Kumbh Mela,
yang diadakan setiap 12 tahun, dan festival kecilnya setiap 4 tahun,
dan diadakan di pertemuan
sungai Gangga dan sungai Yamuna di India.
Dan untuk festival ini,
sekitar 100 juta orang berkumpul.
Alasan ada banyak orang berkumpul di sini,
adalah umat Hindu percaya bahwa selama festival,
setiap 12 tahun ini,
jika Anda mandi di pertemuan kedua sungai besar ini
Anda akan terbebas dari kelahiran kembali.
Ini ide yang sangat menarik,
Anda terbebaskan dari kehidupan yang kita ketahui.
Dan inilah yang memancing jutaan orang ini.
Dan seluruh kota besar dibangun untuk menampung mereka.
Tujuh juta orang tinggal di sana selama 55 hari,
dan 100 juta pengunjung lainnya.
Ini adalah foto dari tempat yang sama
yang kami ambil selama 10 minggu
yang dibutuhkan agar kota itu muncul.
Setelah musim hujan,
ketika air sungai-sungai ini mulai surut
dan tepian pasirnya muncul,
bagian itu menjadi daerah kota itu.
Dan pada tanggal 15 Januari,
dari 15 Oktober hingga 15 Januari,
dalam minggu-minggu ini seluruh kota muncul.
Kota yang menampung 7 juta orang.
Menariknya adalah kota ini
benar-benar memiliki karakteristik kota besar:
batas-batas yang digunakan untuk memetakan kota.
Sistem kotanya adalah batasan
dan setiap jalan di kota ini
melintasi sungai di atas jembatan ponton.
Sangat kokoh,
karena jika ada hujan lebat atau aliran sungai berubah arah,
sistem perkotaan tetap utuh,
kota menyesuaikan diri dengan daerah yang bisa berubah ini.
Semua bentuk prasarana fisik dan sosial juga ditata ulang.
Persediaan air, got, listrik,
1,400 kamera CCTV yang digunakan untuk keamanan
dipasang di seluruh stasiun.
Tetapi infrastruktur sosial,
seperti klinik, rumah sakit,
semua jenis layanan masyarakat,
yang membuat fasilitas ini seperti kota-kota besar.
10,500 penyapu jalan dipekerjakan oleh kota.
Sistem pemerintahan, Mela Adhikari,
atau komisioner festival itu,
memastikan bahwa lahan dialokasikan,
ada sistem untuk semuanya,
yang membuat sistem kota, pergerakan, semuanya bekerja dengan efisien.
Anda tahu, itu adalah kota di India yang terbersih dan terefisien
yang pernah saya tinggali.
(Tertawa)
Dan itulah yang terlihat dibandingkan dengan Manhattan,
30 kilometer persegi,
itu skala kotanya.
Dan ini bukanlah kota informal atau kota pop up.
Ini kota resmi, milik negara,
pemerintah membangunnya.
Di dunia neoliberalisme dan kapitalisme saat ini,
di mana negara menyerahkan tanggung jawab penuh
untuk membangun dan merancang kota,
kasus ini luar biasa.
Sebuah kota formal yang sengaja dibangun.
Dan kota yang sangat ringan yang dibangun di atas tanah.
Berada di tepi sungai-sungai.
Dan meninggalkan sedikit bekas.
Tidak ada pondasi;
menggunakan kain untuk membangun seluruh kota ini.
Yang juga luar biasa adalah
ada lima material yang digunakan untuk membangun permukiman
untuk 7 juta orang:
bambu setinggi 8 kaki, benang atau tali,
paku atau sekrup dan bahan pengulit.
Terbuat dari seng bergelombang, kain atau plastik.
Dan bahan-bahan ini dikumpulkan dan dirangkai.
Seperti seperangkat suku cadang.
Yang digunakan mulai dari tenda kecil,
yang dapat menampung 5 atau 6 orang, atau satu keluarga,
hingga kuil yang dapat menampung 500 sampai 1,000 orang.
Dan alat suku cadang ini, dan imajinasi kota ini,
membuat bangunannya dapat dibongkar.
Dan pada akhir festival, dalam seminggu,
seluruh kota dibongkar.
Dan lagi, ini foto-foto dari tempat yang sama.
Dan lahannya dikembalikan lagi ke sungai,
bersamaan dengan musim hujan, airnya meluap lagi.
Dan imajinasi alat dari bagian-bagian inilah
yang memungkinkan pembongkaran
dan penyerapan dari semua materialnya.
Jadi tiang listrik dipindahkan ke desa pedalaman,
jembatan ponton digunakan di kota kecil,
semua bahan terserap kembali.
Menarik, sangat luar biasa.
Sekarang, Anda boleh memeluk kepercayaan Hindu atau tidak.
Tahukah Anda, ini adalah contoh menakjubkan,
dan patut direnungkan.
Di sini, manusia menggunakan energi dan imajinasi yang sangat besar
untuk mengetahui bahwa kota akan dirobohkan,
akan dibongkar,
akan lenyap,
bahwa ini adalah kota besar yang tidak permanen.
Dan ada pembelajaran yang diajarkan pada kita.
Pelajaran tentang menyentuh tahan dengan hati-hati,
tentang sistem bolak-balik,
tentang pembongkaran.
Luar biasa.
Tahukah Anda, kita sebagai manusia, terobsesi sesuatu yang permanen.
Kita menolak perubahan.
Itu adalah keinginan yang kita semua miliki.
Dan kita menolak perubahan meskipun faktanya
perubahan adalah hal yang selalu ada dalam hidup kita.
Semua ada akhirnya,
termasuk Bumi, planet kita.
Jadi apa yang dapat kita pelajari dari permukiman ini?
Burning Man, tentu jauh lebih kecil,
tapi bisa dikembalikan.
Atau ribuan pasar untuk transaksi,
yang muncul di seluruh dunia
di Asia, Amerika Latin, Afrika, yang satu ini di Meksiko
di mana tempat parkir disediakan akhir pekan, sekitar 50,000 pedagang,
tapi dalam siklus sementara.
Pasar petani di Amerika :
ini adalah fenomena luar biasa, menciptakan hubungan baru,
memperluas batas ruang
yang tidak digunakan dengan optimal, contohnya tempat parkir.
Di kota saya sendiri, Mumbai,
tempat saya berlatih sebagai arsitek dan perencanaan,
saya melihat ini sebagai pemandangan sehari-hari.
Saya menyebutnya Kota Kinetik.
Bergerak seperti organisme hidup, tidak statis.
Selalu berubah setiap hari,
kadang-kadang dalam siklus yang dapat diduga.
Sekitar enam juta orang
tinggal di permukiman sementara seperti ini.
Seperti -- sayangnya, seperti kemah pengungsi,
permukiman kumuh di Mumbai, di Amerika Latin.
Di sini, kesementaraan menjadi kepermanenan yang baru.
Di sini, urbanisme bukan tentang visi besar,
tapi tentang penyesuaian besar-besaran.
Di jalanan Mumbai, saat festival Ganesh,
terjadi perubahan.
Balai komunitas dibangun selama 10 hari.
Film Bollywood ditayangkan,
ribuan orang berkumpul untuk makan malam dan perayaan.
Semuanya terbuat dari kertas-mache dan plester dari Paris.
Dirancang untuk dibongkar,
dan dalam 10 hari, dalam semalam, semua menghilang,
dan jalan kembali menjadi tak bernama.
Atau ruang terbuka yang indah, kami menyebutkan maidans.
Yang digunakan untuk permainan India bernuansa rumit dan menarik,
yang disebut kriket,
yang saya rasa, diciptakan oleh Inggris.
(Tertawa)
Dan di malam hari,
pernikahan diadakan di sekitar lapangan kriket --
Lihat, lapangannya tidak tersentuh. itu kawasan suci.
(Tertawa)
Tapi di sini, anggota klub dan pesta pernikahan
menikmati teh dari dapur umum.
Dan saat tengah malam, semua dibongkar,
dan ruang kembali dibangun menjadi kota.
Di sini, urbanisme adalah kondisi fleksibel.
Jadi, jika kita merenungkan berbagai pertanyaan ini,
maksud saya, pertanyaan yang muncul di pikiran kita.
Tapi yang penting adalah,
apakah kita benar-benar, di kota kita,
dalam imajinasi tentang urbanisme
membuat solusi permanen untuk masalah sementara?
Apakah kita menyegel sumber daya ke dalam paradigma
yang kita bahkan tak tahu apakah akan bermanfaat dalam satu dekade?
Hal ini, menurut saya,
menjadi pertanyaan menarik yang muncul dari penelitian ini.
Maksud saya, lihat pusat belanja yang terbengkalai di Amerika Utara,
pinggiran kota Amerika Utara.
Ahli perdagangan memprediksi bahwa dalam dekade selanjutnya,
dari 2000 mall yang ada saat ini,
50%-nya akan ditinggalkan.
Bahan dalam jumlah besar, sumber daya yang diambil,
segera menjadi tidak bernilai.
Atau stadion Olimpiade.
Di seluruh dunia, banyak kota membangun stadion
dengan kontroversi yang hebat dan sumber daya yang besar
tapi setelah permainan selesai,
seringkali, bangunan itu terbengkalai dalam kota.
Tidak bisakah dibangun dengan struktur nomaden, dapat dikempiskan,
kita punya teknologi itu,
yang diberikan ke kota-kota kecil di seluruh dunia atau negara itu,
atau disimpan dan dipindahkan untuk Olimpiade selanjutnya?
Penggunaan sumber daya yang besar dan tidak efisien.
Seperti sirkus.
Maksud saya, coba bayangkan sirkus,
tradisi luar biasa ini yang dulunya berkemah di kota-kota,
membuat dialog visual yang indah dengan kota statis.
Dan di dalamnya, mencengangkan.
Anak dari berbagai kelompok etnis sadar adanya satu sama lain,
orang kulit berwarna menjadi sadar akan orang lain,
berbagai kelompok, budaya, dan etnis
semua berkumpul di sekitar panggung dengan binatang dan artis.
Hubungan baru terbentuk, orang menjadi sadar akan banyak hal,
dan berpindah ke kota berikutnya.
Atau alam, perubahan dalam alam, perubahan iklim,
bagaimana kita menghadapi ini, dapatkah kita memfasilitasinya?
Bisakah kita membuat sistem perkotaan yang lebih mudah?
Atau kita akan terus menerus melawan alam
dengan infrastruktur yang berat,
yang sudah kita lakukan, dan tidak sukses?
Saya tidak berpendapat
kita harus menjadikan kota kita seperti sirkus,
saya tidak berpendapat bahwa kota harus menjadi sepenuhnya sementara.
Saya hanya berpendapat
bahwa kita perlu mengubah imajinasi kita tentang kota,
di mana kita perlu menyediakan lebih banyak ruang
untuk digunakan dalam skala sementara.
Di mana kita perlu menggunakan sumber daya secara efisien,
untuk memperpanjang umur planet kita.
Kita butuh mengubah perencanaan budaya rancang kota,
untuk memikirkan hal yang sementara, dapat dikembalikan,
dan dapat dibongkar.
Dan itu akan menjadi luar biasa
dalam mempengaruhi kehidupan kita.
Saya sering mengingat kembali Kumbh Mela
yang saya kunjungi dan pelajari dengan murid saya,
dan ada momen di mana kota tersebut sudah dibongkar.
Seminggu setelah festival selesai.
Tidak ada bekas.
Lahan menunggu untuk dipenuhi dengan air yang akan dikonsumsi
Dan saya berterima kasih pada pendeta wanita
yang membantu kami dan murid saya dalam penelitian kami
dan memfasilitasi kami selama ini.
Dan saya mengunjunginya dengan sangat semangat,
dan memberitahu hal yang kami pelajari
tentang infrastruktur, kota, dan efisiensi kota,
arsitektur, lima material yang membangun kota.
Beliau terlihat senang, beliau tersenyum.
Bahkan, dia mencondongkan badan
menyentuh kepala saya dan memberkati saya.
Dan dia berbisik di telinga saya.
Beliau bilang, "Bersyukurlah Ibu Gangga
mengizinkan kalian untuk duduk di pangkuannya beberapa hari."
Saya sering memikirkan hal ini,
dan tentu saja, saya paham apa yang dia katakan.
Dia berkata, kota, orang, arsitektur, akan datang dan pergi,
tapi planet ini akan tetap ada.
Sentuhlah dengan lembut, dan tinggalkan sedikit bekas.
Dan saya pikir, itu pelajaran penting bagi masyarakat dan arsitek.
Dan saya pikir pengalaman inilah
yang membuat saya percaya
bahwa kesementaraan lebih besar dari kepermanenan
dan lebih besar dari kita.
Terima kasih sudah mendengarkan.
(Tepuk tangan)
Oggi in questo pianeta,
ci sono circa 50 città con più di cinque milioni di persone.
Voglio condividere con voi la storia di una di queste città,
una città di sette milioni di persone,
ma una città che è una megalopoli temporanea, una megalopoli effimera.
Questa è una città che si crea per un festival religioso indù
chiamato Kumbh Mela,
che si svolge ogni 12 anni, in forma ridotta ogni quattro anni,
e ha luogo alla confluenza
dei fiumi Gange e Yamuna in India.
Per questo festival,
si riuniscono circa 100 milioni di persone.
Così tante persone si riuniscono qui
perché gli indù credono che durante il festival,
il ciclo è ogni 12 anni,
se ci si bagna alla confluenza di questi due grandi fiumi
ci si libera dalla rinascita.
È un'idea molto convincente,
ci si libera dalla vita come la conosciamo.
Questo è ciò che ne attrae milioni.
Si costruisce un'intera megalopoli per ospitarli.
Sette milioni di persone vivono lì per 55 giorni,
e altri 100 milioni sono di passaggio.
Queste sono immagini di uno stesso punto,
riprese nelle dieci settimane
che ci vogliono perché la città emerga.
Dopo il monsone,
mentre l'acqua di questi fiumi inizia a ritirarsi
ed emergono le rive sabbiose,
questo diventa il terreno per la città.
Ed entro il 15 di gennaio,
si inizia il 15 di ottobre per finire il 15 di gennaio,
in queste settimane l'intera città emerge.
Una città che ospita sette milioni di persone.
Ciò che affascina di questa città
è che ha proprio le caratteristiche di una vera megalopoli:
si predispone una griglia per pianificare la città.
Il sistema urbano è una griglia
e ogni strada di questa città
attraversa il fiume con un ponte di barche.
Incredibilmente flessibile
perché se c'è un nubifragio fuori stagione o il fiume cambia corso,
il sistema urbano resiste intatto,
la città si adegua al terreno che può essere instabile.
Inoltre replica ogni tipo di infrastruttura, sia fisica che sociale.
Fornitura d'acqua, fognature, elettricità,
ci sono 1.400 telecamere per la sicurezza
usate da un'intera stazione di comando allestita appositamente.
Ma ci sono anche infrastrutture sociali,
come cliniche, ospedali,
tutti i tipi di servizi per la comunità,
che la mettono in grado di funzionare come qualsiasi vera megalopoli.
10.500 spazzini sono assunti dalla città.
Ha un sistema di governo, un Mela Adhikari,
cioè il commissario del festival,
che si assicura che la terra sia distribuita,
ci sono regole per questo,
si assicura che il sistema, la mobilità, tutto funzioni in modo efficiente.
Sapete, era la città indiana più pulita ed efficiente
in cui ho vissuto.
(Risate)
La potete vedere in confronto a Manhattan,
30 chilometri quadrati,
questa è la dimensione della città.
Questa non è una città informale o una città pop-up.
Questa è una città formale, questa è un'impresa di stato,
è lo stato che la allestisce.
Nel mondo odierno del neoliberismo e del capitalismo,
dove lo stato si è assunto la completa responsabilità
di fare e progettare le città,
questo è un caso incredibile.
È una città calcolata, intenzionale, una città formale.
Ed è una città che poggia al suolo con delicatezza.
Poggia sulle rive di questi fiumi.
E lascia un'impronta molto lieve.
Non ci sono fondamenta;
si usa il tessuto per costruire l'intera città.
Un'altra cosa incredibile
è che si usano cinque tipi di materiale per costruire questo insediamento
per sette milioni di persone:
bambù alto due metri, spago o corda,
chiodi o viti e materiale per rivestire
come lamiera ondulata, tessuto o plastica.
Questi materiali si amalgamano e si integrano.
È come un kit di montaggio.
Ed è usato sia per una piccola tenda,
che può ospitare cinque o sei persone, o una famiglia,
che per i templi che possono accogliere 500, a volte 1.000 persone.
Questo kit di montaggio, quest'idea di città,
permette che si possa smontare.
Così alla fine del festival, in una settimana,
l'intera città viene smantellata.
Queste sono immagini dello stesso punto.
Il terreno viene restituito al fiume,
perché con il monsone l'acqua si alza di nuovo.
È quest'idea di un kit di montaggio
che permette lo smantellamento
e l'assorbimento di tutto il materiale.
Così i pali della luce vanno ai piccoli paesi dell'hinterland,
i ponti galleggianti vengono usati nei paesi,
si riassorbe tutto il materiale.
Affascinante, incredibile.
Ora, si possono abbracciare o meno queste credenze indù,
ma questo è un esempio stupefacente,
e vale la pena di rifletterci su.
Qui gli esseri umani spendono un'enorme quantità di energia e immaginazione
sapendo che la città sarà cancellata,
sarà smontata,
sparirà,
è una megalopoli effimera.
Ci insegna una lezione profonda.
Una lezione su come toccare il suolo con leggerezza,
sulla reversibilità,
sullo smantellamento.
