WEBVTT

00:00:15.343 --> 00:00:19.877
Hay algunas preguntas que nos conmueven

00:00:19.912 --> 00:00:22.612
y que nos acompańan toda la vida.

00:00:22.647 --> 00:00:26.753
Una de las mías es esta:
¿qué vemos cuando vemos?

00:00:26.788 --> 00:00:29.504
Y también ¿qué ven los demás?

00:00:29.539 --> 00:00:31.419
Y ¿cómo ponernos de acuerdo?

00:00:31.454 --> 00:00:34.252
Y, por supuesto, ¿quién decide?

00:00:34.287 --> 00:00:37.681
El tema de la percepción
me apasionó siempre.

00:00:37.716 --> 00:00:40.104
Tal vez esto fue uno de los comienzos.

00:00:40.139 --> 00:00:43.603
Un momento en que yo le pedí permiso
a mi papá para ir a un campamento.

00:00:43.638 --> 00:00:48.717
Ya me estaba diciendo que sí
y se enteró de que había carpas mixtas.

00:00:48.752 --> 00:00:53.650
Un desastre. Él debe
haber visto algo así.

00:00:53.685 --> 00:00:59.397
No sé qué ven Uds. Yo veo una pareja
en una situación íntima. ¿Uds. también?

00:00:59.432 --> 00:01:03.484
Pero yo era una chica de 13 años

00:01:03.519 --> 00:01:11.257
y, como la mayoría de los chicos,
veía delfines. ¿Uds. no ven los delfines?

00:01:11.292 --> 00:01:14.946
Algunos sí, otros no.
Así empiezan las peleas.

00:01:14.981 --> 00:01:17.444
Pero también así empieza la maravilla.

00:01:17.479 --> 00:01:20.592
La oportunidad de ver desde
distintos puntos de vista.

00:01:20.627 --> 00:01:24.153
De conocer el mundo
de muchas maneras diferentes.

00:01:24.188 --> 00:01:25.582
Porque siempre las hay.

00:01:25.617 --> 00:01:28.506
Porque nuestra percepción
y nuestro conocimiento,

00:01:28.541 --> 00:01:33.068
no es algo que se nos da naturalmente
como un reflejo de lo que hay,

00:01:33.103 --> 00:01:37.549
aunque nos educaron en eso,
sino como un encuentro con el mundo.

00:01:37.584 --> 00:01:42.811
Y el contexto es fundamental
para darnos cuentas de cómo percibimos.

00:01:42.846 --> 00:01:47.522
Por eso les voy a invitar a compartir
este otro experimento, de Adelson.

00:01:47.557 --> 00:01:54.925
Este experimento tiene dos baldosas
marcadas: en una dice A y en otra dice B.

00:01:54.960 --> 00:02:01.214
Yo las veo muy distintas:
muchísimo más clara la B que la A.

00:02:01.249 --> 00:02:04.469
Uds. también, ¿no?

00:02:04.504 --> 00:02:08.550
Bueno, las páginas de ilusiones ópticas,
los libros técnicos al respecto,

00:02:08.585 --> 00:02:15.366
todos dicen que parecen distintas
pero que son iguales.

00:02:15.401 --> 00:02:21.390
Y para convencernos agregan
un argumento visual que es el siguiente.

00:02:21.391 --> 00:02:26.225
(Video) Vamos a ir cambiando
el contexto. Fíjense lo que pasa.

00:02:26.260 --> 00:02:31.232
Un poco más.
Ya empieza a cambiar, ¿no?

00:02:34.267 --> 00:02:42.267
Mmm. Ahora las veo iguales.

00:02:42.410 --> 00:02:48.143
Pero ¿por qué me dice que parecían
distintas pero son iguales?

00:02:48.178 --> 00:02:52.162
Antes las veía distintas.
Ahora las veo iguales.

00:02:52.197 --> 00:02:55.145
(Fin del video) Lo único
que cambió es mi percepción.

00:02:55.180 --> 00:02:59.864
Yo no tuve un acceso a una realidad
aparte de la percepción.

00:02:59.899 --> 00:03:02.258
Algunos dirán, bueno,
el que hizo el experimento

00:03:02.293 --> 00:03:05.256
sabe qué pigmento usó, y usó el mismo.

