O significado da vida, segundo Simone de Beauvoir - Iseult Gillespie

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Aos 21 anos de idade, Simone de Beauvoir tornou-se a pessoa mais jovem a prestar os exames de filosofia da universidade mais conceituada da França. Mas assim que dominou as regras da filosofia, de Beauvoir quis subvertê-las. O desejo de explorar o mundo físico em sua plenitude moldou sua vida e, por fim, inspirou novas filosofias radicais. Iseult Gillespie explora a vida desta pensadora revolucionária.

Lição de Iseult Gillespie, dirigido por Sarah Saidan.

Aos 21 anos, Simone de Beauvoir
tornou-se a pessoa mais jovem

a prestar os exames de filosofia
da universidade mais renomada da França.

Ela passou com louvor.

Mas assim que dominou
as regras da filosofia,

de Beauvoir quis subvertê-las.

Ela havia estudado
a Teoria das Formas, de Platão,

que considerava o mundo físico
como um reflexo imperfeito

de verdades superiores e ideais imutáveis.

Mas, para de Beauvoir, a vida terrena
era apaixonante, sensual

e não tinha nada de estática.

O desejo de explorar o mundo físico
em sua plenitude moldaria sua vida

e, por fim, inspiraria
uma nova filosofia radical.

Em debates intermináveis com seu parceiro
romântico e intelectual, Jean Paul Sartre,

de Beauvoir explorou o livre arbítrio,
o desejo, os direitos e responsabilidades,

e o valor da experiência pessoal.

Nos anos seguintes
à Segunda Guerra Mundial,

tais ideias resultariam
na escola de pensamento

mais intimamente associada
à obra deles: o existencialismo.

Enquanto as tradições judaico-cristãs
pregavam que nascemos

com um propósito predeterminado,

de Beauvoir e Sartre propunham
uma alternativa revolucionária.

Eles sustentavam que nascemos livres,

e que vivemos sem a intervenção
de um plano divino.

Conforme de Beauvoir admitia,
essa liberdade é uma dádiva e um fardo.

Em "Moral da Ambiguidade", ela alegava
que nosso grande imperativo ético

é criar o nosso próprio
significado da vida,

enquanto protegemos a liberdade
dos outros de fazerem o mesmo.

Como Simone de Beauvoir escreveu:

"Uma liberdade que está interessada apenas
em negar a liberdade deve ser renunciada".

Essa filosofia desafiava os alunos
a conhecerem as ambiguidades e conflitos

que nossos desejos produzem,
no interior e no exterior.

E como de Beauvoir estava
em busca de seu propósito,

ela começou a questionar.

Se todos merecem perseguir
o significado livremente,

por que ela era impedida pelos ideais
femininos impostos pela sociedade?

Apesar de sua obra prolífica,
dos ensinamentos e do ativismo,

de Beauvoir lutou para ser levada
a sério por seus colegas.

Ela repudiou sua educação católica
e as expectativas conjugais

para estudar na universidade,
escrever memórias, ficção e filosofia.

Mas os riscos que ela corria
por abraçar esse estilo de vida

se perdiam em muitos de seus colegas,
que desprezavam tais liberdades.

Eles não tinham nenhum interesse
intelectual pela obra dela,

que explorava a intimidade feminina,

bem como os relacionamentos abertos
e a bissexualidade da autora.

Para expressar a importância
de sua perspectiva,

de Beauvoir escreveu
seu livro mais desafiador.

Assim como havia criado
as bases do existencialismo,

ela redefiniria os limites de gênero.

Publicado em 1948,
"O Segundo Sexo" sustenta que,

assim como o significado da nossa vida,
o gênero não é predestinado.

Conforme as célebres palavras de Beauvoir:
"Ninguém nasce mulher: torna-se mulher".

Segundo ela, "tornar-se" mulher
significava tornar-se o "Outro".

De Beauvoir definiu a "outrificação"
como o processo de rotular as mulheres

como inferiores aos homens,
os quais, historicamente,

se definiram e foram definidos
como os sujeitos humanos ideais.

O Outro significava que as mulheres
eram consideradas inferiores aos homens,

e, portanto, sistematicamente impedidas
de buscarem a liberdade.

O Segundo Sexo se tornou
um tratado feminista essencial,

oferecendo uma história detalhada
da opressão feminina

e uma riqueza de relatos ocasionais.

A combinação de experiência pessoal
e intervenção filosófica de O Segundo Sexo

proporcionou uma nova linguagem
para discutir a teoria feminista.

Atualmente, aquelas discussões
ainda são informadas

pela insistência de de Beauvoir de que,
em busca da igualdade,

não há separação
entre a filosofia e a vida.

Obviamente, como qualquer
obra de referência,

as ideias de O Segundo Sexo
se disseminaram desde sua publicação.

Muitos pensadores modernos têm explorado
outras maneiras de outrificação,

além das referidas por de Beauvoir.

Isso inclui identidades
raciais e econômicas,

bem como o espectro mais amplo
de gênero e identidades sexuais

que compreendemos hoje.

Seu legado se acentua ainda mais
pelas acusações de má conduta sexual

feitas por duas
de suas alunas universitárias.

Diante das acusações,

sua licença de professora foi revogada
por abusar de sua posição.

A vida de de Beauvoir é controversa
quanto a esse e outros aspectos,

e seu trabalho representa um momento
polêmico no surgimento do feminismo.

Ela participou daquelas discussões
ininterruptamente,

escrevendo ficção, filosofia
e memórias até sua morte, em 1986.

Atualmente, sua obra proporciona
uma linguagem filosófica

a ser repensada, revisitada e contestada,

uma reação que esta pensadora
revolucionária teria apoiado.