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← The Implications of Consciousness Research for Psychiatry, Psychology, and Psychotherapy - Stan Grof

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4 llengües

Showing Revision 6 created 08/23/2015 by TyrannusRexVermium.

  1. Buenas noches a todos.
  2. Antes de empezar me gustaría también dar las gracias a Rick Döblin y MAPS
  3. por lo que, de nuevo, tengo entendido ha sido una gran rueda .
  4. Lo siento me lo perdí porque estaba muy enfermo hasta el punto de que no podía hacer la apertura,
  5. y pido disculpas por no presentarme, pero yo estaba muy, muy enfermo.
  6. No estoy del todo como debería estar.
  7. A una temperatura de unos 37 grados
  8. Pero no quería perderme este.
  9. Así que no voy a estar dando la mano y no voy a estar dando abrazos.
  10. Solo, de algún modo, mantenganse alejados de mí.
  11. No quiero contagiar ningún virus.
  12. Entiendo que tenemos audiencia mixta ahora.
  13. Algunas personas que son parte del grupo de la respiración holotrópica y que algunos ...
  14. ¿puedo ver las manos de la gente que acaba de llegar a escuchar esta parte? ... unos cuantos.
  15. Usted sabe que puede haber un cierto solapamiento entre lo que habría sido la apertura
  16. y lo que es la preparación para la respiración holotrópica,
  17. porque tenemos que preparar, de alguna manera, a la gente en la teoría, no sólo explicar lo que estaríamos haciendo.
  18. Así que esta noche tendrá dos partes.
  19. En la primera voy a hablar de
  20. el tipo de psicología que tenemos que utilizar con el fin de trabajar con los Estados Holotrópicos,
  21. y la segunda mitad de la noche será los elementos básicos.
  22. Lo que vamos a hacer en respiración en sí.
  23. Aquellos de ustedes que vinieron sólo para esta noche son bienvenidos a quedarse para la segunda mitad de la charla.
  24. Podría ser un poco frustrante obtener la información detallada y no hacerlo.
  25. Permítanme comenzar del modo en el que suelo empezar.
  26. aunque no creo que sea realmente necesario en este grupo.
  27. Hago algunas preguntas a la audiencia.
  28. ¿Cuántos de ustedes experimenta en su vida cotidiana cualquiera de estos estados no ordinarios de la conciencia?
  29. Es una serie de un experiencias.
  30. Creo que es redundante en este grupo pero todavía podemos hacerlo. ¿Podemos levantar las manos?
  31. No se ve muy diferente en cualquier lugar que vayamos.
  32. Hago estas preguntas, básicamente, por dos razones.
  33. Una de ellas es que todo de lo que hablaré aproximadamente proviene del estudio de los estados no ordinarios de conciencia.
  34. Y que la segunda es que la respiración holotrópica
  35. es un método que utiliza el sanador, transformativo, evolutivo,
  36. y potencial heurístico de los estados no ordinarios de conciencia.
  37. Y lo que es muy interesante es que la psiquiatría actual en realidad no tiene
  38. un nombre especial para estos estados.
  39. Solo tenemos un nombre que es: Estados Alterados de Consciencia.
  40. Que los pone juntos todos, desde los delirios triviales, delirium tremens , alucinaciones que tienes durante la fiebre tifoidea
  41. hasta llegar a algo que puede ocurrir durante la meditación,
  42. y vemos todos esos estados como patológicos en una forma u otra.
  43. No tenemos una categoría especial, un estado místico o experiencia espiritual,
  44. por lo que las personas que tienen estas experiencias,
  45. tienden a obtener un diagnóstico. Y hay una tendencia a suprimir estos estados cuando aparecen de forma espontánea.
  46. Y tenemos, como una cultura, la civilización industrial en realidad ilegalizó los medios y el contexto
  47. para inducir algunos de estos estados.
  48. He estado hasta ahora hablando de los estados no ordinarios de conciencia.
  49. En realidad los psiquiatras usan un término diferente, que es
  50. Estados Alterados de Conciencia, que realmente no me gusta.
  51. Este me sugiere que hay una manera correcta de experimentarnos a nosotros mismos y al mundo
  52. y que, en estos estados está de alguna manera distorsionada.
  53. Siempre tengo que pensar en la medicina veterinaria.
  54. Ya sabes, tu recoges a tu mascota alterada.
  55. Así que tengo demasiado respeto por los estados como para llamarlos estados alterados,
  56. pero incluso el término "no ordinarios" es demasiado amplio.
  57. Usted puede tenerlos en cambios post-traumáticas
  58. de la conciencia. Ud. puede estar muy borracho y estar en un estado no ordinario de conciencia.
  59. Así que hay una cierta subcategoría especial de
  60. estos estados no ordinarios en los que he estado interesado
  61. y tienen un potencial sanador, tienen tienen un potencial transformador
  62. Creo que tienen el potencial evolutivo y el término heurístico
  63. significa que también son una fuente de revolucionaria nueva información acerca de la conciencia,
  64. acerca de la psique humana, e incluso de la naturaleza de la realidad.
  65. De modo que, porque sentí muy fuertemente que debemos tener un término
  66. especial para este estado, comencé a llamarlos holotrópicos.
  67. ὅλος (holos), ὅλον, en griego significa completo y τρέπω (trépo), τρέπειν significa moverse en la dirección de
  68. algo, como heliotropismo es una propiedad de la planta para, siempre,
  69. avanzar en la dirección del sol.
  70. Por lo tanto, significa moverse hacia la totalidad.
  71. Estos son los estados que nos mueven hacia la plenitud.
  72. Este es un término que sorprende a mucha gente de la civilización industrial occidental.
  73. Surge la pregunta. ¿No estamos completos ya?
  74. Me refiero a la manera en que nos experimentamos en nuestro estado cotidiano de conciencia.
  75. Y la respuesta tendría que ser no.
  76. En nuestro estado ordinario de conciencia nos identificamos sólo con una pequeña parte de lo que somos.
  77. Cuando hablo de ello por lo general aludo al hinduismo
  78. como una buena manera de explicar lo que se quiere decir con esto.
  79. En la tradición hindú, podría escuchar que no somos nama rupa, no somos
  80. nombre y forma, el nombre y la forma.
  81. Que nuestra verdadera identidad es en realidad la de una chispa de divina energía creativa
  82. que llevamos en el centro de nuestro ser.
  83. Se llama Atman.
  84. Y esto no es una creencia o la fantasía de los hindúes.
  85. Existen escuelas de yoga y si usted practica sistemáticamente
  86. usted tiene la posibilidad de validación experimental.
  87. Usted puede experimentarse a sí mismo como esa energía divina
  88. y si usted tiene que la experiencia de este centro de se ser, Atman,
  89. te das cuenta de que esa energía es idéntica a la energía que ha creado este
  90. cosmos, este Brahman. Así que nuestra identidad no es el ego del cuerpo, no es nama-rupa.
  91. Es Atman-Brahman.
  92. Y el hinduismo no es la única religión que
  93. cree que esta idea de la identidad de la persona con la totalidad de la energía cósmica creadora.