00:03:05.291 --> 00:03:09.716
Pero resulta que el pigmento
no tiene un color en sí.

00:03:09.751 --> 00:03:14.095
El color es algo que se forma
en un ser que puede percibir,

00:03:14.130 --> 00:03:18.179
una persona o un animal,
en un contexto donde hay una luz;

00:03:18.214 --> 00:03:21.914
de noche, todos los gatos son pardos.

00:03:21.949 --> 00:03:26.254
Si nos encandilan, todos son blancos.

00:03:26.289 --> 00:03:29.235
Sea el que fuere
el pigmento que haya ahí.

00:03:29.270 --> 00:03:32.891
Porque los pigmentos
solos no producen nada.

00:03:32.926 --> 00:03:37.277
Nuestra experiencia del mundo como
seres perceptivos es muy compleja.

00:03:37.312 --> 00:03:40.144
Además del contexto, de la experiencia,

00:03:40.179 --> 00:03:43.077
de la imaginación
--como le pasó a mi papá--

00:03:43.112 --> 00:03:47.463
de cómo nos entrenaron -los médicos
ven algunas cosas en las ecografías

00:03:47.498 --> 00:03:48.701
que no veo ni de casualidad;

00:03:48.736 --> 00:03:53.790
en la primera ecografía, debo decirlo,
lo único que pude darme cuenta

00:03:53.825 --> 00:03:59.047
fueron las costillas de mi hija,
el resto no entendía nada,

00:03:59.082 --> 00:04:01.720
y ellos lo pueden percibir--

00:04:01.755 --> 00:04:06.850
Y es que percibir es una actividad que
depende mucho también de la historia.

00:04:06.885 --> 00:04:10.316
Y de lo que esperamos ver.

00:04:10.351 --> 00:04:12.905
Ahora los voy a invitar
a hacer otro experimento

00:04:12.940 --> 00:04:16.122
donde el lugar crucial
va a ser la atención.

00:04:16.156 --> 00:04:18.252
Así que les pido,
como las maestritas de escuela,

00:04:18.286 --> 00:04:21.123
por favor, presten atención.

00:04:21.158 --> 00:04:22.256
Vamos a ver un video.

00:04:22.291 --> 00:04:26.712
Hay dos equipos, uno con camiseta blanca
y otro con camiseta negra.

00:04:26.747 --> 00:04:28.461
Se están pasando la pelota entre sí.

00:04:28.496 --> 00:04:36.324
Hay dos pelotas y Uds. tienen que contar
los pases de pelota del equipo blanco.

00:04:36.359 --> 00:04:40.665
Nada más que los pases
de pelota del equipo blanco.

00:04:40.700 --> 00:04:41.898
¿Están listos?

00:04:42.060 --> 00:04:45.060
¡Ya! (Video)

00:04:56.311 --> 00:04:59.311
(Fin del video) ¿Cuántos?

00:04:59.459 --> 00:05:02.459
30, guau.

00:05:03.941 --> 00:05:08.048
Otra vez peleas. Pero yo los voy
a invitar a algo divertido.

00:05:08.083 --> 00:05:10.928
Porque la diversidad
tiene siempre una tensión.

00:05:10.963 --> 00:05:16.384
Y en la tensión está la creatividad,
la novedad y el conocimiento.

00:05:16.419 --> 00:05:19.237
¿Vieron algo más? ¿Algo raro?

00:05:19.272 --> 00:05:22.272
¿Algo que les llamó la atención?

00:05:23.372 --> 00:05:24.372
Público: Sí.

00:05:25.372 --> 00:05:31.550
Sí, por ahí atrás hay alguien
que vio tal vez un animal grandote,

00:05:31.585 --> 00:05:34.766
del tamańo del gorila, o un oso.

00:05:34.801 --> 00:05:40.939
Un bicho enorme que pasó,
se quedó en el medio, bailó.

00:05:40.974 --> 00:05:42.974
No lo vieron.

00:05:44.078 --> 00:05:46.878
Vamos a verlo.

00:05:48.878 --> 00:05:49.878
(Video)

00:05:56.213 --> 00:06:02.223
Ahí entra, en el centro, mueve
los brazos, baila, se queda un rato.

