WEBVTT

00:00:07.791 --> 00:00:11.601
אלבר קאמי גדל מוקף באלימות.

00:00:11.601 --> 00:00:16.219
ארץ מולדתו אלג'יריה היתה שקועה בקונפליקט
בין אלג'ריאים מקומיים

00:00:16.219 --> 00:00:18.869
לבין ארופאים צרפתים קולוניאליסטים.

00:00:18.869 --> 00:00:21.329
הוא איבד את אביו במלחמת העולם הראשונה,

00:00:21.329 --> 00:00:24.367
והוכרז לא כשיר ללחום בשניה.

00:00:24.367 --> 00:00:28.526
במלחמה בשחפת בצרפת והתעמתות
עם ההרס של המלחמה

00:00:28.526 --> 00:00:32.906
כעיתונאי התנגדות, קאמי נעשה מיואש.

00:00:32.906 --> 00:00:38.773
הוא לא יכל להבין את המשמעות
מאחורי כל מרחץ הדמים האין סופי הזה והסבל.

00:00:38.773 --> 00:00:42.263
הוא שאל: אם העולם חסר משמעות,

00:00:42.263 --> 00:00:46.790
האם יתכן שחייו של אדם בודד
עדיין בעלי ערך?

NOTE Paragraph

00:00:46.790 --> 00:00:50.930
רבים מבני זמנו של קאמו חקרו שאלות דומות

00:00:50.930 --> 00:00:55.860
תחת הכותרת של פילוסופיה חדשה
שנקראה אקזיסטנציאליזם.

00:00:55.860 --> 00:00:59.576
אקזיסטנציאליסטים האמינו
שאנשים נולדו כדף חלק,

00:00:59.576 --> 00:01:04.457
כל אחד מהם אחראי ליצירת
משמעות החיים שלו בעולם הכאוטי.

00:01:04.457 --> 00:01:07.517
אבל קאמי דחה את צורת החשיבה שלהם.

00:01:07.517 --> 00:01:11.397
הוא טען שאנשים נולדו עם טבע אנושי משותף

00:01:11.397 --> 00:01:14.137
שקשר אותם למטרות משותפות.

00:01:14.137 --> 00:01:21.319
מטרה אחת כזו היא לחפש משמעות
למרות האכזריות האקראית של העולם.

00:01:21.319 --> 00:01:27.440
קאמי ראה את היצר של האנושות למשמעות
וחוסר האכפתיות הדומם של היקום

00:01:27.440 --> 00:01:31.210
כשתי פיסות פאזל לא תואמות,

00:01:31.210 --> 00:01:37.069
וחשב שהנסיונות להתאים אותן
היו אבסורדיים ביסודם.

00:01:37.069 --> 00:01:42.092
המתח הזה הפך ללב פילוסופית האבסורד
של קאמי,

00:01:42.092 --> 00:01:46.226
שטען שהחיים הם חסרי תוחלת ביסודם.

00:01:46.226 --> 00:01:49.046
חקירה איך לחיות ללא משמעות

00:01:49.046 --> 00:01:52.686
הפכה לשאלה המובילה 
מאחורי העבודה המוקדמת של קאמי,

00:01:52.686 --> 00:01:56.696
לה הוא קרא "מחזור האבסורד."

NOTE Paragraph

00:01:56.696 --> 00:02:00.516
כוכב המחזור הזה,
והספר הראשון שפורסם של קאמי,

00:02:00.516 --> 00:02:03.576
הציע תגובה די עגומה.

00:02:03.576 --> 00:02:08.611
"הזר" עוקב אחרי מארסו,
איש צעיר ומנותק רגשית

00:02:08.611 --> 00:02:12.351
שלא מייחס הרבה משמעות לשום דבר.

00:02:12.351 --> 00:02:15.611
הוא לא בוכה בהלווית אימו,

00:02:15.611 --> 00:02:18.941
הוא תומך בתוכנית השכן שלו להשפיל אישה,

00:02:18.941 --> 00:02:24.891
הוא אפילו מבצע פשע אלים --
אבל מרסו לא מרגיש חרטה.

00:02:24.891 --> 00:02:31.298
בשבילו העולם חסר משמעות
ולשיפוט ערכי אין בו מקום.

00:02:31.298 --> 00:02:34.518
הגישה הזו יוצרת עוינות בין מארסו

00:02:34.518 --> 00:02:37.468
והחברה המסודרת בה הוא חי,

00:02:37.468 --> 00:02:43.284
מה שמגביר באיטיות את הניתוק שלו
עד הסיום הנפיץ של הספר.

NOTE Paragraph

00:02:43.284 --> 00:02:49.108
בניגוד לגיבור המזלזל שלו,
קאמי מהולל בשל הפילוסופיה הכנה שלו.

00:02:49.108 --> 00:02:54.239
"הזר" שיגר אותו לתהילה,
וקאמי המשיך לייצר עבודות

00:02:54.239 --> 00:02:58.239
שחקרו את ערך החיים בתוך האבסורד

00:02:58.239 --> 00:03:02.786
רבים מהם חזרו לאותה שאלה פילוסופית:

00:03:02.786 --> 00:03:05.216
אם החיים באמת חסרי משמעות,

00:03:05.216 --> 00:03:09.764
האם התאבדות היא התגובה הרציונלית היחידה?

