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← Lecciones de la isla de Pascua | Carl Lipo | TEDxBermuda

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6 llengües

Showing Revision 18 created 11/26/2019 by Paula Motter.

  1. Soy arqueólogo, pero no empecé así.
  2. En realidad, cuando era pequeño,
    pensé que sería ingeniero.
  3. Me gustaba desmontar cosas
    y a veces montarlas de nuevo.
  4. Pero, al crecer, empecé a ver
    partes del mundo
  5. que no podía explicar
    desde una perspectiva de ingeniero,
  6. que tiende a explicar cómo
    funcionan las cosas, no por qué.
  7. Vi unos montículos indios,
  8. montículos hechos por gente prehistórica
  9. que se pueden encontrar
    en los bosques de Wisconsin.
  10. Y algunos de estos montículos
    son realmente espectaculares.
  11. Por ejemplo, este es
    un montículo con forma de efigie,
  12. en este caso, un pájaro gigante.
  13. Lo hizo una comunidad prehistórica.
  14. Se juntaron para hacer
    esta figura de pájaro,
  15. y tiene también componentes funerarios.
  16. Me llevó a preguntarme:
    ¿por qué lo hicieron?
  17. ¿Por qué se unieron en este lugar,
    en ese momento,
  18. para construir estos montículos?
  19. No siempre construían montículos,
    y no los construían en todas partes.
  20. De hecho, el 99 % de los montículos
    de efigie están en Wisconsin.
  21. ¿Por qué construirían estos montículos
    en un lugar frío como Wisconsin?
  22. ¿Por qué no harían otra cosa,
    como conseguir comida?
  23. Entonces me pregunté: ¿por qué lo harían?
  24. Empecé a ver el mundo
    y a aprender más sobre él.
  25. Hay muchos lugares y momentos
    en los cuales la gente forma comunidades
  26. para construir cosas realmente
    espectaculares en todo el mundo.
  27. Lo vemos en Norteamérica,
    en Europa, en el sur de Asia.
  28. Estos monumentos espectaculares
    están en todo el mundo.
  29. Y me pregunto: ¿por qué
    la gente los construye?
  30. ¿Por qué se unen en ciertos lugares
    y momentos, en una comunidad,
  31. para construir estas cosas?
  32. ¿Qué ocurre aquí?
  33. Porque, en cierta manera,
    son un poco raras, un poco locas.
  34. ¿No sería mejor concentrar los esfuerzos
  35. en supervivencia, comida, reproducción?
  36. Pero la gente lo hace.
  37. Puede ser una pregunta importante
    porque algunas de las cosas que hacen
  38. son casos espectaculares
    de actividad prehistórica conocida,
  39. de logros humanos.
  40. Y también pensé
    que si podemos resolver esto,
  41. si comprendemos el pasado,
  42. también podremos comprender
    cuáles fueron las condiciones
  43. que empujaron a la gente
    a unirse para hacer esto.
  44. Si las comprendemos, podremos
    asegurarnos de que nuestra sociedad,
  45. tenga esos ingredientes
  46. y quizás podríamos unirnos para
    hacer cosas y la gente del futuro dirá:
  47. "¡Guau! Es una hazaña impresionante".
  48. Entonces pensé que esta era una manera
    de mirar al pasado y también al futuro.
  49. Estas preguntas me hicieron
    dejar la ingeniería.
  50. Enseguida cambié de carrera,
  51. lo que no hizo muy feliz a mi padre,
    que era profesor de ingeniería.
  52. Pero...
  53. me llevó a un camino muy diferente
    y me convertí en arqueólogo.
  54. Y como arqueólogo,
  55. como profesor en Cal State Long Beach,
  56. tuve la oportunidad de estudiar
    aspectos del mundo
  57. que me interesaban.
  58. Elegí un sitio que parecía
    el más ridículo de todos:
  59. la isla de Pascua.