00:06:03.423 --> 00:06:04.423
(Fin del video)

00:06:06.258 --> 00:06:07.477
Yo lo adoro.

00:06:07.512 --> 00:06:09.807
Y lo hice montones de veces.
Y es muy gracioso.

00:06:09.842 --> 00:06:13.320
A veces sale bien aunque
uno vaya como un estúpido y diga:

00:06:13.355 --> 00:06:16.707
¿Hicieron el experimento
del gorila invisible?

00:06:16.742 --> 00:06:21.252
Igual, cuando están contando
los pases una gran mayoría,

00:06:21.287 --> 00:06:26.563
aproximadamente más del 50 %
por lo menos, no lo ve.

00:06:26.598 --> 00:06:31.049
Y más divertido todavía: hicieron
una investigación Simons y Chabris

00:06:31.084 --> 00:06:35.830
que fueron los que crearon
una versión de este experimento

00:06:35.865 --> 00:06:37.559
y preguntaron a la gente si creería

00:06:37.594 --> 00:06:42.255
que vería un gorila
o no contando los pases.

00:06:42.290 --> 00:06:49.895
Dijeron, claro que sí, el 75 %
de la gente cree que deberíamos verlo.

00:06:49.930 --> 00:06:54.360
Y, sin embargo, muchos no lo vimos.

00:06:54.395 --> 00:06:57.076
Los investigadores
dicen que esto se debe

00:06:57.111 --> 00:07:03.179
a un fallo que llaman
ceguera atencional.

00:07:03.214 --> 00:07:07.123
Es decir, que la atención
nos deja ciegos.

00:07:07.158 --> 00:07:13.147
A mí me sorprendió todavía más
la interpretación que el experimento.

00:07:13.182 --> 00:07:17.777
¿A alguien se le ocurrió alguna vez que
una piedra es ciega porque no puede ver?

00:07:17.812 --> 00:07:19.552
Nunca diríamos eso.

00:07:19.587 --> 00:07:21.971
¿Por qué tendríamos
que ver nosotros algo

00:07:22.006 --> 00:07:28.255
cuando estamos prestando
atención a otra cosa?

00:07:28.290 --> 00:07:31.901
La verdad es que en nuestra cultura

00:07:31.936 --> 00:07:37.456
llevamos ya siglos de
sospechar de los sentidos.

00:07:37.491 --> 00:07:43.787
Ya Aristóteles, Platón,
sospechaban de ellos.

00:07:43.822 --> 00:07:47.269
Y en la actualidad los neurocientíficos

00:07:47.304 --> 00:07:49.512
sospechan del cerebro
y dicen que nos engańa.

00:07:49.547 --> 00:07:53.415
Es muy común que cuando
nuestras expectativas fallan

00:07:53.450 --> 00:07:55.306
salgamos a buscar al culpable.

00:07:55.341 --> 00:07:59.740
Los científicos no son ninguna
clase de excepción a esta regla

00:07:59.775 --> 00:08:02.962
y salen como en las películas
"cherchez la femme", ¿no?

00:08:02.997 --> 00:08:06.203
Como en el policial,
hay que ir a buscar al culpable.

00:08:06.238 --> 00:08:11.763
Rara vez se cuestionan si
las expectativas eran adecuadas.

00:08:11.798 --> 00:08:17.142
Si realmente nuestra visión
nos muestra lo que hay.

00:08:17.177 --> 00:08:22.457
O si lo que falla es
la teoría de la visión.

00:08:22.492 --> 00:08:24.254
A la percepción no le falla nada.

00:08:24.289 --> 00:08:27.997
Nosotros hablamos, por ejemplo,
de ilusiones ópticas.

00:08:28.032 --> 00:08:33.808
¿Uds. vieron algún anteojo ilusionar?
Sería rarísimo, ¿no?

00:08:33.842 --> 00:08:35.895
Cuando dicen que el cerebro nos engańa,

00:08:35.931 --> 00:08:39.054
¿a qué "yo" estaría engañando mi cerebro?

00:08:39.089 --> 00:08:41.138
Y me pregunto también, el cerebro,

00:08:41.173 --> 00:08:45.976
¿es un órgano que tiene intenciones
propias, separadas, independientes?

00:08:46.011 --> 00:08:50.303
Yo creo que no. Creo que hay
otra forma de pensar esto.

