WEBVTT

00:00:07.791 --> 00:00:11.601
Albert Camus a grandi dans la violence.

00:00:11.601 --> 00:00:16.219
L'Algérie, son pays, était déchirée par la
guerre entre les nationalistes algériens

00:00:16.219 --> 00:00:18.869
et la colonie française.

00:00:18.869 --> 00:00:21.329
Il a perdu son père
lors de la guerre 14-18

00:00:21.329 --> 00:00:24.367
et a été jugé inapte au combat
lors de la guerre 40-45.

00:00:24.367 --> 00:00:28.526
Luttant contre la tuberculose en France
et faisant face aux ravages de la guerre

00:00:28.526 --> 00:00:32.906
lorsqu'il travaille comme journaliste, 
Camus tombe dans le désarroi.

00:00:32.906 --> 00:00:38.773
Il ne pouvait trouver de sens à ce
carnage et cette souffrance interminables.

00:00:38.773 --> 00:00:42.263
Il s'interrogea :
si le monde n'avait pas de sens,

00:00:42.263 --> 00:00:46.790
nos vies auraient-elles encore
de la valeur ?

00:00:46.790 --> 00:00:50.930
Plusieurs de ses contemporains
exploraient les mêmes réflexions

00:00:50.930 --> 00:00:55.860
au nom d'un nouveau courant philosophique,
l'existentialisme.

00:00:55.860 --> 00:00:59.576
Selon les existentialistes, les hommes
seraient nés avec un avenir vierge,

00:00:59.576 --> 00:01:04.457
et devraient eux-mêmes donner
un sens à la vie dans ce monde chaotique.

00:01:04.457 --> 00:01:07.517
Mais Camus rejetait 
la pensée des existentialistes.

00:01:07.517 --> 00:01:11.397
Il soutenait que tous les hommes
partageaient la même condition humaine

00:01:11.397 --> 00:01:14.137
qui les unissait à des objectifs communs.

00:01:14.137 --> 00:01:21.319
Par exemple, trouver un sens à la vie 
malgré la cruauté arbitraire du monde.

00:01:21.319 --> 00:01:27.440
Camus voyait la quête de sens 
et l'indifférence silencieuse de l'univers

00:01:27.440 --> 00:01:31.210
comme deux choses incompatibles,

00:01:31.210 --> 00:01:37.069
et il considérait qu'il était absurde
d'essayer de les concilier.

00:01:37.069 --> 00:01:42.092
Cette tension est devenue le cœur de
la philosophie de l'absurde chez Camus,

00:01:42.092 --> 00:01:46.226
selon laquelle la vie était 
fondamentalement vaine.

00:01:46.226 --> 00:01:49.046
Comment vivre si la vie n'a pas de sens

00:01:49.046 --> 00:01:52.686
est devenue le fil conducteur
de la première partie de son œuvre

00:01:52.686 --> 00:01:56.696
qu'il a appelée « le cycle de l'absurde ».

00:01:56.696 --> 00:02:00.516
Le premier roman de Camus, 
qui est aussi le plus connu,

00:02:00.516 --> 00:02:03.576
propose une réponse assez sombre.

00:02:03.576 --> 00:02:08.611
« L'Étranger » suit Meursault, 
un jeune homme émotionnellement détaché,

00:02:08.611 --> 00:02:12.351
qui ne trouve pas tellement de sens
à quoi que ce soit.

00:02:12.351 --> 00:02:15.611
Il ne pleure pas à l'enterrement
de sa mère,

00:02:15.611 --> 00:02:18.941
il aide son voisin à humilier une femme,

00:02:18.941 --> 00:02:24.891
et commet même un crime,
mais n'éprouve aucun remords.

00:02:24.891 --> 00:02:31.298
Pour lui, le monde n'a aucun sens
et le jugement moral n'a pas lieu d'être.

00:02:31.298 --> 00:02:34.518
Cet état d'esprit crée une hostilité
entre Meursault

00:02:34.518 --> 00:02:37.468
et la société dans laquelle il vit,

00:02:37.468 --> 00:02:43.284
ce qui augmente lentement son aliénation
jusqu'au point culminant du roman.

00:02:43.284 --> 00:02:49.108
Contrairement à son personnage, Camus fut
reconnu et renommé pour sa pensée.

00:02:49.108 --> 00:02:51.919
« L'Étranger » l'a propulsé sur le devant
de la scène,

00:02:51.919 --> 00:02:54.239
et il a continué à produire des écrits

00:02:54.239 --> 00:02:58.239
sur le sens de la vie
dans un monde inintelligible,

00:02:58.239 --> 00:03:02.786
dont la plupart revenaient toujours
à la même question existentielle :

00:03:02.786 --> 00:03:05.216
si la vie est vraiment dépourvue de sens,

00:03:05.216 --> 00:03:09.764
le suicide est-il la seule
solution raisonnable ?