  60. Es una isla diminuta,
  61. también conocida como Rapa Nui,
    en la lengua local,
  62. en el medio del océano Pacífico.
  63. Está a 3500 km de la costa de Chile,
  64. a 2000 km de las islas de la Polinesia.
  65. Es una isla muy pequeña en el medio
    de la nada, y es diminuta:
  66. solo mide 24 x 12 km,
  67. una diminuta isla en medio
    del océano Pacífico.
  68. Y aun así, en esta isla pequeñita
  69. podemos encontrar los ejemplos
    más espectaculares
  70. de construcciones de monumentos
    prehistóricos del mundo.
  71. En el sitio mas inverosímil, tenemos
    una arqueología extraordinaria.
  72. Y esta arqueología es muy famosa:
  73. la estatuas que se hicieron allí
    se llaman "moáis",
  74. y la altura de estas estatuas varía
    entre los 2 y los 10 metros.
  75. El peso de estas estatuas de piedra
    llega hasta 70 toneladas
  76. y las pusieron en inmensas plataformas
    que se llaman "ahu".
  77. Es una de las arqueologías
    más espectaculares,
  78. simplemente asombrosas
    en este sito diminuto.
  79. ¿Qué es lo que ocurre aquí?
    ¿Por qué haría esto la gente?
  80. Bien, mucha gente conoce
    la isla de Pascua por sus monumentos
  81. y la historia que se ha generado
    a su alrededor.
  82. Y se ha hecho muy famosa
    por el libro "Colapso" de Jared Diamond.
  83. En este libro dice que
    estas estatuas son responsables
  84. de la desaparición de la población,
  85. y no un logro que los ayudó a triunfar.
  86. La historia de "Colapso" dice
    lo siguiente, en cinco pasos:
  87. primero, había un bosque
    de palmeras en la isla,
  88. y lo sabemos a partir
    de los restos botánicos,
  89. prueba de un inmenso
    bosque de palmeras que existió allí.
  90. Creemos que la gente
    llegó allí en el siglo XIII,
  91. y empezaron a hacer lo lógico:
  92. despejar terreno, tener más gente
  93. y crecer, como todas
    las comunidades humanas.
  94. Y mientras tanto,
  95. en un momento dado,
    empiezan a hacer los moáis.
  96. Y no son construcciones
    que hagan una sola vez,
  97. lo cual sería asombroso,
  98. sino que empiezan a hacer más y más,
  99. y cada vez más grandes,
    y hay 1000 estatuas en la isla,
  100. para darles una idea de la cantidad
    de energía que dedicaron a esto.
  101. En cierta manera, pueden imaginarlo
    como una obsesión,
  102. la gente quiere más y más moáis,
  103. y los hacen sin reparar
    en las consecuencias.
  104. Y se cree que esa indiferencia
    por el medio ambiente
  105. es lo que causó la destrucción
    de los recursos de la isla,
  106. en particular del bosque de palmeras.
  107. A la larga, la destrucción ecológica
    lleva a una escasez de alimentos,
  108. que a su vez lleva a la guerra
    y al final al canibalismo.
  109. Esta es la historia central de "Colapso"
  110. y el resultado es, por supuesto,
    el colapso de la sociedad.
  111. Y los europeos vieron esto:
  112. cuando miramos el paisaje,
    encontramos estatuas caídas, ningún árbol,
  113. como restos de lo que potencialmente
    era una gran sociedad,
  114. pero los moáis fueron responsables.
  115. La relación clave entre
    la construcción de los moáis
  116. y este fracaso es lo que guía
    esta historia de colapso.
  117. La obsesión por los moáis causa
    una regresión cultural que cae en picada,
  118. según las palabras de algunos autores.
  119. Esta era mi visión cuando
    fui a la isla de Pascua por primera vez,
  120. cuando tuve la oportunidad
    de estudiar allí en 2000.