Formidabile.
Sapete, come esseri umani, siamo ossessionati dalla stabilità.
Resistiamo al cambiamento.
È un impulso che abbiamo tutti.
Resistiamo al cambiamento
nonostante il cambiamento sia forse la sola costante delle nostre vite.
Tutto ha una data di scadenza,
incluso la navicella Terra, il nostro pianeta.
Cosa possiamo imparare da questo tipo di insediamenti?
Come 'Burning Man', ovviamente più piccolo,
ma reversibile.
O le migliaia di mercati per il commercio
che compaiono in tutto il mondo,
in Asia, America Latina, Africa, e questo in Messico,
dove i parcheggi si animano nei fine settimana, con circa 50.000 venditori,
ma su base transitoria.
Il mercato dei contadini nelle Americhe:
è un fenomeno incredibile, che crea nuove alchimie,
allarga i margini dello spazio
che non viene usato o non è usato in modo ottimale, come i parcheggi, ad esempio.
Nella mia città, Mumbai,
dove lavoro come architetto e urbanista,
lo vedo in una prospettiva quotidiana.
Chiamo questo fenomeno la Città Cinetica.
Freme come un organismo vivo; non è statico.
Cambia ogni giorno,
con cicli alle volte prevedibili.
Circa sei milioni di persone
vivono in questi tipi di insediamenti temporanei.
Come, sfortunatamente, i campi dei rifugiati,
i quartieri poveri di Mumbai, le favelas dell'America Latina.
Qui il temporaneo sta diventando il nuovo permanente.
Qui l'urbanistica non riguarda una grande visione,
riguarda un grande adattamento.
Nelle strade di Mumbai, durante il festival di Ganesh,
c'è una trasformazione:
per 10 giorni si crea un palazzo della comunità.
Si proiettano film di Bollywood,
a migliaia si riuniscono per cene e celebrazioni.
È fatto di cartapesta e gesso.
Progettato per essere smontato,
e dopo 10 giorni, durante la notte, sparisce
e la strada torna all'anonimato.
O i nostri meravigliosi spazi aperti che chiamiamo 'maidan'.
Si usano per questo gioco indiano incredibilmente cangiante, complicato
e affascinante chiamato cricket,
che credo abbiano inventato gli inglesi.
(Risate)
Di sera,
si mettono addobbi nuziali attorno al campo.
Notate che il 'pitch' non si tocca, è suolo sacro.
(Risate)
Ma qui i membri del club e gli invitati al matrimonio
condividono il tè nella cucina comune.
E a mezzanotte si smonta
e si restituisce lo spazio alla città.
Qui l'urbanistica è una condizione elastica.
Quindi, se si riflette su queste domande,
penso che ne possano venire in mente molte.
Ma una molto importante è questa:
nelle nostre città,
nella nostra idea di urbanizzazione,
stiamo veramente dando soluzioni fisse a problemi temporanei?
Stiamo bloccando risorse per dei modelli
che non sappiamo nemmeno se saranno rilevanti tra una decina d'anni?
Credo che questa sia una domanda interessante
che emerge da questa ricerca.
Guardate i centri commerciali abbandonati in Nord America,
la periferia nel Nord America.
Esperti di vendita al dettaglio prevedono che nei prossimi dieci anni,
dei 2.000 centri esistenti,
il 50% verrà abbandonato.
Un'enorme quantità di materiale, risorse bloccate,
per qualcosa che tra breve sarà irrilevante.
O gli stadi olimpici.
In tutto il mondo le città li costruiscono
con grandi contestazioni ed enormi risorse,
ma una volta finiti i giochi,
spesso non possono essere assorbiti dalla città.
Non potrebbero essere delle strutture nomadi, sgonfiabili,
abbiamo la tecnologia per farlo,
che si possono regalare a città più piccole di quel paese o nel mondo,
o che possono essere conservate per le olimpiadi successive?
Un uso massiccio e inefficiente delle risorse.
Come il circo.
Voglio dire, potremmo immaginarlo come il circo,
questa meravigliosa istituzione che si accampava nelle città,
instaurava questa specie di piacevole dialogo visivo con la città statica.
E in questo, lo stupore.
Bambini di diversi gruppi etnici all'improvviso si scoprono l'un l'altro,
gente di colore che si accorge degli altri,
gruppi di diverso reddito, cultura e etnia
si raccolgono attorno alla meraviglia della pista con animali e acrobati.
Si creano nuove alchimie, la gente si accorge delle cose,
e questo si sposta in un'altra città.
O la natura, i flussi della natura, il cambiamento climatico,
come ce ne occupiamo, possiamo essere più accomodanti?
Possiamo creare dei sistemi urbani più delicati?
O abbiamo intenzione di continuare a sfidare la natura
con pesanti infrastrutture,
cosa che stiamo già facendo senza successo?
Non sto sostenendo
che dobbiamo fare le nostre città come un circo,
non sto sostenendo che le città devono essere completamente provvisorie.
Sto solo lanciando un appello
perché dobbiamo cambiare la nostra idea di città,
dove dobbiamo riservare più spazio
per attività di portata temporanea.
Dove dobbiamo usare le nostre risorse in modo efficiente,
per allungare la data di scadenza del nostro pianeta.
C'è bisogno di cambiare la cultura della progettazione urbana,
pensare al temporaneo, al reversibile,
allo smontabile.
Questo può essere eccezionale
se si considera l'effetto che potrebbe avere sulle nostre vite.
Ripenso spesso al Kumbh Mela
che ho visitato e studiato con i miei studenti.
Questo è un momento in cui la città era stata smantellata,
una settimana dalla fine del festival.
Non ce n'era traccia.
Il terreno stava aspettando di essere ricoperto dall'acqua,
di essere consumato.
Sono andato a ringraziare una sacerdotessa
che aveva aiutato noi e i miei studenti nella nostra ricerca
e reso facile il nostro lavoro.
Sono andato da lei con molto entusiasmo,
e le ho detto di quanto avevamo imparato
sulle infrastrutture, la città, l'efficienza della città,
l'architettura, i cinque materiali di cui è fatta la città.
Era molto divertita, sorrideva.
Comunque, si è chinata,
mi ha messo una mano sulla testa per benedirmi.
E mi ha bisbigliato in un orecchio:
"Sentiti benedetto perché la Madre Gange
ti ha lasciato sedere nel suo grembo per alcuni giorni."
Ci ho ripensato spesso,
e naturalmente ho capito ciò che mi ha detto.
Ha detto che le città, la gente, l'architettura vanno e vengono,
ma il pianeta rimane.
Toccatelo con leggerezza, lasciate una traccia piccolissima.
Penso sia una lezione importante per noi cittadini e architetti.
Penso sia stata questa esperienza
che mi ha fatto credere
che la provvisorietà sia più grande della stabilità
e più grande di tutti noi.
Grazie di aver ascoltato.
(Applausi)
現在この地球上には
500万人以上が住む都市が 50ほど存在します
その中の ある都市の話を ご紹介します
人口は700万人ですが
この都市は一時的な巨大都市 一過性のメガシティです
この都市はヒンドゥー教の宗教行事
クンブ・メーラのために作られます
12年に一度行われ
４年毎に小規模な形でも 行われるもので
ガンジス川とヤムナー川の 合流する場所で開催されます
この宗教行事のために
約１億人が集まります
なぜそれほど多くの人が 集まるかというと
ヒンドゥーの教えでは この祭りの期間
12年毎に訪れる機会に
この２つの大河の 合流地点で沐浴すると
魂が輪廻から 解放されるのです
とても惹き付けられる 考えです
私たちが知る「生」から 自由になれるのです
それがここにくる１億もの人々を 魅惑する理由です
巡礼者たちを迎える場所として 完全なメガシティが作られます
700万人が55日間 この地に住み
さらに１億人が この期間中に訪れます
これは同じ場所から 撮影した写真です
この都市が出来上がるまでの
10週間 撮影しました
モンスーンが去った後
川の水が引くにつれて
砂州が出現し
この都市のための 土地となります
そして10月15日に始まり
1月15日に終わるまでの期間
ひとつの都市が出現します
700万人が住む都市です
興味深いのはこの都市が
実際のメガシティが持つ特徴を 全て備えていることです
都市は格子状に レイアウトされています
都市機能は格子部分に集約され
都市の全ての道路が
川に渡された船橋に 繋がっています
都市の耐久性が高いのは
季節外れの大雨が降ったり 川の流れが変わっても
都市機能は維持され
変化しうる地形に 都市が適応するからです
また都市に必要な全ての物理的・ 社会的インフラを備えています
上水道 下水道 電気
警備のための 1400台のCCTVカメラと
監視ステーションも設けられます
社会的インフラもあります
例えば診療所 病院
いろいろなコミュニティーサービスが
どのメガシティにもあるような 機能を果たします
１万500人の掃除人が 市に雇われます
Mela Adhikari (行事委員)という 統治体制の元
土地の使用が きちんと割り当てられ
全ての機能が設けられ
都市の運営システムや移動手段等が 全て効率よく働く体制を確保します
この都市は 私が住んだ インドの町の中で
一番清潔で 最も機能的な町でした
（笑）
これは この都市を マンハッタンと比較したものです
30平方キロメートル
それがこの都市の大きさです
非公式な都市でも ポップアップ都市でもありません
れっきとした公式の都市で 国に管理され
政府が設置する都市です
こんにちのネオリベラリズムと 資本主義の社会で
都市の建設やデザインをする責任を
国が負おうとはしない 世の中を考えると
信じられないケースです
これは意図的で 計画的な 正規の都市です
この都市は 土地に あまり負担をかけません
このふたつの川の 川岸に設置され
ほとんど跡を残しません
基礎工事はしません
布で都市全てが作られます
さらに素晴らしいのは
700万人が住む この居留地が
５つの材料で 作られていることです
２メートル半の竹と 紐か縄
釘かネジ そして覆いとなる材料
それはトタン板 布またはプラスチックでもいいです
これらの材料が一緒に使われ 複合されます
パーツの揃ったキットのようです
このやり方は 全てに当てはめられます
５、６人 または１家族の住居となる 小さなテントから
500人 場合によっては 1000人を収容する寺院まで
そしてこのパーツ・キットと 都市の作りにより
解体も可能になります
行事が終了して１週間で
都市全体が解体されるのです
これも同じ場所から 撮影したものです
土地は再び川に捧げられ
モンスーンがくると また水に覆われます
このパーツで作られたキット という概念が
解体を可能にし
全ての材料が再び資源として 吸収されます
電柱は過疎地帯の 小さな村へと運ばれ
船橋は小さな町で使用され
材料が全て吸収されるのです
興味深い試みです 素晴らしいことです
ヒンドゥーの教えを 信じるにせよ信じないにせよ
これは目を見張る試みですし
良く考えてみる価値があります
ここでは人間がたくさんの労力と 想像力を使っています
この都市は元に戻され
全て解体され
消えてしまうことを 知りながら
これは一過性の メガシティなのです
このことが私たちに 多くのことを教えてくれます
土地には 優しく接すべきこと
可逆性のこと
解体性のこと
実にすばらしい発想です
私たち人間というのは 永続性に取り付かれています
変化に抵抗します
誰もが持っている衝動です
人生で唯一変わらないことが 変化するということであっても
私たちは変化に抵抗を示します
全てのものに有効期限が付いてます
それは「宇宙船地球号」も同じです
私たちはこのような居留地から何を 学べるのでしょうか？
アメリカの奇祭 「バーニング・マン」は
ずっと小規模ですが 可逆的です
商いのために設置される 何千という世界中のマーケット
アジアで ラテンアメリカで アフリカで
これはメキシコですが
いつも週末になると 駐車場は活気に溢れ
約５万の行商人が 定期的に集まります
南北アメリカ大陸にある ファーマーズ・マーケット
この素晴らしい現象が 新しい相互関係を生み出し
例えば駐車場のような場所の
未使用な 或いは有効利用されずにいる 空間の枠を拡大します
私が建築と都市設計の仕事をする
私の街ムンバイでは
毎日の生活の中で この現象を目撃します
「Kinetic City （動の街）」 と呼んでいますが
生き物のように反応し じっとしていません
毎日変化します
時には予測可能なサイクルで
約600万の人々が
このような一時的な居留地に 住んでいます
その中には悲しいことに 難民キャンプもあれば
ムンバイの貧困街や ラテンアメリカのファヴェーラもあります
そこでは「一時的」が 「永続的」になっています
そこでは「都市化」は 大きなビジョンによってではなく
「大いなる適応」として 起こります
ガネーシャ祭りを祝う ムンバイの街は
すっかり変わります
10日の間 公民館が設置されます
ボリウッド映画が上映されます
何千人もが夕食や 祝いの為に訪れます
張子と焼きセッコウで 製作されています
分解できるように デザインされていて
10日経つと 一晩のうちに消え
街は何もなかったかのように 通常に戻ります
あるいは素晴らしい広々した空間 私たちは「マイダン」と呼んでいますが
ここはニュアンスに満ち複雑な
クリケットという インドのスポーツに使われます
元は英国人の 発案らしいのですが—
（笑）
そして夜になると
結婚式がクリケット・ピッチを囲みます
良く見てください 聖なるクリケット・ピッチは荒らされません
（笑）
ここではクラブのメンバーも 結婚式の招待客も
同じキッチンを使用して お茶会を楽しみます
そして真夜中が訪れると解体され
この広場は町に返還されます
ここでは都市化に 伸縮性があるのです
そこでこのような問いに 向き合ってみると
たくさんのことが 頭に浮かびます
その中でも重要な１つは
私たちは実は 自分たちの都市の中で
都市化を構想するにあたり
一時的な問題のために 永続的な解決策を 取っていないかということです
私たちは10年先に重要であるか 分からない考え方に
資源を縛り付けては いないでしょうか？
これはこの調査から生まれた
興味深い質問だと思います
北米の郊外で見られる 見捨てられたショッピング・モールを
御覧なさい
小売業の専門家の予想では これから10年の間に
今ある2,000カ所の ショッピング・モールのうち
50％が見捨てられるそうです
莫大な量の資材が 資源として確保されていますが
すぐに意味を失います
オリンピック競技場も 同じ運命です
世界中で 数々の都市が このような施設を
議論を呼びながらも 莫大な資源を使って建設していますが
オリンピック終了後には
都市に取り込めないというのは 良くあることです
これも既に技術は存在する
移動可能な 伸縮式の建築物で 対応できるのではないでしょうか
使用後は どこかの小さな町に 寄付するか
次のオリンピックまで 取っておけばいいんです
莫大な量の効率の悪い 資源の使い方です
サーカスみたいに やればいいんです
昔はいろんな町でテントを張っていた 素晴らしい施設です
代わり映えのない町に 一種の素敵な視覚的会話となります
テントの中には 驚きがあります
人種の違う子供達が 突然お互いのことに気づき
有色人種の人たちが 他の人に気づき
所得層や文化や民族性の違いを 超えた人々が
みんな動物や芸人のいる輪の中で 繰り広げられる驚きで一体となります
新しい相互関係が生まれ 人々は新しい認識に目覚めます
そしてそれが 次の町へと移動します
あるいは自然の変化や 気候変動には どう対応するべきか？
もっと柔軟には なれないのか？
もっと柔らかい都市機能は 作れないだろうか？
それとも私たちはずっと 自然に挑戦し続けるのか
大掛かりなインフラで？
これまでも うまく行っていないのに？
私たちの都市を サーカスのようにすべきだとか
都市がすべて 一時的なものであるべきだと
言っているのではありません
私は訴えているだけです
一時的な使用のための空間を もっと確保する必要があり
都市に関する概念を 変える必要があると
地球の有効期限を 延ばすためには
資源を有効的に使うことが 必要です
都市計画やデザインの慣習を 変える必要があります
一時的で 可逆性のある
解体が可能な形へと
それができれば 私たちの生活に
とてつもない効果が あるはずです
私は教え子たちと訪れ 研究してきた
クンブ・メーラのことを 良く思い出します
これは この都市が解体された時で
行事の１週間後です
跡かたはどこにも ありませんでした
土地は水で覆われ
水に飲み込まれるのを 待っていました
私はある女性の高僧に お礼に行きました
私と教え子たちの 研究に力を貸し
円滑に進められるよう 手助けしてくれた方です
私は感激と共に その方に会いに行きました
私たちがどれだけ多く学んだか
インフラのことや その町のこと 都市の効率のこと
建築や その都市を作る ５つの素材について話しました
その方はとても楽しそうに 笑顔で聞いていました
それから身を前に乗り出し
祝福するために 私の頭に手を載せて
私の耳元で囁きました
「母なるガンジス川が あなた達がその膝に
数日間座るのを許してくれたことに 感謝しましょう」と
私はこの言葉を良く思い返します
もちろんその意味もきちんと 受け止めています
「町や人や建築は 生まれては 死んでいきますが
地球はずっと居続けます
やさしく触れて 跡を残さないようにしましょう」
それは私たちに 市民としても 建築家としても重要な教えです
そして私はこの経験があったからこそ 信じるようになったんです
一過性は永続性よりも大きく
私たちよりも 大きいものなのだと
ご傾聴 ありがとうございました
（拍手）
오늘날 우리 지구에는
인구 5백만 이상의 도시가 약 50개쯤 됩니다.
저는 여러분께 어떤 한 도시의 이야기를 들려드릴텐데
인구 7백만의 도시지만
기간이 짧고 특정 시기에만 존재하는 메가시티입니다.
이 도시는 힌두교 축제인
쿰 메일러를 위해 건설됩니다.
