Chào buổi sáng, các Thầy!

Chào mừng đến với khai mạc khóa tu mùa hè ở Làng Mai.

Hôm nay là ngày 6 tháng 7 năm 2014

và chúng ta đang ở trong hội trường thiền định của các vì sao

ở Xóm Hạ, Làng Mai

Chánh niệm là một loại năng lượng

mà chúng ta có thể tạo ra.

Mọi người đều có khả năng tạo ra

năng lượng chánh niệm.

Năng lượng đó cho phép chúng ta nhận thức được những gì đang diễn ra.

Tiếp diễn trong cơ thể chúng ta,

tiếp diễn trong cảm nhận của chúng ta,

tiếp diễn trong nhận thức, trong tâm trí của chúng ta,

và diễn ra xung quanh chúng ta, trên thế giới

Vì thế, chánh niệm, bạn có thể định nghĩa nó là loại năng lượng

cho phép chúng ta nhận thức được về những gì

đang xảy ra ở đây và bây giờ.

trong cơ thể chúng ta, trong cảm nhận, trong tâm trí của chúng ta,

và trong thế giới, đó là đối tượng của tâm trí chúng ta.

Trong truyền thống Phật giáo

chúng ta luôn cố gắng nhớ rằng thế giới

là đối tượng của tâm trí chúng ta.

Tâm trí của chúng ta và thế giới hình thành nhận thức,

chủ đề của nhận thức và đối tượng của nhận thức.

Và chánh niệm là loại năng lượng

cho phép chúng ta ở đây và bây giờ.

Nếu bạn không ở đây và bây giờ

bạn không thể biết chuyện gì đang xảy ra ở đây và bây giờ.

Vì vậy, chánh niệm cũng là khả năng giúp chúng ta

hiện diện ở đây và bây giờ

Và chúng ta biết rằng cuộc sống và tất cả những điều kỳ diệu của cuộc sống

chỉ có sẵn ở đây và bây giờ.

Và chánh niệm giúp chúng ta trở về nhà ở đây và bây giờ

và tiếp xúc với cuộc sống, với những điều kỳ diệu của cuộc sống

có sẵn ở đây và bây giờ.

Nó rất đơn giản.

Vì vậy, chúng ta có một cái hẹn với sự sống

J'avais un rendez-vous avec la vie (Tiếng Pháp:Tôi đã có một cái hẹn với cuộc sống. )

Và cuộc hẹn đó diễn ra trong thời điểm hiện tại.

Và nếu bạn bỏ lỡ khoảnh khắc hiện tại,

bạn sẽ bỏ lỡ cuộc hẹn với cuộc sống,

Điều đó thật nghiêm trọng

Vì vậy, lần tới khi ai đó hỏi bạn có thời gian không,

bạn có thể nói tôi có một cuộc hẹn,

Và với ai? Với cuộc sống.

Tôi không muốn bỏ lỡ cái hẹn với cuộc sống,

đó là lý do tại sao tôi luôn cố gắng ở nhà

tại đây và ngay bây giờ.

Ở đây và bây giờ tôi xúc chạm với thiên nhiên,

với các yếu tố tươi mát và chữa lành

của thiên nhiên có trong tôi và xung quanh tôi.

Bởi vì tôi cần nuôi dưỡng và chữa lành.

Vì vậy, tôi phải về nhà

ở đây và bây giờ để có được

sự nuôi dưỡng và chữa lành mà tôi cần,

bởi vì tôi đã chạy suốt cuộc đời

để tìm kiếm thứ gì đó trong tương lai,

ở nơi khác, và tôi đã bỏ lỡ cuộc hẹn với sự sống.

Vì điều đó mà tôi đã bị bệnh.

Tôi đau khổ, đó là lý do tại sao tôi phải học cách

trở về nhà ở đây và bây giờ

và xúc chạm với các yếu tố của cuộc sống

để có thể được chữa lành và nuôi dưỡng. Và chánh niệm

giúp tôi trở về nhà ở đây và bây giờ

và liên lạc với những điều kỳ diệu của cuộc sống.

