1
00:00:05,060 --> 00:00:07,360
El Arte
2
00:00:07,370 --> 00:00:08,700
...examinado
3
00:00:10,240 --> 00:00:12,420
Un joven
4
00:00:12,440 --> 00:00:14,420
Un viejo
5
00:00:17,100 --> 00:00:18,700
Los otros presentes
6
00:00:21,000 --> 00:00:23,040
Una pintura de Rembrandt
7
00:00:24,220 --> 00:00:27,300
¿Una reunión conmovedora?
8
00:00:27,360 --> 00:00:29,000
Ciertamente, pero algo más que eso.
9
00:00:29,040 --> 00:00:33,420
Esta es la historia del *hijo pródigo*
del *Nuevo Testamento*,
10
00:00:33,460 --> 00:00:36,620
que despreció a su familia,
11
00:00:36,640 --> 00:00:40,940
dilapidó su herencia en mujeres y vino,
12
00:00:41,000 --> 00:00:45,000
que vivió la miseria como puerquero...
13
00:00:45,040 --> 00:00:46,750
y regresó a su padre...
14
00:00:46,800 --> 00:00:50,200
...que ¡sorpresa! Lo recibe con los brazos abiertos...
15
00:00:50,240 --> 00:00:52,080
y sacrifica un becerro...
16
00:00:52,120 --> 00:00:56,560
ante la ira de celos del hermano trabajador y fiel.
17
00:00:57,240 --> 00:00:59,120
¡Qué justicia más curiosa!
18
00:00:59,140 --> 00:01:00,400
¿Acaso el arrepentimiento tardío
19
00:01:00,440 --> 00:01:03,180
borra la infidelidad y el desenfreno?
20
00:01:04,760 --> 00:01:07,300
¿Acaso vale más que una vida de virtud?
21
00:01:08,260 --> 00:01:11,960
Esto expresa los criterios particulares
de la justicia divina:
22
00:01:12,400 --> 00:01:16,780
"Dios se regocija más por *un convertido*
que por 99 justos".
23
00:01:19,040 --> 00:01:20,080
Pero pareciera que Rembrandt
24
00:01:20,140 --> 00:01:23,760
oscurese deliberamente la historia y el cuadro.
25
00:01:23,780 --> 00:01:27,160
Sin símbolos religiosos ni presencia divina.
26
00:01:27,220 --> 00:01:28,660
¿Por qué?
27
00:01:28,700 --> 00:01:31,880
¿Por qué la relación con Dios es obvia e implícita?
28
00:01:33,180 --> 00:01:38,000
O por el contrario, ¿quizá Rembrandt quería añadir algo más que el sentido religioso?
29
00:01:38,010 --> 00:01:42,760
Episodio 5: REMBRANDT - *El retorno del hijo pródigo* - La fuerza del lado oscuro
30
00:01:43,900 --> 00:01:46,200
1a Parte. *El arte de la oscuridad*
31
00:01:47,380 --> 00:01:50,840
¿Es esa realmente la historia del hijo pródigo?
32
00:01:50,840 --> 00:01:52,600
¡El primogénito!
33
00:01:52,600 --> 00:01:56,260
Pies descalzos y zapatos roídos,
34
00:01:56,260 --> 00:02:00,280
harapos que revelan las piernas,
35
00:02:00,280 --> 00:02:03,800
una cuerda que hace de cinturón,
36
00:02:03,800 --> 00:02:06,060
cabeza rapada y enrojecida,
37
00:02:06,060 --> 00:02:09,820
el rostro demacrado con los párpados hinchados,
38
00:02:09,820 --> 00:02:12,500
arrodillado refleja su caída y desgracia.
39
00:02:13,540 --> 00:02:15,180
Es el cuerpo de un mártir.
40
00:02:15,180 --> 00:02:18,020
En cambio, el padre:
41
00:02:18,020 --> 00:02:21,840
hombre poderoso y de mundo con sienes blancas
42
00:02:21,840 --> 00:02:23,780
de pelo rebelde y barba.