이 축제는 매 12년, 소규모로는 4년마다 열리며
인도의 갠지스강과 야무나강이
합류하는 지점에서 개최됩니다.
이 축제를 위해
1억 명의 사람들이 모이죠.
이렇게 많은 사람들이 모이는 이유는
힌두교 신자들은
12년의 주기로 개최되는 축제 기간 동안
위대한 두 개의 강이 만나는 지점에서 몸을 씻으면
윤회의 굴레에서 벗어날 수 있다고 믿습니다.
굉장히 흥미로운 생각이죠.
우리가 알고 있는 삶으로부터 해방되는 거니까요.
이게 수백만 명을 끌어모으는 힘입니다.
전체 메가시티가 이들을 수용하기 위해 지어졌습니다.
7백만 명의 사람들이 55일 동안 이곳에 살고,
또 다른 1억 명이 이곳을 방문합니다.
이 사진들은 우리가
같은 장소를 10주간 촬영한 것으로
이 도시가 생겨나는 모습을 보여줍니다.
우기가 끝나고
강의 물줄기가 약해지기 시작하면
모래톱이 드러나고
이것이 도시를 세울 지역이 됩니다.
그리고 1월 15일까지
10월 15일부터 시작해 1월 15일까지
이 기간에 전체 도시가 생겨나죠.
7백만 명을 수용하는 도시가 말입니다.
이 도시가 매력적인 이유는
실제 메가시티의 특징을 전부 가지고 있다는 점이에요.
도시를 구성하기 위해 격자를 이용해 구획을 나눕니다.
도시 체계는 격자를 기반으로 만들어지고
도시의 모든 거리는
강 위에 띄운 부교를 이용해 건너편으로 이동할 수 있습니다.
놀라울 정도로 탄력적인 구조인 것이
때아닌 갑작스런 폭우나 강의 경로가 바뀌어도
도시 체계는 온전하게 유지되고
가변적인 지형에 도시 스스로가 적응하기 때문입니다.
또한 온갖 형태의 사회, 물리적 기반시설을 그대로 따릅니다.
상수도, 하수 처리, 전기,
보안을 위한 1,400대의 CCTV 카메라가
필요한 모든 장소에 설치되어 있습니다.
뿐만 아니라 공공 기반 시설들
진료소, 병원 등
모든 종류의 공적 서비스가
실제 메가시티처럼 기능을 수행합니다.
1만 5백명의 청소부가 도시를 위해 일하고요.
관리 체계도 갖추고 있는데 메일라 아디카리,
또는 축제 위원으로 불리는 관리가
지역을 할당하고,
이 모든 것을 관리하는 체계를 갖추어
도시의 제도, 주민의 이동 등 모든 것이 효율적으로 작동하도록 책임집니다.
여러분, 이곳은 가장 깨끗하고 효율적인 도시였습니다.
제가 이제껏 살았던 인도의 도시 중에서요.
(웃음)
이 도시가 어느 정도 크기인지 기존의 도시와 비교할 때
30평방 킬로미터의 면적인 맨하탄과
같은 크기일 것입니다.
이곳은 비공식 도시도, 임시로 만든 도시도 아닙니다.
공식적인 도시이고, 국영 기업이며,
정부가 세운 것입니다.
신자유주의와 자본주의가 주를 이루는 오늘날의 세계에서
국가가 전부 책임을 지고
도시를 만들고 디자인하는
놀라운 사례입니다.
의도적으로 계획된 공식 도시이죠.
이 도시는 땅 위에 아주 가볍게 자리잡고 있습니다.
두 강의 모래톱 위에 올려져 있어요.
흔적을 거의 남기지 않습니다.
건물을 짓기 위한 토대를 세우지도 않습니다.
직물을 이용해 도시 전체를 만듭니다.
또한 놀라운 점은
다섯 개의 재료를 가지고
7만 명을 수용할 정착지를 만든다는 것입니다:
8피트 길이의 대나무, 끈 또는 밧줄,
못과 나사, 껍질을 벗기는 도구 등입니다.
골이 진 강판이나 천, 플라스틱이 될 수도 있겠네요.
이 재료들을 한데 모아 합칩니다.
부품 세트 같죠.
이 재료는 모든 곳에 사용 됩니다.
대여섯 명 또는 한 가족을 수용하는 작은 텐트에서 부터
500명 또는 1,000명을 수용할 수 있는 사원을 만드는 것 까지도요.
이 부품 세트와 창의적인 방식으로 지어진 이 도시는
해체가 가능합니다.
축제의 마지막 일주일 동안
전체 도시가 해체됩니다.
같은 장소의 사진인데요.
해당 지역은 강으로 되돌아가고
몬순이 되면 물이 다시 불어납니다.
부품 세트를 처리하는 방식은
해채뿐 아니라
모든 재료를 다시 흡수하는 데 있습니다.
그래서 전봇대들은 내륙 지역의 작은 마을들로 보내지고
부교는 작은 도시에서 사용되며
재료들 모두 재흡수되죠.
멋지고 놀라운 일입니다.
여러분인 이러한 힌두교 신앙을 받아들일 수도, 아닐 수도 있습니다.
그러나 이건 굉장히 멋진 사례이고
반영할 가치가 있습니다.
자, 인류는 엄청난 양의 에너지와 상상력을 쏟아 부어
도시가 탈바꿈하는 것을 알리는데 썼습니다.
언젠가는 해체되고,
사라질
유효한 수명의 메가시티를요.
이것은 엄청난 교훈을 우리에게 남깁니다.
대지의 손상을 최소로 하여
다시 원래 상태로 되돌릴 수 있고
해체가 용이한 방법론에 대한 교훈을요.
상당히 놀랍죠.
알다시피, 우리 인간은 변하지 않는 영속성에 집착합니다.
우리는 변화에 저항하려 합니다.
우리 모두가 가진 생리적 욕구입니다.
우리는 변화에 맞서려고 합니다.
변화가 우리 생애동안 끊임없이 일어나는 유일한 사건이라는 사실에도 불구하고요.
모든 것은 유효 기간이 있습니다.
우리가 몸담고 있는 행성인 지구라는 우주선도 포함해서요.
이런 종류의 거주 방식을 통해 우리는 무엇을 배울 수 있을까요?
물론, 좀 더 작은 규모인 버닝맨 축제가 있습니다만,
다시 원래 상태로 되돌아가죠.
아니면 거래를 위해 생기는 수천 개의 시장은요?
지구 어디서나 볼 수 있습니다.
아시아, 라틴 아메리카, 아프리카도요. 여기 멕시코의 한 곳은
주말에 주차장을 활용하여 5만 여 판매처를 수용합니다.
하지만 짧은 주기로 지속되지요.
미국의 농산물 직거래장은,
이것은 엄청난 현상으로, 새로운 화학반응을 일으키고,
비어 있는 공간의 활용을 확장합니다.
사용되지 않거나 제대로 쓰이지 않는 가령, 주차장 같은 곳이죠.
저는 뭄바이 시에서
건축가와 도시 건축 기획자로 살고 있습니다.
매일 도시의 모습을 보면서 깨달은 점이 있습니다.
저는 이것을 키네틱 시티라고 부릅니다.
이 도시는 정지해 있는 것이 아니라 유기체처럼 활동합니다.
매일 모습을 바꿉니다.
가끔은 예상 가능한 주기로요.
약 6만 명의 사람이
이런 종류의 임시 거주지 형식에서 살고 있습니다.
마치... 표현을 하자면, 난민 캠프나,
뭄바이의 빈민촌, 라틴 아메리카의 빈민 지역인 파벨라 처럼요.
일시성은 새로운 영구성이 되고 있습니다.
도시 계획은 원대한 계획이 아니라
총괄적인 조정을 다루는 것입니다.
가네쉬 축제 동안 뭄바이의 거리는
변신을 합니다.
10일 동안 마을 회관이 생깁니다.
발리우드 영화를 볼 수 있고,
수천 명이 저녁 식사와 축하 행사를 위해 모입니다.
마을 회관은 종이 공예나 소석고를 이용해 만듭니다.
분해가 가능하도록 고안 되고
10일이 지나 한밤 중에 사라집니다.
거리는 예전의 모습으로 돌아갑니다.
멋진 열린 공간인 광장은, 우리는 이곳을 마이단이라고 부릅니다.
이 공간은 상당히 미묘하고 복잡하며
또한 매력적인 인도의 게임, 크리켓이라 불리는 경기를 위해 조성됩니다.
제가 알기론, 영국인들이 발명했죠.
(웃음)
저녁에는
크리켓 피치 근방에서 열린 결혼식이 끝납니다.
기억하셔야 합니다, 성역인 크리켓 피치는 건드리면 안되요.
(웃음)
하지만 이곳에서 클럽 멤버들과 결혼식 하객들은
공동 주방에서 차를 마십니다.
자정이 되면 그곳은 해체됩니다.
공간은 도시의 원래 모습으로 돌아갑니다.
도시 생활은 변동적인 상황입니다.
그래서 우리가 이런 문제에 대해 심사숙고 한다면
많은 의견이 떠오를 것이라 생각합니다.
하지만 중요한 것은
우리가 사는 도시,
도시 계획에 대한 우리의 방식이
일시적 문제를 대상으로 영구적 해결책을 찾고 있다는 것입니다.
이미 짜여진 체계 안에 자원을 가두고 있는 것은 아닐까요?
십 년이나 유효할 지 어떨지 모르는 체계 안에서요.
제 생각에 이것은
이 연구를 통해 생겨난 흥미로운 질문입니다.
북미의 더이상 영업하지 않는 쇼핑몰들을 보세요.
북미 교외에 방치되어 있습니다.
소매 전문가들이 예상하길, 앞으로 10년 안에
오늘날 존재하는 2,000여 개의 쇼핑몰 중
50%는 폐허가 될 것이라 합니다.
어마어마한 양의 물질, 물자를 점유하는 것은
곧 적절하지 않은 일이 될 겁니다.
올림필 경기장은 어떤가요?
전 세계적으로, 도시들은
치열한 경쟁과 엄청난 자원을 쏟아부어 경기장을 만들지만
올림픽 게임이 끝나면
도시로 흡수되지 않습니다.
이것을 축소가능한 이동식 구조로 만들 순 없을까요?
우리는 그 기술을 가질 수 없는 걸까요?
개최지나 다른 나라의 작은 마을로 필요한 것을 주거나
아니면 다음에 사용할 수 있게 보관하거나 이동하는 방법이 없을까요?
거대하고 비효율적인 자원 낭비 행사인 올림픽에서요.
서커스단 처럼요.
제 말은, 서커스단을 상상해 보세요.
이 멋진 단체는 도시에 머물 때
고정된 도시에 멋지고 시각적으로 눈에 띄는 각양각색의 텐트를 설치합니다.
그 안에는, 놀라움이 있습니다.
다른 민족의 어린이들이 서로를 알게 되고,
다양한 인종의 사람들을 만납니다.
소득층, 문화, 인종
원형 무대 위 동물과 출연자들의 놀라운 공연을 보러 모두 함께 합니다.
새로운 화학 반응이 일어나고, 사람들은 점점 그것을 인식하게 됩니다.
그리고 서커스단은 다음 도시로 이동합니다.
자연은 어떤가요, 자연의 끊임 없는 변화, 기후 변화 같이요.
우리가 이것을 어떻게 할 수 있을까요? 이 상황을 더 수용할 수 있을까요?
우리가 좀 더 유연한 도시 체계를 창조할 수 있을까요?
아니면 우리는 계속 자연에 끊임없이 도전할 건가요?
견고한 사회 기반 시설을 통해서요?
우리가 이미 하고 있는, 성공적이지 않은 방식으로요?
지금 저는
도시를 서커스 처럼 만들어야 한다고 주장하는 것이 아닙니다.
도시가 완전히 임시적이 되어야 한다고 주장하는 것이 아닙니다.
저는 간청할 뿐입니다.
도시에 대한 우리의 생각에 변화가 필요하다고요.
도시 안에 공간을 좀 더 남겨 두어
일시적인 규모로 사용할 수 있어야 합니다.
자원을 효율적으로 사용할 공간이 있어야 합니다.
우리 행성의 유효 기간을 연장하기 위해서요.
도시 디자인을 계획 방식에 변화를 주어
일시적이고, 원상태로 되돌릴 수 있고
해체가 가능한 방식을 고려해야 합니다.
이것은 굉장한 생각이고
효과적 측면에서 즉각적으로 영향을 미칠 수도 있습니다.
저는 종종 쿰 메일라를 떠올립니다.
제가 가르쳤던 학생들과 방문했고 연구하던 때를요.
도시가 해체되는 순간을 담은 사진입니다.
축제가 끝나고 일주일이 지났습니다.
어떤 흔적도 없습니다.
축제를 하던 모래톱은 다시 물이 들어오는길 기다리고 있습니다.
물에 잠기는 것을요.
저는 대사제에게 감사를 드리러 갔습니다.
그 분은 저와 학생들의 연구를 도와주셨고
이 연구가 진전될 수 있도록 해주셨습니다.
저는 큰 기쁨을 느끼며 그 분을 찾아갔고,
연구를 통해 깨달은 점을 말했습니다.
공공 기반 시설, 도시, 도시의 효율성,
건축, 도시 건축을 위해 사용한 다섯 개의 재료에 관해서요.
그녀는 즐거운 듯 미소지었습니다.
대사제는 몸을 앞으로 내밀고
저를 축복하기 위해 제 머리 위에 손을 얹었습니다.
그리고 제 귀에 대고 속삭였습니다.
"은총을 받길 바랍니다.
어머니 갠지스 강 무릎에 앉도록 며칠 더 허락해 주신 것을요."
저는 가끔 이 일을 생각합니다.
물론, 저는 그 분이 하신 말씀을 이해했습니다.
도시, 사람들, 건축은 왔다가 언젠가는 사라지지만
지구는 이곳에 머물러 존재한다고 그녀는 말했습니다.
조금만 건드리고, 최소한의 흔적만 남기세요.
이것은 시민이자 건축가인 우리에게 중요한 교훈이라 생각합니다.
이 경험으로
저는 일시성이 영구성보다 더 중요한 가치라 믿게 되었습니다.
우리 모두를 합친 것 보다도요.
들어주셔서 감사합니다.
(박수)
Vandaag de dag zijn er op deze planeet
zo'n 50 steden die meer dan 5 miljoen mensen tellen.
Ik ga met jullie het verhaal delen van één zo'n stad;
een stad met 7 miljoen mensen,
maar slechts een tijdelijke megastad, een vergankelijke megastad.
Dit is een stad die gebouwd is voor een religieus hindoeïstisch festival,
genaamd Kumbh Mela,
dat om de 12 jaar doorgaat, met kleinere edities om de 4 jaar,
en plaatsvindt bij de samenvloeiing van de Ganges en de Yamuna in India.
Voor dit festival
komen zo'n 100 miljoen mensen samen.
De reden waarom zoveel mensen hier samenkomen,
is omdat de hindoes geloven dat --
tijdens het festival, met zijn cyclus van 12 jaar --
als je een bad neemt aan de samenvloeiing van deze twee grote rivieren,
je bevrijd wordt van wedergeboorte.
Het is een zeer interessant idee,
je wordt verlost van het leven zoals we het kennen.
En dit spreekt deze miljoenen aan.
En een gehele megastad wordt gebouwd om hen onderdak te bieden.
Zeven miljoen mensen leven er voor 55 dagen
en de andere 100 miljoen gaan op bezoek.
Dit zijn beelden van dezelfde plek
die we namen gedurende de 10 weken
die nodig zijn om de stad op te bouwen.
Na de monsoen,
wanneer het water van deze rivieren zich begint terug te trekken
en de zandbanken tevoorschijn komen,
ontstaat het bouwterrein voor de stad.
En tegen 15 januari --
tussen 15 oktober en 15 januari --
onstaat er een gehele stad.
Een stad die onderdak geeft aan 7 miljoen mensen.
Wat fascinerend is,
is dat deze stad alle kenmerken heeft van een echte megastad:
er wordt een rooster gebruikt om de stad te ontwerpen.
Het stadsplan is een rooster
en elke straat in deze stad
overbrugt de rivier met behulp van een pontonbrug.
Ongelooflijk flexibel,
want als er buitenseizoense stortbui is of de rivier verandert van koers
dan blijft het stadsplan intact;
de stad schikt zich naar dit landschap dat zeer veranderlijk kan zijn.
Het bootst ook alle soorten van fysieke of sociale infrastructuur na.
Waterbevoorrading, riolering, elektriciteit,
er zijn 1.400 beveiligingscamera's die worden gebruikt voor de veiligheid
door een compleet station dat wordt opgezet.
Maar ook sociale infrastructuur,
zoals klinieken, ziekenhuizen,
verschillende gemeenschapsdiensten,
die ervoor zorgen dat dit werkt zoals een echte megastad.
10.500 straatvegers worden in dienst genomen door de stad.
Er is een bestuurssysteem,
een Mela Adhikari -- de commissaris van het festival --
die ervoor zorgt dat het land wordt toegewezen...
Er zijn allerlei systemen
die ervoor zorgen dat de stad en de mobiliteit efficiënt werken
Weet je, het was de properste en meeste efficiënte Indiase stad
waar ik ooit gewoond heb.
(Gelach)
En zo ziet ze eruit in vergelijking met Manhattan:
30 vierkante kilometer,
dat is de schaal van de stad.
En dit is geen informele stad of pop-up stad.
Dit is een formele stad, dit is een staatsonderneming,
de overheid regelt dit.
