WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:07.360
الفن...

00:00:07.370 --> 00:00:08.700
...موضع سؤال

00:00:10.240 --> 00:00:12.420
شاب

00:00:12.440 --> 00:00:14.420

رجل عجوز

00:00:17.100 --> 00:00:18.700
شهود

00:00:21.000 --> 00:00:23.040
لوحة لرمبرانت

00:00:24.220 --> 00:00:27.300

هل هو مشهد مؤثر لجمع الشمل؟

00:00:27.360 --> 00:00:29.000
ليس ذلك فقط

00:00:29.040 --> 00:00:33.420
هذه قصة عودة الابن الضال من العهد الجديد

00:00:33.460 --> 00:00:36.620
بعد ان ترك عائلته

00:00:36.640 --> 00:00:40.940
و بدد ثروته على النساء و الشرب

00:00:41.000 --> 00:00:45.000

قام بتجربة العمل الشاق كحارس خنازير,...

00:00:45.040 --> 00:00:46.750
و عاد الى والده...

00:00:46.800 --> 00:00:50.200
...و الذى تفاجأ و استقبله بين ذراعيه

00:00:50.240 --> 00:00:52.080

و ضحى من اجله باكبر عجل

00:00:52.120 --> 00:00:56.560
مما اثار غيرة اخاه الاكبر العامل و الوفى .

00:00:57.240 --> 00:00:59.120
عدالة غريبة!

00:00:59.140 --> 00:01:00.400

توبة متاخرة!

00:01:00.440 --> 00:01:03.180

هل يمكن لها ان تمحى عدم الوفاء و الفسوق؟

00:01:04.760 --> 00:01:07.300
هل هناك افضل من حياة الفضيلة؟

00:01:08.260 --> 00:01:11.960

فى الواقع, يجب شرح المعايير الخاصة بالعدالة الالهية

00:01:12.400 --> 00:01:16.780

"الرب يفرح بهداية شخص اكثر من 99 صالح"

00:01:19.040 --> 00:01:20.080

و لكن عند رمبرانت

00:01:20.140 --> 00:01:23.760
تبدو القصة و اللوحة مظلمين عن قصد

00:01:23.780 --> 00:01:27.160

لا يوجد اى رمز دينى او وجود الهى

00:01:27.220 --> 00:01:28.660
لماذا اذا ؟

00:01:28.700 --> 00:01:31.880

لان الصلة بالله واضحة بشكل ضمنى ؟

00:01:33.180 --> 00:01:38.000
او على العكس, اراد رمبرانت ان يضيف شى اخر الى المعنى الدينى؟

00:01:38.010 --> 00:01:42.760
الحلقة5: رمبرانت: عودة الابن الضال: قوة الحانب المظلم

00:01:43.900 --> 00:01:46.200

الجزء 1: فن الغموض

00:01:47.380 --> 00:01:50.840
ماذا يتبقى فعلا من قصة الابن الضال؟

00:01:50.840 --> 00:01:52.600

الابن اولا !

00:01:52.600 --> 00:01:56.260

حافى القدمين و حذائه ممزق

00:01:56.260 --> 00:02:00.280
ملابسه ممزقة, تكشف عن ركبتيه

00:02:00.280 --> 00:02:03.800
حبل بسيط بدلا من الحزام

00:02:03.800 --> 00:02:06.060
راسه محلوقة و محمرة

00:02:06.060 --> 00:02:09.820

وجه شاحب و عيناه منتفخة,

00:02:09.820 --> 00:02:12.500

راكعا, عرف معنى الهزيمة و الذل

00:02:13.540 --> 00:02:15.180
انه جسد شهيد

00:02:15.180 --> 00:02:18.020

ثم الاب:

00:02:18.020 --> 00:02:21.840
رجل قوى و متمرس: يوجد بقع قوية و بيضاء

00:02:21.840 --> 00:02:23.780
فى الشعر و الذقن

00:02:23.780 --> 00:02:27.540
رجل حكيم و هادئ: شفتيه مضمومه

00:02:27.540 --> 00:02:31.520
تتجه عين نحو الابن و الاخرى غارقة فى التفكير

00:02:33.940 --> 00:02:37.680
رجل غنى و محب: ملابسه مصدر للدفء

00:02:37.700 --> 00:02:40.140
احاطت وجه الفتى بهاله حمراء,

00:02:40.180 --> 00:02:42.560

و تتبع خطوط راسه

00:02:43.780 --> 00:02:46.560
اليدين مصدر للراحة و الشفاء:

