Un djihad de l'amour | Mohamed El Bachiri | TEDxHilversum

Il s'appelle Mohamed. Il est musulman. D'origine marocaine. Conducteur de métro. Il habite à Molenbeek, Bruxelles. Vu son nom et son ascendance, certains le soupçonneraient de terrorisme. Mais il est victime des attaques terroristes à Bruxelles du 22 mars 2016. Sa femme Loubna est morte lorsque les bombes ont explosé dans le métro, le laissant avec leurs 3 fils de 10, 8 et 3 ans. Elle lui manque très fort, mais il refuse de se tourner vers la haine, parce cela signifierait que les terroristes ont gagné. Il appelle donc à son propre djihad: celui de l'amour.

Cette conférence a été donnée lors d'un événement TEDx selon le format des conférences TED, mais organisé par une communauté locale. Pour plus d'informations, voir http://ted.com/tedx

Je suis Mohamed El Bachiri,

belgo-marocain, musulman, molenbeekois.

Avec ce prénom,
ces convictions religieuses

et la réputation de la commune
dans laquelle je vis,

je suis considéré par une partie
de la population et du monde

comme un terroriste potentiel.

Et cela m’affecte beaucoup.

Je suis également l’époux
de Loubna Lafquiri,

l’amour de ma vie, mon amie,

la mère de mes enfants,

décédée lors des attentats
du 22 mars 2016 à Bruxelles.

Loubna,

femme à la beauté inégalable
et à la bonté infinie.

Son regard posé sur moi,
son sourire, sa présence

faisaient de moi
le plus beau, le plus fortuné

et le plus comblé de tous les hommes.

Aujourd’hui, ma tristesse
est incommensurable

et si je suis debout,

ce n’est que grâce et par l’amour...

Par l’amour que je porte à mon épouse,

l'amour pour mes enfants,

l'amour pour la vie
et l'amour pour l’humanité.

Amour qui m’a incité
à appeler au « djihad »

lors d’une soirée organisée
dans une église

où musulmans, chrétiens et autres,

avions partagé un repas
dans un esprit de fraternité.

Oui, j’ai appelé au « djihad ».

Mais attention, pas n’importe quel djihad.

Je parle de ce djihad qui
ne connait pas la haine,

car la haine est un pesant fardeau

qui noircit les cœurs.

Je parle du vrai, du plus noble,

du plus grand combat
des musulmans contre la terreur.

Ce djihad qui incite
à aller vers les autres,

son frère différent,

pour lui sourire, pour le comprendre
et lui exprimer de l’empathie.

Ce djihad qui aime, qui a besoin
d'aimer pour exister,

qui cherche l’étreinte pour éteindre
les flammes de la rancœur

et qui en aucun cas n’impose sa vérité.

Car comme il est dit dans le coran,
« la ikraha fi dine »,

« nulle contrainte en religion ».

Ce djihad, mon djihad,

cri d'amour pour l’occident,
cette partie du monde

qui m’a vu naître et qui m’a tant donné.

Moi, l’enfant de l’univers,
votre frère en humanité.

Et ce djihad devrait être la réponse

des musulmans à ceux
qui cherchent à nous diviser

et à propager la violence et la terreur.

Comme si dans un champ de bataille

le cri agonisant des vaincus

était une symphonie
à la gloire du Dieu victorieux.

Maudite soit la guerre,

maudit soit le terrorisme.

Je reviens à l’essentiel, l’amour,

ce socle sur lequel toute pensée,

toute croyance, tout être humain
devraient se reposer.

Il devrait à la fois être
une force universelle

et la base de toute communication
entre nous, les êtres humains.

Dans cette relation axée sur l’amour,

nul n’a prétention
de détenir la vérité vraie

et encore moins la volonté de l’imposer.

Cette quête de vérité,
nous l’avons en chacun de nous.

C’est une des caractéristiques
de l’animal raisonnable que nous sommes.

Pour ma part, le chemin
emprunté est l’islam.

Et ce chemin-là est emprunté
dans le but

d'aller vers ce que les Grecs
appelaient « l’ataraxie »,

l'apaisement de l’âme, ce que je
souhaite á chacun d'entre nous.

Le chemin emprunté
pour ma part est l'islam.

Mais ce chemin est emprunté

par ce que je suis dans un premier temps,

un être humain.

