WEBVTT

00:00:07.791 --> 00:00:11.641
Albert Camus crebbe
circondato dalla violenza.

00:00:11.641 --> 00:00:14.723
Nel suo Paese, l'Algeria,
scoppiò una guerra

00:00:14.723 --> 00:00:18.869
tra i nativi algerini
e i colonizzatori francesi.

00:00:18.869 --> 00:00:21.353
Perse suo padre
nella Prima guerra mondiale

00:00:21.353 --> 00:00:24.326
e venne considerato non idoneo
a combattere nella Seconda.

00:00:24.326 --> 00:00:26.280
Combattendo la tubercolosi in Francia

00:00:26.280 --> 00:00:30.456
e documentando la distruzione della guerra
in veste di giornalista della resistenza,

00:00:30.456 --> 00:00:32.456
Camus cadde nello sconforto.

00:00:33.146 --> 00:00:35.610
Non riusciva a comprendere il senso

00:00:35.610 --> 00:00:38.891
di questi infiniti spargimenti di sangue
e di queste sofferenze.

00:00:38.891 --> 00:00:41.907
Si chiedeva:
"Se il mondo non ha senso,

00:00:42.430 --> 00:00:46.072
come possono avere valore le nostre vite?"

NOTE Paragraph

00:00:46.870 --> 00:00:48.900
Molti dei contemporanei di Camus

00:00:48.900 --> 00:00:53.258
si ponevano domande simili
all'insegna di una nuova filosofia

00:00:53.258 --> 00:00:55.950
chiamata esistenzialismo.

00:00:55.950 --> 00:00:59.576
Gli esistenzialisti credevano
che si nascesse come una tabula rasa

00:00:59.576 --> 00:01:04.457
e si fosse responsabili di dare un senso
alla propria vita in questo mondo caotico.

00:01:04.457 --> 00:01:07.517
Ma Camus ripudiava
la loro scuola di pensiero.

00:01:07.517 --> 00:01:11.397
Pensava che gli esseri umani nascessero
condividendo la stessa natura umana

00:01:11.397 --> 00:01:14.137
che li univa per raggiungere
obiettivi comuni,

00:01:14.137 --> 00:01:20.831
come la ricerca di un senso,
malgrado l'arbitraria crudeltà del mondo.

00:01:21.464 --> 00:01:24.633
Camus credeva
che il desiderio di senso dell'uomo

00:01:24.633 --> 00:01:27.521
e la silenziosa indifferenza dell'universo

00:01:27.521 --> 00:01:31.210
fossero due pezzi di un puzzle
che non si incastrano

00:01:31.210 --> 00:01:37.069
e pensare di poterli incastrare insieme
era sostanzialmente assurdo.

00:01:37.069 --> 00:01:42.184
Tale tensione divenne il cuore
della filosofia dell'assurdo

00:01:42.184 --> 00:01:45.631
che sostiene che la vita
è intrinsecamente inutile.

00:01:46.413 --> 00:01:49.046
Capire come vivere senza un significato

00:01:49.046 --> 00:01:52.686
diventò la domanda alla base
delle sue prime opere,

00:01:52.686 --> 00:01:55.696
che lui chiamava
il suo "ciclo dell'assurdo".

NOTE Paragraph

00:01:56.696 --> 00:02:00.516
Il protagonista di questo ciclo
e il suo primo romanzo pubblicato

00:02:00.516 --> 00:02:03.172
offrono una risposta piuttosto tetra.

00:02:03.628 --> 00:02:06.462
"Lo straniero" è la storia di Meursault,

00:02:06.462 --> 00:02:08.700
un giovane emotivamente distaccato

00:02:08.700 --> 00:02:12.503
che non attribuisce un senso a nulla.

00:02:12.503 --> 00:02:15.611
Non piange al funerale di sua madre,

00:02:15.611 --> 00:02:18.984
appoggia il piano del suo vicino
per umiliare una donna

00:02:18.984 --> 00:02:22.075
e commette persino un crimine violento,

00:02:22.075 --> 00:02:24.891
ma Meaursault non prova
alcun tipo di rimorso.

00:02:24.891 --> 00:02:27.713
Per lui, il mondo non ha senso

00:02:27.713 --> 00:02:30.889
e non c'è spazio per giudizi morali.

00:02:31.298 --> 00:02:33.608
Questo atteggiamento genera ostilità

00:02:33.608 --> 00:02:37.468
tra Meursault e la società in cui vive,

00:02:37.468 --> 00:02:40.022
aumentando sempre più la sua alienazione

00:02:40.022 --> 00:02:42.673
fino al climax esplosivo del romanzo.

NOTE Paragraph

00:02:43.383 --> 00:02:45.744
Al contrario del suo odiato protagonista,

00:02:45.744 --> 00:02:48.724
Camus fu celebrato
per la sua onesta filosofia.