00:02:46.560 --> 00:02:48.760

يد ناعمة و واضحة,

00:02:48.760 --> 00:02:50.420

و الاخرى لونها داكن و قوية

00:02:52.180 --> 00:02:54.580
يغطى الوالد ابنه بالمعنى الحرفى للكلمة

00:02:56.540 --> 00:03:00.040
فى هذا المشهد الصغير توجد كل مكونات القصة!

00:03:01.680 --> 00:03:05.200
يمكن ان نقول بان الشخصيات تقوم بالتمثيل!

00:03:05.240 --> 00:03:08.520

يلبس الابن الاكبر نفس الرداء الاحمر كوالده

00:03:08.560 --> 00:03:11.240
على عتبة الباب الفخمة, يوجد خادمين

00:03:14.760 --> 00:03:17.200

و فى الخلفية ترتدى امراة قلادة حمراء

00:03:18.500 --> 00:03:19.760

الا يوجد شئ غريب ؟

00:03:19.760 --> 00:03:22.780
بالمقارنة مع هذه اللوحة التقليدية:

00:03:22.780 --> 00:03:25.600

هنا, ينظر الاب و الابن بعضهم لبعض,

00:03:25.600 --> 00:03:28.880
يجلب الخادمين الملابس الجديدة,

00:03:28.880 --> 00:03:32.040
الحذاء و الخاتم الذان طلبهم الوالد

00:03:32.040 --> 00:03:35.480
بينما يقاد العجل بفرحة الى المجزر

00:03:35.500 --> 00:03:37.880

هنا, تكثر الرموز الدينية:

00:03:37.900 --> 00:03:40.580
التضحية بالعجل تذكرنا بالمسيح,

00:03:40.660 --> 00:03:43.220
يرمز الكلب الابيض الى النقاء و الايمان

00:03:43.260 --> 00:03:46.320
الرسالة واضحة...

00:03:48.480 --> 00:03:52.420

قبل ثلاثين عام, اتبع رمبرانت نفس الطريق:

00:03:52.440 --> 00:03:56.580
فى الخلفية, احضروا الملابس و فتحوا نافذه

00:03:56.580 --> 00:03:59.900

فى الامام, استخدام الرؤية الجانبية يتيح فهم المشهد

00:03:59.900 --> 00:04:04.720

حذاء ضائع... و عصاه ملقاه

00:04:04.720 --> 00:04:06.920
الاخ الاكبر غائب...

00:04:06.920 --> 00:04:09.320
و جسد الابن فى حالة يرثى لها,

00:04:09.320 --> 00:04:11.040

وجه متعب للغاية

00:04:11.080 --> 00:04:13.820
مما يجعل عفو الاب مستحق

00:04:14.700 --> 00:04:18.100
يتطابق هذا المشهد مع القصة فى الانجيل

00:04:18.100 --> 00:04:20.440
و لكن ماذا عن روحها؟

00:04:20.440 --> 00:04:22.020
هنا, لا يوجد "ما بعد"

00:04:22.060 --> 00:04:24.140
يظهر الارتباك على الاشخاص,

00:04:24.160 --> 00:04:26.780

فهم بلا حركة و بلا نية واضحة,

00:04:27.540 --> 00:04:29.340
يوجد اثار للماضى

00:04:29.360 --> 00:04:31.260
من خلال هذا النحت البارز

00:04:31.580 --> 00:04:35.380

اختصر مشهد الفسوق و مشهد الفشل:

00:04:35.400 --> 00:04:38.420
يحمل الابن الضال السيف على خاصره و يلعب على المزمار,

00:04:38.440 --> 00:04:39.800
بينما ينتظر عند قدمه

00:04:39.820 --> 00:04:43.550
خنزيرين!