  121. Fui a la isla y quería hacer
    trabajo de campo para entender
  122. por qué la gente haría esto.
  123. Desde luego que la gente no llego allí
    con la intención de destruir la isla.
  124. Como era gente exitosa,
  125. se mudaron allí en busca
    de nuevas tierras,
  126. para fundar familias
    y construir comunidades.
  127. Así que fui a la isla y empecé
    a estudiar las estatuas
  128. para entender cómo las movieron
  129. y cuán grandes habrían sido
    las comunidades que las construyeron.
  130. Pero también hice excavaciones
    sobre los primeros habitantes de la isla,
  131. para ver lo que comían y cómo vivían
    cuando llegaron a la isla.
  132. Obviamente, no tenían
    la obsesión por los moáis,
  133. así que quise ver cómo llegaron
    a este camino de destrucción.
  134. También hice trabajo
    de reconocimiento en la zona,
  135. e investigué dónde
    están distribuidos los moáis,
  136. cómo viven las comunidades,
    dónde viven, dónde están las casas, etc.,
  137. para comprender la sociedad
    en su conjunto en la prehistoria.
  138. Y lo que encontré tras 10 años
    de trabajo en ese lugar
  139. realmente me sorprendió.
  140. No pensé que fuera a ser el caso,
  141. y todavia es polémico hoy,
  142. pero, básicamente, el caso es:
  143. no hay prueba alguna de que haya habido
    un colapso demográfico en Rapa Nui.
  144. Causa sorpresa.
  145. Uds. dirán: "Claro que la hubo.
  146. Es la esencia de la historia;
    todo el mundo lo sabe".
  147. Pero sobre el terreno,
    no encontramos ninguna prueba
  148. que diga que hubo una gran guerra
  149. y que la isla se destruyó a sí misma.
  150. Vemos algo muy diferente.
  151. Hay cosas que la gente considera
    como evidencia de guerras.
  152. Existen los "mata'a",
    que son útiles de obsidiana,
  153. de los que encontramos
    de a miles por toda la isla.
  154. Y a menudo se dice que son armas
    de destrucción masiva
  155. que estaban implicadas en la guerra
  156. y la gente las usó para matarse entre sí.
  157. Cuando los observamos de cerca,
  158. no encontramos lo que esperamos
    ver en armas letales,
  159. como puntas afiladas
    para apuñalar a la gente,
  160. o cosas que sirven para matar gente.
  161. En lugar de ello encontramos
    objetos muy irregulares
  162. que no servirían de mucho para apuñalar.
  163. Encontramos indicios de desgaste,
    pues esas cosas se usaron en la tierra.
  164. Son indicios de uso en el cultivo.
  165. Así que, más que armas
    de destrucción masiva,
  166. son más bien los restos
    de actividades de cultivo
  167. y uso de la tierra,
  168. es decir, lo contrario
    de las historias que se cuentan.
  169. Una de las cosas que ocurren aquí
  170. es que parte de la idea
    del colapso prehistórico
  171. viene de la confusión sobre lo que ocurrió
    después de la llegada de los europeos.
  172. Lo que sabemos, en base
    a documentación sólida,
  173. es que en el siglo XVIII,
  174. el contacto europeo tuvo como resultado
    un colapso demográfico catastrófico.
  175. Y está muy bien documentado.
  176. Tenemos muchos documentos
    históricos que indican
  177. que la gente de Rapa Nui se relacionó
    con los europeos que llegaron,
  178. quienes transmitieron
    enfermedades a los Rapa Nui,
  179. y que gran cantidad de la gente
    de Rapa Nui murió.
  180. Una historia realmente catastrófica.
  181. Eso ocurrió en muchos lugares,
    en muchas islas y partes del mundo,
  182. debido a las diferencias e historias
    de la gente de Europa y de la Polinesia.
  183. En los documentos históricos
    se ve el impacto directo de esto.