NOTE Paragraph

00:03:09.764 --> 00:03:13.444
התשובה של קאמי היתה "לא" אמפתי.

00:03:13.444 --> 00:03:17.534
אולי אין כל הסבר לעולם הלא צודק שלנו,

00:03:17.534 --> 00:03:21.507
אבל בחירה בחיים בכל מקרה
היא ההבעה הכי עמוקה

00:03:21.507 --> 00:03:23.567
לחרות האמיתית שלנו.

00:03:23.567 --> 00:03:26.807
קאמי מסביר את זה
באחד המאמרים הכי מפורסמים שלו

00:03:26.807 --> 00:03:30.067
שמתרכז במיתוס היווני של סיזיפוס.

00:03:30.067 --> 00:03:33.267
סיזיפוס היה מלך שבגד באלים,

00:03:33.267 --> 00:03:38.054
ונידון לגלגל סלע במעלה גבעה לתמיד.

00:03:38.054 --> 00:03:42.827
האכזריות של העונש
טמונה בחוסר המשמעות היחידנית שלו

00:03:42.827 --> 00:03:47.476
אבל קאמי טוען שכל האנושות נמצאת באותו מצב.

00:03:47.476 --> 00:03:50.926
ורק כשאנחנו מקבלים
את חוסר המשמעות של חיינו

00:03:50.926 --> 00:03:55.130
נוכל לעמוד בפני האבסורד כשראשינו מורמים.

00:03:55.130 --> 00:04:00.575
כמו שקאמי אומר, כשהמלך בוחר להתחיל
את המשימה הקשה שלו שוב,

00:04:00.575 --> 00:04:03.855
"אדם צריך לדמיין את סיזיפוס שמח."

NOTE Paragraph

00:04:03.855 --> 00:04:07.855
בני זמנו של קאמי
לא קיבלו בהבנה רבה את חוסר המשמעות.

00:04:07.855 --> 00:04:11.405
אקזסטיאליסטים רבים תמכו במהפכה אלימה

00:04:11.405 --> 00:04:17.038
כדי להפיל מערכות שהם האמינו
שהן מונעות מאנשים את השליטה והמטרה.

00:04:17.038 --> 00:04:21.831
קאמי הגיב עם העבודה השניה שלו:
מחזור ההתנגדות.

00:04:21.831 --> 00:04:26.111
ב"המורד," הוא חקר את המרד כפעולה יצירתית,

00:04:26.111 --> 00:04:28.356
במקום הרסנית.

00:04:28.356 --> 00:04:31.286
קאמי האמין שהפיכת דינמיקת הכוח

00:04:31.286 --> 00:04:35.388
הובילה רק למחזור אין סופי של אלימות.

00:04:35.388 --> 00:04:38.668
במקום, הדרך להמנע משפיכות דמים מיותרת

00:04:38.668 --> 00:04:43.879
היא לכונן הבנה ציבורית
של הטבע האנושי השיתופי שלנו.

00:04:43.879 --> 00:04:47.991
באופן אירוני, היה זה המחזור הזה
של רעיונות יחסית שלווים

00:04:47.991 --> 00:04:52.615
שהציתו את הויכוח שלו
עם כותבים עמיתים ופילוסופים רבים.

NOTE Paragraph

00:04:52.615 --> 00:04:54.225
למרות המחלוקת,

00:04:54.225 --> 00:04:58.993
קאמי החל לעבוד על הספר
הכי ארוך ואישי שלו עד אז:

00:04:58.993 --> 00:05:03.805
עבודה אוטוביוגרפית בשם "האדם הראשון."

00:05:03.805 --> 00:05:08.163
הספר היה אמור להיות החלק הראשון
בכיוון חדש בעל תקווה:

00:05:08.163 --> 00:05:10.273
מחזור האהבה.

NOTE Paragraph

00:05:10.273 --> 00:05:14.544
אבל ב 1960,
קאמי מת באופן פתאומי בתאונת דרכים

00:05:14.544 --> 00:05:19.206
שאפשר לתאר רק כחסרת משמעות ואבסורדית.

00:05:19.206 --> 00:05:22.046
בעוד העולם מעולם לא ראה
את מחזור האהבה שלו,

00:05:22.046 --> 00:05:27.798
המחזורים של מרד ואבסורד שלו
ממשיכים להדהד בקרב קוראים היום.

00:05:27.798 --> 00:05:32.346
הרעיון שלו של אבסורד
הפך לחלק מהספרות העולמית,

00:05:32.346 --> 00:05:37.283
הפילוסופיה של המאה ה 20,
ואפילו תרבות פופולרית.

00:05:37.283 --> 00:05:42.645
היום, קאמי נותר מדריך אמין
לרגעים של חוסר וודאות:

00:05:42.645 --> 00:05:48.745
הרעיונות שלו שילבו בהתרסה
את העולם חסר המשמעות עם השראה

00:05:48.745 --> 00:05:50.325
במקום תבוסה.