00:08:50.338 --> 00:08:53.374
Y esta otra forma tiene que ver
con estos recorridos de mi vida

00:08:53.409 --> 00:08:57.168
que me llevaron de la
bioquímica a la filosofía,

00:08:57.203 --> 00:08:59.814
de la filosofía a los temas de redes,

00:08:59.849 --> 00:09:04.120
del trabajo sobre la percepción
a la epistemología

00:09:04.155 --> 00:09:06.533
--que es la teoría del conocimiento--

00:09:06.568 --> 00:09:10.611
y allí me di cuenta
de que desde muy antiguo

00:09:10.646 --> 00:09:15.805
hay una teoría que no es nada intuitiva
como dicen los autores del gorila

00:09:15.840 --> 00:09:21.014
--este es el culpable que eligieron
ellos: la intuición que nos engańa--

00:09:21.049 --> 00:09:24.008
sino que hemos sido educados en ella.

00:09:24.043 --> 00:09:30.951
Esta teoría empezó a existir
en el Renacimiento.

00:09:30.986 --> 00:09:38.291
Antes del Renacimiento no había nadie
a quien se le ocurriera ver para creer.

00:09:38.326 --> 00:09:43.311
No era un argumento. No era algo
que la gente se planteara.

00:09:43.346 --> 00:09:47.298
Recién en el Renacimiento
aparecen cosas como esa caja

00:09:47.333 --> 00:09:49.791
que Uds. ven que se llama cámara oscura

00:09:49.826 --> 00:09:54.055
y que permite formar una imagen interna
del David que está allí.

00:09:54.090 --> 00:09:56.336
Lo elegí porque es renacentista.

00:09:56.371 --> 00:10:00.451
Más tarde vino la fotografía,
pero en el medio

00:10:00.486 --> 00:10:05.256
para que Uds. se den cuenta
de la dificultad que tuvo

00:10:05.291 --> 00:10:09.100
nuestra cultura para aceptar esto,
existió Galileo.

00:10:09.135 --> 00:10:12.614
Seguro que en la escuela les contaron
lo que le costó a Galileo

00:10:12.649 --> 00:10:16.754
que alguien mirara
por el famoso telescopio.

00:10:16.789 --> 00:10:19.646
Y un par de siglos después
vino Leeuwenhoek

00:10:19.681 --> 00:10:22.974
a quien nadie le creía cuando
miraba por el microscopio

00:10:23.009 --> 00:10:25.851
y encontraba una cantidad enorme
de microbios

00:10:25.886 --> 00:10:29.299
en lo que se creía que era agua pura.

00:10:31.634 --> 00:10:37.026
Así que, desde el siglo XVI-XVII
hasta el siglo XIX,

00:10:37.061 --> 00:10:40.587
esto de ver para creer
tuvo muchas dificultades.

00:10:40.622 --> 00:10:44.410
Inclusive Compte, que fue uno
de los fundadores del positivismo,

00:10:44.445 --> 00:10:48.455
dijo que el microscopio
era un aparato maquiavélico

00:10:48.490 --> 00:10:51.788
y no se podía confiar en él.

00:10:51.823 --> 00:10:56.829
Pero una vez que se aceptó,
ya en el siglo XIX,

00:10:56.864 --> 00:10:58.907
cuando ya nadie más discutió,

00:10:58.942 --> 00:11:02.991
se olvidó que alguna vez
nadie había creído en ello.

00:11:03.026 --> 00:11:06.322
Y se convirtió en el cristal
con el que miramos el mundo.

00:11:06.357 --> 00:11:10.645
Hoy los investigadores están
desarrollando nuevos experimentos

00:11:10.680 --> 00:11:15.430
que no encajan bien con
la idea de que vemos la realidad.

00:11:15.465 --> 00:11:18.098
Todos aceptan que no vemos la realidad.

00:11:18.133 --> 00:11:21.852
Lo increíble es que siguen
creyendo en la realidad.

00:11:21.887 --> 00:11:25.871
Es decir, en una realidad
externa, independiente,

00:11:25.906 --> 00:11:29.837
que nació precisamente en ese momento.

00:11:29.872 --> 00:11:35.366
En esta idea de separación entre
el que conoce y aquello que conoce.