In de huidige wereld met neoliberalisme en kapitalisme,
waarin de overheid zich van de volledige verantwoordelijkheid heeft ontdaan
om steden te bouwen en te ontwerpen,
is dit een verbluffend project.
Het is een doelbewuste, intentionele stad, een formele stad.
En het is een stad die de grond maar lichtjes beroert.
Ze rust op de banken van deze rivieren.
En ze laat heel weinig sporen na.
Er zijn geen fundamenten,
de gehele stad wordt met textiel gebouwd.
Het is ook opvallend
dat er vijf materialen worden gebruikt om deze nederzetting te bouwen
voor zeven miljoen mensen:
bamboepalen van zo'n 2,5 meter, touw of koord,
nagels of schroeven en materiaal om te bedekken.
Dit kan met golfplaten, textiel of plastiek.
En deze materialen worden samengevoegd om iets op te bouwen.
Het is een soort knutselkit.
En het wordt overal gebruikt: van een kleine tent,
waar misschien 5 à 6 mensen of een familie verblijven,
tot tempels waar 500, soms zelfs 1000 mensen binnen kunnen.
En deze knutselkit, en de inbeelding van deze stad,
maken het mogelijk om gedemonteerd te worden.
En zo, op het einde van het festival, binnen de week,
wordt de gehele stad gedemonteerd.
Dit zijn opnieuw beelden van dezelfde plek.
En de bouwgrond gaat terug naar de rivier,
wanneer het water weer stijgt door de moesson.
En het is dit idee van een knutselkit
dat deze demontage mogelijk maakt,
evenals het hergebruik van dit materiaal.
Zo gaan de elektriciteitspalen naar nabijgelegen kleine dorpjes,
de pontons worden gebruikt in kleine steden,
al het materiaal wordt hergebruikt.
Fascinerend, het is geweldig.
Of je het Hindugeloof nu aanhangt of niet,
dit is een prachtig voorbeeld,
waardig om over na te denken.
Hier investeren mensen enorm veel energie en verbeelding,
wetende dat de stad herroepen zal worden,
dat ze gedemonteerd zal worden,
dat ze zal verdwijnen,
dat het de vluchtige megastad is.
En ze heeft ons diepgaande lessen te leren.
Lessen over hoe we de grond lichtjes kunnen raken,
over omkeerbaarheid,
over demontage.
Vrij indrukwekkend.
En weet je, wij zijn, als mensen, geobsedeerd met permanentie.
We verzetten ons tegen verandering.
Het is een impuls die we allemaal hebben.
En we werken verandering tegen ondanks het feit
dat verandering misschien de enige constante is in ons leven.
Alles heeft een vervaldatum,
zelfs Ruimteschip Aarde, onze planeet.
Dus wat kunnen we leren van dit soort nederzettingen?
Burning Man, uiteraard veel kleiner,
maar omkeerbaar.
Of de duizenden markten om te handelen
die overal ter wereld verschijnen
in Azië, Latijns-Amerika, Afrika, en deze in Mexico,
waar het parkeerterrein opgefleurd wordt in de weekends met zo'n 50.000 verkopers,
maar volgens een tijdelijke cyclus.
De boerenmarkt in Amerika:
het is een prachtig verschijnsel, creëert een nieuwe chemie,
breidt de ruimtemarge uit
die niet of niet effeciënt gebruikt wordt, zoals parkeerterreinen bijvoorbeeld.
In mijn eigen stad, Mumbai,
waar ik werk als architect en planner,
zie ik dit in het alledaagse landschap.
Ik noem dit de Kinetische Stad.
Het beweegt zoals een levend mechanisme, het is niet statisch.
Het verandert elke dag,
volgens soms voorspelbare cycli.
Zo'n zes miljoen mensen
leven in dit soort tijdelijke nederzettingen.
Zoals, jammer genoeg, vluchtelingenkampen,
de sloppenwijken van Mumbai, de favela's in Latijns-Amerika.
Hier is het tijdelijke het nieuwe permanente aan het worden.
Hier gaat urbanisme niet over een grootste visie,
het gaat om grootse aanpassing.
Op straat in Mumbai, tijdens het Ganesh festival,
een transformatie.
Een gemeenschapshuis wordt gebouwd voor 10 dagen.
Bollywood films worden getoond,
duizenden komen samen om te dineren en te vieren.
Het wordt gemaakt uit papier-maché en gips.
Ontworpen om gedemonteerd te worden,
en na 10 dagen verdwijnt het in één nacht
en keert de straat terug naar de anonimiteit.
Of onze prachtige open ruimtes, we noemen ze 'maidans'.
En het wordt gebruikt voor dit zeer genuanceerde en moeilijke,
boeiende Indiase spel, genaamd cricket,
dat, geloof ik, de Britten uitvonden.
(Gelach)
En 's avonds,
gaat een huwelijk door rond het cricketveld --
Merk op, het cricketveld wordt niet betreden, het is heilige grond.
(Gelach)
Maar hier drinken de clubleden en de bruidsgasten thee
via een gemeenschappelijke keuken.
En om middernacht, wordt het afgebroken,
en wordt de ruimte teruggegeven aan de stad.
Hier is urbanisme een elastische toestand.
En dus, als we reflecteren over deze vragen,
zullen er je vele te binnen schieten.
Maar een belangrijke is,
zijn we echt, in onze steden,
in ons idee over urbanisme
permanente oplossingen aan het maken voor tijdelijke problemen?
Vergrendelen we grondstoffen in paradigma's
waarvan we niet eens weten of ze over een decennium relevant zullen zijn.
Dit wordt, denk ik,
een interessante vraag die voortkomt uit dit onderzoek.
Kijk bijvoorbeeld naar de verlaten shopping centra in Noord-Amerika,
in voorstedelijk Noord-Amerika.
Handelexperts voorspelden dat in het volgende decennium
van de 2000 shopping centra die vandaag bestaan,
50 percent verlaten zal worden.
Grote hoeveelheden materiaal, grondstoffen bevattend
die weldra niet meer relevant zijn.
Of olympische stadia.
Steden bouwen deze over de hele wereld
elkaar beconcurrerend met enorme middelen,
maar na de Spelen,
kunnen niet ze vaak geïntegreerd worden in de stad.
Zouden dit geen nomadische, opblaasbare structuren kunnen zijn --
we hebben er de technologie voor --
die worden geschonken aan kleinere steden over de hele wereld of in die landen,
of die opgeborgen en verhuisd worden voor de volgende Olympische Spelen?
Een gigantisch, inefficiënt gebruik van middelen.
Zoals een circus.
Ik bedoel, stel het je voor zoals een circus,
deze prachtige organisatie die vroeger kampeerde in de steden,
zette dit mooi, visueel dialoog op@ met de statische stad.
En binnenin, de verwondering.
Kinderen van allerhande etnische groepen merken elkaar plots op,
gekleurde mensen worden zich bewust van anderen,
inkomsklassen en culturen en etniciteiten
komen allemaal samen rond de verwondering van de arena met dieren en performers.
Een nieuwe chemie ontstaat, mensen worden zich bewust van dingen,
en dit gaat zo door in de volgende stad.
Of de natuur, de stromingen in de natuur, klimaatsverandering,
hoe gaan we hier mee om, kunnen we iets meegaander zijn?
Kunnen we zachtere stedelijke systemen creëren?
Of gaan we de natuur voortdurend uitdagen
met zware infrastructuur,
wat we al aan het doen zijn, zonder succes?
Nu wil ik er niet voor pleiten
dat we onze steden moeten maken zoals een circus,
ik pleit er niet voor dat steden volledig tijdelijk moeten zijn.
Ik maak enkel het verzoek
dat we een verandering moeten doorvoeren in ons idee over steden,
waar we meer plaats moeten vrijhouden
voor gebruik op een tijdelijke basis.
Waar we onze middelen efficiënt moeten gebruiken
om de houdbaarheidsdatum van onze planeet te verlengen.
We moeten cultuur rond stedelijke planning veranderen
om te denken aan het tijdelijke, het omkeerbare,
het demonteerbare.
En dat kan gigantisch zijn
in termen van invloed die het zou kunnen hebben op ons leven.
Ik denk vaak terug aan de Kumbh Mela
die ik bezocht met mijn studenten en onderzocht,
en dit was een moment toen de stad gedemonteerd was.
Een week na het einde van het festival.
Er waren geen sporen.
Het gebied wachtte om bedekt te worden met water,
om geconsumeerd te worden.
En ik ging een hoge priesteres bedanken
die ons en mijn studenten geholpen had met ons onderzoek
en ons bijstond doorheen dit proces.
En ik ging naar haar met veel enthousiasme
en ik zei haar hoeveel we hadden geleerd
over infrastructuur, de stad, de efficiëntie van de stad,
de architectuur, de vijf materialen waaruit de stad bestaat.
Ze zag er geamuseerd uit, ze lachte.
In ieder geval, leunde ze voorover
en legde haar hand op mijn hoofd om me te zegenen.
En ze fluisterede in mijn oor, ze zei:
'Voel je gezegend dat Moeder Ganges
jullie enkele dagen toeliet om in haar schoot te zitten."
Ik heb hier vaak over nagedacht
en natuurlijk snapte ik wat ze zei.
Ze zei dat steden, mensen, architectuur zullen komen en gaan,
maar de planeet zal blijven.
Raak ze lichtjes aan, laat zo weinig mogelijk sporen na.
En ik denk dat dat een belangrijke les is voor ons als burgers en architecten.
En ik denk dat het deze ervaring was
die me deed geloven dat tijdelijkheid belangrijker is dan permanentie
en grootser dan ons allemaal.
Bedankt om te luisteren.
(Applaus)
Hoje, no nosso planeta,
existem cerca de 50 cidades com mais de cinco milhões de pessoas.
Vou partilhar a história de uma cidade,
uma cidade com sete milhões de pessoas,
mas é uma megacidade temporária, uma megacidade efémera.
É construída para um festival hindu
chamado Kumbh Mela,
que se realiza a cada 12 anos, com edições mais pequenas a cada 4 anos,
e tem lugar na confluência
dos rios Ganges e Yamuna, na Índia.
Neste festival,
juntam-se cerca de 100 milhões de pessoas.
Estas pessoas juntam-se aqui
porque os Hindus creem que, durante o festival,
num ciclo de 12 anos,
se nos banharmos na confluência destes dois grandes rios,
ficamos livres da reencarnação.
É uma ideia muito fascinante,
ficar livre da existência como a conhecemos.
E é isto que atrai estes milhões de pessoas.
E é construída uma megacidade para os acolher.
Sete milhões de pessoas vivem lá durante os 55 dias,
e outros 100 milhões visitam-na.
Estas são imagens do mesmo local,
captadas durante as 10 semanas
que demorou a erguer a cidade.
Depois das monções,
quando as águas destes rios começam a recuar
e aparecem os bancos de areia,
começa-se a construir a cidade.
E até 15 de janeiro,
de 15 de outubro até 15 de janeiro,
neste período a cidade emerge.
Uma cidade que alberga sete milhões de pessoas.
O mais fascinante é que esta cidade
tem todas as características de uma megacidade real:
a cidade é delineada segundo uma grelha quadriculada.
A malha urbana é uma grelha quadriculada.
e todas as ruas nesta cidade
atravessam o rio numa ponte flutuante.
É inacreditavelmente resistente,
porque, se houver uma chuvada inesperada ou se o rio mudar de curso,
a malha urbana permanece intacta
e a cidade adapta-se a este terreno que pode ser instável.
Também replica todas as infraestruturas físicas e sociais.
Abastecimento de água, esgotos, eletricidade,
há 1400 câmaras CCTV instaladas para segurança
e controladas a partir de uma central.
Mas também tem infraestruturas sociais,
como clínicas, hospitais,
todo o tipo de serviços comunitários,
que cumprem a sua função como em qualquer megacidade real.
A cidade contrata 10 500 varredores.
Tem um sistema administrativo, a Mela Adhikari,
ou a comissão do festival,
que assegura que o terreno é alocado,
que há sistemas para tudo isto,
que os sistemas da cidade, a mobilidade, funcionam de forma eficiente.
Sabem, foi a cidade mais limpa e eficiente
onde já vivi.
(Risos)
Aqui aparece comparada com Manhattan,
30 km2,
é essa a escala da cidade.
E esta não é uma cidade informal, nem uma cidade "pop-up".
É uma cidade formal, um empreendimento estatal,
organizada pelo Governo.
No mundo neoliberal e capitalista de hoje,
em que o Estado delega toda a responsabilidade
de construção e "design" de cidades,
este é um exemplo incrível.
É uma cidade intencional e deliberada, uma cidade formal.
É uma cidade que assenta levemente no chão.
Assenta na margem destes rios.
E quase não deixa marcas.
Não há fundações;
usam tela para construir toda a cidade.
O que também é incrível
é que se utilizam cinco materiais para construir este povoamento
para sete milhões de pessoas:
canas de bambu de 2,5 metros, corda,
pregos ou parafusos e material leve.
Podem ser chapas de metal, tela ou plástico.
Estes materiais juntam-se e agregam-se.
É como um "kit" de peças.
Usam-se em tudo, desde uma tenda pequena,
que pode albergar cinco ou seis pessoas, ou uma família,
até templos que albergam 500, por vezes 1000 pessoas.
Este "kit" de peças e esta configuração da cidade,
permite que seja desmontável.
Então, no fim do festival, no espaço de uma semana,
toda a cidade é desmontada.
Estas são, novamente, imagens do mesmo lugar.
E o terreno é novamente devolvido ao rio,
porque, com as monções, a água volta a subir.
É este tipo de configuração, um "kit" de peças,
que permite esta desmontagem
e o reaproveitamento de todo este material.
Os postes elétricos vão para pequenas aldeias no interior,
as pontes flutuantes são usadas em pequenas cidades,
o material é todo reaproveitado.
É fascinante, é espetacular.
Podemos aceitar ou não estas crenças hindus.
Mas este é um exemplo maravilhoso,
que merece reflexão.
Aqui, as pessoas gastam uma quantidade enorme de energia e imaginação,
sabendo que a cidade irá sofrer o processo inverso,
irá ser desmontada,
irá desaparecer,
será uma megacidade efémera.
E tem uma grande lição para nos dar.
Para aprendermos a ter o mínimo impacto na terra,
sobre reversibilidade,
sobre desmontagem.
Mesmo impressionante.
Sabem que, enquanto seres humanos, somos obcecados com a permanência.
Resistimos à mudança.
É um impulso que todos temos.
E resistimos à mudança
apesar de esta ser talvez a única constante da nossa vida.
Tudo tem um prazo de validade,
incluindo a nossa nave espacial Terra, o nosso planeta.
Então o que podemos aprender com esta espécie de povoamentos?
Esta espécie de Burning Man, em pequena escala,
mas reversível.
Ou dos milhares de mercados
que surgem em todo o lado,
na Ásia, América Latina, África, este no México,
com 50 000 vendedores a animar os parques de estacionamento ao fim de semana,
num ciclo temporário.
Os mercados de produtores nas Américas:
são fenómenos espetaculares, que criam novas dinâmicas
e superam os limites do espaço
que não é usado ou é mal aproveitado, como os parques de estacionamento.
Na minha cidade, em Bombaim,
onde sou arquiteto e projetista,
vejo isto na paisagem quotidiana.
Chamo a isto a Cidade Cinética.
Contorce-se como um organismo vivo, não é estática.
Muda todos os dias,
por vezes em ciclos previsíveis.
Cerca de seis milhões de pessoas
vivem nesta espécie de povoamentos temporários,
como, infelizmente, os campos de refugiados,
os bairros de lata de Bombaim, as favelas da América Latina.
Aqui, o temporário está a tornar-se o novo permanente.
Aqui, o urbanismo não é ter uma grande visão,
é fazer grandes ajustes.
Na rua em Bombaim, durante o festival Ganesh,
dá-se uma transformação.
Um salão comunitário é criado para 10 dias.
Passam filmes de Bollywood,
juntam-se milhares para jantar e festejar.
É feito de papel "maché" e gesso.
Projetado para ser desmontado,
desaparece durante a noite passados 10 dias
e a rua regressa ao anonimato.
Ou os nossos fantásticos espaços ao ar livre, que chamamos de "maidans".
Usam-se para um jogo Indiano fascinante e complicado,
que chamamos de críquete,
creio que inventado pelos britânicos.
(Risos)
E à noite,
há uma boda em torno do campo...
Reparem que não toca no campo de críquete, é solo sagrado.
(Risos)
Mas aqui, os membros do clube e os convidados do casamento
partilham o chá numa cozinha comum.
E à meia noite, é tudo desmontado,
e o espaço é devolvido à cidade.
Aqui, o urbanismo é uma condição elástica.
Por isso, se refletirmos nestas questões,
acho que muitas nos vêm à cabeça.
Mas a mais importante é esta:
Estaremos, nas nossas cidades,
no nosso imaginário sobre urbanismo,
a desenvolver soluções permanentes para problemas temporários?
Estaremos a bloquear recursos em paradigmas
que nem sabemos se serão relevantes daqui a uma década?
Acho que esta se torna
uma questão interessante que deriva desta investigação.
Vejam os centros comerciais abandonados, nos EUA,
nos subúrbios norte-americanos.
Os especialistas em retalho preveem que na próxima década,
dos 2000 centros comerciais que existem hoje,
metade estará ao abandono.
Enormes quantidades de materiais e recursos
que não serão relevantes num futuro próximo.
Ou os estádios olímpicos.