Chánh niệm luôn là chánh niệm về một cái gì đó.

Khi bạn uống trà, và nếu bạn là

biết rằng bạn còn sống và bạn đang uống

trà của bạn, đó là chánh niệm của uống.

Và bạn có thể chọn uống trà

luôn trong trạng thái chánh niệm, nếu bạn muốn.

Bởi vì uống như vậy, bạn rất sống.

Bạn đang sống sâu sắc trong khoảnh khắc của cuộc sống

mà sự sống ban cho bạn

Vì vậy, tôi muốn thực hiện một cam kết uống trà của tôi một cách chánh niệm.

Và khi tôi uống trà một cách chánh niệm, tôi tập trung vào trà của mình.

Vì vậy, năng lượng của chánh niệm

mang trong mình năng lượng của sự tập trung.

Khi bạn rất ý thức về một cái gì đó

bạn đang tập trung vào nó.

Và nếu bạn tập trung, bạn bắt đầu nhìn thấy mọi thứ sâu sắc.

Giả sử tôi cầm cốc của mình một cách chánh niệm. Và bởi vì

tôi đang cầm cốc của mình một cách tỉnh táo nên tôi thực sự ở đây

và hiện diện trong thời điểm hiện tại.

Và giả sử tôi đổ nước nóng

vào trong ấm

vào trong ấm trà của tôi

Chánh niệm

Tôi có sự tập trung

và sự tập trung đó cho phép tôi nhìn thấy nhiều thứ.

thấy rằng nước này

đã đến từ sâu trong núi, sâu trong lòng đất.

Nó đã đến với tôi

trong cái bình này

Và khi tôi rót trà thật chánh niệm

với sự tập trung

tôi có thể thấy nhiều điều mà những người không chánh niệm không thể nhìn thấy.

Tôi có thể thấy rằng có một đám mây trong trà của tôi.

Hôm qua nó là một đám mây lơ lửng trên bầu trời.

Bây giờ nó là trà.

Và đó là lý do tại sao khi tôi uống trà,

tôi thấy rằng tôi đang uống đám mây của mình,

và đám mây vẫn chưa mất đi, ngay cả khi

nó không còn trên bầu trời, nhưng nó không mất đi

bởi vì nó ở đây, trong đó hình dạng mới được biểu hiện

Tôi có thể lắng nghe trà của tôi, nghe đám mây của tôi.

Và nếu sự tập trung của tôi rất mạnh

tôi có thể khám phá ra bản chất không sinh và không diệt

của đám mây. Tôi biết rằng

đám mây không thể chết, bởi vì chết có nghĩa là

từ một người nào đó bạn đột nhiên trở thành không ai,

từ một điều gì đó bạn đột nhiên trở thành không có gì,

và đó là ý nghĩa của chúng ta khi chết.

Nhưng nếu tôi chánh niệm, tập trung, tôi sẽ tràn đầy sự sáng suốt.

tôi có thể thấy rằng đám mây của tôi không bao giờ có thể chết.

Nó có thể trở thành tuyết hoặc mưa hoặc băng,

nhưng nó không bao giờ có thể trở thành hư vô.

Vì vậy, tôi chạm vào bản chất không sinh và không chết của đám mây

Và nếu tôi tiếp tục, tôi có thể thấy mình có

bản chất không sinh và không chết.

Nếu bản chất thực sự của đám mây là không sinh và không chết,

thì bản chất của tôi là bản chất không sinh và không chết

Và nếu tôi có thể chạm sâu vào bản chất của

không sinh và không chết trong tôi, tôi không còn sợ hãi.

Sợ chết, nỗi sợ trở thành hư vô.

Vì vậy, chánh niệm mang trong mình nó

năng lượng của sự tập trung, và nó cũng mang theo

trong mình năng lượng của sự sáng suốt.