43
00:02:23,780 --> 00:02:27,540
Hombre sabio y taciturno:
44
00:02:27,540 --> 00:02:31,520
con un ojo al hijo y con el otro a sus pensamientos.
45
00:02:33,940 --> 00:02:37,680
Un hombre rico y amoroso: su manto irradia calidez,
46
00:02:37,700 --> 00:02:40,140
que arropa la cabeza del hijo
47
00:02:40,180 --> 00:02:42,560
con un halo rojo alrededor.
48
00:02:43,780 --> 00:02:46,560
Sus manos consuelan y alivian:
49
00:02:46,560 --> 00:02:48,760
una es fina y delicada,
50
00:02:48,760 --> 00:02:50,420
la otra oscura y vigorosa.
51
00:02:52,180 --> 00:02:54,580
El padre cabalmente envuelve a su hijo.
52
00:02:56,540 --> 00:03:00,040
¡La esencia está en esta escena de teatro al mínimo!
53
00:03:01,680 --> 00:03:05,200
¡Pareciera que los otros personajes no figurasen!
54
00:03:05,240 --> 00:03:08,520
El hijo mayor con el mismo manto rojo que el padre.
55
00:03:08,560 --> 00:03:11,240
Los dos sirvientes junto al portal esculpido.
56
00:03:14,760 --> 00:03:17,200
Al fondo, una mujer con un dije rojo.
57
00:03:18,500 --> 00:03:19,760
¿No hay algo raro?
58
00:03:19,760 --> 00:03:22,780
Comparando con una representación más tradicional:
59
00:03:22,780 --> 00:03:25,600
aquí, padre e hijo se miran entre sí,
60
00:03:25,600 --> 00:03:28,880
los sirvientes que traen ropas nuevas,
61
00:03:28,880 --> 00:03:32,040
zapatos y anillo requeridos por el padre,
62
00:03:32,040 --> 00:03:35,480
alegres van con el becerro al matadero.
63
00:03:35,500 --> 00:03:37,880
Aquí, los símbolos religios abundan:
64
00:03:37,900 --> 00:03:40,580
el sacrificio del becerro evoca el de Cristo,
65
00:03:40,660 --> 00:03:43,220
el perro blanco representa la pureza y la fe.
66
00:03:43,260 --> 00:03:46,320
Todo está *claramente ilustrado*...
67
00:03:48,480 --> 00:03:52,420
30 años atrás, Rembrandt había seguido
la misma línea:
68
00:03:52,440 --> 00:03:56,580
al fondo, ropa en mano mientras
un portigo es abierto,
69
00:03:56,580 --> 00:03:59,900
al frente, el uso del perfil da máxima visibilidad:
70
00:03:59,900 --> 00:04:04,720
un zapato perdido, ... un bastón tirado...
71
00:04:04,720 --> 00:04:06,920
... el hermano mayor ausente...
72
00:04:06,920 --> 00:04:09,320
el cuerpo del hijo en miseria total,
73
00:04:09,320 --> 00:04:11,040
su rostro tan demacrado
74
00:04:11,080 --> 00:04:13,820
que pareciera casi merecer el perdón del padre.
75
00:04:14,700 --> 00:04:18,100
Todo concuerda *a la letra* del pasaje bíblico.
76
00:04:18,100 --> 00:04:20,440
¿Pero es ese realmente el espíritu?
77
00:04:20,440 --> 00:04:22,020
En este caso, no hay un "después":
78
00:04:22,060 --> 00:04:24,140
los personajes parecen aturdidos,
79
00:04:24,160 --> 00:04:26,780
pasivos sin intenciones claras.
80
00:04:27,540 --> 00:04:29,340
De haber rastro de un "antes",
81
00:04:29,360 --> 00:04:31,260
queda apenas esbozado en este bajo relieve.
