WEBVTT

00:00:07.941 --> 00:00:11.383
Albert Camus cresceu rodeado de violência.

00:00:11.730 --> 00:00:15.271
A sua terra natal, a Argélia,
estava mergulhada em conflitos

00:00:15.321 --> 00:00:18.734
entre os nativos da Argélia
e os colonizadores franceses.

00:00:18.869 --> 00:00:21.551
Camus perdera o pai
na Primeira Guerra Mundial,

00:00:21.551 --> 00:00:24.338
e foi considerado inapto
para combater na Segunda.

00:00:24.411 --> 00:00:26.619
Ao lutar contra a tuberculose em França

00:00:26.659 --> 00:00:30.138
e ao enfrentar a devastação da guerra
enquanto jornalista de resistência,

00:00:30.188 --> 00:00:32.856
Camus foi tomado pelo desânimo.

00:00:32.906 --> 00:00:35.558
Não conseguia encontrar qualquer sentido

00:00:35.599 --> 00:00:38.790
por detrás de toda aquela matança
e sofrimento intermináveis.

00:00:38.830 --> 00:00:42.220
Interrogou-se: "Se o mundo
é desprovido de sentido,

00:00:42.263 --> 00:00:46.752
"as nossas vidas individuais
mesmo assim poderão ter valor?

NOTE Paragraph

00:00:46.790 --> 00:00:50.988
Muitos dos contemporâneos de Camus
estavam a explorar questões semelhantes

00:00:51.028 --> 00:00:55.683
sob o estandarte de uma nova filosofia
chamada existencialismo.

00:00:55.860 --> 00:00:59.596
Os existencialistas acreditavam 
que as pessoas nasciam como tábuas rasas

00:00:59.636 --> 00:01:04.402
e eram responsáveis por dar sentido
à sua vida num mundo caótico.

00:01:04.517 --> 00:01:07.491
Mas Camus rejeitava 
esta escola de pensamento.

00:01:07.517 --> 00:01:11.419
Argumentava que todas as pessoas
partilhavam a mesma natureza humana

00:01:11.439 --> 00:01:14.183
que as unia para atingirem
objetivos comuns.

00:01:14.223 --> 00:01:19.499
Um desses objetivos
era procurar o sentido da vida

00:01:19.519 --> 00:01:21.639
apesar da crueldade arbitrária do mundo.

00:01:21.659 --> 00:01:24.787
Camus considerava que a procura
de sentido da humanidade

00:01:24.796 --> 00:01:27.506
e a indiferença silenciosa do universo

00:01:27.526 --> 00:01:30.976
eram como duas peças incompatíveis
de um "puzzle",

00:01:31.210 --> 00:01:36.731
e considerava a tentativa de as encaixar 
como sendo fundamentalmente absurda.

00:01:37.069 --> 00:01:42.078
Esta tensão tornou-se o âmago
da Filosofia do Absurdo de Camus,

00:01:42.122 --> 00:01:45.706
que defendia que a vida
é inerentemente fútil.

00:01:46.226 --> 00:01:49.008
Explorar como viver sem sentido

00:01:49.046 --> 00:01:52.641
tornou-se a questão orientadora
da obra inicial de Camus,

00:01:52.686 --> 00:01:56.142
a que ele chamou o seu "ciclo do absurdo".

NOTE Paragraph

00:01:56.696 --> 00:02:00.467
A estrela deste ciclo,
e o primeiro romance publicado de Camus,

00:02:00.516 --> 00:02:03.443
oferece uma resposta bastante desoladora.

00:02:03.576 --> 00:02:08.561
"O Estrangeiro" acompanha Meursault,
um jovem emocionalmente distante

00:02:08.611 --> 00:02:12.168
que não atribui muito significado a nada.

00:02:12.351 --> 00:02:15.439
Não chora no funeral da mãe,

00:02:15.611 --> 00:02:18.912
apoia o plano do vizinho
destinado a humilhar uma mulher,

00:02:18.941 --> 00:02:24.583
e até comete um crime violento —
mas Meursault não sente remorsos.

00:02:24.891 --> 00:02:31.064
Para ele, o mundo é desprovido de sentido
e os julgamentos morais não têm lá lugar.

00:02:31.404 --> 00:02:37.254
Esta atitude cria hostilidade entre ele
e a sociedade ordeira em que vive,

00:02:37.468 --> 00:02:42.881
ampliando lentamente a sua alienação
até ao climax explosivo do romance.

NOTE Paragraph

00:02:43.284 --> 00:02:46.174
Ao contrário do seu protagonista relegado,

00:02:46.219 --> 00:02:49.105
Camus foi aplaudido
pela sua filosofia honesta.