Chánh niệm, tập trung, sáng suốt,

đó là ba loại năng lượng mà chúng ta

có thể tạo ra. Và ba loại năng lượng này

có sức mạnh giúp chúng ta bớt đau khổ,

và giúp chúng ta tạo ra cảm giác vui sướng và hạnh phúc.

Và tất cả chúng ta đều có khả năng tạo ra

ba loại năng lượng này.

Và để thực hành thiền, thiền Phật giáo,

là tạo ra ba loại năng lượng này.

Và mọi người đều có thể làm được, và ngay khi bắt đầu thực hành

Bạn có thể học cách uống trà một cách chánh niệm.

Bạn có thể học cách đi bộ chánh niệm.

Bạn có thể học cách thở một cách chánh niệm.

Và khi chánh niệm ở đó

sự tập trung ở đó, và sự sáng suốt sẽ ở đó.

Và với chánh niệm, tập trung và sáng suốt,

ta có thể sống rất sâu sắc từng khoảnh khắc

của cuộc sống hàng ngày. Ta không lãng phí cuộc sống của mình

Ta cảm nhận sự sống trong từng khoảnh khắc.

Và ta sẽ không hối hận về sau. Ta đã

lãng phí cuộc đời của mình để chạy theo danh tiếng, quyền lực,

sự giàu có, dục vọng. Vì ta cảm thấy

niềm vui, hạnh phúc trong từng khoảnh khắc của cuộc sống hàng ngày.

Đó là nhờ sức mạnh của chánh niệm,

sức mạnh của sự tập trung và cái nhìn sâu sắc.

Vì vậy, năng lượng đầu tiên là chánh niệm.

Nó được viết bằng tiếng Trung như thế này.

Phần trên của từ, ký tự

nó có nghĩa là bây giờ. Bây giờ, thời điểm hiện tại.

Và phần sau, phần dưới là "Tâm"

và nó có nghĩa là tâm trí. Khi bạn mang tâm trí về nhà

đến thời điểm hiện tại, bạn đang lưu tâm

Vì vậy, chánh niệm là mang tâm trí của bạn trở lại

đến thời điểm hiện tại. Khi bạn bắt đầu

hít vào một cách chánh niệm, bạn mang tâm mình

về nhà, về thân của bạn

Trái ngược với chánh niệm là sự phân tán,

sự lãng quên "Thất niệm"

Và có những người trong chúng ta uống trà

mà không biết rằng chúng ta đang uống trà

Có những người trong chúng ta đi bộ nhưng không biết rằng họ đang đi.

Những người trong chúng ta có một cơ thể,

tất cả chúng ta đều có một cơ thể,

nhưng chúng ta quên rằng chúng ta có một cơ thể.

Khi bạn dành hai giờ với máy tính của bạn

bạn có thể quên hoàn toàn rằng bạn có một cơ thể.

Tâm trí của bạn bị cuốn vào máy tính,

và bạn để cơ thể của bạn một mình.

Trong khoảnh khắc cơ thể và tâm trí không cùng nhau.

Và nếu cơ thể và tâm trí không cùng nhau, bạn thực sự không còn sống

Bạn chỉ thực sự sống khi tâm trí của bạn ở với cơ thể bạn.

Thông thường trong cuộc sống hàng ngày, cơ thể chúng ta ở đó

nhưng tâm trí của chúng ta ở nơi khác

Tâm trí của chúng ta bị cuốn vào những đau khổ liên quan đến quá khứ,

hoặc những lo lắng liên quan đến tương lai, trong các dự định của chúng ta.

Và do đó, cơ thể một nơi và tâm trí ở một nơi khác.

Trong trường hợp đó không có chánh niệm.

Và bạn không thực sự sống.

Bạn không thực sự ở đó ở đây và bây giờ.

Vì vậy, nếu bạn biết thực tập thở chánh niệm

bạn bắt đầu thở trong tâm trí

Thở vào, tôi biết tôi đang thở vào.