  184. En 1722, Jacob Roggerveen,
    que era un capitán holandés,
  185. fue el primer europeo en llegar a la isla.
  186. Cuando llega allí, estima que hay
    unas 3000 personas en la isla
  187. y las describe como sanas
    y robustas, de buena salud.
  188. Después de eso, empezamos
    a ver cada vez menos.
  189. El capitán español González ve unas 2000,
  190. Cook ve aún menos,
  191. y las cifras en el siguiente siglo
    se reducen cada vez más
  192. hasta 1877,
  193. cuando solo hay 111 Rapa Nui
    vivos en la isla.
  194. La población pasa
    de 3000 personas sanas
  195. a 111 plagadas de enfermedades
    y con dificultades para sobrevivir.
  196. Y la gente que vive en la isla hoy
  197. desciende de esas 111 personas.
  198. Está bien documentado,
    así que sabemos lo que ocurrió.
  199. Y también podemos ver el impacto
    de esas enfermedades en el entorno
  200. y a menudo se lo atribuye
    erróneamente al colapso prehistórico.
  201. La gente suele decir:
  202. "¡Claro que hubo un colapso prehistórico!
  203. Observemos el entorno;
    las estatuas se han caído.
  204. Las estatuas se cayeron
  205. porque la gente luchaba entre sí
    y tiró las estatuas de los demás,
  206. y lo sabemos por la tradición oral.
  207. Claro que hubo un colapso".
  208. Pero cuando miramos
    la documentación en detalle,
  209. vemos una historia diferente.
  210. Cuando Jacob Roggerveen
    estuvo allí en 1722,
  211. no describe ni una sola estatua caída.
  212. Por el contrario, describe
    estatuas que están de pie.
  213. De hecho, sus dibujos, y también
    de los primeros exploradores europeos,
  214. muestran estatuas erguidas,
    su altura, sus medidas.
  215. Así que, al principio, no vemos
    estatuas derribadas.
  216. También González, 50 años mas tarde,
    no ve ni una sola estatua caída;
  217. describe todas las estatuas de pie.
  218. Cook, por otro lado, empieza a ver
    estatuas derribadas.
  219. Empieza a describir que
    algunas estatuas están de pie
  220. y otras están tiradas en el suelo, rotas.
  221. De hecho, ve esqueletos
    y otras cosas que indican destrucción,
  222. así que muchas de nuestras ideas sobre
    este colapso vienen de sus observaciones.
  223. Pero, con el tiempo, vemos
    cada vez menos estatuas erguidas,
  224. y más estatuas caídas
  225. en el entorno.
  226. De hecho, en 1868,
  227. los británicos notaron que no había
    ni una sola estatua de pie.
  228. Cualquier estatua que ven hoy
    se levantó después de 1950.
  229. Así que después de 1868,
    no quedaba ni una sola estatua.
  230. Entonces cuando la gente habla
    sobre las estatuas caídas
  231. como prueba de guerra y colapso,
  232. nos son más que el resultado de pérdida
    de población por enfermedad,
  233. y cambios en la economía,
    pues la gente ya no invertía en estatuas.
  234. Es un acontecimiento europeo,
    histórico, no algo prehistórico.
  235. También vemos, en
    el trabajo de reconocimiento,
  236. que probablemente nunca hubo
    una población importante.
  237. Muchas de las suposiciones del colapso
    es que Roggerveen vio 3000 personas,
  238. y los europeos dicen: "Seguramente
    hubo mucha más gente.
  239. Miren cuántas estatuas, casi 1000.
  240. Hubo quizás 10 000, 20 000 personas.
  241. Así que en realidad, cuando Roggerveen
    ve 3000, la población ya había disminuido
  242. y lo que estamos viendo son los restos
    de una población mucho mayor".
  243. Muy bien, pero cuando miramos
    la información arqueológica,
  244. no vemos esa prueba.
  245. Miremos la costa sur
    de la isla, por ejemplo.