Em todo o mundo, as cidades constroem-nos
sob grande contestação e com numerosos recursos,
mas, assim que terminam os jogos,
muitas vezes não conseguem ser incorporados na cidade.
Não seria possível oferecer estas estruturas nómadas
— existe tecnologia para isso —
a pequenas cidades em todo o mundo ou nesses mesmos países,
ou guardá-las para usar nas Olimpíadas seguintes?
Um uso gigantesco e ineficiente de recursos.
Como o circo.
Podíamos imaginar isto como o circo,
essa instituição fantástica que acampava nas cidades,
que criava esta forma maravilhosa de diálogo com a cidade estática.
E lá dentro, o deslumbramento.
Crianças de diferentes grupos étnicos, de repente, tomam consciência de outras,
pessoas de cor tomam consciência de outras,
grupos, culturas e etnias
juntam-se à volta do espetáculo da arena com animais e artistas.
Criam-se novas químicas, as pessoas tomam perceção das coisas
e isto avança para a cidade seguinte.
Ou a natureza, os fluxos da natureza, a alteração climática,
como lidamos com isto, podemos ser mais flexíveis?
Podemos criar sistemas urbanos mais leves?
Ou vamos continuar a desafiar a natureza
com infraestruturas pesadas,
como temos vindo a fazer sem sucesso?
Não estou a querer dizer
que temos de fazer as cidades como um circo,
não acho que as cidades tenham de ser totalmente temporárias.
Apenas estou a apelar
para uma mudança no nosso imaginário de cidade,
onde temos de reservar mais espaço
para usos temporários.
Onde devemos usar os recursos de forma eficiente,
para prolongar a esperança de vida do nosso planeta.
Precisamos de mudar a cultura do planeamento urbano,
para pensar em temporal, reversível,
desmontável.
E isso pode ter um impacto enorme
nas nossas vidas.
Lembro-me muitas vezes de visitar Kumbh Mela
com os meus alunos,
no momento em que a cidade era desmontada,
uma semana depois do fim do festival.
Não havia marcas nenhumas.
O terreno estava à espera de ser coberto pela água,
de ser engolido.
E fui agradecer a uma suma sacerdotisa
que nos ajudou e aos meus alunos na nossa pesquisa
e nos facilitou todo o processo.
Fui ter com ela com grande entusiasmo
e disse-lhe o quanto tínhamos aprendido
sobre infraestruturas, a cidade, a eficiência da cidade,
a arquitetura, os cinco materiais que compunham a cidade.
Ela parecia divertida, estava a sorrir.
Inclinou-se para a frente
e colocou a mão na minha cabeça para me abençoar.
E sussurrou-me ao ouvido, disse:
"Sente-te abençoado por a Mãe Ganges
"te ter deixado sentar ao colo dela durante alguns dias."
Pensei muitas vezes nisto,
e, claro, percebi o que ela me disse.
O que ela disse foi que cidades, pessoas, arquitetura aparecem e desaparecem,
mas o planeta está cá para ficar.
Toca-lhe ao de leve, deixa marcas mínimas.
E acho que é uma lição importante para nós enquanto cidadãos e arquitetos.
Acho que foi esta experiência
que me fez acreditar que a impermanência é maior do que a permanência
e maior do que todos nós.
Obrigado por me escutarem.
(Aplausos)
Atualmente, no planeta,
há cerca de 50 cidades com mais de 5 milhões de pessoas.
Contarei a vocês a história de uma dessas cidades,
com 7 milhões de pessoas,
mas que é uma megacidade temporária, efêmera.
Ela é construída para um festival religioso hindu
chamado Kumbh Mela,
que acontece a cada 12 anos, com edições menores a cada 4 anos,
e ocorre na confluência
dos rios Ganges e Yamuna na Índia.
Para esse festival,
reúnem-se quase 100 milhões de pessoas.
Elas se reúnem
porque os hindus acreditam que, durante o festival,
no ciclo a cada 12 anos,
quem se banhar na confluência desses dois grandes rios
será libertado do renascimento.
É uma ideia muito atraente,
libertar-se da vida como a conhecemos.
E é isso que atrai esses milhões de pessoas.
Uma megacidade é construída para abrigá-las.
Sete milhões de pessoas vivem ali por 55 dias
e as outras 100 milhões a visitam.
Essas são imagens do mesmo local,
que tiramos ao longo das dez semanas
necessárias para o aparecimento da cidade.
Após as monções,
conforme a água desses rios começa a retroceder
e os bancos de areia se revelam,
isso se torna o terreno da cidade.
E até 15 de janeiro, ou melhor,
de 15 de outubro até 15 de janeiro,
uma cidade inteira aflora,
abrigando 7 milhões de pessoas.
É fascinante porque essa cidade
realmente tem todas as características de uma megacidade de verdade:
um "grid" é empregado para planejá-la.
O sistema urbano é uma malha
e cada rua da cidade
atravessa o rio por pontes flutuantes.
Muito resistente,
pois se houver um aguaceiro fora de época ou se o rio mudar de direção,
o sistema urbano permanece intacto,
e a cidade se ajusta ao terreno, que pode ser volátil.
Também replica todas as formas de infraestrutura física e social:
abastecimento de água, esgoto, eletricidade...
Há 1,4 mil câmeras de vigilância usadas na segurança
por uma estação inteira que é montada.
Mas também há a infraestrutura social,
como clínicas, hospitais,
todo tipo de serviços públicos,
que a fazem funcionar como qualquer megacidade real.
A cidade emprega 10,5 mil garis.
Ela possui um sistema de governo, o Mela Adhikari,
ou o encarregado do festival,
que garante a alocação das áreas;
há sistemas para tudo isso,
para que a cidade, a mobilidade, tudo funcione com eficiência.
Na verdade, foi a cidade indiana mais limpa e eficiente
em que já vivi.
(Risos)
E essa é a comparação com Manhattan.
São 30 quilômetros quadrados;
essa é a escala da cidade.
Não se trata de uma cidade informal ou improvisada.
É uma cidade formal, um empreendimento estatal,
uma iniciativa do governo.
Nesse mundo atual de neoliberalismo e capitalismo,
em que o Estado tem se delegado toda a responsabilidade
de desenhar e construir cidades,
é um caso incrível.
É uma cidade deliberada, intencional, formal.
Uma cidade assentada de modo leve.
Está localizada nas margens desses rios
e deixa poucas marcas.
Não há alicerces;
a cidade inteira é feita de tecido.
Outro aspecto incrível
é que são utilizados cinco materiais para construir esse assentamento
para 7 milhões de pessoas:
bambus de 2,40 m, fios ou cordas,
pregos ou parafusos e materiais de revestimento,
como chapa ondulada, tecido ou plástico.
E esses materiais são unidos e funcionam em conjunto,
atuando como uma reunião de partes.
São úteis para construir desde uma tenda pequena,
que pode abrigar 5 ou 6 pessoas ou uma família,
a templos que podem abrigar 500 ou até mil pessoas.
E esse conjunto de partes, essa imaginação da cidade,
permite que ela seja desmontada.
Assim, finalizado o festival, ao cabo de uma semana
a cidade inteira é desmantelada.
Essas imagens são daquele mesmo local.
E o terreno é oferecido de volta ao rio,
pois as águas da monção voltam a cobri-lo.
Esse tipo de imaginação, como um conjunto de partes,
é o que permite o desmantelamento
e a reutilização de todo esse material.
Por exemplo, os postes elétricos são levados para os vilarejos do interior
e as pontes flutuantes são usadas em cidades pequenas.
Todo o material é reaproveitado.
É fascinante, incrível.
Pode-se adotar ou não as crenças hindus,
mas é um exemplo extraordinário,
digno de reflexão.
Aqui, os seres humanos gastam uma enorme quantidade de energia e imaginação
mesmo sabendo que a cidade será desfeita,
será desmantelada,
desaparecerá;
é a megacidade efêmera.
Isso pode nos ensinar lições profundas,
sobre como diminuir o impacto sobre o solo,
sobre reversibilidade
e sobre o desmantelamento.
É muito impressionante.
Afinal, nós, humanos, somos obcecados pelo permanente.
Resistimos à mudança.
É um impulso que todos temos
e resistimos à mudança apesar do fato
de que ela talvez seja a única constante em nossa vida.
Tudo tem uma data de vencimento,
incluindo a Espaçonave Terra, o nosso planeta.
Então o que podemos aprender com esses assentamentos?
Como o "Burning Man", que é muito menor,
mas também é reversível,
assim como as milhares de feiras livres
que aparecem pelo mundo,
como na Ásia, América Latina, África, ou essa no México,
que nos fins de semana dão vida aos terrenos de estacionamento,
com cerca de 50 mil vendedores, a intervalos regulares.
Como o mercado de produtores nas Américas,
um fenômeno incrível, que cria novas químicas
e amplia a margem de espaços
que não são usados total ou parcialmente, como os estacionamentos, por exemplo.
Na minha cidade, Mumbai,
onde trabalho como arquiteto e urbanista,
essa é a paisagem que vejo diariamente.
Eu a chamo de cidade cinética.
Ela se move como um organismo vivo;
não é estática.
Ela muda todos os dias, às vezes em ciclos previsíveis.
Cerca de 6 milhões de pessoas vivem
nesses tipos de assentamentos temporários,
como, infelizmente, os campos de refugiados
e as favelas de Mumbai ou da América Latina.
Aqui, o temporário se torna o novo permanente.
Aqui, urbanismo não é ter uma grande visão,
é fazer grandes ajustes.
Nas ruas de Mumbai, durante o festival de Ganesh,
ocorre uma transformação.
Um salão comunitário é criado por dez dias.
São exibidos filmes de Bollywood
e milhares se reúnem para jantar e festejar.
É feito de papel machê e gesso,
projetado para ser desmontado,
desaparece durante a noite após dez dias
e a rua retorna ao anonimato.
Ou os nossos maravilhosos espaços abertos, os quais chamamos de "maidans",
e são usados para um jogo indiano sutil, complicado
e fascinante, chamado críquete,
aparentemente inventado pelos ingleses.
(Risos)
À noite,
acontece um casamento em volta do campo;
note-se que ninguém toca no campo de críquete, é sagrado.
(Risos)
Mas, aqui, os membros do clube e os convidados do casamento
consomem o chá em uma cozinha comum.
E, à meia-noite, é desmontado
e o espaço é devolvido à cidade.
Aqui, o urbanismo é uma condição elástica.
Assim, se refletirmos sobre essas questões,
acho que muitas nos vêm à mente.
Mas uma questão importante é:
será que nós, em nossas cidades,
em nossa imaginação sobre o urbanismo,
estamos mesmo criando soluções permanentes para problemas temporários?
Estamos bloqueando recursos em paradigmas
que sequer sabemos se serão relevantes em uma década?
Creio que isso se torna
uma questão interessante que surge dessa pesquisa.
Pensem nos shoppings abandonados nos subúrbios dos EUA.
Especialistas em varejo preveem que, na próxima década,
dos 2 mil shoppings que existem hoje,
50% serão abandonados.
Uma imensa quantidade de material, capturando recursos
que em breve não serão mais relevantes.
Ou os estádios olímpicos.
Em todo o mundo, cidades os construíram
sob grande oposição, com muitos recursos,
mas, após o fim dos jogos,
frequentemente as cidades não conseguem absorvê-los.
Será que essas estruturas não poderiam ser nômades, infláveis,
já que temos tecnologia para isso,
e depois dadas a cidades menores em todo o mundo ou no próprio país,
ou guardadas para serem usadas nas Olimpíadas seguintes?
Um uso de recursos gigantesco e ineficiente.
Como o circo.
Poderíamos imaginar isso como o circo,
essa instituição maravilhosa que acampava em cidades,
criando um belo diálogo visual com a cidade estática.
E, dentro dele, o deslumbramento.
Crianças de vários grupos étnicos tomam consciência umas das outras,
pessoas de cor tomam consciência das outras,
grupos de rendas, culturas e etnias diferentes
se unem em torno do encanto do picadeiro, dos animais e dos artistas.
Novas químicas são criadas, as pessoas se tornam conscientes das coisas
e isso se repete na cidade seguinte.
Ou como a natureza, seus fluxos, a mudança climática;
como lidamos com isso, podemos ser mais flexíveis?
Podemos criar sistemas urbanos mais leves?
Ou continuaremos desafiando a natureza
com infraestrutura pesada,
como já fazemos, sem sucesso?
Não estou dizendo
que precisamos construir as cidades como circos.
Não defendo que as cidades devam ser inteiramente temporárias.
Só faço um apelo
para que mudemos nossa imaginação sobre as cidades,
para reservarmos mais espaço
para usos em uma escala temporal,
na qual precisamos usar nossos recursos com eficiência
para estender a data de validade do nosso planeta.
Precisamos mudar a cultura do planejamento urbano
para pensar no temporal, no reversível,
no desmontável.
E isso pode ser gigantesco
em termos dos efeitos que pode ter em nossa vida.
Penso com frequência no Kumbh Mela
que visitei e estudei com meus alunos
em um momento em que a cidade havia sido desmontada,
uma semana após o festival.
Não havia marcas.
O terreno estava esperando ser coberto pela água,
ser consumido.
E fui agradecer a uma suma sacerdotisa
que nos ajudou em nossa pesquisa
e facilitou todo o processo.
Fui até ela com grande entusiasmo
e lhe contei sobre o quanto aprendemos
sobre a infraestrutura, a cidade, sua eficiência,
a arquitetura, os cinco materiais que compuseram a cidade.
Ela parecia achar aquilo engraçado, estava sorrindo.
De todo modo, ela se inclinou
colocou a mão sobre minha cabeça para me abençoar,
e sussurrou ao meu ouvido:
"Sintam-se abençoados porque a Mãe Ganges
permitiu que se sentassem em seu colo durante alguns dias".
Penso nisso com frequência
e, claro, entendi o que ela quis dizer.
Ela quis dizer que as cidades, as pessoas e a arquitetura aparecem e desaparecem,
mas o planeta veio para ficar.
Toquem-no de leve, deixem a mínima marca possível.
Acho que essa é uma lição importante para nós como cidadãos e arquitetos.
E acho que foi essa experiência
que me fez acreditar que o transitório é maior do que a permanência
e maior do que todos nós.
Obrigado por me escutarem.
(Aplausos)
Astăzi, pe planetă,
sunt cam 50 de orașe cu o populație mai mare de cinci milioane de oameni.
O să vă împărtășesc povestea unui astfel de oraș,
un oraș cu șapte milioane de oameni,
dar care este un megaoraș temporar, un megaoraș efemer.
Este un oraș construit pentru un festival hindus
numit Khumb Mela,
ce are loc la fiecare 12 ani, în ediții mai mici la fiecare patru ani,
și are loc la confluența
râurilor Gange și Yamuna din India.
Iar pentru acest festival
se adună cam 100 de milioane de oameni.
Motivul pentru care se strâng atâția oameni aici
e că hindușii cred că în timpul festivalului,
organizat la fiecare 12 ani,
dacă te scalzi la confluența acestor două mari râuri
ești scutit de reîncarnare.
E o idee convingătoare,
ești eliberat de viață așa cum o știm.
Și asta atrage milioanele de oameni.
Și un întreg megaoraș e construit să-i adăpostească.
Șapte milioane de oameni trăiesc aici timp de 55 de zile,
și alți 100 de milioane îl vizitează.
Acestea sunt imagini din același loc,
luate timp de zece săptămâni
cât durează construcția orașului.
După muson,
când apele acestor râuri încep să se retragă,
expunând malurile de nisip,
se arată terenul pentru oraș.
Și până pe 15 ianuarie,
din 15 octombrie până pe 15 ianuarie,
în aceste săptămâni ia naștere un întreg oraș.
Un oraș ce adăpostește șapte milioane de oameni.
Ce e fascinant e că acest oraș
are toate caracteristicile unui adevărat megaoraș:
se folosește o rețea pentru proiectarea orașului.
Sistemul urban este o rețea
și fiecare stradă din oraș
traversează râul pe un pod ponton.
Incredibil de versatil,
fiindcă dacă e o ploaie torențială sau râul își schimbă cursul,
sistemul urban rămâne intact,
orașul se ajustează la acest teren care poate fi volatil.
El reproduce toate tipurile, atât fizice, cât și sociale, de infrastructură.
Alimentarea cu apă, canalizarea, electricitatea,
sunt 1.400 de camere de luat vederi folosite pentru securitate
de o întreagă stație construită pentru asta.
Dar și infrastructura socială,
precum clinici, spitale,
tot felul de servicii comunitare,
care-l fac să funcționeze ca orice megaoraș adevărat.
10.500 de măturători sunt angajați de oraș.
Are un sistem de guvernare, un Mela Adhikari,
sau comisarul festivalului,
care se asigură că terenul este alocat,
sunt sisteme pentru toate astea,
că sistemul orașului, mobilitatea, totul funcționează eficient.
Știți, a fost cel mai curat și cel mai eficient oraș indian
în care am trăit.
(Râsete)
Și iată cum arată comparativ cu Manhattan,
30 de kilometri pătrați,
aceasta e dimensiunea orașului.
Și acesta nu e un oraș neoficial, apărut peste noapte.
Este un oraș oficial, o instituție de stat,
înființată de guvern.
În lumea de azi, a neoliberalismului și capitalismului,
când statul a renunțat complet la responsabilitatea
de a construi și proiecta orașe,
acesta e un caz incredibil.
E un oraș oficial construit astfel în mod deliberat, cu un scop anume.
Și e un oraș care se așterne foarte ușor pe pământ.
Stă pe marginea acestor râuri.
Și lasă o urmă foarte mică.