Và có thể mất hai hoặc ba giây

cho bạn để thở trong tâm trí. Và bởi

Và bằng cách hít vào một cách chánh niệm, bạn mang tâm

về nhà, thân của bạn. Và khi tâm và thân

cùng nhau, bạn hiện diện

ở đây và bây giờ Bạn hoàn toàn sống.

Bạn có mặt đầy đủ, và điều đó làm cho cuộc sống thực sự có thể.

Và ngồi, đi lại, ăn, rửa,

sống sâu sắc từng khoảnh khắc trong cuộc sống hàng ngày của bạn,

và bạn không lãng phí cuộc sống của bạn.

Vì vậy, chánh niệm là năng lượng giúp

chúng ta mang tâm trí về thân thể

để chúng ta có thể được biểu hiện tốt ở đây và bây giờ

và tiếp xúc với những điều kỳ diệu của cuộc sống

giúp chúng ta chữa lành và nuôi dưỡng,

được nuôi dưỡng. "Chánh niệm."

Smrti.

Và khi bạn chánh niệm, bạn tập trung.

"Định" có nghĩa là sự tập trung. Samadhi.

Chúng không phải là hai năng lượng riêng biệt.

Nếu bạn đang chú ý, đã có một số sự tập trung ở đây.

Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng sự tập trung đã có sẵn trong chánh niệm.

Và khi sự tập trung và chánh niệm đủ mạnh

sau đó bạn có thể thấy sự sáng suốt rõ ràng

"Tuệ."

Prajna.

Vì vậy, trong chánh niệm bạn có sự tập trung và sáng suốt.

Trong tập trung bạn có chánh niệm và sáng suốt.

Nếu bạn nhìn vào một cái bạn có thể nhận ra

hai năng lượng khác. Và các Phật tử họ biết

Làm thế nào để tạo ra ba loại năng lượng

để họ có thể sống. Họ có thể sống hoàn toàn

hiện diện đầy đủ để sống cuộc sống của họ sâu sắc.

Và nếu bạn thực tập

trong một tuần

tập thở chánh niệm,

đi bộ chánh niệm,

ăn uống chánh niệm

và sau đó bạn có thể nhận thấy rằng số lượng

chánh niệm, tập trung và sáng suốt trong bạn

đã phát triển mạnh mẽ hơn nhiều

Và đó là ba loại năng lượng

Điều đó có thể giúp chúng ta bớt đau khổ và giúp chúng ta

tạo ra nhiều niềm vui và hạnh phúc

Với ba loại năng lượng này

chúng ta có thể làm nhiều thứ

Với chánh niệm, tập trung và sáng suốt

chúng ta có thể tạo ra một cảm giác vui vẻ

và tạo cảm giác hạnh phúc

"Hỷ"

và "Lạc"

Vì vậy hành giả thiền Phật giáo

có khả năng tạo cảm giác vui sướng

hoặc cảm giác hạnh phúc bất cứ khi nào cô ấy muốn.

Và với năng lượng của chánh niệm, tập trung và sáng suốt,

một hành giả thiền Phật giáo

có thể mang lại cảm giác vui vẻ

một cảm giác hạnh phúc bất cứ khi nào chúng ta muốn.

Và điều đó được thực hiện với năng lượng của chánh niệm

sự tập trung và cái nhìn sâu sắc mà chúng ta tạo ra

với hơi thở, với việc đi bộ, vân vân.

Và nguyên tắc, cơ chế rất đơn giản.

Làm thế nào để tạo cảm giác vui vẻ cho chính mình,

và được nuôi dưỡng bởi cảm giác vui sướng đó.

Chánh niệm.

Chánh niệm được sinh ra từ,

à niềm vui được sinh ra từ chánh niệm.

Đây là một câu nổi tiếng trong văn học Phật giáo.

"Niệm sinh hỷ"

Niềm vui sinh ra từ chánh niệm.