  246. Estamos haciendo reconocimiento.
  247. Cuando nos concentramos en la costa sur,
  248. no vemos indicios de grandes aldeas
  249. densamente pobladas,
  250. con uso intensivo
    de la tierra para cultivo
  251. para una extensa población.
  252. En cambio, lo que vemos
  253. es una distribución de baja densidad de
    materiales y desechos domésticos.
  254. Eso habla de una sociedad
    de baja densidad.
  255. Hay un número relativamente bajo
    de casas en toda la isla.
  256. Estas personas usan el terreno de manera
    extensiva más que intensiva.
  257. Así que la documentación
    arqueológica no apunta
  258. al tipo de prueba que supondría
    la existencia de una gran población.
  259. Era algo muy diferente.
  260. También sabemos que el terreno de Rapa Nui
    nunca fue particularmente bueno.
  261. La tierra estaba agotada,
    muy baja en nutrientes,
  262. obviamente porque era
    tierra muy erosionada.
  263. El resultado fue que los recursos
    que la gente necesitaba para sobrevivir
  264. nunca fueron particularmente buenos.
  265. La gente tenía que vivir
    en base a su ingenio.
  266. Lo que hicieron, y es asombroso,
  267. es enriquecer la tierra
    con mantillo lítico.
  268. El mantillo lítico consiste en tomar
    trozos de lecho de roca,
  269. romperlos
  270. y colocarlos en la superficie
    de la tierra y en la tierra
  271. para incorporar nuevos
    nutrientes, nuevos minerales.
  272. Y eso permitía a la tierra tener
    suficiente productividad,
  273. la justa para poder cultivar batata,
  274. el cultivo principal de la isla de Pascua.
  275. En vez de una tierra rica
    que fue destruida,
  276. vemos a gente que transforma
    un terreno que fue antes arbolado
  277. y lo convierte en tierra agrícola
  278. que les permite cultivar los recursos
    necesarios para sobrevivir.
  279. Y si observamos en toda la isla,
  280. vemos mantillo de roca, o mantillo lítico
    distribuido en toda la extensión,
  281. igual que vimos con la prueba
    de la comunidad,
  282. dispersa por toda la isla,
  283. con una capacidad de baja densidad,
  284. y proporcionaba alimentos de manera fiable
  285. que permitía a la gente vivir allí.
  286. Ahora también tenemos indicios
  287. de que las estatuas no necesitaban
    gran cantidad de gente.
  288. Por supuesto, algunas de las viejas ideas
    sobre el transporte de las estatuas,
  289. que llevaron a pensar que hubo un colapso,
  290. es la idea de que una enorme cantidad
    de gente y otra gente más
  291. habría ayudado a la multitud
    que movía las estatuas,
  292. porque pesan tanto que solo se explica
    con la intervención de miles de personas.
  293. Cuando miramos los detalles
    de las estatuas,
  294. y observamos atentamente
    los indicios que existen,
  295. vemos que hay diferencias
    sistemáticas entre las estatuas.
  296. Una vez que llegan a ahu, la plataforma,
  297. las estatuas que hay por el camino
    desde las canteras hasta el ahu,
  298. que llamamos "moáis del camino",
  299. son muy diferentes.
  300. Y son diferentes de una manera
    muy particular:
  301. están inclinadas hacia delante,
    como cayéndose.
  302. Ni siquiera se mantienen de pie solas.
  303. Una vez que llegan a la plataforma, o ahu,
  304. los habitantes prehistóricos
    las modifican
  305. para que se mantengan de pie.
  306. Pero en los caminos, todas y cada una
    de las estatuas que encontramos,
  307. se inclinan notablemente hacia delante.
  308. Y tienen una base muy peculiar:
  309. la arista de delante de la base
    está muy redondeada.
  310. Y lo que suponemos es que
    las estatuas fueron transportadas
  311. como frigoríficos gigantes.