Nu există fundații;
se folosesc țesături pentru construcția întregului oraș.
Ceea ce e de asemenea incredibil
e că sunt cinci materiale folosite pentru a construi această așezare
pentru șapte milioane de oameni:
tije de bambus lungi de 2,5 metri, sfoară sau frânghii,
cuie sau șuruburi și fâșii de material.
Pot fi de metal ondulat, țesături sau plastic.
Și aceste materiale se alătură și se combină.
E ca un set de părți componente.
Și se folosesc peste tot, de la un mic cort,
care poate găzdui cinci sau șase oameni, sau o familie,
până la temple cu o capacitate de pentru 500, uneori 1.000 de oameni.
Și acest set de părți componente, și tot acest oraș vizionar,
permite dezasamblarea lor.
Și astfel, la finalul festivalului, într-o săptămână,
întregul oraș este dezasamblat.
Acestea sunt imagini din același loc.
Iar terenul este redat râului,
în timp ce apele musonului se umflă din nou.
Și e un fel de viziune, un set de părți componente
care permite dezasamblarea
și refolosirea tuturor materialelor.
Astfel că stâlpii de electricitate ajung în micile sate din împrejurimi,
podurile ponton se folosesc în orașele mici,
toate materialele sunt reabsorbite.
Fascinant, este uimitor.
Puteți fi de acord sau nu cu aceste credințe hinduse.
Dar știți, e un exemplu uluitor
și demn de reflecție.
Aici, oamenii investesc enorm de multă energie și imaginație,
deși știu că orașul va fi reversibil.
Va fi dezasamblat,
va dispărea,
este un megaoraș efemer.
Și asta ne învață lecții profunde.
Lecții despre cum să atingem cu grijă pământul,
despre reversibilitate,
despre dezasamblare.
Mai degrabă uimitor.
Știți, noi, ca oameni, suntem obsedați de permanență.
Ne opunem schimbării.
E un impuls pe care îl avem cu toții.
Și ne opunem schimbării în ciuda faptului
că poate schimbarea e singura constantă din viața noastră.
Totul are un termen de expirare,
inclusiv Nava Pământ, planeta noastră.
Deci ce putem învăța din acest tip de așezăminte?
Festivalul Burning Man, evident mai mic,
dar reversibil.
Sau sutele de piețe pentru tranzacții,
care apar în jurul globului,
în Asia, America Latină, Africa, aceasta din Mexic,
unde locurile de parcare sunt animate în weekend de 5.000 de vânzători,
dar temporar.
Piața fermierilor americani:
e un fenomen uimitor, creează noi reacții chimice,
extinde marginile spațiului,
care nu e folosit la capacitatea lui, ca spațiile de parcare, de exemplu.
În orașul meu, Mumbai,
unde sunt arhitect și proiectant,
văd asta în peisajul de zi cu zi.
Îl numesc Orașul Cinetic.
Se transformă ca un organism viu: nu e static.
Se schimbă în fiecare zi,
uneori în cicluri predictibile.
Cam șase milioane de oameni
trăiesc în acest tip de așezări temporare.
La fel ca, din păcate, taberele de refugiați,
mahalalele din Mumbai, favelele din America Latină.
Aici, temporarul devine permanent.
Aici, urbanismul nu e despre măreția viziunii,
e despre măreția adaptării.
Pe străzile din Mumbai, în timpul festivalului Ganesh,
o transformare.
Este creată o sală comunitară pentru zece zile.
Rulează filme de la Bollywood,
mii de oameni se adună să mănânce și să sărbătorească.
E făcută din paper-mache și ghips de la Paris.
E proiectată pentru a fi dezasamblată,
și în zece zile, peste noapte, dispare,
iar străzile revin la starea de anonimat.
Sau minunatele noastre spații deschise, pe care le numim maidane.
Se folosesc pentru acest incredibil de nuanțat și complicat,
fascinant joc indian, numit cricket,
inventat, cred, de britanici.
(Râsete)
Iar seara,
o nuntă învăluie terenul de cricket.
Observați că nu se atinge terenul de cricket, e loc sacru.
(Râsete)
Dar aici, membrii clubului și petrecerea de la nuntă
iau parte la ceai printr-o bucătărie comună.
Iar la miezul nopții, este dezasamblat,
iar spațiul este redat înapoi orașului.
Aici, urbanismul este o condiție elastică.
Și astfel, reflectând la aceste întrebări,
cred că ne vin multe în minte.
Dar una importantă este,
chiar suntem, în orașele noastre,
în viziunea noastră despre urbanism,
în căutarea soluțiilor permanente pentru probleme temporare?
Blocăm resurse în paradigme
care nici nu știm dacă vor fi relevante peste zece ani?
Aceasta devine, cred,
o întrebare interesantă ivită din această cercetare,
adică, uitați-vă la mall-urile abandonate din America de Nord,
America de Nord suburbană.
Experții în retail au prevăzut că în următorul deceniu,
din cele peste 2.000 de mall-uri care există azi,
50% vor fi abandonate.
Cantități masive de materiale, ce rețin resurse,
care în curând nu vor mai fi relevante.
Sau stadioanele olimpice.
De-a lungul globului, orașele le construiesc
în pofida contestărilor, cu resurse masive,
dar după terminarea meciurilor,
adesea nu pot fi absorbite de oraș.
N-ar putea fi acestea structuri nomade, gonflabile,
avem tehnologie pentru asta,
care să fie dăruite orașelor mai mici din lume sau din acele țări,
sau depozitate și mutate pentru următoarele olimpiade?
O folosire masivă și ineficientă a resurselor.
Ca și circul.
Adică, ne putem imagina că circul,
această instituție minunată care poposea în orașe,
stabilind un magic dialog vizual cu orașul static.
Iar înăuntrul lui, uimirea.
Copii din grupuri etnice diferite devin deodată conștienți de fiecare,
oameni de culoare devin conștienți de ceilalți,
grupuri din culturi și etnii diferite
se adună în jurul fascinantului inel cu animale și artiști.
Se creează legături noi, oamenii își dau seama de lucruri,
apoi totul se mută în orașul următor.
Or, natura, fluxul naturii, schimbarea climatică,
cum facem cu ele, ne putem adapta mai bine?
Putem crea sisteme urbane mai flexibile?
Sau o să sfidăm în continuare natura
cu infrastructură greoaie,
așa cum facem deja, fără succes?
Nu vreau să spun
că orașele noastre trebuie să arate ca un circ,
nu susțin că orașele trebuie să fie complet temporare,
doar pledez
pentru nevoia de a ne schimba concepția despre orașe,
și să rezervăm mai mult spațiu
pentru utilizări provizorii.
Trebuie să ne folosim resursele eficient,
să extindem data de expirare a planetei noastre.
Să schimbăm planificarea în cultura proiectării urbanistice,
să ne gândim la temporar, la reversibil,
la dezasamblare.
Și toate astea pot fi extraordinare
dacă judecăm efectul pe care îl pot avea asupra vieților noastre.
Deseori îmi amintesc de Kumbh Mela
pe care l-am vizitat și studiat cu studenții,
iar această imagine surprinde dezasamblarea orașului.
La o săptămână după festival era gata.
Nu exista nicio urmă.
Terenul aștepta să fie acoperit de apă,
să fie consumat.
Și m-am dus să le mulțumesc preotesei
care ne-a ajutat pe mine și pe studenți în cercetarea noastră
și ne-a îndrumat prin acest proces.
M-am dus la ea cu entuziasm
și i-am spus cât de mult am învățat
despre infrastructură, despre oraș, despre eficiența orașului,
arhitectură, cele cinci materiale care au făcut orașul.
M-a privit amuzată, zâmbind.
În orice caz, s-a aplecat înainte,
și și-a pus mâna pe capul meu să mă binecuvânteze.
Apoi mi-a șoptit la ureche, spunând:
„Simte-te binecuvântat că Mama Gange
v-a permis tuturor să stați în poala ei pentru câteva zile.”
M-am gândit adesea la asta,
și, desigur, i-am înțeles vorbele.
A spus că orașele, oamenii, arhitectura, vin și pleacă,
dar planeta este aici ca să rămână.
Atingeți-o ușor, lăsați o urmă minimă.
Și cred că e o lecție importantă pentru noi ca cetățeni și arhitecți.
Cred că experiența asta a fost
cea care m-a făcut să cred că efemeritatea e mai presus decât permanența
și decât noi toți.
Vă mulțumesc că m-ați ascultat!
(Aplauze)
Сегодня на нашей планете
есть примерно 50 городов с населением более пяти миллионов человек.
Я хочу поделиться с вами историей одного такого города
с населением в семь миллионов человек.
Однако город этот отличается тем, что он временный, эфемерный.
Это город строят для индуистского религиозного праздника
под названием Кумбха Мела.
Его проводят раз в 12 лет, а в малых версиях раз в четыре года,
на слиянии индийских рек
Ганг и Джамна.
Этот фестиваль
собирает вместе 100 миллионов человек.
Так много людей собирается здесь потому,
что согласно индуистскому верованию во время фестиваля
с циклом в 12 лет
человек, совершивший омовение на слиянии этих двух величайших рек,
освобождается от перерождений.
Это действительно интересная идея,
вы освобождаетесь от жизни как таковой.
Это и привлекает миллионы людей.
И чтобы всех их разместить, строится целый мегаполис.
Семь миллионов человек живут в нём в течение 55 дней,
и ещё 100 миллионов приезжают посмотреть.
Это фотографии одного и того же места,
мы делали их в течение 10 недель —
столько занимает возведение города.
После сезона дождей,
когда вода в этих реках начинает убывать
и появляются песчаные отмели,
это место становится площадкой для города.
И к 15 января,
начиная с 15 октября и до 15 января,
в течение этого времени возникает целый город.
Город, вмещающий семь миллионов человек.
Удивительно, что этот город
фактически обладает всеми свойствами настоящего мегаполиса:
город строится на основе плана.
Планом является городская система,
в которой каждая улица
проходит через реку по понтонному мосту.
Этот мост очень эластичный,
и в случае, если внезапно начнутся дожди или река поменяет течение,
городская система не пострадает.
Город сам подстраивается под место, рельеф которого может меняться.
Он также имеет как физическую, так и социальную инфраструктуру.
Водопровод, канализация, электричество.
1 400 камер видеонаблюдения устанавливается по всей территории
для обеспечения безопасности.
Также есть и социальная инфраструктура:
поликлиники, больницы,
все виды общественных служб —
всё это позволяет городу работать, как работает любой настоящий мегаполис.
В городе работает 10 500 дворников.
Есть система управления, Мела Адхикари,
или руководство фестиваля,
отвечающее за распределение территории,
за создание необходимых систем,
за то, чтобы вся городская система работала плавно и эффективно.
Знаете, это был самый чистый и самый удобный из всех индийских городов,
в которых я жил.
(Смех)
Вот так он выглядит по сравнению с Манхэттеном,
30 квадратных километров,
такова площадь города.
И это не неформальный город, не стихийное образование.
Это официальный город, это государственное образование,
всё это устраивается государством.
Для современного мира с его неолиберализмом и капитализмом,
в котором государство сняло с себя всю ответственность
за создание и планирование городов,
это удивительный случай.
Это обдуманное и целенаправленное создание официального города.
В то же время этот город касается земли очень мягко.
Располагаясь по берегам этих рек,
он практически не оставляет следа.
Он строится без фундамента,
а в качестве основного материала используется ткань.
И это ещё одна удивительная вещь.
Всего пять материалов используется, чтобы построить это поселение
вместимостью в семь миллионов человек:
трёхметровый бамбук, верёвки,
гвозди или шурупы и материал обшивки,
которым может быть гофрированный металл, ткань или пластик.
Все эти материалы соединяются друг с другом.
Это как набор элементов.
Он используется во всех конструкциях, начиная с палатки,
вмещающей пять–шесть человек или одну семью,
и заканчивая целыми храмами, вмещающими от 500 до 1 000 человек.
Такой набор элементов позволяет не только быстро собрать город,
но и быстро разобрать его.
Поэтому по окончании фестиваля в течение недели
весь город разбирается и исчезает.
Вот фотографии того же самого места.
И земля возвращается во власть реки по мере того,
как с началом сезона дождей всё постепенно покрывается водой.
И эта идея набора элементов,
позволяющая всё разобрать,
также позволяет использовать все материалы повторно.
Так электрические столбы отправляются в захолустные деревеньки,
а понтонные мосты используют в небольших городах.
Весь материал обретает вторую жизнь.
Удивительно, невероятно.
Можно разделять или не разделять эти индуистские верования,
но нельзя не поразиться одной вещи.
Об этом стоит подумать.
Здесь люди тратят огромное количество энергии, творческих сил,
зная о том, что этот город исчезнет,
что он будет разобран,
что ничего не останется,
что это эфемерный мегаполис.
Он многому может научить нас.
Научить нас касаться земли мягко,
научить нас повторному использованию,
научить нас преходящему.
Удивительно.
Знаете, мы все одержимы постоянством.
Мы противимся изменениям.
Это импульс, присущий всем нам.
И мы противимся изменениям, несмотря на то,
что изменения это, пожалуй, единственная постоянная вещь в нашей жизни.
У всего есть срок действия,
включая и нашу планету, космический корабль «Земля».
Итак, чему нас могут научить такого рода поселения?
Например, Burning Man, не такой большой,
но он также не оставляет следов.
Или тысячи рынков для заключения сделок,
которые появляются по всему миру:
в Азии, Латинской Америке, Африке или, как этот, в Мексике,
когда по выходным 50 000 торговцев вдыхают жизнь в автомобильные парковки,
так же на временной основе.
Фермерские рынки в обеих Америках:
это удивительный феномен, создающий новые связи,
расширяющий границы пространства,
которое не используется или используется не оптимально, как парковки, например.
В моём родном городе, Мумбае,
где я работаю архитектором и планировщиком,
я вижу это каждый день, следя за городским пейзажем.
Я называю это «живым городом».
Ведь он ведёт себя как живой организм, он не статичен.
Каждый день он меняется,
следуюя циклам, которые иногда можно предсказать.
Около шести миллионов человек
живут в таких временных поселениях,
которые, к сожалению, похожи на лагеря для беженцев.
Трущобы Мумбая, фавелы Латинской Америки.
Здесь временное становится новым постоянным.
Здесь градостроительство основано не на возможностях развития,
а на способности приспосабливаться.
Посмотрите, как на одной из улиц Мумбая во время фестиваля Ганеши
происходит трансформация.
Сроком на 10 дней строится культурный центр.
Тут показывают индийские фильмы,
тысячи людей приходят сюда на праздничный ужин и торжества.
Этот центр строится из папье-маше и гипса
с тем расчётом, чтобы позже разобрать его.
И через 10 дней всего за одну ночь он исчезает
и улица вновь становится ничем не примечательной.
Или взять открытые пространства, которые мы называем майданы
и где играем в эту невероятно сложную, специфическую,
удивительную игру под названием «крикет»,
её, кажется, придумали британцы.
(Смех)
Иногда по вечерам
на этих полях проводят свадьбы.
Обратите внимание, что игровое поле не трогают, это святое.
(Смех)
Но здесь и члены клуба, и гости свадебной вечеринки
вместе пьют чай на общей кухне.
А в полночь всё снова разбирается
и пространство возвращается городу назад.
Городская среда здесь эластична.
Всё это заставляет задуматься,
задуматься о многом.
Но особенно важной мыслью мне кажется вот что:
почему в наших городах,
в нашем подходе к градостроительству,
мы используем постоянные решения для чего-то временного?
Почему мы блокируем ресурсы,
хотя не знаем, будет ли это всё актуальным 10 лет спустя?
На мой взгляд,
это важные вопросы, которые задаёт это исследование.
Посмотрите на все эти заброшенные торговые центры
в пригородах Северной Америки.
Эксперты по розничной торговле предсказывают, что в следующем десятилетии
из двух тысяч моллов, существующих сейчас,
половина будет заброшена.
Колоссальное количество материалов, ресурсов потрачено на то,
что скоро станет не нужным.
Или олимпийские стадионы.
По всему миру их строят
с участием больших тендеров, с привлечением огромных ресурсов,
но после окончания игр
оказывается, что город не может это в себя вобрать.
Почему бы не использовать нестационарные, эластичные структуры,
ведь у нас есть технологии для этого,
чтобы потом подарить это другим городам или другим странам,
или сохранить и передать это следующим Олимпийским играм.
Это ведь ужасно неэффективное использование ресурсов.
Посмотрите на цирк.
Ведь можно организовать всё похожим образом,
подобно передвижному цирку, который кочует по городам
и прекрасно вписывается в визуальный контекст города.
А внутри него — изумление.
Дети разных национальностей знакомятся друг с другом,
люди с разным цветом кожи,
люди разных слоёв, культур, этносов,
все собираются вместе вокруг арены, где выступают артисты и животные.
Образуются новые связи, люди что-то для себя открывают,
а потом цирк едет дальше.
Или природа, с её постоянными изменениями, изменения климата,
как мы с этим справляемся, неужели нельзя приспосабливаться лучше?
Неужели нельзя создать более гибкие городские системы?
Или мы и дальше будем бросать вызов природе
с нашей тяжёлой инфраструктурой,
хотя у нас уже есть печальный опыт.
Я не говорю,
что мы должны сделать наши города похожими на цирк.
Я не говорю, что мы должны сделать наши города полностью временными.
Я всего лишь призываю к тому,
чтобы в нашем представлении о городах мы сдвинулись в сторону,
где мы резервируем больше пространства
для использования на временной основе.