D’où, de manière logique, l’importance
de mettre en avant mon humanité

avant mon islamité.

Mon humanité, avec toutes les valeurs
humanistes que cela comporte,

à savoir la sacralité de la vie humaine,

le libre arbitre

et le rapport fraternel
entre tous les êtres humains.

Etre humaniste musulman, c'est accepter,
savourer et considérer comme un privilège

le fait de vivre dans la diversité.

C’est aussi la capacité de contextualiser

les textes du Coran,
notamment les passages guerriers,

et de les considerer comme des récits
historiques propres au VIIe siècle,

qui ne peuvent en aucun cas être utilisés

pour faire du mal
ou ôter la vie à autrui.

Être humaniste musulman, c’est
s’intéresser à notre histoire commune,

celle de l’humanité, avec tous ses grands
hommes qui ont fait avancer le monde.

Ces hommes de la de la Grèce antique,
de Mésopotamie, de Rome, de Chine,

d’occident et d’orient.

C’est arrêter un moment
de regarder vers les cieux

et se tourner vers son prochain,
pour lui sourire et le comprendre.

Et si mon prochain est à l’antipode de
ce que je pense, de ce que je crois,

ce n'est pas grave.

Car comme disait Héraclite:
il y’a une vérité dans une chose,

et dans son contraire.

Pour ma part, moi-même,
je suis contradiction,

partagé entre raison et mysticisme,

conviction et scepticisme,

mais toujours et jusqu’au dernier souffle
porté par l’amour.

En ces temps difficiles et incertains,
j’appelle au dialogue et à l’échange,

et plutôt que de s'attarder
sur la haine et la folie des uns,

tournons-nous vers le génie
et la bonté de l’humanité.

Car c'est et cela restera
la source d’inspiration et d’espoir

pour ceux à qui nous empruntons la terre,

nos enfants.

Je soulignerai aussi
l'importance de la culture,

car c'est ce qui mène a l'ouverture.

Et quand je vois Averroès,
ce philosophe musulman

qui a traduit,

qui a permis la traduction
de nombreux textes grecs,

et commenté également
de nombreux textes grecs,

et a permis la transmission
de la majeure partie

de la pensée aristotélicienne à l’occident,

ce qui à contribué quelque part
à la renaissance,

quand je le vois immortalisé
au palais du Vatican

dans une fresque par les mains de Raphael,

je ne peux que ressentir
une grande émotion

et constater que nous, musulmans,

pouvons et avons déjà auparavant

contribué à la grandeur
de l’occident et de l'humanité.

Et que finalement, il n’y a pas
de chocs de civilisation,

mais de magnifiques rencontres.

J'aimerais conclure et terminer

par un texte que j'ai écrit
peu après la disparition de mon épouse.

C'était pour moi une réponse à ceux
qui ont détruit ma vie et mon bonheur.

Ce texte s'intitule « Allahoakbar ».

Et je pense que c'est le « Allahoakbar »
de la plupart des musulmans.

« Allahoakbar » doux murmure
provenant du cœur,

qu’on ne peut entendre,

mais tellement plus vrai
que celui utilisé pour détruire.

« Allahoakbar » pour l’amour
que je porte au plat pays qui est le mien

et au royaume chérifien.

« Allahoakbar » pour la beauté, pour l’art,

pour cette œuvre qui dégage
une émotion si forte

qu’elle ferait fondre en larmes
le plus glacial des cœurs.

« Allahoakbar » pour cette diversité,
pour ces cultures, ces croyances,

ces gens avec lesquels on discute,
on échange et on accepte que finalement,

chacun détient sa vérité
dans un esprit de fraternité.

« Allahoakbar » lorsqu’on
réprouve la violence

et qu’on œuvre pour la paix
et l’amitié entre les peuples.

« Allahoakbar » lorsque je souris
et je tends la main à toi,

le juif, l’athée ou le chrétien.

« Allahoakbar » pour ceux qui ont compris
que Dieu est amour

et que le salut de l’homme ne viendra
qu’à travers cette force universelle

exprimée pour son prochain.

« Allahoakbar », douce pensée et prière

pour toi, Loubna, mon amour,

et pour toutes les victimes
qui vivront à jamais

dans nos cœurs et dans nos mémoires.

Je vous remercie.

(Applaudissements)