Và niềm vui sinh ra từ chánh niệm, và niềm vui

cũng có thể được sinh ra từ sự tập trung, "Định"

và từ sự sáng suốt, "Tuệ"

Cơ chế rất đơn giản. Khi bạn hít vào một cách chánh niệm,

thở vào tôi biết tôi đang thở vào.

Tôi tập trung sự chú ý vào hơi thở của mình.

Tôi ngừng suy nghĩ. Tôi mới nhận nhận thức được

trong hơi thở của tôi. Hơi thở của tôi là

đối tượng duy nhất của tâm trí tôi. Tôi tập trung tất cả sự chú ý

vào hơi thở của mình. Tôi đang tập trung.

Tôi cho phép chánh niệm và sự tập trung có mặt.

Và đột nhiên tôi phát hiện ra mình còn sống.

Đó là cái nhìn sâu sắc. Nó rất rõ ràng.

Khi bạn thở vào một cách chánh niệm bạn biết rằng bạn đang sống

bởi vì một người đã chết không còn thở vào nữa.

Vì vậy, chỉ cần thở trong chánh niệm bạn sẽ có được cái nhìn sâu sắc rằng bạn đang sống.

Và bạn biết gì không?

Được sống là điều tuyệt vời nhất.

Để được sống. Vẫn còn sống

là điều tuyệt vời nhất. Đó là phép màu

Vì vậy, thở vào tôi biết tôi còn sống.

Đó là sự sáng suốt sinh ra từ chánh niệm của hơi thở.

Tôi cảm thấy mình còn sống. Tôi có một cơ thể và tôi có thể

tiếp xúc với nhiều điều kỳ diệu của cuộc sống

như nắng, mưa, thảm thực vật,

hoa, sông, con người.

Vì vậy, loại nhận thức, loại hiểu biết đó

có thể giúp bạn tạo ra cảm giác vui vẻ ngay lập tức.

Niềm vui được sinh ra từ chánh niệm, tập trung và sáng suốt.

Khi bạn trở về nhà ở đây và bây giờ

bạn nhận ra một thực tế là

có rất nhiều điều kiện hạnh phúc

đã có sẵn. Quá đủ để

bạn vui vẻ và hạnh phúc.

Nếu bạn lấy một mảnh, một tờ giấy và

cố gắng viết ra những điều kiện hạnh phúc mà bạn đã có.

Đó là một bài tập.

Ngồi dưới gốc cây mai

bạn viết ra tất cả những điều kiện hạnh phúc mà bạn đã có.

Tôi không nghĩ rằng một trang là đủ.

Tôi không nghĩ rằng hai trang là đủ.

Ba trang cũng không đủ.

Bạn có nhiều điều kiện để hạnh phúc,

quá đủ điều kiện để được

vui vẻ và hạnh phúc. Và chánh niệm

giúp bạn nhận ra những điều kiện này.

Và hạnh phúc có thể được sinh ra ngay lập tức, niềm vui cũng có.

Và đó là cơ chế của niềm vui và hạnh phúc.

Chánh niệm, nhận thức về các điều kiện

của hạnh phúc đã có sẵn.

Nó rất rõ ràng. Giả sử bạn nói bạn thực hành,

hít vào tôi nhận thức được đôi mắt của tôi.

Vì vậy, đối tượng của tâm trí bạn, chánh niệm của bạn là đôi mắt của bạn

Thở vào, bạn tập trung sự chú ý của bạn vào đôi mắt của bạn

và bạn phát hiện ra rằng đôi mắt của bạn vẫn còn trong tình trạng tốt.

Có những người trong chúng ta đã mất thị lực

và họ không thể nhìn thấy gì nữa.

Và là bạn, bạn vẫn có đôi mắt trong tình trạng tốt.

Đó là một điều kiện lớn của hạnh phúc.