Где мы используем наши ресурсы более эффективно,
чтобы продлить срок жизни нашей планеты.
Нам нужно изменить культуру планирования городской среды,
думать о временном, о повторно используемом,
о разборном.
Это может иметь невероятное воздействие
на нашу жизнь.
Я часто возвращаюсь мыслями к Кумбха Мела,
где я был со своими студентами,
и был один момент, когда весь город уже разобрали,
неделю спустя после фестиваля,
и не осталось ни следа.
И земля снова ждала, когда её накроет вода
и поглотит.
Я пошёл к верховной служительнице сказать спасибо за то,
что она помогала мне и моим студентам в нашем исследовании
и сильно облегчила весь процесс.
Я отправился к ней с большим энтузиазмом
и рассказал о том, как много мы узнали
об инфраструктуре, о городе, его эффективности,
архитектуре, о пяти материалах, из которых он строится.
Она смотрела на меня с улыбкой.
Наклонившись вперёд,
она положила руку мне на голову, чтобы благословить меня.
Потом она тихонько сказала мне:
«Вам очень повезло, что священная Ганга
позволила вам несколько дней посидеть у неё на коленях».
Я часто думаю об этом.
Я прекрасно понимаю, что она имела в виду.
Она имела в виду, что города, люди, здания придут и уйдут,
а планета Земля останется.
Касайтесь её мягко, старайтесь не оставить следа.
Я считаю, это важный урок для нас, как граждан и архитекторов.
И я думаю, именно этот опыт
заставил меня поверить, что временное больше постоянного
и больше, чем все мы.
Спасибо, что выслушали.
(Аплодисменты)
Bugün gezegenimizde
beş milyondan fazla insanın yaşadığı yaklaşık 50 tane şehir var.
Sizlerle bu şehirlerden birinin hikayesini paylaşacağım,
yedi milyon insanın yaşadığı bir şehir
fakat geçici olarak kısa süreliğine mega şehir olan bir şehir.
Bu, her 12 yılda bir düzenlenen
Kumb Mela adlı Hindu festivali için yapılmış bir şehir.
Daha küçük versiyonları 4 yılda bir
Hindistan'daki Yamuna ve Ganj nehirlerinin birleştiği yerde yapılıyor.
Bu festival için yaklaşık 100 milyon insan toplanıyor.
Bu kadar çok insanın toplanmasının nedeni,
Hindu inanışına göre, her 12 yıllık döngüde yapılan festival esnasında
bu iki büyük nehrin birleştiği yerde banyo yaparsanız
yeniden doğacağınıza inanılması.
Dünyevi yaşamdan özgürleşiyor olmanız
gerçekten çok ilginç bir düşünce.
Milyonları etkileyen işte bu.
Onlara ev sahipliği yapsın diye mega şehir inşa edildi.
7 milyon insan 55 gün orada süreyle yaşayabiliyor
100 milyon kişi de orayı ziyaret edebiliyor.
Bunlar, şehrin ortaya çıkması için geçen
10 haftalık süre zarfında çekilen aynı noktanın fotoğrafları.
Musondan sonra,
bu nehirlerin suları çekilmeye başlar,
kum tepeleri ortaya çıkar ve şehir arazisi sınırları içine girer.
Ocak ayının 15'ine kadar,
Ekim ayının 15'inden Ocak'ın 15'ine kadar,
tüm şehir ortaya çıkmış olur.
7 milyon insana ev sahipliği yapan bir şehir.
Ne kadar da büyüleyici bir şehir
aslında gerçek bir mega şehrin tüm karakteristiklerine sahip:
kafes şeklinde şehir düzeni mevcut.
Şehir düzeni kafes örgü şeklinde olup
şehrin tüm sokakları ponton köprü üzerinden
nehrin karşısına geçebiliyor.
İnanılmaz derecede dayanıklı, çünkü mevsim normalleri dışında
yağan yağmurda ya da nehir yön değiştirdiğinde
şehir düzeni bozulmadan kalabiliyor.
Şehir yapısı oluşan yeni araziye uyum sağlıyor.
Şehir, sosyal altyapı gibi tüm fiziksel formları da üretmiş;
su temini, kanalizasyon, elektrik,
kurulu büyük bir istasyon tarafından güvenlik için kullanılan
1400 adet CCTV kamera da bulunmakta.
Aynı zamanda sosyal altyapı olarak,
gerçek bir mega şehirde olması gerektiği gibi,
klinik ve hastane benzeri
her türlü toplum hizmeti veren servisler bulunmakta.
Şehirde 10.500 adet süpürücü işe alınmış.
Şehrin bir yönetim sistemi var;
Mela Adhikari ya da festival komiseri,
arazilerin kişilere tahsisini sağlayan tüm bunlar için sistemler var.
Şehrin sistemi, hareket kabiliyeti hepsi verimli bir şekilde çalışıyor.
Benim yaşadığım şehir, Hint şehirlerinin en temizi ve en verimlisiydi.
(Gülüşmeler)
Manhattan ile karşılaştırıldığında böyle görünüyor.
Şehrin yüz ölçümü 30 kilometrekare.
Bu gayri resmi ya da portatif bir şehir değil.
Bu resmi bir şehir, eyalet girişimi ve bunu hükümet kuruyor.
Günümüz neoliberalizm ve kapitalizminde
devletin şehir yapma ve tasarlama konusundaki
tüm sorumluklarını devrettiği bir zamanda
bu inanılmaz bir durum.
Bu resmi bir şehir, bilerek ve istenerek yapılmış bir şehir.
Bu şehir zemine çok nazikçe oturtulmuş.
Şehir, nehirlerin havzasına konuşlanmış,
arkada en ufak iz bırakmıyor.
Temel atmak yok,
tüm şehri kurmak için kumaş kullanılmış.
Oldukça inanılmaz olan şey şu,
7 milyon kişilik bu yerleşkeyi kurmak için beş tane materyal kullanılmış:
2,4 metrelik bambu, ip ya da halat
çivi ya da vida ve kaplama malzemesi.
Bu malzeme oluklu metal, kumaş ya da plastik olabilir.
Bu materyaller bir araya geliyor ve bütünü oluşturuyor.
Aynı parçalardan oluşan bir set gibi.
Tüm yol boyunca 5-6 kişiye ya da bir aileye
ev sahipliği yapan küçük çadırlar
500 kişiyi hatta bazen 1000 kişiyi alabilen tapınaklar bulunuyor.
Bu parçaların seti, şehrin bu hayal gücü,
demonte edilebilir olmasına olanak sağlıyor.
Festivalin sonundaki son bir hafta içinde tüm şehir demonte ediliyor.
Bu fotoğraflar aynı noktaya ait.
Arazi geri nehirlere bırakılıyor,
musonla birlikte sular yine kabarıyor.
Bu, sökülebilen ve kullanılan tüm materyallerin geri kazanımını sağlayan
parçalar bütününün bir çeşit hayal gücü.
Yani elektrik direkleri iç bölgedeki küçük köylere gidiyor,
ponton köprüler küçük şehirlerde kullanılıyor,
tüm materyaller doğaya geri dönüyor.
Büyüleyici, inanılmaz bir şey.
Bu Hindu inançlarını kabul edersiniz ya da etmezsiniz
fakat şunu bilmelisiniz ki bu çarpıcı bir örnek
ve bu düşünmeye değer.
Burada insanlar şehrin tersine döneceğini bilerek,
şehirin söküleceğini bilerek,
yok olacağını ve kısa ömürlü bir mega şehir olduğunu bilerek
muazzam bir hayal gücü ve enerji harcıyor.
Bize çok anlamlı dersler veriyor.
Doğaya nasıl nazikçe dokunulacağına dair,
geri dönüşüm ve ayrıştırma hakkındaki dersler.
Oldukça şaşırtıcı.
Bilirsiniz, bizler insan olarak kalıcılığa takıntılıyız.
Değişime direniriz.
Bu hepimizde olan bir dürtü.
Değişim belki de hayatımızdaki
tek sabit olmasına rağmen değişime direniz.
Her şeyin bir son kullanma tarihi var,
gezegenimiz olan Uzay Gemisi-Dünya dahil.
Peki bu tür yerleşim yerlerinden ne öğrenebiliriz?
Burning Man festivali tabii ki çok daha küçük ama geri dönüştürebilir.
Ya da dünyanın her yerinde görülen
park alanlarının hafta sonunda canlı ve sürekli devam eden bir döngüde olduğu
ve yaklaşık 50.000 satıcının bulunduğu
Asya'da, Latin Amerika'da, Afrika'da, Meksika'daki alışveriş marketleri.
Mesela Amerika'daki çiftçi pazarı,
örneğin otoparklar gibi kullanılmayan
veya en iyi şekilde kullanılmayan yerler için
yeni kimyalar yaratan ve boşluk payını genişleten inanılmaz bir olay.
Benim şehrimde, mimar ve plancı olarak çalıştığım Mumbai'de
günlük olarak bu manzarayı görüyorum.
Kinetik Şehir diyorum buna.
Canlı bir organ gibi hareket ediyor, sabit değil.
Her gün değişiyor,
bazen tahmin edilebilir döngülerde.
Yaklaşık 6 milyon kişi böyle geçici yerleşim yerlerinde,
ne yazık ki mülteci kampları, Mumbai'nin kenar mahalleleri,
Latin Amerika'nın favelalarında gibi yerlerde yaşıyor.
Burada, geçicilik yeni kalıcılık oluyor.
Burada şehircilik büyük vizyonla alakalı değil,
sadece ayarlayabilmekle alakalı.
Ganesh festivali süresince Mumbai'de bir sokaktaki değişim bu.
10 gün süresince bir topluluk salonu oluşturulur,
Bollywood filmleri gösterilir,
kutlama ve akşam yemeği için binlerce insan toplanır.
Salon, kağıt hamurundan ve Paris alçısından yapılır.
Demonte edilebilecek şekilde dizayn edilmiştir.
10 gün içinde bir gecede kaybolur,
sokak eski haline döner.
Ya da meydan dediğimiz bizim harika açık alanlarımıza döner.
Bu meydanlar inanılmaz derecede narin ve karmaşık,
büyüleyici bir Hint oyunu olan kriket oynamak için kullanılır
ki bence bu İngilizlerin icat ettiği bir oyun.
(Gülüşmeler)
Akşamüstü kriket sahasının etrafını düğünler sarar.
Dikkat edin, kriket sahasına dokunulmaz, saha kutsal alandır.
(Gülüşmeler)
Fakat burada kulüp üyeleri ve düğün partisine katılanlar
ortak bir mutfaktan çay içebilir.
Gece yarısı her şey kaldırılır ve alan şehre geri bırakılır.
Burada, şehircilik esnek bir durumdur.
Eğer bu sorular hakkında düşünürsek
demek istediğim çok fazla seçenek aklıma geliyor.
Ama önemli bir noktaya değineyim;
bizler, kendi şehirlerimizde, şehircilik konusundaki hayal gücümüzde
geçici sorunlar için kalıcı çözümler üretiyor muyuz?
Bizler, kaynaklarımızı, önümüzdeki 10 yıl için
geçerli olacağını dahi bilmediğimiz paradigmalara mı kilitliyoruz?
Bana kalırsa, bu araştırmadan ilginç bir soru ortaya çıkıyor.
Demek istediğim Kuzey Amerika banliyösündeki
terk edilmiş alışveriş merkezlerine bakın.
Perakande uzmanlarının tahminine göre önümüzdeki on yılda
bugün var olan 2.000 alışveriş merkezinin
yüzde 50'si kapatılacak.
Doğal kaynaklardan elde edilen muazzam miktarda malzeme,
yakında yok olacak.
Olimpiyat stadyumlarını düşünelim.
Dünya genelinde, muazzam kaynaklarla
büyük bir mücadele içerisinde, şehirler buraların etrafına inşa ediliyor,
oyunlar bittikten sonra,
şehrin doğal yaşantısının içine de çekilemiyor.
Bu yapılar taşınılabilir ya da şişirilebilir olamaz mı?
Bunun için yeterli teknolojiye sahibiz,
gelecek Olimpiyatlar için dünya çapında veya bu ülkelerde daha küçük kasabalara
taşınabilen ya da depolanabilen yapılar hediye edilemez mi?
Yığınla kaynak verimsiz kullanılıyor.
Sirkler mesela.
Demek istediğim, sirkleri bir düşünün,
şehirlerde çadır kuran bu harika kurum,
şehrin durgunluğuyla hoş bir görsel diyalog kuruyor.
Şaşkınlık verici bir durum.
Farklı etnik gruplardaki çocuklar birbirilerinin farkına varıyor,
beyaz olmayan insanlar başkalarının farkına varıyor,
gelir grupları, kültürler ve etnik kökenler
hepsi sirk çalışanlarının ve hayvanların olduğu bir gösteride bir araya geliyor.
Yeni kimyalar yaratılır, insanların farkındalığı artar
ve bu bir sonraki şehre taşınır.
Doğayla, doğanın değişimiyle, iklim değişikliğiyle
nasıl başa çıkacağız? Doğayla daha uyumlu olabilir miyiz?
Daha yumuşak kentsel sistemler yapabilir miyiz?
Yoksa zaten başarısız olarak sürdürdüğümüz
ağır altyapı sistemlerimizle doğayla durmadan
mücadele mi edeceğiz?
Şu an şehirlerimizi bir sirk gibi inşa etmemiz gerektiğini söylemiyorum.
Şehirlerin tamamen geçici olması gerektiğini söylemiyorum.
Sadece savunma yapıyorum,
şehirler konusundaki hayallerimizde değişiklik yapmalıyız,
zamansal ölçekte kullanmak üzere
kendimize daha fazla yer ayırmalıyız.
Gezegenimizin son kullanma tarihini uzatmak için
kaynaklarımızı daha verimli kullanmaya ihtiyacımız var.
Demonte edilebilir, geri dönüştürülebilir ve uzun süreli olması için
kentsel tasarım kültürü planlarımızı değiştirmemiz gerekiyor.
Tüm bunlar hayatımızda olursa
etki açısından muazzam olabilir.
Bazen çalıştığım ve öğrencilerimle ziyaret ettiğim
Kumbh Mela'yı tekrar düşünüyorum
ve o an, şehrin sökülmüş olduğu bir andı.
Festivalden bir hafta sonra yok olmuştu.
Hiçbir iz kalmamıştı.
Arazi yok olmak için nehir sularıyla kaplanmayı bekliyordu.
Teşekkür etmek için
bize ve öğrencilerime araştırma konusunda ve bu süreçte yardımcı olan
baş rahibenin yanına gittim.
Büyük bir hayranlıkla baş rahibenin yanına gittiğimde
altyapı, şehir, şehrin verimliliği, şehrin mimarisi
ve şehirde kullanılan 5 tane malzeme hakkında
ne kadar çok şey öğrendiğimizi söyledim.
Çok memnun görünüyordu ve gülümsüyordu.
Öne doğru eğildi, elini başıma koydu ve beni kutsadı.
Kulağıma fısıldayarak
"Ganj Ana sizi kutsasın
kucağında bir kaç güzel gün geçirmenizi dilerim" dedi.
Ne dediğini sık sık düşündüm
ve tabii ki ne dediğini anladım.
Şehirler, insanlar, mimari gelip geçer
ama dünya hep var olacak, dedi.
Nazikçe dokun, geride olabildiğince iz bırakma.
Şehirde yaşan insanlar ve mimarlar olarak bu bizim için çok önemli bir ders.
Bence bu deneyim,
geçiciliğin, kalıcılıktan ve bizden, hepimizden
çok daha büyük ve önemli olduğuna beni inandırdı.
Beni dinlediğiniz için teşekkür ederim.