82
00:04:31,580 --> 00:04:35,380
El episodio de libertinaje y la caída se resumen en:
83
00:04:35,400 --> 00:04:38,420
el hijo pródigo con espada al cinto tocando la flauta,
84
00:04:38,440 --> 00:04:39,800
y a sus pies...
85
00:04:39,820 --> 00:04:43,550
¡los dos puercos!
86
00:04:45,100 --> 00:04:46,220
De espalda al espectador
87
00:04:46,240 --> 00:04:49,620
ni su miseria ni su remordimiento aparentan
88
00:04:49,640 --> 00:04:52,620
pedir el perdón de su padre.
89
00:04:53,260 --> 00:04:56,860
Rembrandt evita la narración y
las muestras de afecto,
90
00:04:56,880 --> 00:04:58,340
que banalicen la escena
91
00:04:58,340 --> 00:05:00,700
que le resten normalidad a las cosas.
92
00:05:02,500 --> 00:05:07,240
El pintor ofusca aún más
al espectador con su interpelación:
93
00:05:07,260 --> 00:05:09,380
Por un lado, busca simpatía.
94
00:05:09,400 --> 00:05:12,600
¿qué pone primero frente ante nuestros ojos?
95
00:05:12,640 --> 00:05:16,120
Comparte los pies del hijo arrodillado.
96
00:05:17,740 --> 00:05:21,140
Por el otro lado, presenta elementos perturbadores.
97
00:05:21,160 --> 00:05:23,100
Cuestiona el espectador en su cara:
98
00:05:23,100 --> 00:05:25,480
¿hubieran sido generosos como el padre...
99
00:05:25,480 --> 00:05:28,580
o se hubieran quedado al margen resentidos
100
00:05:28,580 --> 00:05:29,880
como el hijo mayor?
101
00:05:32,040 --> 00:05:36,000
¿Pero por qué apelar la simpatía del espectador,...
102
00:05:36,000 --> 00:05:38,240
en un cuadro que no fue comisionado por la iglesia...
103
00:05:38,240 --> 00:05:41,280
y que Rembrandt guardó en su taller
hasta su muerte?
104
00:05:43,260 --> 00:05:44,900
2a Parte. "El hijo pródigo que fue pintor"
105
00:05:45,680 --> 00:05:49,820
28 años atrás, Rembrandt había pintado
su primera versión de la parábola:
106
00:05:49,820 --> 00:05:52,880
la popular escena de libertinaje.
107
00:05:52,880 --> 00:05:54,840
Exquisitamente ataviado,
108
00:05:54,860 --> 00:05:56,540
copa en mano,
109
00:05:56,540 --> 00:05:58,280
en un burdel de lujo,
110
00:05:58,320 --> 00:06:00,580
una prostituta en su regazo,
111
00:06:00,600 --> 00:06:04,280
el hijo pródigo nos invita a gozar de
los placeres de una vida fastuosa...
112
00:06:05,200 --> 00:06:08,700
... retratada en el pavo real ¡símbolo de lujo y vanidad!
113
00:06:10,660 --> 00:06:13,840
Rembrandt se inscribe en una tradición holandesa:
114
00:06:13,840 --> 00:06:17,060
so pretexto de retratos bíblicos y denuncias moralinas
115
00:06:17,060 --> 00:06:19,920
se deleita pintándolas a detalle.
116
00:06:21,700 --> 00:06:23,380
Pero aquí la escena adquiere otra dimensión...
117
00:06:23,380 --> 00:06:27,040
... cuando nos enteramos que se trata
de un autoretrato.
118
00:06:27,040 --> 00:06:28,780
Este no es un caso aislado:
119
00:06:28,780 --> 00:06:32,060
sus colegas se autoretrataban en tabernas...
120
00:06:32,060 --> 00:06:35,360
Durero se autoretrató rodeado de puercos...