00:04:45.100 --> 00:04:46.220
نرى ظهر الابن

00:04:46.240 --> 00:04:49.620

و بالتالى من المستحيل رؤية البؤس و توبته :

00:04:49.640 --> 00:04:52.620
يظهر عفو الاب بدون مقابل

00:04:53.260 --> 00:04:56.860
ازال رمبرانت الجزء المتعلق بالسرد و اظهار المشاعر

00:04:56.880 --> 00:04:58.340
اللذان يقللان من اهمية المشهد

00:04:58.340 --> 00:05:00.700

كما يجعلوا المشهد يبدو عاديا

00:05:02.500 --> 00:05:07.240

و لكى يكون المشهد اكثر ارباكا, قام الرسام باستدعاء المشاهد,

00:05:07.260 --> 00:05:09.380
من ناحية يلعب على التطابق

00:05:09.400 --> 00:05:12.600

لان ماذا ياتى اولا امام اعيننا؟

00:05:12.640 --> 00:05:16.120
اقدام الابن و نحن فى نفس موضعه

00:05:17.740 --> 00:05:21.140

و من ناحية اخرى, ادخل الرسام عناصر اخرى

00:05:21.160 --> 00:05:23.100
لان الوجوه تسئلنا:

00:05:23.100 --> 00:05:25.480
هل كنتم ستكونون كرماء مثل الاب,...

00:05:25.480 --> 00:05:28.580
او اقرب الى الوضاعة...

00:05:28.580 --> 00:05:29.880
مثل الابن الاكبر؟

00:05:32.040 --> 00:05:36.000
و لكن لماذا الاهتمام الى هذا الحد بالتطابق بين المشاهد و الابن

00:05:36.000 --> 00:05:38.240

فى لوحة لم تكن مقدمة للكنيسة

00:05:38.240 --> 00:05:41.280
و التى ابقاها رمبرانت فى مرسمه حتى موته؟

00:05:43.260 --> 00:05:44.900
الجزء الثانى: كان الابن الضال رساما

00:05:45.680 --> 00:05:49.820


قبل 28 سنة, رسم رمبرانت اول نسخة من القصة:

00:05:49.820 --> 00:05:52.880
مشهد الفسوق الشهير

00:05:52.880 --> 00:05:54.840
يلبس ملابس ثمينة

00:05:54.860 --> 00:05:56.540
يفرط فى الشراب

00:05:56.540 --> 00:05:58.280

و يجلس فى بيت دعارة فاخر

00:05:58.320 --> 00:06:00.580
تجلس ساقطة على رجليه

00:06:00.600 --> 00:06:04.280

يدعونا الابن الضال الى تذوق مباهج حياة البذخ...

00:06:05.200 --> 00:06:08.700
...متضمنة الطاوس, رمز الرفاهية و الغرور

00:06:10.660 --> 00:06:13.840
يندرج رمبرانت فى التقليد الهولندى:

00:06:13.840 --> 00:06:17.060
تحت غطاء انه مشهد من الانجيل و تنديد اخلاقى بالمباهج,

00:06:17.060 --> 00:06:19.920
يوجد تفاصيل كثيرة تقدم المباهج

00:06:21.700 --> 00:06:23.380
و لكن المشهد يأخذ ابعاد اخرى

00:06:23.380 --> 00:06:27.040
...عندما نعلم انها صورة للرسام.

00:06:27.040 --> 00:06:28.780
و لكنها ليست حالة فردية:

00:06:28.780 --> 00:06:32.060

نجد اقرانه يقدمون انفسهم فى الحانات...

00:06:32.060 --> 00:06:35.360
و رسم دوريه نفسه فى وسط الخنازير...

00:06:35.360 --> 00:06:39.280
اعطى رمبرانت الى الساقطة ملامح ساسكيا فان يولنبرج

00:06:39.280 --> 00:06:40.920
زوجته!

00:06:42.640 --> 00:06:46.780
قدم من خلال هذه اللوحة, صورة ساخرة من وضعه الجديد:

00:06:46.800 --> 00:06:50.060
بفضل زوجته الثرية التى يتباهى بها...

00:06:50.060 --> 00:06:52.980
...حصل على حق العمل فى امستردام

00:06:53.020 --> 00:06:55.360
حيث تكثر الطلبات...

00:06:56.180 --> 00:06:59.400

اشترى منزل رائع فى حى فاخر

00:06:59.420 --> 00:07:01.680
و رسم مجموعة لوحات.