(Alkış)
今天在这个世界上，
有50个人口超过500万的城市。
接下来我想分享其中一个城市的故事，
一个拥有700万人口的城市。
但是这个特大城市 是临时搭建的，很短暂，
这个城市是为了 印度教的节日而搭建的，
节日的名字叫大壶节。
这个节日每12年举行一次， 每4年以小一点的规模举行，
就在印度恒河和亚穆纳河两条河流
汇合的地方举办。
为了庆祝这个节日，
约1亿人聚在一起。
这么多人聚在一起，
是因为印度教徒相信在这个节日，
12年为一个轮回，
如果你在这两条河的汇合处沐浴，
便可经历重生得到自由。
这是个非常打动人的信念，
我们可以理解为从生命中得到解放。
正是这个信仰吸引了上亿人，
而一个特大城市为了 容纳这些人也随之落成。
700万人在这里住上55天，
还有另外1亿人前来参加。
这是同一地方在不同时期拍摄的照片，
一张是10周以前， 城市尚未开工建设时拍的，
一张是特大城市 快要成型的时候拍的。
季风过后，
当这两条河流逐渐消退，
河床开始显露出来的时候，
这就成为了特大城市的地带。
到了1月15日，
从上一年10月15日 到下一年的1月15日，
也就这几个月的功夫， 一整个城市拔地而起。
一个能容纳700万人的城市。
令人惊奇的是，这个城市
拥有一个真正的特大城市 所有该有的特点：
城市的布局井然，
城市系统就像是一个棋盘，
城市里的每一条街道，
就是横跨河流的一条条浮桥。
它异常地坚韧，
就算遇上反季节的暴雨 或者河流改道，
这个城市系统仍能保持完好无损，
这个城市会调整自己 来暂时适应这种地势。
同时它也复制了城市里 该有的物理和社会基础设施。
用水供给、下水道、电气，
还有1400台用于安保的闭路电视
就在搭建起来的电路站之上。
同时还有社会基础设施，
如诊所、医院，
各种各样的社区服务，
使之如真正的特大城市那样运转起来。
这座城市还雇佣了10500名清洁工。
它还有自己的管理系统， 一个Mela Adhikari，
也可以叫做节庆的行政长官，
以确保土地被合理分配利用，
有各种系统支撑城市，
确保城市系统和流动性 都能高效运转。
那是我住过的最干净、最高效
的印度城市。
（笑声）
这是它跟曼哈顿的对比照，
30平方千米，
这就是这个城市的规模。
这不是一个不规范的城市 也不是一个快闪的城市，
这是一个规范的城市，一个国家企业，
由政府一手建立的。
今天新自由主义和资本主义大行其道，
国家已经发展成了
为城市的设计和建立全权负责，
这是一个非凡的案例。
这个城市是深思熟虑的， 有意打造的，规范有序的。
这个城市只是搭建于地表之上。
它建立在河床之上。
几乎不留一丝痕迹。
没有任何根基；
整个城市是用织物搭建起来的。
同样令人惊奇的是
打造这个供700万人生活的城市
只用到了五种材料：
8英尺长的竹子、绳索、
钉子或螺钉，以及一种表面材料。
可能是波纹金属，织物或者塑料。
这些材料结合在一起，
就像是一套零件，
可用于城市的所有地方，从小小的帐篷，
可容纳5到6个人或者一个小家庭，
到能容纳500人， 甚至上千人的庙宇。
这套零件或者说 这个城市的设想，
能允许它被快速拆卸。
到了节庆的尾声，在一周之内，
整个城市就能被拆卸。
这都是同一个地点的照片。
当季风来临，河水再次上涨的时候，
整个地带再次被河流淹没。
这是一种把城市变成一套零件的设想，
能够被拆卸，
让所有材料得到回收再利用。
电线杆会被送到内陆的小村庄，
浮桥则用在小城镇，
这些材料全被再回收。
令人啧啧称奇，非常棒。
你也许不太相信印度教信仰。
但这是个神奇的例子，
值得人深思。
在这里，人们耗费了 巨大的力量与想象力，
深知这个城市将会被逆转，
将会被拆卸，
将会消失，
这是个短暂的特大城市，
给我们上了一堂宝贵的课。
这是一堂有关于如何 尽可能靠近地表打造建筑，
关于逆转，
关于拆卸，
令人惊奇万分。
要知道作为人类，我们都沉迷于永恒。
我们抗拒改变。
这是一种所有人共有的天性。
我们抗拒改变，哪怕事实上
改变才是我们生活中的常态。
所有东西都有期限，
包括宇宙飞船一样的地球， 也就是我们的星球。
那我们从这些建造过程中 能学到什么呢？
就如火人节，规模要更小一些，
但是同样能逆转。
或者出现在全球各地的
成千上万的交易市场，
在亚洲、拉丁美洲、非洲， 图中这个在墨西哥，
一到周末停车场就被调用起来， 可以容纳5万个摊位，
这只是一个临时的区域。
美洲大陆上的农贸市场：
这是一种不可思议的现象， 催化出了新的化学反应，
使得空间得以延伸，
这是未被使用或者 未被充分利用的地方，如停车场。
在我的城市孟买，
我是一名建筑师，一名规划师，
我每天都能看到这样的景色。
我称之为“动态城市”。
她像一个活生生的、转变中的 有机体，并不是静态的，
每天都在变化，
以一种偶尔能被预测的周期在变化。
大概有600万人口
生活在这种临时的建筑中。
举一个不太恰当的例子：类似难民营、
孟买的贫民窟、拉丁美洲的贫民窟。
在那些地方，临时正成为 一种新的永恒。
在那里，城市化并不是宏大的愿景，
而是宏大的调整。
甘奈施节期间，在孟买的街道上
会出现一个转变。
一个为期10天的社区大堂建了起来，
放映着宝莱坞电影，
成千上万的人聚在一起吃饭，庆祝。
这栋建筑是由纸浆和石膏做成的，
可被拆卸的设计，
十天以后，一夜之间消失不见，
街道又恢复如初。
又或者是那种美好的 开放空间，被称为广场，
用作板球运动的场地。 板球是一种非常微妙又复杂的，
非常好玩的印度游戏，
我相信是英国人发明的。
（笑声）
傍晚时分，
一场婚礼围绕在球场展开——
请注意，板球场不能被碰到， 那可是神圣的领域。
（笑声）
但是在那里，球队和婚礼派对
在一个共同的厨房里一起喝茶。
午夜的时候场地就会被拆卸，
把占用的空间归还给城市。
在这里，城市化是一种弹性的条件。
如果我们回想一下这些问题，
可能脑海里会浮现好几个。
但是最重要的一个就是，
在我们的城市里，我们是否
凭着我们对城市化的设想，
想要用永恒的方法来解决一时的问题？
我们是否把资源固定成一种范式，
甚至并不知道十年之后是否依然有用？
这是在这项研究中，
我提出的一个有趣的问题。
看看在北美郊区那些被遗弃的
购物广场。
零售专家预测在10年之后，
现存的2000个购物广场中，
百分之五十会被遗弃。
这里面庞大的材料，获取的资源，
很快就没用了。
或者世界各地的
奥林匹克竞技场，各大城市动用
庞大的资源竞相建造，
但是奥运会一过，
这些竞技场往往不能融入到城市。
为什么我们不能将其变成 可移动的、可收缩的建筑，
我们有这样的技术，
把它送给下届主办国 或世界上其他更小的城镇，
又或者收藏起来移交到下一场奥运会？
这个资源利用庞大且低效。
其实就像马戏团一样。
我们可以把她想象成一个马戏团，
这个过去驻扎在城市的美好的设施，
在静态的城市中所建立起的 美好的视觉对话，
其中充斥着一种惊奇。
不同民族的孩子们 突然发现对方的存在，
不同肤色的人们意识到其他人的存在，
不同收入群体、不同文化、 不同民族的人们
相聚在有动物和表演者的， 令人惊叹的马戏场周围。
新的化学反应产生，人们有所发现，
而这一切将传递到下一个城镇。
或者大自然，流动的自然，气候变化，
我们是怎样处理的呢， 我们可否变得更适应变化？
我们可否创造更柔软的城市系统？
还是说我们是否会 沿用那些刻板的基础建设，
用已经在进行却不太成功的方式
继续不断挑战自然？
我不是在争辩
要把自己的城市变成马戏团，
也不是在劝说 城市都应该全变成临时的。
我只是在提出一个请求，
应该转变一下我们对城市的设想，
我们需要保留更多的空间，
保留一些供临时用途的空间。
在这些空间里我们需要 有效地利用资源，
去延长我们星球的寿命。
我们需要改变对城市设计文化的规划，
想想那些临时的、可逆转的，
可拆卸的规划。
这样的规划可能意义重大，
就其影响力而言， 可能影响我们的生活。
我常常回想起我和学生们
一起参加的大壶节， 我在那里做研究，
当时正值整个城市被拆卸之后，
就在节庆结束的一周后。
并没有留下任何痕迹。
整个地带正等待着被河水淹没，
等待被吞噬。
我去向一名女祭司道谢，
在研究期间她帮助了 我和学生的研究，
指导着我们经历整个节庆过程。
我满怀热情走向她，
我跟她说我们学习到了很多东西，
有关于基础设施、城市、 还有城市的运转效率，
建筑物、打造城市的五种材料。
她看起来像是被逗乐了，微笑着。
她开始身体前倾，
把一只手放在我头上，予以我祝福。
接着她在我耳旁小声说道，
“恒河母亲允许你们
在她的膝盖上待上几天， 这是对你们的眷顾。”
自那以后我常常回想起这句话，
当然我懂她的意思。
她说的是，城市、人类和 建筑都要经历生死轮回，
只有星球是一直存在的。
轻轻触碰，几乎不着痕迹。
我想这对于作为居民和建筑师 的大众来说是很重要的一课。
我想正是这段经历
让我相信暂时的状态比永恒更重要，
比我们所有人都重要。
谢谢你们的聆听。
（掌声）
在現今的地球上，
大約有五十個超過五百萬人口的城市。
我接下來要向大家分享的， 是這其中的一個城市的故事，
這個城市有七百萬人，
但這個城市是一個臨時性的、 短期的超級城市。
它是為了舉行印度宗教節慶「大壺節」
所建造的城市，
大壺節每十二年舉辦一次， 每四年也有比較小規模的版本，
地點在印度恆河
與亞穆納河的匯流處。
大約有一億人
會為了這個節慶聚集。
之所以有這麼多人聚集在此，
是因為印度人相信，
在這個節慶中， 在這十二年的循環中，
如果你在兩條大河的交匯處浸洗，
你就可以免於重生。
這是個非常動人的想法， 可以讓你從已知的生命中解放。
數百萬人就是被這一點吸引。
整個百萬人口大城市就是 為了容納他們而建造。
七百萬人，在那裡住五十五天，
另外還有一億人造訪。
這些是同一個地點的影像
在十週的過程中拍攝的，
十週是造出這個城市 所需要的時間。
雨季之後，
這些河流的水位開始下降，
沙岸開始暴露出來，
就變成了這個城市的地面。
到了一月十五日，
從十月十五日到一月十五日，
整個城市在這段時間被打造出來。
這個城市能容納七百萬人。
這個城市很炫的一點是
它真的擁有真正百萬人口 大城市的所有特性：
城市是用格狀的方式來安排。
都市系統是格狀的，
城市中的每一條街道
都會用浮橋的方式跨過河流。
非常的堅韌，
就算發生非季節性的 豪雨或者河流改道，
都市系統仍然可以保持完好無損，
這個城市會根據 多變的地形來自我調整。
它也複製了各種形式的 實體及社會基礎建設。
水供應、下水道、電力，
有一千四百台監視器確保安全，
全都靠一個建置的發電站。
還有社會基礎建設，
比如診所、醫院、
各種社區服務，
讓這個城市能像真正的 百萬人口大城市一樣運作。
城市僱用了一萬零五百名清潔工。
它有政府系統， 有一位 Mela Adhikari，
也就是節慶的長官，
他會確保土地有分配好，
該有的系統都有，
城市的系統、流動性， 都能高效運轉。
要知道，它是我所住過
最乾淨、最有效率的印度城市。
（笑聲）
這是這個城市的樣子， 和曼哈頓做對照，
三十平方公里，
那是這個城市的規模。
它不是非正式的城市 或突然出現的城市。
它是正式的城市， 是一個國營企業，
是政府成立的。
在現今新自由主義 和資本主義的世界中，
當國家都把建造、
設計城市的責任轉移出去，
這個案例就顯得很了不起。 一個刻意打造的正式城市。
這個城市輕輕地座落在地表上。
它座落在這些河流的河岸上。
它留下極少的痕跡。
它沒有地基；
整個城市都是用織物來建造的。
還有一點也很了不起，
打造這個可以容納七百萬人的城市，
使用了五種材料：
八英呎高的竹子、繩子或繩索、
釘子或螺絲，及外皮材料。
可能是波浪板金屬、 織物、或是塑膠。
這些材料結合在一起。
就像是成套的組件。
它被用在各種地方，
從可以容納五、六人 或一個家庭的小帳篷，
到能容納五百甚至一千人的寺廟。
這個城市套件或城市的設計概念，
可以被拆解。
所以，在節慶結束時，在一週內，
整個城市就被拆除了。
這些也是同一個地點的影像。
當雨季來臨，水位再次上漲時，
整個地區就會再次被河流淹沒。
這種把城市幻變成成套組件的想像力， 讓它能被這樣拆解，
材料能被回收再利用。
電線桿被送到內陸的小村落，
浮橋被用在小鎮上，
所有材料得到回收再利用。
很棒，很了不起。
對這些印度信念， 你們可以相信或不信。
但，要知道，這是很出色的例子，
值得反思。
在這裡，人們投入 大量的精力和想像力，
知道這個城市 會被移轉它處再利用，
會被拆解、
消失，
它是短期的百萬人口大城市。
它給我們上了一堂寶貴的課。
教我們如何溫柔地對待地表、
如何回收再利用、
如何拆解。
相當驚人。
要知道，我們人類迷戀永恆。
我們抗拒改變。
這是我們共有的天性。
我們抗拒改變，
儘管我們生命中 唯一不變的事實就是改變。
萬物都有過期的一天，
包括我們的星球，地球。
所以，我們從建造過程中學到什麼？
就如火人節，當然，它小很多，
但它是可逆的。
或是出現在全球各地的
數千個交易市場，
在亞洲、拉丁美洲、 非洲，這個則在墨西哥，
一到周末，停車場熱鬧滾滾， 容納了五萬個攤位，
也是週期性的臨時攤位。
美洲的農貿市場：
它是個很驚人的現象， 催化出新的化學作用，
把未利用或未充分利用的空間 再做延伸利用，
如停車場。
我是建築師和規劃師， 在孟買執業，
我每天都能看到這樣的景色，
我稱它為動態城市。
它像活組織一樣會抽動， 它不是靜止的。
它每天都會改變，
有時改變的循環是可預測的。
大約有六百萬人
住在這種臨時性居所。
就像——不幸的是，就像難民營，
孟買的貧民窟， 拉丁美洲的貧民區。
在這裡，臨時性變成了新的永恆。
在這裡城市化的重點不是宏大的遠景，
而是宏大的調整。
象頭神節期間，在孟買的街道上，
會出現一種轉變。
一個為期 10 天的社區大堂 會被建造起來，
播放寶萊塢電影，
成千上萬的人聚在一起吃飯、慶祝。
這棟建築是用紙漿和熟石膏做成的。
設計成可拆解的，
十天後，過了一晚，它就消失了，
街道回歸平淡。
或者變成我們美好的開放空間， 我們稱為廣場。
它被用來舉行這種很微妙且複雜的
迷人印度遊戲，叫做板球，
我相信是英國人發明的。
（笑聲）
晚上，
婚禮圍繞在板球場周邊展開——
請注意，板球場不能被被碰到， 那可是神聖之地。
（笑聲）
但，在這裡，俱樂部 會員和婚禮派對
在一個共用的廚房裡一起喝茶。
午夜，它就被拆解了，
空間交還給城市。
在這裡，城市化是一種彈性的狀態。
所以，如果我們反思這些問題，
可能腦海里會浮現好幾個。
其中很重要的一個問題就是，
在我們的城市中，
在我們對城市化的想像中，
我們真的有為臨時性的問題找出 永恆的解決方案嗎？
我們要把資源鎖定在
不知十年後相關與否的模式裡嗎？
這是在這項研究， 我提出的一個有趣問題。
我的意思是，看看北美 那些被廢棄的購物中心，
北美郊區。
零售專家預測，在接下來十年，
現今存在的兩千家購物中心，
有五成會被廢棄。
這裡面龐大的材料、佔用的資源，
很快就沒用了。
或者奧林匹克運動場。
世界各大城市
動用龐大資源競相建造。
但賽事結束後，
它們往往不能融入到城市中。
難道不能把它們做成 可移動的、可收縮的建築，
我們有這種技術，
然後把它送給世界各國的小鄉鎮，
或者儲存起來等下次奧運再用？
而不是大量無效率地消耗資源。
就像馬戲團——我們可以把它 想像成跟馬戲團一樣，
這個過去駐紮在城市裡的美好設施。
讓靜態城市有了美麗的視覺對話。
裡面充滿了驚奇。
不同民族的孩子們 突然發現對方的存在，
不同膚色的人們 開始意識到其他人的存在，
不同收入、文化、民族的人
圍繞在這個不可思議的場地
看動物和表演。
產生新的化學反應，讓人們彼此認識，
而這一切將傳遞到下一個城鎮。
而大自然、大自然的變動、氣候變遷，
我們要如何處理它？ 我們能變得更適應新環境嗎？
我們能創造出更溫和的 都市系統嗎？
還是要繼續用沉重的基礎建設，
那些已做、確定不成功的模式， 繼續挑戰大自然？
我不是主張一定要把 我們的城市變得像馬戲團一樣，
也並不是主張城市 必須要完全臨時性的。
我只是在提出一個請求，
我們需要轉變 我們對於城市的想像，
我們需要保留更多空間
供臨時用途用。
我們需要更有效率地 使用我們的資源，
來延長我們星球的壽命。
我們需要改變規劃都市設計文化，
考量臨時性、可逆性、
可拆解性。
這對我們生活的影響
可能會是非常巨大的。
我通常會回想我和我的學生
一起去參訪、研究的大壺節，
這是該城市被拆解的一刻。
節慶節束後的一週。
沒有留下痕跡。
這塊地等著再次被水覆蓋、
被吞噬。
我想要感謝一位大祭司，
在我們的研究期間 協助我和我的學生，
在這個過程中幫助我們。
我帶著很大的熱情去找她，
我告訴她，我們學到了多少
關於基礎建設、城市本身、 城市的效率、
建築、建造城市的 五種材料的相關知識。
她看起來像是被逗樂了，微笑著。
一如往常，她身體前傾，
把她的手放在我的手上，祝福我。
她對我耳語，說：
「感受到被祝福， 因為我們的母親恆河
允許你們所有人 坐在她的膝上幾天。」
我常常會想這句話，
當然，我了解她的意思。
她說，城市、人、建築，來來去去，
但地球會一直在這裡。
輕柔地對待地球， 盡可能留下最少的痕跡。
我認為對我們市民及建築師而言， 那都是重要的一課。
我認為，這段經歷讓我相信
無常比永恆更大， 也比我們所有人更大。
謝謝聆聽。
（掌聲）