  94. Es el núcleo secreto de todas las grandes religiones.
  95. Así que usted puede encontrar en muchos estados diferentes escrituras espirituales.
  96. Swami Muktananda solía decir:
  97. Dios habita en tí como tú.
  98. Si lees los Upanishads, donde se plantea la pregunta: ¿Quién eres? ¿Quienes somos?
  99. La respuesta es, en sánscrito: Tat tvam asi.
  100. que se traduce generalmente de forma arcaica: Tú eres eso.
  101. Usted es él. Usted es Dios. Su verdadera naturaleza es divina.
  102. En el Islam encontrará:
  103. Quien se conoce a sí mismo conoce a su Señor.
  104. Encontrará este tipo de declaraciones en el Cristianismo, lo encuentra en la Cábala, sin duda en el Taoísmo.
  105. En el Budismo, si usted mira dentro de usted. es Buda.
  106. Así que estos Estados Holotrópica hacen posible que demandemos de alguna manera nuestra identidad cósmica completa
  107. a veces sucede en pequeños pasos, a veces en forma de gran avance, los principales saltos.
  108. Debido a que en algunas otras maneras de formularla el jesuita y filósofo francés paleontólogo
  109. Teilhard de Chardin dijo: No somos seres humanos teniendo experiencias espirituales,
  110. somos seres espirituales teniendo experiencias humanas.
  111. Y Alan Watts el filósofo británico-estadounidense y maestro espiritual
  112. solía decir: No somos egos encapsulado en la piel.
  113. Así que este es el significado detrás del término holotrópico. Esos son los estados que
  114. permiten descubrir nuestro estado cósmico, nuestra identidad más profunda.
  115. Ahora, ¿cuáles son los estados que los que estamos hablando?
  116. Esto no es sólo la respiración holotrópica. Los Estados Holotrópicos son también estados que los aprendices de chamanes
  117. experimentan como parte de la crisis iniciática
  118. cuando tienen la experiencia de un viaje al inframundo,
  119. siendo expuesto a torturas y desafíos, experimentando la muerte, desmembramiento y luego
  120. ser unido en forma nueva y viajar en el reino
  121. supernatural. Estos son también estados que luego
  122. como ya siendo chamanes inducen en sus clientes para fines de curación.
  123. Esos son los estados que están en uso en los ritos de paso en las diversas culturas nativas. La variedad de
  124. medios, desde de plantas psicodélicas hasta el cantor, el ayuno, la privación del sueño,
  125. permanecer en el desierto, la estancia en una cueva, bailar, cantar, e incluso medidas extremas como
  126. el dolor físico como el Lakota Sioux Sundance o el masivo derramamiento de sangre que se encuentran entre
  127. el pueblo Lacota y maya, y así sucesivamente.
  128. Así que esas son las diferentes tecnologías de lo sagrado como lo llamaban ellos. En otra área
  129. donde se encontraría Estados Holotrópicos serían los antiguos misterios de la muerte y el renacimiento.
  130. Son muy comunes sobre todo en el área mediterránea.
  131. Los misterios de Isis y Osiris, el misterio de Tammuz,
  132. Inanna y Tammuz, las bacanales, los mistérios dionisíacos,
  133. los misterios de Atis, Adonis, los ritos Coribánticos, los misterios de Mitra o en Mesoamérica
  134. los de Xibalba, los misterios mayas.
  135. Esos son algunos ejemplos a continuación, por supuesto, tenemos
  136. la gran categoría de estas tecnologías de lo sagrado
  137. que fueron desarrollados por las grandes religiones del mundo.
  138. Así que hay diferentes escuelas de yoga, existen diferentes formas de
  139. Budismo, tienes ejercicios taoístas.
  140. Ejercicios cabalísticos, se encuentran en la tradición cristiana
  141. cosas como la Oración de Jesús, ejercicios del hasid cabalística, etc.
  142. Así que es una gran categoría de experiencias y que en realidad
  143. son los responsables del hecho de que tengamos vida ritual y
  144. espiritual. No tendríamos religiones sin los fundadores y los discípulos y los primeros seguidores
  145. haber tenido estas experiencias holotrópicas.
  146. Es un poco extraño que la psiquiatría actual
  147. ve estas experiencias como psicóticos, como patológicas.
  148. ¿Cómo podrían [ser] experiencias esquizofrénicas ...?
  149. Hay alrededor de 1 por ciento la incidencia de la esquizofrenia a través de-la-board indiferente si en los países
  150. Cómo las experiencias psicóticas de uno por ciento de la gente se inspire a los religiosos, inspiraría
  151. construcción de las catedrales góticas, música increíble, increíble arte?
  152. Tiene que haber algo mucho más fundamental de la naturaleza humana entonces patología.
  153. Esto es algo que realmente tiene que ser corregido en psiquiatría. Creo que es un
  154. error fundamental de ver estas experiencias como patológico.
  155. Me me presenté a esta categoría de experiencias
  156. cuando, como un psiquiatra que comienza me ofrecí para la sesión de análisis
  157. en un momento en que me decepcionó bastante con la psiquiatría me fui a estudiar la psiquiatría porque he leído
  158. Freud y en ese momento cuando el LSD llegó a mi vida ya
  159. fue darse cuenta de las limitaciones del psicoanálisis: el tiempo que tarda
  160. la cantidad de dinero, ¿cuánto tiempo, cuánta energía.
  161. Y me estaba volviendo conscientes del hecho de que incluso después de años de la
  162. resultados no son exactamente impresionante.
  163. Empecé a pensar con nostalgia en
  164. la profesión que he elegido inicialmente que estaba trabajando en películas de animación.
  165. Y si pienso en ello ahora no me siento tan lejos de las películas de animación.
  166. Pero de todos modos yo estaba en ese estado de decepción y
  167. Yo estaba trabajando en el Departamento de la Facultad de Medicina en Praga Psiquiatría.
  168. Y acabamos de terminar un gran estudio de Malaril
  169. sólo uno de los primeros tranquilizantes y se trataba de Sandoz
  170. una compañía farmacéutica en Suiza.
  171. Tuvimos una buena relación de trabajo con Sandoz, lo que significa: se obtiene literatura gratuita,
  172. podrían pagar su viaje a una conferencia e informar sobre su
  173. preparativos y que también le envíen muestras de otras sustancias que se desarrollan.
  174. Es parte de esta cooperación que tenemos una gran caja llena de ampollas y dijimos LSD-25
  175. y que venía con una carta que describe la historia del descubrimiento, que estoy seguro que todo el mundo sabe
  176. en este grupo. La historia de Albert Hofmann,
  177. su intoxicación accidental.
  178. Aquellos de nosotros que conocía bien a Albert
  179. escuchado la historia de él con mucha frecuencia, de que esto no era realmente accidental.
  180. Él sintetizó el LSD por primera vez en 1938 y lo envió a los farmacólogos
  181. toxicólogos, y luego lo envían de vuelta sin decir nada interesante
  182. y ninguna investigación adicional recomendado.
  183. LSD-25 fue el vigésimo quinto derivado del ácido lisérgico que él produjo.
  184. Y luego, a partir de 1938
  185. continuó añadiendo otras cadenas laterales.
  186. Produjo algunos otros derivados bastantes pero dijo que como él estaba haciendo
  187. derivados adicionales de esta sustancia particular, de alguna manera no podía quitármelo de la cabeza.