  312. Pero, particularmente,
    se diseñaron de tal manera
  313. que se las pudiera mover en posición
    erguida con la intervención de poca gente.
  314. Todos los indicios que encontramos
  315. en cuanto a cómo están caídas,
    cómo se rompieron,
  316. cómo se construyeron, cómo cayeron,
  317. todos apuntan al hecho
    de que estaban de pie
  318. y algunas se cayeron
    durante el transporte,
  319. pero muchas llegaron al ahu
    y fueron modificadas allí.
  320. Uds. podrían decir: "Bien,
    es una buena teoría académica.
  321. Puede que sea posible, puede que no".
  322. Pero queríamos ir más allá de eso,
  323. así que construimos una.
  324. Hicimos una estatua de 5 toneladas,
  325. y demostramos que 12 personas pueden
    mover una estatua de 5 toneladas.
  326. De hecho, conseguimos mover la estatua
    100 metros en unos 40 minutos,
  327. lo cual sugiere que podríamos mover
    una estatua como esta 1 km al día.
  328. Entonces, lo que parecía
    un esfuerzo sobrehumano,
  329. que requería grandes cantidades
    de energía, recursos y gente,
  330. era en realidad un diseño ingenioso
  331. para que las estatuas pudieran
    trasladarse solas por los caminos.
  332. Es increíble.
  333. Las estatuas literalmente
    pasan de ser inmóviles...
  334. (Aplausos)
  335. Estas estatuas pasan de ser inmóviles,
    --increíblemente pesadas--
  336. a algo que baila por el camino.
  337. Es realmente alucinante
  338. y me abrió los ojos a lo increíblemente
    ingeniosa que era esta gente.
  339. Así que más que una prueba
    de fracasos y catástrofes
  340. que la gente se infligía,
  341. lo que vemos es éxito,
    el triunfo de los Rapa Nui.
  342. Y en lugar de ver esto como historias
    de lo que no hacer en el futuro,
  343. vemos una historia de 500 años
    de persistencia de la gente
  344. en una remota y diminuta isla
    en medio del Pacífico
  345. con recursos limitados.
  346. Esta gente ha tomado decisiones
    inteligentes que les permite persistir,
  347. y no todos los pueblos
    del Pacifico lo lograron,
  348. desde la primera colonización
    hasta el contacto con los europeos.
  349. Rapa Nui está excepcionalmente
    lejos y aislada
  350. y tiene ese historial de supervivencia.
  351. A partir de allí, más que ver
    a Rapa Nui como un ejemplo a evitar
  352. y no hacer lo mismo que ellos,
  353. en realidad tenemos que aprender de ellos,
  354. y hay varias lecciones
    que podemos aprender
  355. sobre la prehistoria de Rapa Nui.
  356. Primero, es el hecho de que
    la cooperación importa.
  357. En una isla diminuta y remota,
    la cooperación es necesaria.
  358. Y podemos ver que en Rapa Nui
  359. la cooperación era intrínseca
    a esta sociedad,
  360. porque debía intervenir gente para
    hacer las estatuas, los moáis y el ahu.
  361. No las podemos mover solos;
    necesitamos del vecino.
  362. Y el hecho de que hay casi
    1000 estatuas y más de 100 ahus
  363. podría indicar la importancia
    de que esta gente se una
  364. para mover las estatuas.
  365. La cooperación es probablemente
    la clave de su éxito,
  366. y la construcción y el transporte
    de estos moáis
  367. era probablemente una actividad
    que a la larga ayudaba a la comunidad
  368. más que ser la causa de un fracaso.
  369. Lo hicieron de manera inteligente:
  370. pequeños grupos de gente
    que se juntaba para cooperar.
  371. Y el compartir los recursos y el esfuerzo
  372. fue probablemente clave
    para sobrevivir en esta pequeña isla.