121
00:06:35,360 --> 00:06:39,280
... Rembrandt dota a la prostituta con los rasgos
de Saskia van Uylenburgh,
122
00:06:39,280 --> 00:06:40,920
¡su propia mujer!
123
00:06:42,640 --> 00:06:46,780
Hizo esta pintura como una ironía ilustrada
de su nueva vida:
124
00:06:46,800 --> 00:06:50,060
gracias a la riqueza de su mujer
que muestra con orgullo...
125
00:06:50,060 --> 00:06:52,980
... consigue el derecho a trabajar en Amsterdam
126
00:06:53,020 --> 00:06:55,360
... las comisiones se multiplican...
127
00:06:56,180 --> 00:06:59,400
... se compra una soberbia mansión
en un barrio lujoso...
128
00:06:59,420 --> 00:07:01,680
...y empieza a coleccionar arte.
129
00:07:02,360 --> 00:07:04,960
Sin embargo, al hacer el retrato del hijo pródigo,
130
00:07:05,000 --> 00:07:07,660
Rembrandt reconoce sus tendencias al desplifarro,
131
00:07:07,680 --> 00:07:12,560
Saskia con la mirada altiva es
la moderación en la pareja.
132
00:07:13,540 --> 00:07:15,320
Pero a la vez es un presagio...
133
00:07:16,620 --> 00:07:18,960
En 1642 Saskia muere.
134
00:07:20,060 --> 00:07:22,540
16 años después, Rembrandt está en la ruina,
135
00:07:22,580 --> 00:07:24,640
su mansión y sus bienes vendidos,
136
00:07:25,160 --> 00:07:27,100
su reputación manchada,
137
00:07:27,120 --> 00:07:30,760
por el nacimiento de un hijo bastardo
con su nueva novia.
138
00:07:32,340 --> 00:07:33,780
Las comisiones escasean
139
00:07:34,980 --> 00:07:38,120
y cuando Hendrickje muere en 1663,
140
00:07:38,140 --> 00:07:41,700
el paralelo del hijo pródigo arrepentido es evidente:
141
00:07:42,540 --> 00:07:45,940
solo, arruinado, excluído por la iglesia,
142
00:07:45,980 --> 00:07:49,040
aspira regresar a la comunidad de los creyentes
143
00:07:49,060 --> 00:07:50,480
y a los brazos de Dios.
144
00:07:51,740 --> 00:07:53,880
También manifiesta su fe protestante
145
00:07:53,920 --> 00:07:56,540
abriendo su corazón sin suplicar:
146
00:07:56,560 --> 00:08:01,580
solo Dios en su infinita gloria,
le concederá o no la gracia.
147
00:08:05,440 --> 00:08:10,620
3a Parte. *El poder de la oscuridad*
148
00:08:10,620 --> 00:08:11,400
Empero la fama del cuadro no ha perdurado
149
00:08:11,400 --> 00:08:14,180
por el hecho de reconocer a
Rembrandt como el hijo pródigo.
150
00:08:14,220 --> 00:08:15,900
En la próspera República de las Provincias Unidas,
151
00:08:15,920 --> 00:08:18,240
la clientela burguesa era quien dictaba al mercado.
152
00:08:18,300 --> 00:08:22,860
Quería cubrir sus paredes con obras religiosas que
153
00:08:22,880 --> 00:08:24,680
... hicieran al espectador cuestionarse
154
00:08:24,720 --> 00:08:26,900
con respecto a "la vida cotidiana".
155
00:08:28,460 --> 00:08:30,780
Pero para retratar los pasajes religiosos,
156
00:08:30,820 --> 00:08:32,660
Rembrandt hace dos innovaciones.
157
00:08:33,220 --> 00:08:35,780
*Primera estrategia:* uso de la perspectiva
158
00:08:35,820 --> 00:08:38,660
para unir pasajes religiosos con la *vida de la época.*
159
00:08:39,500 --> 00:08:43,960
Lucas de Leyde sitúa *el Juicio de Cristo*
en una estampa urbana de la época
160
00:08:43,960 --> 00:08:45,380
detrás de una multitud.