00:11:35.401 --> 00:11:39.661
En eso que hoy llamamos
teoría de la objetividad.

00:11:39.696 --> 00:11:41.543
La objetividad es precisamente eso.

00:11:41.578 --> 00:11:47.551
Creer que el conocimiento es
un reflejo en la mente, o en el cerebro,

00:11:47.586 --> 00:11:54.164
depende del gusto del consumidor,
de una realidad externa e independiente.

00:11:54.199 --> 00:11:57.306
Lo que nosotros estuvimos haciendo
en los experimentos

00:11:57.341 --> 00:12:03.101
es darnos cuenta de que lo que
percibimos no es un reflejo del mundo,

00:12:03.136 --> 00:12:07.996
sino que depende de nuestra actividad,
de nuestra forma de ser afectados,

00:12:08.031 --> 00:12:13.898
de nuestra historia, de la gente
con la que estamos trabajando.

00:12:13.933 --> 00:12:18.412
El conocimiento no es objetivo,
pero tampoco subjetivo.

00:12:18.447 --> 00:12:23.617
Una de las dificultades enormes
para dejar de pensar en la objetividad,

00:12:23.652 --> 00:12:26.121
o para cuestionarla siquiera,
tiene que ver

00:12:26.156 --> 00:12:32.235
con que nuestra cultura solo concibe
dos cosas: o es objetivo o es subjetivo.

00:12:32.270 --> 00:12:34.229
Pero los que vieron al gorila ¿qué son?

00:12:34.264 --> 00:12:38.104
¿Objetivos o subjetivos? ¿Y los otros?

00:12:38.139 --> 00:12:42.278
¿A quién ponemos en cada grupo?

00:12:42.313 --> 00:12:45.845
Cuando nosotros abandonamos
este pensamiento dicotómico

00:12:45.880 --> 00:12:51.150
que solo admite dos opciones y entramos
en el mundo de la interactividad

00:12:51.185 --> 00:12:58.509
tenemos otra posibilidad de comprender
nuestra experiencia del mundo.

00:12:58.544 --> 00:13:00.453
Este es uno de los aspectos,
para mí, clave.

00:13:00.488 --> 00:13:04.007
Si yo cuando era chica
hubiera podido saber todo esto

00:13:04.042 --> 00:13:08.838
que la investigación
me ha permitido conocer ahora,

00:13:08.873 --> 00:13:13.235
la pelea con mi papá por lo menos
la hubiera tomado de otra manera.

00:13:13.270 --> 00:13:15.409
Yo no creo que mi papá me permitió ir

00:13:15.444 --> 00:13:19.917
--porque me permitió ir al final
al campamento, pero no fue porque

00:13:19.952 --> 00:13:25.017
lo convencí con nada de la objetividad;
hice huelga de hambre--

00:13:25.052 --> 00:13:27.664
No son solamente ideas en nuestra mente.

00:13:27.699 --> 00:13:30.662
Son formas de relación en el mundo.

00:13:30.697 --> 00:13:33.470
Tienen importancia personal
en nuestras parejas,

00:13:33.505 --> 00:13:35.808
con nuestros padres,
con nuestros amigos.

00:13:35.843 --> 00:13:40.364
Tienen una importancia
política fundamental.

00:13:40.399 --> 00:13:44.455
Quien habla desde la objetividad,
está pidiendo obediencia.

00:13:44.490 --> 00:13:48.971
¿Quién puede ser el vocero
de la objetividad?

00:13:49.006 --> 00:13:52.922
Cuando Galileo invitó
a mirar a las estrellas,

00:13:52.957 --> 00:13:56.330
había muchos mundos nuevos
por descubrir.

00:13:56.365 --> 00:14:02.145
Él no pedía una nueva Inquisición,
una nueva verdad.

00:14:02.180 --> 00:14:07.786
Él solo quería lugar para un nuevo punto
de vista, para ampliar la experiencia.

00:14:07.821 --> 00:14:12.033
Pero esa experiencia después
se hizo cada vez más chiquita

00:14:12.068 --> 00:14:16.958
y cuando el objetivismo se consolidó,
se consolidó también la idea

00:14:16.993 --> 00:14:21.637
de un único punto de vista verdadero,
de un acceso único a la realidad.