  188. Tenía un fuerte sentimiento de que deben haber pasado algo por alto.
  189. Y cinco años más tarde en 1943
  190. este sentimiento era tan fuerte que decidió hacer algo que era absolutamente excepcional
  191. que es para otra muestra y enviarla de nuevo
  192. para los farmacólogos para la exploración más cuidadosa.
  193. Cuando estaba synthetising, tuvo esta famosa intoxicación accidental
  194. y luego unos días más tarde es el experimento cuando asumió - ser una persona muy conservadora -
  195. una dosis muy infinitesimal que era una cuarta parte de la dosis de
  196. otros alcaloides del cornezuelo de centeno: 250 microgramos.
  197. Probablemente un buen número de personas de este grupo podrían estar relacionados con ese número. Así que lo que vino después fue su famoso
  198. paseo en bicicleta por las calles de Basilea y luego su experiencia de
  199. morir y ser hexagonal por su vecino considera que es un que
  200. y luego pedir un doctor, cuando el doctor entró él no se estaba muriendo ya, ahora era
  201. un recién nacido que había revivido su nacimiento.
  202. Así Sandoz fue enviando ahora ... Había una cosa intermedia, que era
  203. Dr. Stoll, que en realidad era el hijo del jefe de Albert.
  204. Dr. Stoll llevó a cabo un estudio piloto con un grupo de pacientes psiquiátricos y
  205. un grupo de "personas normales", y esto a finales de los años 40 se convirtió en una sensación científica.
  206. Así Sandoz ahora estaba enviando estas muestras a varias universidades y
  207. institutos de investigación y estábamos uno del grupo que tiene este
  208. la muestra y que venía con una carta describiendo toda esta historia y sugerir dos posibles usos.
  209. Uno era para utilizarlo como psicosis experimental en el que puede
  210. darle a la gente y hacer todo tipo de exámenes antes, durante y después de
  211. y obtener algunas ideas acerca de lo que está sucediendo biológicamente
  212. cuando la psique de la gente está tan profundamente influenciado.
  213. Y el segundo es algo que se convirtió en mi destino, el karma.
  214. Tal vez esto podría ser utilizado como una especie de
  215. una herramienta de formación no convencional para un psiquiatra o un psicólogo,
  216. enfermeras, estudiantes. Usted podría tener que
  217. y pasar unas horas en un mundo que parece ser muy similar a la
  218. el mundo que algunos de sus pacientes viven pulg Luego usted sería capaz de
  219. entenderlos mejor, usted sería capaz de comunicarse con ellos
  220. más efectiva y con suerte más éxito en su tratamiento.
  221. Que era muy necesaria en ese punto.
  222. Estaba empezando psiquiatra cuando la psiquiatría era realmente medieval, con
  223. comas insulina, descargas eléctricas, golpes cardiazol, incluso los pacientes mojando en agua fría y así sucesivamente.
  224. Así que me puse muy emocionado. En ese momento yo estaba muy desencantado con
  225. psiquiatría y parece que una posibilidad emocionante así que ... tuve mi período de sesiones y
  226. mi preceptor estaba muy interesado en la electroencefalografía
  227. y en el momento en que tuve la sesión estaba particularmente interesado
  228. en algo que se llama conducción de las ondas cerebrales de arrastre o las ondas cerebrales
  229. que es usted expone a la gente a una gran luz estroboscópica
  230. y luego cambia las frecuencias, y se estudia en el área suberpituitary
  231. si las ondas cerebrales captan la frecuencia que usted está alimentando en,
  232. si usted puede controlar, si se puede conducir si se puede arrastrar las ondas cerebrales.
  233. Así que aquellos de nosotros que queríamos la sesión que tuvimos que estar de acuerdo
  234. tener CEE antes, durante, y después de y que tiene también nuestras ondas cerebrales impulsados
  235. en el medio de ese experimento.
  236. Así que no voy a entrar en detalles, todo el storie está en cuando sucede lo imposible, en mi libro.
  237. Pero para hacer el cuento largo, entre la tercera y cuarta hora cuando mi
  238. sesión se culmina el asistente de investigación llegó y dijo que era hora de conducir las ondas cerebrales
  239. y exponerme a esta estroboscópica gigantesco y como ella lo encendió había esa luz nunca he visto
  240. Pensé que era como que debe haber sido como en Hiroshima.
  241. Hoy creo que más bien que Dharmakaya del Bardo Thödol.
  242. la clara luz principal que se ve en el momento en que
  243. cuando se muere. Y mi conciencia fue sacado de mi cuerpo me perdí el asistente de investigación, Praga
  244. el planeta y yo tuvimos la sensación de que he cesado de existir
  245. en la forma que había sido antes. Y tuve la sensación que me convertí en toda la existencia y luego
  246. la experiencia de gran alcance está bajando de ser realidad
  247. en el cosmos astronómicos y ella estaba siguiendo con mucha atención el protocolo cuando
  248. todas estas cosas estaban ocurriendo a mí y luego se apagaba
  249. y mi conciencia empezó la contracción y me encontré con el planeta, encontré Praga,
  250. Encontré la clínica, me encontré con mi cuerpo. Y a continuación, durante un tiempo
  251. mi conciencia fue una especie de flotando alrededor de mi cuerpo y yo
  252. tenía verdaderas dificultades para alinear los dos.
  253. Y se hizo evidente para mí que lo que me enseñó en la universidad
  254. que la conciencia se genera de alguna forma por el cerebro,
  255. por las actividades neurofisiológicas en el cerebro simplemente es un disparate.
  256. Esa conciencia es un fenómeno cósmico y que de alguna manera nuestro cerebro interviene en ella, pero sin duda
  257. no es capaz de generar algo así como
  258. conciencia, o que la materia no es capaz de generar algo parecido a la conciencia.
  259. Y me quedé con la psiquiatría.
  260. Sentí, ya sabes, si eres un psiquiatra esto es, con mucho, lo más interesante
  261. se puede estudiar, estos estos estados no ordinarios o lo que yo llamo ahora Estados Holotrópica.
  262. Así que esto fue en 1956 y realmente me han hecho muy poco
  263. profesionalmente desde entonces que no sería
  264. relacionados de una manera u otra a estos estados no ordinarios.
  265. Se convirtió en mi pasión, de profesión, mi vocación, que un día cambió realmente mi vida
  266. profesional y personalmente. Se me envió en una dirección completamente nueva.
  267. Si lo comparo con el psicoanálisis - me pasó siete años
  268. en el psicoanálisis, tres veces a la semana si usted dice: ¿No te cambia?
  269. Bueno, he cambiado.
  270. Pero siete años es mucho tiempo, se cambia todos modos.
  271. Y no había ninguna indicación de que cualquier cambio en mi vida estaban realmente relacionados con
  272. lo que estaba haciendo en el sofá. Me encantó cada momento de ella. Me encanta jugar con mis sueños y así sucesivamente.
  273. Pero en términos de ser una experiencia transformadora, que sin duda no era.
  274. En lo que se refiere a la sesión, yo sabía que era una persona
  275. entrar en esa habitación y alguien salió de allí y no había ninguna duda
  276. de qué se trataba y por qué ocurrió y cómo ocurrió.