  373. También podemos ver
    que la diversidad y la innovación
  374. son algo que deberíamos valorar.
  375. La gente de Rapa Nui sin duda
    ya tenía la tradición de construir,
  376. así como otros pueblos de la Polinesia
  377. hicieron estatuas y construyeron
    monumentos en otras islas.
  378. Pero en Rapa Nui, la construcción
    de estatuas fue increíblemente importante,
  379. pues proporcionó los mecanismos
    o ingredientes apropiados
  380. que hicieron posible una sociedad estable
    que duró más de 500 años.
  381. Y nosotros tenemos que pensar
    que nunca habríamos imaginado
  382. que la construcción de estatuas fuera
    tan importante en la isla de Pascua.
  383. Era una de las cosas que hacían,
  384. y resultó ser lo correcto.
  385. Ahora, en nuestra propia sociedad,
  386. hay probablemente muchas cosas
    que hacemos hoy que no sabemos
  387. si van a ser decisivas
    para nuestro éxito en el futuro.
  388. Entonces, puesto que no sabemos a ciencia
    cierta cuál es la receta para el futuro,
  389. debemos fomentar la diversidad
    y la innovación siempre que sea posible,
  390. porque algunas
    de las cosas que hacemos,
  391. que parecen una locura en un momento dado,
  392. pueden ser cosas que nos ayuden
    a sobrevivir en el futuro.
  393. Por último, podemos ver
    que la gente de Rapa Nui,
  394. en virtud de ser una isla tan remota,
  395. tenían que pensar a nivel muy local
    en todo lo que hacían.
  396. No tenían más remedio,
    pues no podían ir a otra isla
  397. cuando se les acababa la comida
    y necesitaban ir a buscar más.
  398. Tenían que vivir en la isla
    y sobrevivir a cualquier entorno,
  399. y lo hicieron mediante
    la estructuración de su sociedad,
  400. el cultivo y su organización,
  401. para poder sobrevivir utilizando
    lo que tenían disponible,
  402. lo que estaba disponible en la zona,
  403. y eso les permitió persistir.
  404. No estaban sujetos
    a acontecimientos externos,
  405. o al fracaso de relaciones comerciales.
  406. Tenían todo lo que necesitaban,
  407. en virtud de que tenían que estar allí,
  408. y sobrevivieron.
  409. De la misma manera, nosotros mismos
    tenemos que pensar en eso.
  410. A menudo es más fácil
    depender de cosas lejanas
  411. que nos dan un éxito inmediato,
  412. pero que a la larga probablemente
    nos ponen en peligro,
  413. porque empezamos a añadir más riesgo,
  414. porque dependemos de recursos más lejanos.
  415. Así que, al final, mi interés
    en la arqueología
  416. en cierta manera me llevó
    de vuelta a la ingeniería.
  417. Empecé a entender cómo funcionaban
    estos monumentos y esta sociedad,
  418. y eso me llevó de nuevo a la ingeniería.
  419. Con estos indicios, podemos ver
    la construcción de estatuas,
  420. aunque pueda parecer
    una cosa curiosa y peculiar
  421. y una locura,
  422. en realidad es probablemente
    la clave de su éxito.
  423. El secreto de cómo lo hicieron
    radica en las cosas
  424. que a nosotros nos parecen locas
  425. pero que son perfectamente
    sensatas para ellos.
  426. Y tenemos la prueba que lo demuestra,
  427. ya que persistieron 500 años
    en esta isla diminuta.
  428. Creo que hay mucho
    que aprender del pasado.
  429. A menudo pensamos
  430. que el pasado es una historia
    idiosincrásica del pasado,
  431. y a nadie le importa,
  432. pero todas las lecciones
    sobre cómo se produce el cambio
  433. y lo que es necesario para
    la persistencia a largo plazo
  434. están en el pasado, y tenemos mucho
    que aprender sobre eso.
  435. Gracias.
  436. (Aplausos)