00:14:21.672 --> 00:14:27.059
Y el periodismo es uno de los ámbitos
donde más existe esta creencia.

00:14:28.094 --> 00:14:31.123
Vamos a compartirla. (Video)

00:14:32.866 --> 00:14:37.738
Nora de Cortińas: Ella se arrimó
para empujarlo y él aprovechó

00:14:37.773 --> 00:14:43.021
y la agarró así haciéndose el bueno.

00:14:43.056 --> 00:14:47.562
Yo estoy... ¿Digo lo que estaba haciendo?

00:14:47.597 --> 00:14:53.740
Puteando al policía.
Le estaba diciendo de todo.

00:14:53.775 --> 00:14:57.309
Porque sabía que era una falsedad.

00:14:57.343 --> 00:15:02.802
Marcelo Ranea: Ella está reclamándole
al tipo no sé si que la deje pasar,

00:15:02.837 --> 00:15:08.156
o que le devuelva el hijo, no sé,
le está reclamando algo, mal.

00:15:08.191 --> 00:15:14.710
Y, en un momento dado,
ella le golpea el pecho al policía.

00:15:14.745 --> 00:15:20.803
En ese momento en que ella le pega,
él creo que se da cuenta

00:15:20.838 --> 00:15:24.710
de que no tiene
ninguna manera de frenarla,

00:15:24.745 --> 00:15:26.241
de que la única manera de pararla

00:15:26.276 --> 00:15:29.724
era o dándole un cachetazo,
o abrazándola.

00:15:29.759 --> 00:15:31.845
Cora Gamarnik: Es muy importante
la foto de Jorge Sánchez,

00:15:31.880 --> 00:15:34.535
porque muestra justamente otro gesto.

00:15:34.570 --> 00:15:38.464
Es la misma situación en otro gesto
de mucha tensión,

00:15:38.499 --> 00:15:40.293
en donde la Madre está gritándole

00:15:40.328 --> 00:15:45.232
y el policía la mira con
un gesto muy desagradable.

00:15:45.267 --> 00:15:48.991
Y esa foto Jorge Sánchez la expuso

00:15:49.026 --> 00:15:53.063
en la muestra de periodismo gráfico
de 1983 junto con esta.

00:15:53.098 --> 00:15:57.098
Los fotógrafos, cuando mostraron
las fotos, mostraron las dos juntas.

00:16:00.161 --> 00:16:04.335
Se abre la exposición el primer día

00:16:04.370 --> 00:16:10.277
y, al segundo día, van a la exposición
y la foto de Sánchez no está.

00:16:13.312 --> 00:16:14.312
(Fin del video)

00:16:14.312 --> 00:16:22.758
Elegí muy a propósito
este documental de Canal Encuentro,

00:16:22.793 --> 00:16:26.271
"Fotos. Retrato un país",
y en particular este que habla

00:16:26.306 --> 00:16:27.595
de la "Marcha por la vida",

00:16:27.630 --> 00:16:32.778
y los invito a verlo porque es 
fantástico, porque esta foto no es falsa.

00:16:32.813 --> 00:16:35.730
No es una foto trucada.

00:16:35.765 --> 00:16:40.918
Para la idea de ver para creer, tuvo
mucha importancia también la Imprenta.

00:16:40.953 --> 00:16:45.548
La idea de una copia fiel de un original.

00:16:45.583 --> 00:16:49.323
Ahí empieza a formarse esta idea.

00:16:49.358 --> 00:16:56.144
Pero en la era de la interactividad,
creer que existen copias fieles

00:16:56.179 --> 00:17:01.164
cuando seńoras de 80 parecen de 15,
gracias al Photoshop

00:17:01.199 --> 00:17:04.464
--y el Photoshop puede ser manejado
por cualquiera de nosotros--

00:17:04.500 --> 00:17:06.569
resulta bastante más difícil.

00:17:06.605 --> 00:17:08.946
Y no es que yo crea que la objetividad

00:17:08.982 --> 00:17:13.337
era posible antes,
o que había fidelidad antes

00:17:13.372 --> 00:17:18.150
--no soy tan ingenua-- pero creo 
que es más fácil darse cuenta ahora.