  277. Yo quería hacer algo en la keynote que yo no suelo hacer
  278. cuando preparamos las personas para el trabajo de respiración.
  279. Pero lo que me gustaría hacer es un poco de
  280. Homenaje a Albert Hofmann y mostrar algunas fotos de nuestras reuniones.
  281. Lo que mi maestro espiritual y sin sus descubrimientos considero mi
  282. la vida sería muy diferente. Así que esta es la foto
  283. de Albert Hofmann en el momento en que descubrió los efectos psicodélicos del LSD.
  284. Esta fue una imagen que se mostró en todo el mundo, ya que era el verdadero
  285. sensación científica. ¿Qué muy pocas personas saben
  286. es que la sensación no era el efecto psicodélico.
  287. Se sabe que hay plantas en diversas culturas
  288. que pueden tener efectos psicodélicos y la mescalina ya era conocido en una forma pura,
  289. aislado en el cambio de siglo.
  290. Fueron los increíbles tiempos mil poder más fuerte que la mescalina
  291. Usted tiene que tomar cientos de miligramos de mescalina tener una sesión decente,
  292. y 100 microgramos de LSD serían
  293. lo suficiente como para hacer eso. Así que esto es lo que el Centro de Investigación de Maryland Psychiatric
  294. Parecía donde hicimos la investigación.
  295. Entiendo Bill Richards habló de la investigación que hicimos allí.
  296. Él ha mostrado ninguna imagen del Instituto?
  297. Esta fue la visita de Albert y las otras dos personas son Walther Pahnke.
  298. Él es famoso por su experimento de Viernes Santo que Rick Döblin hizo un seguimiento de, y Alan Bonny.
  299. Él era nuestro musicoterapeuta y desarrollado la imaginación guiada con música como un
  300. método terapéutico independiente. Este fue uno
  301. de las visitas de hace veinte años en su casa en un pequeño pueblo
  302. llamado Berg, en la frontera franco-suiza.
  303. Y esto en el medio es Anita,
  304. La esposa de Albert y esta persona encierra un Christina para aquellos
  305. que no han conocido. Y durante esta visita
  306. en realidad nos encontramos con Roberto Vinosa y Martina Hoffmann
  307. esto fue como un regalo especial. Roberto murió alrededor de hace más de dos años.
  308. Él y Martínez es simplemente maravilloso artistas visionarios maravillosas.
  309. Y esta fue la caja de música favorita de Albert. Y luego también hicimos amigos
  310. Hans Ruedi Giger con que es un realista phantastic increíble.
  311. Es posible que lo conocen como alguien que consiguió el Oscar a la
  312. Extranjero e inspirado los todos los monstruos en esta película.
  313. Y también tomaron prestado algo de su arte para Prometeo. Así que esto es en Pierre.
  314. Nos hicimos muy buenos amigos a su esposa Carmine hicimos
  315. toda una formación que es una que es practicante de la respiración holotrópica y tiene un maravilloso museo
  316. en el castillo de Bigirer y ahora teníamos dos módulos de nuestra formación la
  317. el realismo fantástico tema allí y esto fue un almuerzo nos invita a que por un día
  318. pasó un día con nuestro grupo y este fue el almuerzo y la persona restante es
  319. a es Ted Sparks con el director ningún entrenamiento respiración holotrópica y esto es
  320. Hans Ruedi Giger teniendo por ahí con un recorrido por su museo se puede ver el tamaño
  321. de estas imágenes Hans Ruedi es dueño absoluto de las áreas más oscuras de la psique.
  322. lo peor que se puede experimentar que estoy sosteniendo allí LSD mi Problem Child
  323. Yo escribí un prefacio a la misma, y Albert acaba de firmar por mí
  324. y aquí tuvimos una maravillosa discusión plenaria mesa redonda donde
  325. donde Hans Ruedi y Albert presentaron a las encuestas
  326. sobre Albert en este momento cuatro meses antes de su cumpleaños número 100.
  327. y él era muy, muy fuerte que estaba trabajando en la farmacología de
  328. los pigmentos que dan color a las plantas y los colores de las alas de mariposa, ya aquellos cuya
  329. amante de la naturaleza ya sabes Hans Ruedi era como el otro lado del espectro
  330. dueño absoluto de la clase de pesadilla claustrofóbica
  331. que usted puede golpear en las sesiones psicodélicas como el que existía
  332. salimos de la posición era como volver a la producción en el
  333. dentro del buen gurú indio realmente un darshan espiritual y que no sea una presentación científica.
  334. Este era el final del módulo, el de la persona en el lado derecho es Carmen
  335. que es la esposa de Hans Ruedi Gieger Este fue el adiós y luego volví cuatro meses después de
  336. 100o cumpleaños de Albert. Esto fue en el Museo de Historia Natural
  337. con todas las reliquias psicodélicas de todo el mundo como usted
  338. se puede imaginar en el Bundespresident dijo el
  339. carta especial. Están todos son de los amigos de Albert y así sucesivamente
  340. y luego tres de nosotros en la noche fueron a Burg cuando había
  341. celebración de su cumpleaños por los vecinos, que era increíble muy, muy diferente de éste
  342. había niños que traen flores y y cantando canciones y citando poemas y así sucesivamente
  343. y el LSD no se mencionó una sola vez. No creo que los vecinos sabían
  344. lo que Albert era el maravilloso vecino que acaba de pasar a ser cien años de edad.
  345. Éste era éste era el cumpleaños número 100 y luego dos años más tarde
  346. fue otro foro psicodélico en Basilea y Albert todavía figuraba entre los ponentes
  347. pero no lo logró. En ese momento él realmente no se sentía bien no quería un permiso, pero invitó
  348. la Gigers y su fotógrafo, así que tuvimos este tremendo privilegio de pasar una tarde
  349. con él. Esto es por semanas antes de morir
  350. y esta es la última foto se puede ver que está sosteniendo el libro de Alex Grey.
  351. Amaba su arte.
  352. Así que como he mencionado después de esta sesión durante toda mi vida profesional
  353. se centra en estos Estados Holotrópica.
  354. Así que cerca de la mitad de las veces era el trabajo clínico con
  355. psicodélicos, y los esfuerzos en el Instituto de Investigación psicodélico en Praga
  356. y luego en el Centro de Investigación de Maryland Psychiatric lo que era en ese momento el último sobreviviente
  357. investigación oficial en Estados Unidos.
  358. También Bill Richards era parte de y Walter Pahnke y Sandy Unger
  359. y otras personas, Charles Salvaje.
  360. Además del trabajo clínico con drogas psicodélicas y luego en 1975, cuando la la
  361. investigación en Maryland, básicamente, llegó a su fin,
  362. Me mudé a Esalen y luego Christina y yo desarrollamos la holotrópico
  363. breathworkrest. Experiencias de gran alcance de un tipo similar pueden ser
  364. inducidos por la respiración más rápida, por la música de la carrocería y se combinaron con
  365. dibujo mandala. Luego con los años, Christine y yo también trabajaron con la gente
  366. que tenía episodios espontáneos de los Estados Holotrópica.
  367. Y con toda la experiencia con la respiración
  368. y psicodélicos que simplemente no podían entender por qué no deberíamos
  369. trabajar con esos estados la forma de trabajar con la psicodelia y con la respiración.