00:07:02.360 --> 00:07:04.960
و لكن عند تقديم نفسه فى صورة الابن الضال

00:07:05.000 --> 00:07:07.660
بدا رمبرانت بالاصراف

00:07:07.680 --> 00:07:12.560
و اعطى لساسكيا سلطة قيادة العلاقة.

00:07:13.540 --> 00:07:15.320

و لكنه تنبأ ايضا

00:07:16.620 --> 00:07:18.960
فى 1642, توفيت ساسكيا...

00:07:20.060 --> 00:07:22.540
بعد 16 عام افلس رمبرانت,

00:07:22.580 --> 00:07:24.640
باع منزله و كل املاكه,

00:07:25.160 --> 00:07:27.100

و انطفئت شهرته.

00:07:27.120 --> 00:07:30.760
بولادة طفل غير شرعى من صديقته الجديدة.

00:07:32.340 --> 00:07:33.780

قلت الطلبات

00:07:34.980 --> 00:07:38.120

و عند وفات هندرينكج فى 1663,

00:07:38.140 --> 00:07:41.700
زاد تشابه مع الابن الضال:

00:07:42.540 --> 00:07:45.940
وحيد, مفلس, و منبوذ من الكنيسة

00:07:45.980 --> 00:07:49.040
يتمنى الرسام ان يعود الى مجموعة المؤمنين

00:07:49.060 --> 00:07:50.480
و فى احضان الله.

00:07:51.740 --> 00:07:53.880
اظهر ايضا ايمانه البروتستانتى

00:07:53.920 --> 00:07:56.540
يفتح قلبه دون ان يطلب شيئا:

00:07:56.560 --> 00:08:01.580
الله وحده, فى حريته المطلقة, سيعطيه العفو من عدمه

00:08:05.440 --> 00:08:10.620
الجزء الثالث: قوة الجانب المظلم:

00:08:10.620 --> 00:08:11.400
و لكن ترجع شهرة هذه اللوحة

00:08:11.400 --> 00:08:14.180
الى تشبيه نفسه بالابن الضال.

00:08:14.220 --> 00:08:15.900
فى الجمهورية الالمانية الثرية:

00:08:15.920 --> 00:08:18.240
يحدد زبائن البرجوازية ما سيتم بيعه.

00:08:18.300 --> 00:08:22.860

و هى تريد وضع الاعمال الدينية على جدرانهم المكسوة باللوحات

00:08:22.880 --> 00:08:24.680

و على اللوحات ان تتحدث الى المشاهد

00:08:24.720 --> 00:08:26.900
على ان يكون لها علاقة مع " الحياة اليومية"

00:08:28.460 --> 00:08:30.780

و لكن, لكى ينفذ القصة الدينية

00:08:30.820 --> 00:08:32.660
ابتكر رمبرانت طريقتين,

00:08:33.220 --> 00:08:35.780

اول طريقة: استخدام المنظور

00:08:35.820 --> 00:08:38.660
لكى يقرب ما بين القصة الدينية و الحياة الحديثة.

00:08:39.500 --> 00:08:43.960
عند لوكس دى ليدى, يقع " الحكم على المسيح" فى محيط مدنى حديث

00:08:43.960 --> 00:08:45.380
خلف جمع من الناس.

00:08:47.660 --> 00:08:50.920

و مع بيتار ارستن و جواشيم بوكلي,

00:08:50.980 --> 00:08:54.240
" الهروب الى مصر" او "الابن الضال الفاسق"

00:08:54.240 --> 00:08:57.100
يظهروا وراء اكشاك السوق.

00:09:00.920 --> 00:09:07.080
و عند بروجيل, يتحول الموضوع الاساسى , المسيح حاملا الصليب او القديس بول

00:09:07.100 --> 00:09:10.120

الى تفاصيل فى وسط عدد كبير من الافراد.

00:09:13.900 --> 00:09:18.180
الفائدة واضحة: هى مشاركة المشاهد

00:09:20.000 --> 00:09:21.780
يجب ان يفك الشفرة...

00:09:23.060 --> 00:09:24.280
ان يتسائل,

00:09:25.580 --> 00:09:28.560

و يعيد تحليل اول شئ لفت انتباهه

00:09:29.620 --> 00:09:32.000
... فى ضوء حدث دينى.