Bởi vì bạn vẫn có đôi mắt trong tình trạng tốt

bạn chỉ cần mở mắt ra và sau đó

một thiên đường của hình dáng và màu sắc trở nên có sẵn.

Thiên nhiên thật đẹp. Những ngôi sao, những thiên hà thật đẹp.

Hãy tưởng tượng bạn là một con hàu sống dưới đáy đại dương

Bạn không bao giờ có cơ hội nhìn thấy những ngôi sao trên bầu trời

và những con sóng tuyệt đẹp trên bề mặt đại dương.

Bởi vì bạn vẫn có đôi mắt trong tình trạng tốt,

bạn chỉ cần mở chúng và sau đó

vũ trụ tuyệt đẹp có sẵn cho bạn.

Có một thiên đường của hình dạng và màu sắc

có sẵn ở đây và bây giờ.

Và bạn có thể liên lạc vì bạn có

vẫn có đôi mắt trong tình trạng tốt.

Và đôi mắt của bạn chỉ là một trong những điều kiện hạnh phúc.

Bạn sẽ khám phá

hàng ngàn và hàng ngàn

điều kiện như thế, trong cơ thể và xung quanh bạn

Người Pháp có một bài hát về điều này.

(Qu'es qu'on attend pour etre heureux.) Những gì chúng ta đang chờ đợi để được hạnh phúc

Tại sao bạn phải chờ đợi để được hạnh phúc?

Bạn có thể hạnh phúc ngay bây giờ.

(Qu'est qu'on attend pour faire la fete.) Chúng ta còn chờ gì nữa?

Có rất nhiều sự khôn ngoan trong bài hát đó.

Chúng ta có thể ăn mừng cuộc sống.

Chúng ta có thể làm cho hạnh phúc có được ngay bây giờ vì

điều kiện của hạnh phúc

là quá đủ để bạn tận hưởng.

Bạn không cần phải chạy vào tương lai

và tìm kiếm thêm một số điều kiện hạnh phúc.

Vì vậy, đó là cơ chế của thực tập niềm vui và hạnh phúc.

Về nhà ở đây và bây giờ

Nhận ra sự hiện diện của những điều kỳ diệu của cuộc sống.

Nhận ra sự thật rằng Vương quốc của Chúa

có sẵn ở đây và bây giờ.

Và bất ngờ niềm vui và hạnh phúc được sinh ra.

Đó là nghệ thuật của hạnh phúc. Bạn có thể tạo ra

niềm vui và hạnh phúc bằng cách sử dụng năng lượng của

chánh niệm, tập trung và sáng suốt.

Bạn có thể làm được. Nó phải được tập luyện

Và bạn có thể học thói quen hạnh phúc,

của niềm vui

Bạn thật may mắn.

Bạn rất giàu có và bạn nghĩ rằng mình nghèo.

Bạn phải đi và cầu xin một chút hạnh phúc

ở nơi khác trong tương lai.

Nhưng trên thực tế, bạn rất giàu có.

Bạn là một kho báu của hạnh phúc có sẵn ở đây và bây giờ.

Ngay cả Vương quốc của Chúa cũng có sẵn cho bạn

ở đây và bây giờ.

Đối với những người trong chúng ta thực tập chánh niệm,

Vương quốc có sẵn,

Và nếu bạn không tận hưởng Vương quốc

của Chúa ở đây và bây giờ

bởi vì bạn đã không sẵn sàng cho Vương quốc.

Và để sẵn sàng cho Vương quốc,

Nó không quá khó. Chỉ cần hít vào

một cách chánh niệm và mang tâm trí của bạn về cơ thể của bạn

và bạn có thể nhận ra Vương quốc của Chúa trong từng viên sỏi,

trong từng bông hoa, trong mỗi đứa trẻ.

Với chánh niệm, tập trung và sáng suốt

bạn có thể chạm vào Vương quốc của Chúa trong từng khoảnh khắc.

Và đó là nghệ thuật của hạnh phúc bằng cách sử dụng

chánh niệm, tập trung và sáng suốt.