  370. Se hizo evidente que estos estado si están debidamente comprendidos y adecuadamente
  371. apoyado en realidad puede ser la curación puede ser transformador.
  372. Muy parecido a los inducidos por sustancias psicodélicas o por la respiración.
  373. Empezamos a hablar de estos estados como emergencias espirituales y Cristina en 1980 comenzó
  374. la la Red de Emergencia Espiritual donde la idea básica era reunir a la gente SEN o
  375. que se encuentran en este tipo de crisis con personas que tienen esta alternativa
  376. entender y son capaces de ofrecer ayuda. Ahora existe la Red de Emergencia Espiritual
  377. en muchos países del mundo. Desafortunadamente
  378. que no está en buena forma en los Estados Unidos fue en CIAS
  379. y tenía un área especial, líneas telefónicas especiales y equipo y así sucesivamente
  380. y luego, cuando se recortaron los fondos para la escuela era el que era más fácil de cortar.
  381. Yo estaba interesado también en la variedad de áreas en las que el denominador común era siempre
  382. hubo Estados Holotrópica como un elemento crítico, así que pasé mucho
  383. tiempo con los chamanes, los chamanes de América, chamanes mexicanos, sudamericanos, que participó en las ceremonias
  384. con y sin las drogas psicodélicas con las culturas nativas. Me puse en contacto con
  385. tanatólogos. Nosotros mismos tuvimos un gran estudio de pacientes con cáncer que usan drogas psicodélicas.
  386. Experiencias cercanas a la muerte era un área que estaba muy interesado pulg
  387. Fenómenos de abducciones y luego
  388. los diferentes sistemas espirituales. Usted probablemente sabe que Jack es un campo de maíz de cerca
  389. amigo y tuvimos que pensar en 37 días
  390. retiros que combinan la respiración holotrópica y el budismo vipassana
  391. teníamos relación con los maestros tibetanos, con yoguis, el gran Swami Muktananda
  392. con gente zen, el hermano Orden Benedictina David reposar alrededor apenas padre golpeaba agresiva
  393. Nos interesa lo que pasa ... porque están usando un medio poderoso para inducir estos estados ..
  394. lo que sucede cuando son demasiado exitosa y que tipo de se abre, ¿cómo lo manejan y así sucesivamente.
  395. Como yo estaba estudiando estas formas diferentes de Estados Holotrópica
  396. era obvio que la psiquiatría y la psicología actual
  397. simplemente no tenía ninguna explicación para el tipo de cosas que eran
  398. pasando o por las cosas que estaban sucediendo en torno a estas experiencias.
  399. Por ejemplo sincronicidades increíbles algo que realmente desafía toda
  400. tipo lineal de pensar que tenemos
  401. en la causa y efecto de pensar que tenemos en en la ciencia occidental.
  402. Fui el que describen estos diferentes retos en los libros y algunos de ellos han sido publicados por
  403. la Universidad Estatal de Nueva York de Prensa y
  404. cuando me acercaba a mi 70 cumpleaños, recibí una llamada de Jane Bunker
  405. el editor de la SUNY de prensa y dijo:
  406. Stan, tú sabes que hemos publicado algunos de sus libros sobre diferentes aspectos de su trabajo.
  407. ¿Usted consideraría escribir un libro que ponerlo todo junto?
  408. Así que no sería distribuida.
  409. Y luego hubo una pequeña pausa y luego dijo: ¿Y podría usted centrará específicamente
  410. en observaciones y experiencias que la psicología y la psiquiatría actual no puede explicar?
  411. Y luego hubo una pausa aún más larga y luego dijo:
  412. Y usted acaba de esbozar lo que la psicología y la psiquiatría
  413. tendría que ser similar a incorporar de alguna manera
  414. cabida a estas observaciones de estos Estados Holotrópica? Una especie de alto
  415. orden. Pero yo estaba muy emocionado porque
  416. Estaba a punto de al menos semi-retirarse, y hacer más lectura y la escritura
  417. y tuvimos esta formación sucediendo en todo el mundo con toda la nueva línea de maestros
  418. ellos estaban enseñando en diferentes partes del mundo y que necesitábamos
  419. un manual para que haya algún tipo de consistencia y esto era una oferta para imprimir uno para nosotros.
  420. Así que me decidí a escribir el libro y se lo di
  421. deliberadamente un título provocativo La Psicología del Futuro.
  422. Si usted escribe libros como más allá del cerebro o la mente Holotrópica, creo que la gente puede
  423. tomarlo o dejarlo si usted dice que es la Psicología del Futuro,
  424. la gente se interesa, ya sea o se quedan enojado diciendo, ¿cómo te atreves?
  425. Al mismo tiempo
  426. Realmente creo en serio que si estudiamos estos Estados Holotrópica,
  427. en todas las diferentes variedades que he descrito, que daría lugar a
  428. una revolución en la psiquiatría y la psicología
  429. eso sería comparable a lo que sucedió en la física en los tres primeros
  430. décadas, cuando los físicos tenían que pasar de Newton a Einstein y
  431. a continuación, a la física cuántica. Y no sólo eso, sino que sería un complemento lógico
  432. los cambios que ya sucedieron en nuestra comprensión de la materia.
  433. En realidad, la aceptación más cálida de este tipo de observaciones no vino de los psiquiatras y
  434. psicólogos, pero a partir de los físicos modernos.
  435. No tienen problemas de aceptación por ejemplo ciertas características de transpersonal
  436. experiencias y así sucesivamente, porque es realmente
  437. en consonancia con la física relativista cuántica.
  438. Para mí era muy importante el libro de Fritjof Capra,
  439. el primer puente importante cuando escribió el Tao de la Física que demuestra que
  440. las actuales disciplinas científicas todavía estaban atrapados en
  441. el pensamiento del siglo XVII, y si los físicos desde el cambio de siglo, el descubrimiento de
  442. radiactividad y los rayos X ya estaban en otro lugar, pero las otras disciplinas
  443. seguían siendo una especie de bajo el hechizo de la mecánica
  444. pensando. Estas fueron las categorías en las que sugerí que
  445. cambios realmente radicales tendrían que ser hecho.
  446. Lo que me gustaría estar hablando es de dos aspectos.
  447. Uno es cómo las observaciones de los Estados Holotrópica cambiaría la psicología y la psiquiatría.
  448. Y el otro aspecto de lo que sería si tuviéramos una psicología de esa manera, lo fácil que sería
  449. para los psicólogos y psiquiatras que abrazan la psicodelia, de modo que no habría conflicto.
  450. En este punto es muy difícil para muchos psiquiatras tradicionales y
  451. psicólogos para aceptar psicodélicos, porque la idea es que estamos tratando de tratar a las personas por
  452. inducir estados psicóticos, algo que si aparecen de forma espontánea
  453. tremendo esfuerzo sería suprimirlos. Así que si has tenido una
  454. la psicología y la psiquiatría que se integran de alguna manera la ruptura de paradigma
  455. desafíos, sería muy lógico utilizar
  456. cosa como la respiración holotrópica o sesiones psicodélicas, sería comprensible que usted trata a
  457. emergencias espirituales, ayudando a la gente a conseguir a través de ellos,
  458. en lugar de darles algo para reprimir
  459. lo que está sucediendo. Lo que se encuentra en estos estados es ese tipo homeopático de los principios de funcionamiento.