00:02:49.165 --> 00:02:51.868
"O Estrangeiro" catapultou-o para a fama,

00:02:51.928 --> 00:02:56.266
e Camus continuou a produzir obras
que exploravam o valor da vida

00:02:56.319 --> 00:02:58.213
por entre o absurdo,

00:02:58.239 --> 00:03:02.686
muitas das quais regressavam em círculos
à mesma questão filosófica:

00:03:02.827 --> 00:03:05.216
se a vida é verdadeiramente
desprovida de sentido,

00:03:05.253 --> 00:03:09.118
o suicídio será
a única resposta racional?

NOTE Paragraph

00:03:09.764 --> 00:03:13.146
A resposta de Camus
foi um categórico "não".

00:03:13.444 --> 00:03:17.534
Pode não haver qualquer explicação
para o nosso mundo injusto,

00:03:17.575 --> 00:03:19.871
mas escolher viver, apesar disso,

00:03:19.901 --> 00:03:23.515
é a mais profunda expressão
da nossa genuína liberdade.

00:03:23.567 --> 00:03:26.751
Camus explica isto
num dos seus ensaios mais famosos,

00:03:26.807 --> 00:03:30.028
que se centra no mito grego de Sísifo.

00:03:30.067 --> 00:03:33.322
Sísifo era um rei que intrujou os deuses,

00:03:33.362 --> 00:03:38.164
e foi condenado a empurrar uma pedra
por uma colina acima, interminavelmente.

00:03:38.214 --> 00:03:42.914
A crueldade deste castigo
reside na sua singular futilidade,

00:03:42.944 --> 00:03:47.421
mas Camus defende que toda
a humanidade está na mesma posição.

00:03:47.476 --> 00:03:50.888
E só quando aceitamos
a falta de sentido das nossas vidas

00:03:50.926 --> 00:03:55.055
é que podemos enfrentar o absurdo
de cabeça erguida.

00:03:55.130 --> 00:04:00.523
Como diz Camus, quando o rei escolhe
recomeçar a sua tarefa inexorável,

00:04:00.575 --> 00:04:03.803
"Há que imaginar Sísifo feliz."

NOTE Paragraph

00:04:03.855 --> 00:04:07.805
Os contemporâneos de Camus
não aceitavam tão bem a futilidade.

00:04:07.855 --> 00:04:11.465
Muitos existencialistas eram defensores
de uma revolução violenta

00:04:11.500 --> 00:04:14.288
com vista a derrubar os sistemas
que, segundo julgavam,

00:04:14.296 --> 00:04:17.286
estavam a privar as pessoas
de capacidade de ação e propósito.

00:04:17.422 --> 00:04:21.831
Camus respondeu com o seu segundo 
conjunto de trabalhos: o ciclo da revolta.

00:04:22.001 --> 00:04:26.077
Em "O Rebelde", explora a rebelião
como um ato criativo,

00:04:26.111 --> 00:04:28.308
em vez de um ato destrutivo.

00:04:28.448 --> 00:04:31.290
Camus acreditava que inverter
a dinâmica do poder

00:04:31.350 --> 00:04:35.074
só levava a um ciclo de violência sem fim.

00:04:35.388 --> 00:04:38.668
Em vez disso, a forma de evitar
um banho de sangue desnecessário

00:04:38.707 --> 00:04:43.890
é estabelecer um entendimento público
da nossa natureza humana partilhada.

00:04:43.930 --> 00:04:47.955
Ironicamente, foi este ciclo
de ideias relativamente pacíficas

00:04:47.991 --> 00:04:52.355
que despoletou a sua desavença 
com muitos escritores e filósofos.

NOTE Paragraph

00:04:52.655 --> 00:04:54.475
Apesar da controvérsia,

00:04:54.515 --> 00:04:58.939
Camus começou a trabalhar no seu romance
mais longo e pessoal até aí:

00:04:58.993 --> 00:05:03.503
uma obra autobiográfica
intitulada "O Primeiro Homem."

00:05:03.805 --> 00:05:08.105
O romance era para ser a primeira peça
de uma nova direção esperançosa:

00:05:08.163 --> 00:05:10.480
o ciclo do amor.

NOTE Paragraph

00:05:10.533 --> 00:05:14.615
Mas, em 1960, Camus morreu de repente,
na sequência de um acidente de carro

00:05:14.644 --> 00:05:18.927
que só pode ser descrito
como desprovido de sentido e absurdo.

00:05:19.206 --> 00:05:22.017
Embora o mundo nunca tenha visto
o seu ciclo de amor,

00:05:22.046 --> 00:05:27.761
os seus ciclos de revolta e de absurdo
continuam a ressoar com os leitores hoje.

00:05:28.068 --> 00:05:32.554
O seu conceito de absurdo passou
a fazer parte da literatura mundial,

00:05:32.618 --> 00:05:36.582
da filosofia do século XX
e até da cultura popular.

00:05:37.523 --> 00:05:42.681
Hoje, Camus continua a ser um guia 
de confiança para momentos de incerteza;

00:05:42.778 --> 00:05:47.886
com as suas ideias desafiadoras
a imbuir um mundo sem sentido

00:05:47.945 --> 00:05:50.859
de inspiração em vez de derrota.