00:02:49.211 --> 00:02:54.239
"Lo straniero" lo portò alla fama 
e lo scrittore continuò a scrivere opere

00:02:54.239 --> 00:02:58.239
che indagavano il valore della vita
in mezzo all'assurdità,

00:02:58.239 --> 00:03:02.786
molte delle quali si rifacevano
alla stessa questione filosofica:

00:03:02.786 --> 00:03:05.216
se la vita non ha davvero un senso,

00:03:05.216 --> 00:03:09.116
commettere il suicidio
è l'unica soluzione razionale?

NOTE Paragraph

00:03:09.894 --> 00:03:12.885
La sua risposta è stata un enfatico "no".

00:03:13.680 --> 00:03:17.534
Potrebbe non esserci spiegazione
al nostro mondo ingiusto,

00:03:17.534 --> 00:03:19.858
ma scegliere di vivere nonostante tutto

00:03:19.858 --> 00:03:23.120
è l'espressione più profonda
della nostra vera libertà.

00:03:23.567 --> 00:03:26.918
Camus lo spiega in uno
dei suoi saggi più famosi,

00:03:26.918 --> 00:03:29.494
che si basa sul mito greco di Sisifo.

00:03:30.067 --> 00:03:33.267
Sisifo fu un re che ingannò gli dèi

00:03:33.267 --> 00:03:38.054
e fu condannato a far rotolare
un masso su per una collina all'infinito.

00:03:38.054 --> 00:03:42.827
La crudeltà del suo castigo
sta nella sua singolare inutilità,

00:03:42.827 --> 00:03:47.476
ma Camus afferma che tutta l'umanità
è nella sua stessa posizione.

00:03:47.476 --> 00:03:50.926
Solo quando accettiamo
l'assenza di senso delle nostre vite

00:03:50.926 --> 00:03:55.130
possiamo affrontare l'assurdo
a testa alta.

00:03:55.130 --> 00:03:56.633
Come scrive Camus,

00:03:56.633 --> 00:04:00.632
quando il re sceglie di ricominciare
la sua incessante fatica,

00:04:00.632 --> 00:04:03.384
"Bisogna immaginare Sisifo felice".

NOTE Paragraph

00:04:03.855 --> 00:04:07.400
I contemporanei di Camus 
accettavano poco l'inutilità.

00:04:07.855 --> 00:04:11.405
Molti esistenzialisti sostenevano
una rivoluzione violenta

00:04:11.405 --> 00:04:14.334
per rovesciare i sistemi
che credevano privassero le persone

00:04:14.334 --> 00:04:17.038
della possibilità di agire e di uno scopo.

00:04:17.038 --> 00:04:21.401
Camus rispose con una seconda
serie di opere: il ciclo della rivolta.

NOTE Paragraph

00:04:21.947 --> 00:04:26.111
Ne "L'uomo in rivolta" esplora
la ribellione come un atto creativo,

00:04:26.111 --> 00:04:28.521
piuttosto che uno distruttivo.

00:04:28.521 --> 00:04:31.286
Camus credeva che capovolgere
le dinamiche del potere

00:04:31.286 --> 00:04:35.048
portasse a un ciclo
di violenza senza fine.

00:04:35.388 --> 00:04:38.668
Invece, il modo per evitare
inutili spargimenti di sangue

00:04:38.668 --> 00:04:43.199
era far capire al popolo
la nostra comune natura umana.

00:04:43.879 --> 00:04:47.991
Ironia della sorte, fu proprio
questo ciclo di idee piuttosto pacifiche

00:04:47.991 --> 00:04:51.948
che portò molti scrittori e filosofi
a distaccarsi da lui.

NOTE Paragraph

00:04:52.615 --> 00:04:54.225
Nonostante le controversie,

00:04:54.225 --> 00:04:58.993
Camus iniziò a lavorare
al suo romanzo più lungo e personale,

00:04:58.993 --> 00:05:03.427
un'opera autobiografica
intitolata "Il primo uomo".

00:05:03.805 --> 00:05:08.163
Il romanzo doveva prendere
una nuova direzione di speranza,

00:05:08.163 --> 00:05:10.273
doveva aprire il ciclo dell'amore.

NOTE Paragraph

00:05:10.273 --> 00:05:14.544
Ma nel 1960, Camus muore
improvvisamente in un incidente d'auto

00:05:14.544 --> 00:05:18.563
che può essere descritto
solo come senza senso e assurdo.

00:05:19.206 --> 00:05:22.046
Sebbene il suo ciclo dell'amore
non abbia mai visto la luce,

00:05:22.046 --> 00:05:27.167
quello della rivolta e quello dell'assurdo
hanno ampia risonanza ancora oggi.

00:05:27.895 --> 00:05:30.961
Il suo concetto dell'assurdo
è entrato a far parte

00:05:30.961 --> 00:05:34.369
della letteratura mondiale,
della filosofia del XX secolo

00:05:34.369 --> 00:05:36.304
e addirittura della cultura popolare.

00:05:37.481 --> 00:05:42.226
Oggi, Camus rimane una guida fidata
per i momenti di incertezza.

00:05:42.925 --> 00:05:48.745
In un mondo senza senso,
le sue idee infondono ispirazione,

00:05:48.745 --> 00:05:50.605
piuttosto che sconfitta.