  460. Si los síntomas que emerge es un esfuerzo del organismo para deshacerse de algo.
  461. Así que es un esfuerzo que usted desea apoyar desea amplificar eso. Usted no desea
  462. suprimir ese. Voy a ir muy rápidamente a través de eso.
  463. El primero es el más importante.
  464. Debido a que hay una suposición metafísica básica, que se trata de un universo material y por lo tanto
  465. la vida, la conciencia y la inteligencia son productos secundarios son epifenómenos.
  466. Así, por miles de millones de años el universo era sólo un desarrollo de metamaterial,
  467. partículas y la vida, la conciencia, la inteligencia estaban rezagados como una gripe
  468. en un universo gigantesco que suceda después de miles de millones de años de este
  469. evolución material. Creo que muy pocas personas, entre ellas
  470. científicos darse cuenta de que no tenemos absolutamente ningún
  471. prueba de que la conciencia se genera en el cerebro. Lo que tenemos:
  472. tenemos una gran cantidad de observaciones que muestran correlaciones sistemáticas
  473. entre la anatomía del cerebro, la fisiología y la bioquímica, pero no tenemos absolutamente
  474. hay pruebas de que la conciencia viene del cerebro. Usted tiene una situación similar en el televisor.
  475. Usted sabe la calidad de la imagen, de los sonidos depende fundamentalmente de los componentes
  476. en el set, pero eso no es una prueba de que el programa se genera en el cuadro.
  477. Sigue siendo alternativa de que el televisor de alguna manera que medie pero que el programa viene de
  478. en otro lugar. Este es exactamente el salto lógico que se hizo.
  479. En términos de lógica formal esto se llama non sequitur, realmente no sigue.
  480. Y tenemos en realidad una serie de observaciones que muestran,
  481. en particular las observaciones de los fenómenos transpersonales,
  482. que la conciencia es capaz de hacer cosas que el cerebro no podría hacer.
  483. Me limitaré a mencionar las experiencias fuera del cuerpo en situaciones cercanas a la muerte.
  484. Ahora tenemos casos en los que la persona no sólo está en un estado de muerte cardiaca,
  485. pero tiene un EEG plano y la conciencia en ese estado se sale del cuerpo,
  486. obtiene una percepción precisa del medio ambiente.
  487. este paciente michael c bombas en ellos sabes se congeló porque necesitaban
  488. operan sobre el aneurisma en la base de la y, sin embargo esa es una de las más detalladas
  489. fuera del cuerpo experiencias que se pueden consultar.
  490. Y muchas diferentes experiencias transpersonales median el acceso a la información de otras personas,
  491. miembros de otras especies, experiencias de otros siglos,
  492. experiencias de las mitologías que hemos nunca jamás estudiadas. Todo el junguiano
  493. inconsciente colectivo, tanto histórico y arquetípico.
  494. Ninguna de esas cosas puede realmente explicarse desde el cerebro.
  495. La segunda es la cartografía de la psique. Tenemos un modelo que limita de alguna manera la psique
  496. la biografía postnatal - lo que nos pasó después de que naciéramos y entonces el individuo freudiano
  497. inconsciente, que también es una especie de derivado de la biografía postnatal.
  498. Las cosas que nos pasó a nosotros que rechazamos, que suprimimos, que no podíamos aceptar y así sucesivamente.
  499. Freud llamó a la tabula rasa recién nacido, borrón y cuenta nueva, que no hay nada
  500. anterior a luz, eso es de interés para la psiquiatría, incluyendo el nacimiento en sí.
  501. Hubo, por supuesto, Otto Reich, pero es como una nota al pie en los libros de psiquiatría, tipo de
  502. curiosidad histórica, pero no se toma en serio.
  503. Por desgracia, el mismo es cierto para Jung. Jung no es realmente
  504. exactamente abrazado por la psiquiatría y la psicología convencional.
  505. De modo que el pensamiento general es biografía postnatal y el individuo
  506. inconsciente. Si usted trabaja con los Estados Holotrópica hay que añadir dos grandes dominios, uno
  507. es lo que yo llamo perinatal, es un registro de nacimiento y hablo de cuatro matrices perinatales,
  508. las experiencias relacionadas con las etapas de nacimiento.
  509. La experiencia en el útero antes de las contracciones.
  510. A continuación, la etapa del nacimiento, cuando existen contracciones pero el cuello uterino no está abierta.
  511. Luego de la lucha por el canal del parto, cuando se abre el cuello uterino.
  512. Luego de salir. Cada uno de ellos representan muy distinta
  513. matrices experienciales y hay un registro de gran alcance
  514. que se puede verificar muchas de esas experiencias.
  515. Incluso si la gente no tiene conocimiento intelectual de ese proceso.
  516. Y entonces usted tiene que añadir otro gran dominio
  517. que ahora llamamos transpersonal - identificación con otras personas,
  518. experiencia de la conciencia de grupo, experiencias de otros siglos,
  519. de otros países, a veces con la sensación de déjà vu, vecu déja, entonces la vida pasada,
  520. tipo kármico de experiencia.
  521. Las experiencias de todo el mitológico, arquetípica inconsciente, ya que fue descrito por Jung.
  522. Así que la cartografía que tiene que utilizar cuando se trabaja con estos Estados Holotrópica
  523. es muy parecido a lo que se encuentra en las grandes filosofías espirituales
  524. del Este, donde de alguna manera la psique de cada persona es de alguna manera acorde
  525. con toda la existencia. En el sentido de que bajo ciertas circunstancias tenemos
  526. el acceso a la información, podemos llegar a ser todo lo que es parte de la existencia.
  527. Así que desde un punto de vista, si se piensa en términos de lo que pesan las cosas y
  528. medir, entonces somos una parte insignificante del universo. Pero en términos de
  529. lo que podemos llegar a ser en estos estados por experiencia, somos en cierto sentido todo el universo.
  530. Así que esa es la cartografía de la psique.
  531. A continuación, la arquitectura de los trastornos emocionales o psicosomáticas.
  532. En la psiquiatría actual, si hay algo que no es un problema orgánico - Alzheimer, tumor temporal,
  533. lo que sea - es funcional, es psicógena, la idea es que sucedió
  534. en algún momento después de que naciéramos.
  535. Y en el psicoanálisis clásico existe una correlación entre las etapas de la libido en el desarrollo
  536. y ciertas formas de psicopatología.
  537. Si se trata de una fijación oral sería el alcoholismo, la drogadicción, la depresión.
  538. Si se trata de la neurosis obsesivo-compulsiva, que es la fijación anal. Si se trata de la ansiedad como fobias
  539. o la histeria de conversión, se llama fijación fálica y así sucesivamente. Pero todo esto sucede
  540. después de nacer. No hay ninguna contribución de cualquier cosa, incluyendo
  541. nacimiento o estado prenatal. Ciertamente no el
  542. reino transpersonal. Ahora bien, esto que tendría que corregir si se trabaja
  543. con los Estados Holotrópica y trabajas en un problema específico
  544. usted siempre encontrará algo en la infancia y en la infancia
  545. que parece ser significativamente relacionado con él.