00:03:09.764 --> 00:03:13.444
Camus répondit catégoriquement « non ».

00:03:13.444 --> 00:03:17.534
Il n'y a peut-être aucune explication
à l'injustice de notre monde,

00:03:17.534 --> 00:03:21.507
mais faire le choix de vivre malgré tout
est l'expression la plus profonde

00:03:21.507 --> 00:03:23.567
de notre grande liberté.

00:03:23.567 --> 00:03:26.807
Camus explique cela dans l'un
de ses plus célèbres essais

00:03:26.807 --> 00:03:30.067
axé sur le mythe de Sisyphe dans la 
mythologie grecque.

00:03:30.067 --> 00:03:33.267
Sisyphe était un roi
qui avait trahi les dieux,

00:03:33.267 --> 00:03:38.054
et avait été condamné à éternellement
rouler un rocher en haut d'une montagne.

00:03:38.054 --> 00:03:42.827
La cruauté de ce châtiment
repose sur sa futilité singulière,

00:03:42.827 --> 00:03:47.476
mais Camus estime que l'humanité entière
est dans le même cas que Sisyphe.

00:03:47.476 --> 00:03:50.926
Et ce n'est que lorsque nous acceptons
l'insignifiance de notre vie

00:03:50.926 --> 00:03:55.130
que nous pouvons faire face à l'absurdité
en gardant la tête haute.

00:03:55.130 --> 00:04:00.575
Comme le dit Camus, lorsque le roi choisit
de recommencer sa tâche sans fin,

00:04:00.575 --> 00:04:03.855
« Il faut imaginer Sisyphe heureux. »

00:04:03.855 --> 00:04:07.855
Les contemporains de Camus n'étaient pas
aussi ouverts à l'absurdité.

00:04:07.855 --> 00:04:11.405
Nombre d'existentialistes plaidaient 
en faveur d'une révolte violente

00:04:11.405 --> 00:04:17.038
pour renverser les systèmes qui privaient
les gens de pouvoir et de but.

00:04:17.038 --> 00:04:21.831
La réponse de Camus fut la deuxième partie
de son oeuvre : le cycle de la révolte.

00:04:21.831 --> 00:04:26.111
Dans « L'Homme révolté », il explore la 
rébellion en tant qu'acte créatif

00:04:26.111 --> 00:04:28.356
plutôt qu'en tant qu'acte destructeur.

00:04:28.356 --> 00:04:31.286
Camus croyait que
l'inversion du rapport de force

00:04:31.286 --> 00:04:35.388
ne menait qu'à un
cycle de violence sans fin.

00:04:35.388 --> 00:04:38.668
Au lieu de cela, le moyen d'éviter
des effusions de sang inutiles

00:04:38.668 --> 00:04:43.879
est de proposer une compréhension publique
de notre condition humaine commune.

00:04:43.879 --> 00:04:47.991
Ironiquement, c'est ce cycle d'idées
plutôt pacifiques

00:04:47.991 --> 00:04:52.615
qui lui valut des disputes avec nombre
de ses collègues écrivains et philosophes.

00:04:52.615 --> 00:04:54.225
Malgré la controverse,

00:04:54.225 --> 00:04:58.993
Camus a commencé à écrire l'un de ses
romans les plus longs et personnels :

00:04:58.993 --> 00:05:03.805
une autobiographie
intitulée « Le Premier Homme. »

00:05:03.805 --> 00:05:08.163
Ce roman devait être le premier d'un
troisième cycle plus optimiste :

00:05:08.163 --> 00:05:10.273
le cycle de l'amour.

00:05:10.273 --> 00:05:14.544
Mais, en 1960, Camus décède
dans un accident de voiture

00:05:14.544 --> 00:05:19.206
qui ne peut être qualifié que d'insensé
et absurde.

00:05:19.206 --> 00:05:22.046
Même si le cycle de l'amour 
n'a jamais vu le jour,

00:05:22.046 --> 00:05:27.798
le cycle de la révolte et de l'absurde
résonnent encore auprès des lecteurs.

00:05:27.798 --> 00:05:32.346
Son concept de l'absurde fait partie
de la littérature mondiale,

00:05:32.346 --> 00:05:37.283
de la philosophie du 20e siècle
et même de la pop culture.

00:05:37.283 --> 00:05:42.645
Aujourd'hui, Camus reste un guide de
confiance dans les moments d'incertitude ;

00:05:42.645 --> 00:05:48.745
ses idées ayant
imprégné le monde d'inspiration

00:05:48.745 --> 00:05:50.325
plutôt que de pessimisme.