00:09:35.020 --> 00:09:37.060
الافضل: يظهر هذا الحدث بشكل حقيقى اكثر

00:09:37.120 --> 00:09:38.200
لانه حدث فى "عالم"

00:09:38.200 --> 00:09:39.790
مشابه لعالم المشاهدين.

00:09:43.870 --> 00:09:46.250
يهتم رمبرات يتأثيرات المنظور.

00:09:47.300 --> 00:09:52.620
و لكن, و بمقارنته ب فان ليدن, اختار كادر اضيق

00:09:52.620 --> 00:09:55.070
و انتهى بوضع جمع من الناس فى الوسط

00:09:55.100 --> 00:09:58.600
من خلال فتحات غامضة

00:09:58.670 --> 00:10:01.470
كل صورة من الصورتين لها جزء مسرحى:

00:10:01.500 --> 00:10:05.320
واحدة لها جزء ملحمى و حى من مسرح العصور الوسطى

00:10:07.450 --> 00:10:13.450
و الاخرى الغموض, خارج الوقت و اللحظة المعلقة

00:10:13.470 --> 00:10:17.120
ينتمى الابن الضال الى الفئة الثانية:

00:10:17.150 --> 00:10:21.720
مع خطوط التقاطع التى تصيب الاب و ابنه,

00:10:21.800 --> 00:10:23.950
و الباب الكبير المظلم,

00:10:23.970 --> 00:10:27.820
تظهر هذه الشخصيات الرئيسية خارج مركز الاهتمام كانهم على الجانب

00:10:27.870 --> 00:10:31.470
و وجههم تعبر عن هوية غير مؤكدة

00:10:32.400 --> 00:10:38.870
الطريقة الثانية: التأثير بقوة على المشاهد من خلال عرض مسرحى قوى:

00:10:38.900 --> 00:10:42.120
هى طريقة الكارفاج, و التى تم تقليد اسلوبها فى هولندا

00:10:42.150 --> 00:10:45.020
ورث رمبرانت هذه التقنية بطريقة غير مباشرة من خلال:

00:10:46.450 --> 00:10:47.850
التقليل من عدد الشخصيات

00:10:47.870 --> 00:10:51.350
استخدام تأثيرات ضوئية قوية

00:10:51.370 --> 00:10:56.350
وضع الشخصيات فى البعد الاول, من اجل تطابق فورى

00:10:58.120 --> 00:11:02.970
و بفضل الظلام, استطاع رمبرانت ان يجمع بين نوعين من العرض المسرحى:

00:11:03.020 --> 00:11:07.150
الذى يؤثر على المشاهد من خلال تبسيط التركيبة

00:11:07.200 --> 00:11:09.150
و الذى يجعله يشارك

00:11:09.200 --> 00:11:13.550
و ذلك بان ترك له لمحة عن العالم تسمح له بان يتخيل.

00:11:15.000 --> 00:11:20.200
في الحلقة القادمة: السفراء لهوبين: من حب الاب الى حب النفس؟

00:11:20.200 --> 00:11:25.930
للمزيد من المعلومات: www.canal-educative.fr

00:11:25.930 --> 00:11:28.900
اخراج

00:11:28.900 --> 00:11:31.900
انتاج

00:11:31.900 --> 00:11:34.900
المستشار العلمى

00:11:34.900 --> 00:11:37.930
يوجد هذا العمل بفضل دعم الرعاة و وزارة الثقافة

00:11:37.930 --> 00:11:40.930
التعليق الصوتى

00:11:40.930 --> 00:11:43.900
مونتاج و تصوير فيديو

00:11:43.900 --> 00:11:46.900
مرحلة ما بعد الانتاج والتسجيل الصوتى

00:11:46.900 --> 00:11:49.900
اختيار المقاطع الموسيقية

00:11:49.900 --> 00:11:52.930
الموسيقى

00:11:52.930 --> 00:11:55.930
قروض الصورة

00:11:55.930 --> 00:11:58.900
شكر خاص للترجمة العربية: Rania Elsawy

00:11:58.900 --> 00:12:01.100
انتاج: CED