  546. No es que sea malo, pero es sólo una especie de describe el seguro
  547. nivel superficial del problema y
  548. confunde con el todo. Así que si usted trabaja con los Estados Holotrópica usted
  549. sería entonces buscar contribuciones adicionales, que provienen de las diferentes matrices de nacimientos,
  550. y en el inconsciente profundo habría aportaciones que haría
  551. ser kármica, que sería arquetípico, que sería filogenético.
  552. Así que detrás de los problemas emocionales y psicosomáticos
  553. usted tendría una constelación de capas procedentes de diferentes períodos.
  554. Yo los llamo los sistemas de co-ex, sistemas de experiencia condensada.
  555. Esto parece una muy mala noticia. Pensamos que todo lo que tenemos que hacer es
  556. trabajar en las cosas de la infancia, tal vez la primera infancia,
  557. y ahora parece que el parque es mucho más grande.
  558. La buena noticia es que hay muy potente
  559. mecanismos terapéuticos, haciendo uso de la transformación que están disponibles cuando su
  560. proceso experiencial alcanza el nivel perinatal y entonces, ciertamente, la
  561. nivel transpersonal. Por ejemplo revivir nacimiento y expresando
  562. las emociones reprimidas, las energías físicas reprimidas pueden ser terapéutico en una variedad de
  563. problemas. Claustrofobia, por ejemplo, para hacer un montón de sentido, dolores de cabeza,
  564. asma psicógena, los episodios de violencia, el comportamiento violento.
  565. Una serie de problemas se puede al menos aliviarse si usted experimenta el nacimiento y expresar
  566. las emociones y las energías físicas. Pero también hay poderosos mecanismos
  567. que operan en el nivel transpersonal. Digamos
  568. una poderosa experiencia de vidas pasadas. Si lo pongo en
  569. conciencia y que lo procesa, puede ser muy curativo.
  570. Hemos visto casos en que sucedió la curación, la última
  571. capítulo del proceso de curación de una fobia en particular o dolores psicosomáticos, etc
  572. que viene en la forma de una experiencia kármica,
  573. o una experiencia arquetípica. En algunos casos, incluso demoníaca
  574. arquetipo emerge de manera que la sesión se ve como exorcismo. Realmente especie de extraña energía demoníaca
  575. se puede encontrar detrás de un síntoma particular.
  576. Uno de los mecanismos de curación que es muy importante, muy potente
  577. es la experiencia de la unidad cósmica.
  578. Cuando se tiene la sensación de que sus fronteras se están fusionando, usted se convierte en
  579. uno con otras personas, se convierten en uno con la naturaleza.
  580. Usted se convierte en uno con el universo, te conviertes en uno con lo divino
  581. energía creativa. La ironía es que si le pasa a usted de forma espontánea, se llega a un diagnóstico.
  582. Y si te dan antes de que sea completada, sería detenido por los tranquilizantes y ser
  583. mantuvo allí en una forma inacabada.
  584. Estrategia de la psicoterapia y la autoexploración Si nos fijamos en el mundo de la psicoterapia, que
  585. no se ve muy bien. Usted tiene cualquier número de escuelas,
  586. y cada escuela le dirá algo completamente diferente.
  587. No hay acuerdo en cuanto a cuáles son las principales fuerzas motivadoras en la psique.
  588. ¿Por qué se desarrollan los síntomas? ¿Qué significan los síntomas?
  589. ¿Cómo interpreta usted los síntomas? Y luego cada escuela le dará una diferente
  590. método. ¿Cómo se trabaja con sus clientes para enderezar hacia arriba por así decir.
  591. Así que si usted tiene un problema, puede lanzar una moneda y elegir una escuela
  592. y cada escuela viene una historia diferente en cuanto a lo que está mal con usted
  593. y se le pedirá que haga algo diferente, y será visto como
  594. el método científico de elección.
  595. Así es como se hace esto.
  596. Y esto no es sólo si usted desea comparar, digamos que un acercamiento a una fobia con un especialista en comportamiento
  597. y analista freudiano, pero incluso dentro del campo freudiano de las escuelas que fueron
  598. originalmente inspirado por Freud, sólo entraron en todas las clases de diverso
  599. las direcciones. Hay mucho énfasis en la interpretación.
  600. Recuerdo que en mi propio análisis permite saber cuándo
  601. Yo diría que algo que decía así: Esto es lo que piensa, pero
  602. lo que realmente es esta. Lo cual era, por supuesto, la perspectiva freudiana.
  603. Siempre tengo que decir que la historia aquí.
  604. Tuve un analista que era probablemente de unos sesenta años.
  605. El tiempo de los finales de los 60 principios de los 70 y varios de los psiquiatras jóvenes donde
  606. en el análisis con él y también tuvimos seminarios donde
  607. nos referimos a la literatura y casos, historias, etc discutido y
  608. uno de su pequeño fallo era que a veces tomó una siesta en la sesión
  609. y ha tenido que tipo de tratar de hacer algo para traerlo
  610. en el proceso y uno de nosotros pedimos en estos seminarios
  611. esta cuestión puramente teórica: ¿Qué sucede cuando el psicoanalista
  612. se queda dormido durante el tratamiento? Si mantengo libre asociación, hace
  613. terapia todavía continúan? Se interrumpe el proceso?
  614. En caso de obtener tal vez reembolsado?
  615. Porque el dinero es tan importante en el psicoanálisis.
  616. Y él no dijo: No, este tipo de cosas no sucede en el psicoanálisis.
  617. Él sabía, por lo que tenía que hacer algo con él.
  618. Así que él dijo: Sí, puede suceder, a veces estás cansado, no has dormido bien, se está recuperando
  619. de un lugar frío, sí puede suceder.
  620. Pero si estás en este negocio durante mucho tiempo,
  621. a desarrollar este sexto sentido. Te quedas dormido sólo cuando la materia que va a venir a
  622. es irrelevante.
  623. Y cuando algo realmente importante surge, te despiertas y tienes razón allí.
  624. Él también era un admirador de Ivan Petrovic Pavlov, fisiólogo ruso que tiene un
  625. Premio Nobel por el descubrimiento de los reflejos condicionados.
  626. Y Pavlov habla sobre la inhibición de la corteza,
  627. y que a veces uno puede tener un punto de vigilia como en la hipnosis.
  628. La corteza se inhibe, pero se puede comunicar.
  629. Y su ejemplo favorito era una madre que puede dormir a través del tráfico pesado
  630. o los ruidos fuertes, pero cuando su propia hija empieza a gemir, ella se despierta. Esto es igual que
  631. El modelo de Pavlov. El material que es relevante que se despierta y ya está ahí.
  632. Esta es una situación muy triste y la mayoría de nosotros ni siquiera son
  633. molesto por eso. Claro que tenemos todas estas escuelas, a continuación, cada uno dice algo
  634. diferente y me da una formación en esta escuela y si no funciona para mí
  635. Acabo de tener otra formación.
  636. Entonces, ¿qué es de algún modo, la alternativa de que los Estados Holotrópica parecen ofrecer?
  637. En realidad, es algo que está muy cerca de donde Jung fue en los últimos años de su vida.
  638. Para Jung la psique no era algo que estaba encerrado en el cráneo, en el cerebro. La psique
  639. fue cósmica, era Mundi anima y nuestra psique individual participa
  640. o participe de esta matriz cósmica.