00:17:18.185 --> 00:17:20.781
Creo que nuestros
modos de vida contemporáneos

00:17:20.816 --> 00:17:25.348
nos habilitan para incorporar
más puntos de vista,

00:17:25.383 --> 00:17:29.224
para reconocer la diversidad,
para disfrutar de ella.

00:17:29.259 --> 00:17:34.447
Les cuento que en el ańo 1802,
Pierre-Simón de Laplace

00:17:34.482 --> 00:17:38.119
le presentó a Napoleón
su libro científico recién terminado.

00:17:38.154 --> 00:17:40.010
Uno de los más importantes de la época.

00:17:40.045 --> 00:17:42.290
Napoleón sabía bastante de ciencia.

00:17:42.325 --> 00:17:47.101
Lo hojea, lo mira y dice:
"Pero aquí no habla de Dios".

00:17:47.136 --> 00:17:50.334
Porque en esa época no se podía
escribir un libro científico

00:17:50.369 --> 00:17:53.072
que no hablara de Dios.

00:17:53.107 --> 00:17:55.965
Y Pierre-Simón de Laplace,
tan tranquilo, le dijo:

00:17:56.000 --> 00:18:00.781
"Me pareció una hipótesis prescindible".

00:18:00.816 --> 00:18:02.499
Esa anécdota me anima.

00:18:02.534 --> 00:18:08.368
Espero que en algunos siglos sea posible
por lo menos conversar tranquilamente

00:18:08.403 --> 00:18:11.542
si existe o no la objetividad.

00:18:11.577 --> 00:18:16.338
Desde luego, mi planteo
es que no, no hay tal.

00:18:16.373 --> 00:18:20.289
Que lo que llamamos objetividad
es apenas un foco estrecho del mundo.

00:18:20.324 --> 00:18:24.819
Esa foto no es falsa. La otra, tampoco.

00:18:24.854 --> 00:18:27.961
Pero ninguna foto puede
capturar ninguna realidad.

00:18:27.996 --> 00:18:31.724
Ninguna observación
captura las realidades.

00:18:31.759 --> 00:18:35.388
Lo que nos captura son las ideologías,
como la objetividad.

00:18:35.423 --> 00:18:39.799
Por eso cuando me preguntan
si hablando mal,

00:18:39.834 --> 00:18:44.414
porque así lo toman, de la objetividad
hay que renunciar a la ciencia

00:18:44.449 --> 00:18:47.514
les digo: "De ninguna manera".

00:18:47.549 --> 00:18:51.165
La ciencia es una empresa
creativa humana maravillosa

00:18:51.200 --> 00:18:54.746
que he cultivado,
en la que sigo trabajando,

00:18:54.781 --> 00:18:57.543
que disfruto, que valoro y respeto.

00:18:57.578 --> 00:19:01.249
La ideología objetivista es otra cosa.

00:19:01.284 --> 00:19:03.566
No es ciencia, es ideología.

00:19:03.601 --> 00:19:08.574
Y es un sistema a través del cual
nos invitan a aceptar pasivamente

00:19:08.609 --> 00:19:13.445
en vez de comprender activamente.

00:19:13.480 --> 00:19:17.214
Tal vez de lo que se trata
en estos tiempos de interactividad,

00:19:17.249 --> 00:19:19.490
es de abrir nuestra
experiencia a un mundo

00:19:19.525 --> 00:19:23.057
donde quepan muchas
experiencias distintas.

00:19:23.092 --> 00:19:29.766
Soltar amarras, emprender un viaje
creativo que reconozca la diversidad

00:19:29.801 --> 00:19:34.999
en todas sus formas y en la legitimidad
de los modos de conocer

00:19:35.034 --> 00:19:39.140
y trabaje para ver cómo convivimos
en la diversidad

00:19:39.175 --> 00:19:43.244
sin aceptar que hay ningún
punto de vista privilegiado.

00:19:43.279 --> 00:19:48.614
Tal vez se trate de seguir
el camino al que nos invitó Proust

00:19:48.649 --> 00:19:52.107
cuando decía que
el acto real de conocimiento

00:19:52.142 --> 00:19:56.955
no consiste en encontrar nuevas tierras
sino en ver con nuevos ojos.

00:19:56.990 --> 00:19:59.244
Esa es mi invitación.

00:19:59.279 --> 00:20:02.081
(Aplausos)