161
00:08:47,660 --> 00:08:50,920
Pieter Aertsten y Joachim Beuckelaer,
162
00:08:50,980 --> 00:08:54,240
una *Huída a Egipto o un Hijo pródigo libertino*
163
00:08:54,240 --> 00:08:57,100
figuran detrás de kioskos de viandas del mercado.
164
00:09:00,920 --> 00:09:07,080
Y Bruegel, el sujeto principal, *Cristo cargando la cruz o San Pablo*,
165
00:09:07,100 --> 00:09:10,120
los detalla en medio de la multitud.
166
00:09:13,900 --> 00:09:18,180
El motivo es claro: la atención del espectador,
167
00:09:20,000 --> 00:09:21,780
que debe averiguar...
168
00:09:23,060 --> 00:09:24,280
cavilar,
169
00:09:25,580 --> 00:09:28,560
reconsiderar que lo trajo en primer lugar
170
00:09:29,620 --> 00:09:32,000
... a la luz del evento religioso.
171
00:09:35,020 --> 00:09:37,060
Mejor aún: parece más "real"
172
00:09:37,120 --> 00:09:38,200
porque tiene lugar en un "mundo"
173
00:09:38,200 --> 00:09:39,790
semejante al de los espectadores.
174
00:09:43,870 --> 00:09:46,250
Rembrandt reconoce los efectos de la perspectiva.
175
00:09:47,300 --> 00:09:52,620
Pero comparado con Van Leyden,
eligió un encuadre más fuerte y frontal
176
00:09:52,620 --> 00:09:55,070
al sustituir a la multitud en el centro
177
00:09:55,100 --> 00:09:58,600
por túneles misteriosos.
178
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Ambas imágenes tienen sus propios tonos teatrales:
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uno tiene la *épica y vida* del teatro medieval;
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la otra, el instante suspendido
*misterioso y atemporal*.
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A esta segunda categoría pertenece *el Hijo pródigo*:
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con sus líneas de fuga dirigidas al padre y al hijo,
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el gran portal sombrío,
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perfila a los protagonistas y a la vez
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les da un aire de incertidumbre.
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*Segunda estrategia:* impactar al espectador
con un tono teatral exacerbado.
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Es el estilo de Caravaggio, imitado en Holanda.
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Rembrandt es su heredero indirecto:
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número de personajes reducido,
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00:10:47,870 --> 00:10:51,350
efectos de luz con puntos fuertemente iluminados,
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00:10:51,370 --> 00:10:56,350
personajes en primer plano reconocidos al instante.
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Gracias a la oscuridad, Rembrandt logra
unir dos tonos teatrales:
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00:11:03,020 --> 00:11:07,150
uno que impacta al espectador
con una composición simple
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y el otra deja
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*entrever un mundo* que despierta la imaginación.
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00:11:15,000 --> 00:11:20,200
Próximo episodio: *los Embajadores* de Holbein, ¿el amor de un padre o el amor a uno mismo?
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00:11:20,200 --> 00:11:25,930
Más información: www.canal-educatif.fr
198
00:11:25,930 --> 00:11:28,900
Realizado por
199
00:11:28,900 --> 00:11:31,900
Producido por
200
00:11:31,900 --> 00:11:34,900
Consejo científico
201
00:11:34,900 --> 00:11:37,930
Esta película existe gracias al apoyo de patrocinadores y al Ministerio de Cultura
202
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Voz en off
203
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Montaje de video y gráficos
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Postproducción y grabación de sonido
205
00:11:46,900 --> 00:11:49,900
Selecciones musicales
206
00:11:49,900 --> 00:11:52,930
Música
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Créditos fotográficos
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Subtitulaje al español: Emma Gon
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Una producción de CED