  641. Así que no hay manera de que podamos usar nuestro intelecto para comprender la psique
  642. en general o la psique de nuestro cliente en particular, luego vienen con algunos trucos para solucionar el
  643. los procesos de la psique. El intelecto es sólo una función parcial de la psique que es bueno para
  644. orientación en la vida cotidiana, pero no puede
  645. averiguar la psique y arreglarlo. La psique es mucho más grande.
  646. Así que el enfoque de Jung era: puede crear una especie de ambiente de apoyo y en que
  647. ofrecer algún método a través del cual el ego consciente puede comunicarse
  648. con un aspecto superior del cliente, lo que él llamó el auto
  649. utilizando un lenguaje simbólico, y el terapeuta no es el fijador, que no es el hacedor.
  650. Es una aventura van de la terminología de Jung.
  651. Jung estaba usando la imaginación activa se compara con Freud que estaba analizando
  652. sueños que has tenido en el pasado. A veces los sueños que fueron meses o años que querían que el
  653. material a emerger por así decir "in statu nascendi" - ya que estaba naciendo -
  654. y que tenía una idea, que es muy similar a los principios
  655. de la terapia psicodélica o la respiración holotrópica,
  656. que en esa situación lo que emerge es un poco importante
  657. suficientemente cargada material del inconsciente
  658. eso es lo suficientemente cerca de la superficie que esté disponible para el procesamiento de ese día.
  659. Y luego otra cosa es más profunda que tendrá que esperar para eso, pero quiere algo que
  660. tipo de crea una situación en la que ahora lo estaba inconsciente está tomando conciencia.
  661. Y tiene su propio orden de emergente para que el proceso terapéutico
  662. es guiado desde el interior por la auto-sanación
  663. inteligencia. No es realmente una visión e interpretación del terapeuta con una muy
  664. aspecto muy importante de la obra con los Estados Holotrópica que el
  665. la idea de la inteligencia auto-sanación.
  666. También refleja el significado griego original si therapeutes la palabra
  667. que no es el fijador, que no es el hacedor, sino que alguien
  668. coopera inteligentemente en el proceso de curación.
  669. Proviene de la incubación templo en la antigua Grecia.
  670. Creo que el papel de la espiritualidad debe ser claro ahora.
  671. En psiquiatría tradicional, que es materialista, en realidad no es un
  672. mucha tolerancia para la espiritualidad.
  673. La historia del universo es la historia de desarrollo de
  674. la materia y la conciencia es un producto de los procesos materiales.
  675. Entonces, ¿dónde está tha lugar para el espíritu? De qué estás hablando?
  676. Si usted es espiritual o religioso de una estricta
  677. punto de vista psiquiátrico que realmente no sé su ciencia.
  678. Eso es algo que ver con la superstición, la ignorancia,
  679. con el pensamiento mágico, proceso primario.
  680. Si usted tiene un sistema de creencias espirituales y eres una persona inteligente
  681. como Einstein, o algunas de las personas que crearon la física cuántica como Niels Bohr,
  682. Schrödinger, Heisenberg y así sucesivamente, todos ellos fueron ya sabes místicos.
  683. Luego tenemos el psicoanálisis, entonces usted tiene algunos asuntos pendientes
  684. desde la infancia, en la que una especie de mirabas a tus padres como divina
  685. figuras y ahora si usted piensa acerca de Dios que es, básicamente, que la imagen infantil que son
  686. proyectando a tu madre o tu padre está convirtiendo en dioses y diosas.
  687. Si usted tiene una experiencia espiritual, obtener un diagnóstico.
  688. Si usted trabaja con los Estados Holotrópica, a desarrollar un gran respeto por la espiritualidad
  689. te das cuenta de que cuando el proceso de auto-exploración alcanza al menos el
  690. nivel perinatal, una nueva calidad entra en su experiencia, lo que Jung llamó numionsity.
  691. En realidad tomó de Rudolf Otto. Numionsity.
  692. No le gustaba que términos como religioso, místico,
  693. espiritual, porque el que pueden ser mal entendidas fácilmente.
  694. Numinous es un agradable y neutral plazo, pero que, básicamente, se mueven
  695. en un espacio experiencial, que es radicalmente diferente de la
  696. el mundo que vive, en su vida cotidiana.
  697. Hay un sentido de lo sagrado, la santidad de ello.
  698. Estaba convencido de que esa realidad es en realidad
  699. de orden superior a esta realidad, que, en cierto sentido, incluso
  700. formas e informa esta realidad. Y esto, entonces hace que la búsqueda espiritual de una legítima
  701. procurarán, en lugar de algún tipo de actividad ignorante.
  702. Así que no vamos a entrar en un estado en el último
  703. sólo estamos terminando en curso CIAS en la psique de un cosmos.
  704. He estado trabajando por cerca de treinta años con Rick Döblin como es este
  705. brillante psicólogo y astrólogo, y nos hemos enterado de que el
  706. única manera de que realmente se puede predecir
  707. qué tipo de sesión psicodélica, ¿qué tipo de sesión holotrópico se quiere
  708. tener es utilizar la astrología de tránsito.
  709. Usted puede obtener la predicción arquetípica no una predicción concreta, sino que, básicamente,
  710. quedar en sintonía con los campos arquetípicos relacionados con transitando actualmente planetas. Por lo tanto esto sería
  711. abrir otra caja de Pandora y lo que realmente requieren una gran cantidad de tiempo
  712. pero si usted está interesado tengo un sitio web personal, que es mi nombre completo Stanislavgrof.com
  713. usted puede encontrar varios de los artículos que hay sobre cómo estamos utilizando la astrología en el trabajo con los Estados Holotrópica
  714. y hay todo tipo de otros artículos también.
  715. Así podríamos terminar esta parte. Esto es básicamente una especie de
  716. preparación teórica. Usted sabe la clase de psicología que usted tiene que traer a la sesión.
  717. En primer lugar antes de que usted no está loco, si usted tiene una experiencia de vida pasada
  718. o una experiencia de muerte-renacimiento, o si experimenta a sí mismo como
  719. algún tipo de animal. Son todo tipo de capacidades normales
  720. de la psique y luego lo más importante
  721. realmente confiar en su propia capacidad de sanación interior, la auto-sanación
  722. proceso. No traer ningún tipo de conceptos
  723. acerca de las cosas que lees, esas cosas que usted estaba
  724. enseñado como parte de alguna escuela. En serio, ir a la sesión con lo que los budistas zen llaman
  725. la mente del principiante. Como si usted no sabe nada acerca de este proceso
  726. no eres más que allí, respirando más rápido, más profundo de lo habitual
  727. simplemente siendo como en vipassana, la meditación budista, que es preparado para cualquier experiencia que
  728. emerge. Deja que suceda y se deja ir, por lo que está siempre
  729. prepárate para ser sorprendido por lo que surge de forma espontánea.
  730. Así que, gracias por su paciencia. Vamos a tomar un breve descanso y luego hablamos de lo que vamos a hacer.