Mặt khác của thực hành là

là với chánh niệm, tập trung và sáng suốt bạn có thể xử lý đau khổ.

Có sự giận dữ, sợ hãi, tuyệt vọng trong bạn

và nếu bạn biết cách sử dụng tốt

chánh niệm, tập trung và sáng suốt

bạn có thể nhận ra nỗi đau, sự đau khổ.

Bạn có thể ôm nó thật dịu dàng.

Bạn có thể cho phép sự từ bi được sinh ra.

Và rồi bạn bớt khổ.

Ngay lập tức.

Có một cách để chịu đựng.

Đức Phật biết cách chịu đựng.

Đó là lý do tại sao Ngài đau khổ rất ít.

Và chúng ta có thể học nghệ thuật chịu đựng của Ngài

Nếu bạn biết cách chịu đựng, bạn sẽ bớt đau khổ hơn nhiều.

Như thế nào? Với năng lượng của chánh niệm,

sự tập trung và sự sáng suốt, bạn chịu đựng ít hơn nhiều so với những người khác.

Tìm hiểu nghệ thuật về nhà của chính mình.

Nhận ra sự đau khổ. Ôm nó thật dịu dàng

với chánh niệm, sự tập trung và sự sáng suốt

và bạn chịu đựng ít hơn nhiều.

Đặc biệt là khi bạn biết cách tận dụng tốt

năng lượng của lòng từ bi do tăng đoàn tạo ra

Với chánh niệm, tập trung và sáng suốt

bạn chịu đựng ít hơn. Ít hơn nhiều.

Và bạn thậm chí có thể đi xa hơn.

Bạn có thể tận dụng tốt đau khổ

vì đau khổ là hữu ích.

Giống như khi bạn trồng hoa sen, bạn cần bùn.

Không có bùn bạn không thể trồng hoa sen.

Nếu bạn biết cách xử lý đau khổ.

Nếu bạn có thể xử lý nỗi sợ hãi, giận dữ, tuyệt vọng.

Nếu bạn biết cách tận dụng sự đau khổ

thì bạn có thể sinh ra nhiều bông sen hạnh phúc.

Vì vậy, một hành giả tốt là người biết

cách tận dụng đau khổ theo thứ tự

để tạo ra sự hiểu biết, từ bi và hạnh phúc.

Và đó là lý do tại sao chúng ta có thể nói về sự tốt lành của đau khổ.

Sự hữu ích của đau khổ.

Nó giống như bùn. Bạn không nên sợ bùn.

Bạn biết làm thế nào để sử dụng tốt bùn

để tạo ra những bông sen đẹp.

Vì vậy, người tu hành cũng làm như vậy.

Người tu giỏi cũng làm như vậy

Anh ấy biết cách tận dụng sự đau khổ

và tạo ra sự trí tuệ, từ bi,

chuyển hóa, chữa lành, hạnh phúc.

Vì vậy, một mặt có nghệ thuật hạnh phúc.

Làm thế nào để được hạnh phúc.

Mặt khác có nghệ thuật đau khổ.

Và chúng ta học được rằng nếu chúng ta biết cách chịu đựng thì chúng ta sẽ chịu ít hơn nhiều.

Và bạn có thể tận dụng tốt đau khổ

để tạo ra lòng từ bi, trí tuệ và hạnh phúc.

Và thực tập với anh chị em trong cộng đồng

bạn học được từ kinh nghiệm của họ về cách làm ra những điều này.

Một mặt, bạn học cách tạo ra

cảm giác vui sướng và hạnh phúc để nuôi dưỡng

bản thân và giúp nuôi dưỡng người khác.

Mặt khác, bạn học cách chịu đựng

để bạn bớt đau khổ, và bạn có thể

tạo ra hạnh phúc từ chính đau khổ của mình.

Chúng ta tiếp tục vào ngày mai bằng tiếng Pháp.